 नुशकार, नुस्क्लिक में आपका एक बार फिर्च्से स्वागत है, अब देख रहे है, हमारा बहुत ही खास कारिक्रम, इतियास के पनने मेरी नजर से, अभी कुछ ही दिनो में, हम लोग हिंदूस्तान की आजादी की पिच्टर्वी, 75th anniversary काई दुम दाम से मनाएंगे, कु को में इक सपशल एक शिंखला कुछ एपिस� तो सालिल भाई सब से बहले तो हमारे कारिक्रम में आने की लिए बहुत-बहुत दहनेवाद और बाध शुरू करेंगे बिल्कुल सिंपल जो प्रपबगन्डा पिष्ले चाली साल से कम से कम सुन्ते आरें अब हिन्दूस्सान का दो बत्वारा नहीं होना ता आब हिन्दूस्सान का दो बत्वारा नहीं होना ता नहीरू को प्रदार मंत्री बनने की बहुत जल्दी थी ये चाली साल से पहले फ्रिंजेज में से सुन्ने को आता ता और पिष्ले आट चाल से तो हम लोग अपके रही बारे नहीं और याश वाके ही विबाजन बत्वारा रोका जा सकता था बहुड भहुड शुक्रीया निलाईजन इस सवाल को लेने से एक बाद जो में कहना चाहता हो एक अक सर विबाजन को समजले कि लिए जो एक स्क्रीम पे दो पुजीशन से हैं बहुड यी आतिवादी पुजीशन से हैं जिनको की हमें खारिज कर देना बहुड जरूरी है पहली समझ तो यह जो कि काफी समें से चल लगे है कि विबाजन एक तरे से नेचुरल था यी सास करते एक राजनी ते क राजनी ते ऐक और विबाजन होनाय ता ये से हमें खारिज करना होगा जिसमे की भिलकल भी सच नहीं है लेकि दॉसरा एक यह भी है कि बस यही वो एक को उन्टिजेन्सी ती यह यह वी अकस्मात होग लिए कुछ गलत फहमी की विजगे से वो भी गलत है एक अठिहासी कलंबी प्रक्रिया ती जिसमे की हमें पार्तिषन को समजना होगा और क्या क्या वजहत है क्या कारम ते, जो उसके उप्तर दाए थे अब आप के यह नेहरु वाले सवाल पे आते होगे मेरी अपनी समज यह है, की उन्नीस सो च्यालीस में जब बहुत बड़े जेन्रल चुनाओ हुए सेपरेट एलेक्टरेट्स के आदार पे, और जुस में मुस्लिम लीक को बहुत बड़ा मैंडेट मिला मुस्लिम लीक को बहुत बड़ी जीट मिली, और यह लगा की एक तरह से एक मैंडेट मुस्लिम लीक के साथ में है, मिल काल से एकछीजक टीच छईना बहुत जरूरी है कि, उस्स्समम जो वोटर से आजए, उसलिम वोटर का, लबब चवड़ा से पुस्समम किन्टे भुष्सनाँ मुस्लीम नहीं किन्टेर के लगा, अबादी का हिस्सा ता जुनको गी वोट्ड से अड़ाम लीक है, तो नहीं साथ में काम करपाना बिलकुल मुमकिन ही नहीं है तो मेरे हिसाथ से चुनाउ काननतीजा और अन्त्रिम सरकार के अनुबहव थे इन दूनो ने काँपी है अपने लिए अपने नहीं है तो तून तुन वी पारटी उने रियाइस कि है, कुंच्रिस नीतु� Итак, Congress Neto लिए ब्या।, ती इस तरह से साथ में काम करपाना बिल्कुल मुमकिन रही है तो मेरे फिसाथ से चुनाउ कान नन कीजा अर इंटरीम गवाँम्ड, अंटरीम सअगार के अनॉबहव ते, इं दोनोंने काआपी हदध जो है, लगा की पाकिस्ताम पार्टीशन की तरईफ जा रहे है. एक बात और मैं कहुईगा कि जब मारच 1946-46 की मुझ्स में बच्टब़ई प्यमाने प्सामप्रदाय क्दंगे भी रईदुएखे कलकता, नुवा कली भिहा आर्भमभाई उपी.. अगरस में direct action का call दिया था Islam League ने जो सब से बड़ा नरसंजा ता उस तमाईता कुसके बाद नोवा खाली में वाज जब गान्दीजी वहां चले गगाई उसके बाद में नोवा खाली में गान्दीजी के इंटवनष्र के बाद में मुझे अप से कुछ अलग हर सबस्रिकलिप ती बाद पुछना है तो पहली बार हमारे समाज में एसा हूँए की एक तो सामप्रदाएग हिन्सा गाँँ तक पहुची तो उसके बाद में भी नहीं है पुछना है पुछना है पुछना है। तो ये तीन फैक्टर्स चुनाउ के अजल्ट हिन्सा और अन्तरिम सरकार में जो अपता है में साथ काम ना कर पाने की सिती ये तिन से लक्ब हम पार्टिषन के तोड़ा सा नस्दी का है जब मार्च उन्नुस्वाश सैंटालिस में मांट बैटन आते है। और उनको बहले आख्री वाइस्रोय है। उसके पहले ब्रित्रिष सरकार जो है एक तरे से ताइम लाइन सेट कर देती है उसी के बाद वो मांट बैटन आके कहतें गे जून उन्नुस्वाइस तक जो है हम आजादी दे देगे लेकिन वो जो पलंग जो तेयार करते है मांट बैटन जो तो ठाइम लोगा जाता है उस में एक फीट्र ये ता की जो पांस वो पआंसेट रज्वाडे है परमुम्टसी नेको वापस चलिजाएगी रीजेंस में प्रिसली स्ड़ट में जिसके पास जु सत्धता है वो सके पास चलिजाएगी तिर जो संटर के लोग है वो जीजाएगी तो ये जो ताब इस पर नहरुने एकदम से बहुत ही सक्ख्त रवाया अपनाया उनो नहीं का कि यह तो होई निसकता भिलकु यह तो बालकनाइशेशन हो जाएग इसको प्लान बालकन भी कहा जाता है कि फिर तो बहुत सारे राजे रज्वाडे जोई जोई जोई जाएगी तो इस पर नहरुने बहुत यह सक्ख्त रवाया किया फिर माउंट बैटन तो दो रहे एक तो यह किया तो आपना अपना जो प्लान तो जुन के पहले सबता में एनाूंस किया तो उस पे नहरु का यह रीएक्षन आया उसमः और लोगो का क्या रीएक्षन ता नहरु के लावा मुस्सिम लीक का क्या रीएक्षन ता और क्या गान्दीजी की कोई प्रतिक्रिया ती उसमः तो शाथ गान्दीजी दिली में भी नहीं थे वो तो बैटन जब आप देटो तो तीन नेफ्ताऊ से सबसे फ़हले मुले जगान्दी नहरू और जिनाू तो नहरू की प्रतिक्रिया तो यह ती कि नहरू नहरू ने कहा कि प्लान भलकर ठुओ कोई आपयन अप्षन नहीं देना है तो तुश़ा फ्रा अप्ष्चन फ caveat भी विन्दाब और भेंगोल को भी पाटिशन करना होगा आपकाकिसटान चोता हो जाएगा. तो जिनना कब हटा आप भी और अप बाटिश्टान इस दीगवागे। प्सो लोंग जी जी तो लग नहीं तो प्ली प्ली था. कोई शेरिंग का चक्कर नहीं होना चाही है. बिल गोल तोटल शववरें टी के साथ में. तो फिर अंततता है कोंगरेस की, नहीरो कि एक बात ये मानी गई कि आप आप शवरेंगे को नहीं करे जाएं. और पार्टिशन एक कुन्सेशन था ही मुस्लिम लीक को लेकिन यह कि पूरा पंजाब बंगुल आप के पास नहीं जाएगा पंजाब बंगुल को आभी विबहाजन होना परगेगा तो एक इस तरहे से यह कुमप्रमाइस फुर्मूला बना यह तु कहते हैं कि यह तु मैं मान ही नहीं सकता हूं कि हिन्दू़ और मुस्लिम्स दू अलगलग राष्ट रहें उन्निस्ट्ष्छावाली इस में गान्दी और जिन्ना की बहुत लंभी बात हूँगी ती कोर्रिस्झ्पाँन्टें से लाए दू हूगते तक अमलों के बाचीत में जिकर आया था उन्निस्ट्ष्छावाँ में जो विबहाजन की आगया था एक सेपरेट एलेक्टर दीखी ती मुस्लमानो को मुरले मिंटो कुन्सिट्ष्टिऊशनल रीफाम्स के तहत तु क्या आप मानते है मुझे तो लखता है की शुरुवात थी लेकिन ये एक हमारे नेता लोगोने ये किना गातक हो सकता है ये वो समें देखा नहीं इसलिए की वोटिंग राएट्स बहुत कम लोगों के पासते जब उन्निस्ट्ष्टिऊशनल में इसकी शुरुवात भी तो उन्निस्ट्ष्टिऊशनल में इसकी शुरुवात भी तो कुल मिला के पुरे देश में सरव चार हजार लोगों के पास बूटिंग राएट्स थे तो लगा की अगर ये सामप्रदाएक्ता का जो विभाजन दीवाएड है ये चार हजार लोगों लोगों की सामबान ने जनो तक ये जार जोगे वो नहीं भाज़ पाएगा लोगों को पता भी नहीं होगा के चुनाउ होते पुर कुछ नहीं ता लेकिन हुए के फ्रेमवर्च तो बनी गया था उसी फ्रेमवर्च जब ओए एन लारज होँ मेरे को एक काफी आईरनिकल लगा है की बंगाल में दो चीजे लगबख उसी समय होती है 1905 में बंगाल का विभाजन होता है जिसको लेकि बहुत विरोध होता है तीक उसके चार साल के बाद सेपरेत एलेक्ट्रेट बनाई जाती है एक एक एक लिएक हिस्टरी के भी आईरनी है की जी से चिंगल मेज़र पन जिनना की पूरी पूरी पूरी बनि होगी ती उसको और टब़ा ज़ा आई ता विरोध किया ता अच्टर बाद में भच्छाँँ चिकलर बन जाते है भ़ूला, न्बादाः, वगम्दृ कोंगरत्टाः, भ़दाः, वगम्दमग, लगिया विदुगे था निक, और वो उगरत्टाः, टीटा, वगम्दाः, गिया अदिनी, थे वगम्दिख क्यूटटा उसलने तुरित, अच्नूण सूंच्यरॉ, डीटा अदी. तो एक तरहें से गिविन ता, एक हो गया था, समज रहें आप और उन्निस्सो सुल्हा में कोंगरेस और मुस्लिम लिक का जो पैक्त हूँ आप लक्नो में, उस में भी उनो ने मान लिया था है. सहमती हो गगी ती सेप्रेट लेक्टरेट्स पे. तो तो तो संगतन, जो बड़े संगतन में सहमती हो जाए, तो फिर उसके बाद उसको बड़लना, या उसके ख्लाफ जापन न थोड़ा मुश्किल होता है. तू नेशन �theory की बात आती रहती है, मुस्निम लीक्का लाहो रेजूलुषन न 1940 में. मैंने ये भी पड़ा है, लाला लाज्पत्राए न खाहा ता कही, की पावर शेरिंग मुस्लमानो के साथ, इंपोसिबल सी सिट्वेशन है. तो, हिंदू और मुस्लमान अलग है. ये कापी पहले से अलग अलग हिंदू में भी, और मुस्लमानो में भी, कापी पहले से अलग अलग लोगो में ये ये छदारना थी. तो, बहुत बाद में जागे सावर कर अपने थेरीज को ड़बलप करते हैं, तो, जो हमारी जो तू नेशन �theory की जो प्री हिस्ट्री है, उसको हम लोग कैसे ड़ाओड करेंगे. उसको मैं आजसे समचता हूँ, की एक आदनिक्ता के दार में एक प्रक्रिया है, एक प्रोसिस है, जब की भारती ये लोगों का एक नेशन बन रहा है. कोई नेशन अतीत में तो तानी उस तरीके से, उनीस्वी सदी में, तेकनोलिजी की वेज़े से, और बहुत सारे अर खाक्तर्स की वेज़े से, एक नेशन अप अप अदिन पीपल बन रहा है. उस प्रक्रिया में एक तरफ तो, तो नेशन अप अप अदिन पीपल बन रहा है, अप अप नेशन बन रहा है. तुस्री तरफ एक कमुनिटी त्रान्स्फमेशन भी हो रहा है, हमारी जो दार्मिक समवडाय है, हिन्दूस, मुसलिमस खास तोर पे, जो के एक स्थानी अस्तर पे जाडात है, अग, ये अप आदा थे, उनकी च्छेतना उनकी खानश्वाशने स्थानी अस्तर पे ते ती, साति था ते कपान अनदीन रेलिज़ीस कमुनिटीज की, आखिल भारती अस्तर पर ये दार्मिक समवडाय भी बनते है, तो कही नकही पे अखिल भारती है, मुसलिम समप्रदाई और अखिल भारती है, हिंदू समप्रदाई भी एक प्रक्रिया में दिरे-दिरे बन ना स्थू हूँ रहा है. तो इक तो नेशन मेकिंकीं की प्रक्रिया चल रही है, साथी साथ ये ओल अग्डिया रेलीजिस कम्युनिटीस की भी प्रक्रिया चल रही है, तो उस में दोनों के बीच में दार्मिक के गलावा सामाजिक और भी तरह के फरक जो हैं, वो भी थोड़े से जाडा हाईलाइट होने लगते हैं, जब बीस्वी सदी में एक नहीं की राजनी ती आजाती है, सामप्रदाएक राजनी ती ये कोम्युनिलिस्ट्य। जो की इन सब दिफ्रन्सिस का पाइदा उताके पुरा के पुरा एड्योलगी। और एक बिलीप सिस्टम बना देती है, तब फिर मुझे लखता है कि हम सामप्रदाएक ता की तरफ हमारी राजनी ती जो है, या विभाजन की तरव भी चलने लगती है. हम लोग एक ची देखते जब हम इतिहास में, बीस्वी सटाबदी के पहले तीन चार दशोकों के इतिहास को हम लोग लग लग किसम के आवाजे ती, तिंकिंकिंकी अलग लग किसम से, उसी तरे से, मुस्लिम दीग में भी अलग किसम की तिंकिंकी थी, जिनना के बारे में आपने बता है कि उनो न अक्छुली सेपरेट एलेक्रोट को अपोस किया ता शुरो में, कुछ दिल्ली प्रोपोटल्स की भी रेफेरन्सेज आते है, उनिसु सब तीस में, एक मीटिंग होती है, सतमाम, मुस्लमान, अअट्फिट्च की, तब भी शाप मेरे खाल से, वो सब अभरी बचाल से जीना बूलते है कि सपरेट एलेक्रोट बैस्ब़प सप़्ूईष़्ूनी है, कुछ सीट्स की रीख्टेयं की मांग कते है, उसको लेके कुँख अप्चनीष इनीखाety शाप ख्रियविल है, वो बाद में अंदर से जो महा सबा के यो यो इलिमट्च ते अंदर मदन मुहन मालवे असमें काफी सक्रिये होगे ते तो शाएद कई सारे चीजों के बार में जिक्राता है ज़ा बताए में एसके अग? उननिस सो भीस के दशक में और पैंतीस च्फतीस तक पी मुस्लिम लिएक के बीच में 3 अलग गलक तर है कि आवाजे है यह स्ट्रन्ट्स हैं एक तो जिनना के नेत्र तुमें वो तोडा ब ब्रिटिष सरकार के खिलाफ अंटीं पीरेलिस साम्राजवाद के खिलाफ और जो भी साम्राजवाद के खिलाफ लडर हैं, उनके साथ एक अलायंस करने के लिए तैया, मतलप कोंगरिस के साथ नहीं, एक तो वो हैं, एक बहुत बडा लोयलिस्ट, ब्रिटिष की तरओफ लोयलिस्ट strand है, वो पनजाब में बहुत जाडा है, लिक और भी जगों पर है, तो एक तो अंटीं पीरेलिस्ट दھड़ा है, या आवाज है, एक लोयलिस्ट आवाज है, जो की नहीं चाहती की मुस्लिम लिएक की नेता कोंगरिस की तरव जाएं, वो थ्रा प्रो ब्रिटिष है, फज्ली हुसेन हुए, महुम्मः शाफी हुए, बहुत सारे लोग है, वो बहुत प्रो ब्रिटिष है, और तीस्रिया एक स्ट्रान्द है, जो की तीस की दशक में जाएदा मजबूत होता है, वो ये है की वो चाहता है, की मुस्लिम लिएक एक एक स्कलुसिव औरगेनाइश्ट्याइशन की तरह देविलठ करे, की सिंथ के उनकि एक तो ये है की सरज मुआचा लेजिस्टेः शम्बली में, रेसर्वेशन एक तहाई हूना चाहाए जाएए, स्लिम्स किली यिस में से पप्छी सफीस्ती है, तो भेटेज है तो एक तहाई हूना चाहीए, उगर दूश्री माओ ये है की मुसल्मानो के संब तो ढुब रोविन्ऽिस हैं पंजाब विर्बंगल,कि शिंद बी बन ढत्यक के वंभे से हतके और नोच्वेस फ्ररं्ट्यर प्रोविन्सिस के जूवें बन ढत्यक के दूवें बुब श्सप्रॴिन्सिس भी आई थो चार � उसे जादा उनको मिलना जाए, मैंड़ूरेटी होने की विजगेसे. और चोथी दिमान मुख है ये थी कि पंजाब और भेंगल में, चुकी बहुती प्रक्यरियस मैज़ूरेटी है, तो जोभी कोंस्टिटूशनल एलेक्टोरल आरेंजमेंट हो आसेमली का, उनको वेल्क्म करना जाएगे, उनको दबाव ड़न जाएगे कि वो हमारी सारी मांगे मान ले, इसले कि जो हमारी मांगे है, उंग्रेज जाएदा बहतर तरीके से दे सकते हैं, कोंगरेज तो संगर्ष करेगी. तो लेट 1920s और एली 1930s में क्या हम कह सकते हैं, अपनी की जो पलीटिकल बाटीषन यविंच्छली होता है, उतब वक अधा हो नहीं दिखराए ग़ा. ओध आप एक आप प्लुक्स के लिए जो भी सब खिन्दी में बैहतर होगा, इक परिस्तिती हैसी, यज़र सकती है, उधर भी जाएदा सकती है, तो आजगक जो सम्विदान है, हमारा इंट्खाक तु उनिस्वोप्ठीस के सम्विदान पे बहुत अच्टक उसी से इवोल फोके आया है, ख़र वो एक विदंबना है, अलक बात है, तो आपको क्या लगता है, कि पैंटिशन पूर के पात नहीं कर रहीं, दिमान्द नहीं उ तु आपको क्या विबाजन रोका जा सकता था, बहुत मुष्किल है बतापाना, मेरी अपनी जो लिसर्च है, वो यही कहती है, कि इस तर है का एक बहुत आईडिल स्टेटमें के तु ज़ूप में, तो जाएज भात है, कि तु पाटी जो एक तुसरे को अपोस कर रहीं, अ भात आज भी उतनी सही है, जितनी की सट्टर अस्सी साल बहले, जो विरोदी लोग अगर सास सात काम कर लेंगे, तो फिर समस्या ही क्या रहेंगी, लेकिन वो परस्तितिया उस तर है कि थी नहीं, इसले कि उस समय तक मुस्लिम लिएक के बीच में, यह खास राजनीती आ रह मुस्लिम लीएक के बीच में, मेरी समजी है कि दोनो आभी जाते, तो उनके लिएक बहुत मुस्लिम लीएक के बीच में, मुस्लिम लीएक में अजबूत नहीं जाते है, मुस्लिम लीएक में अंती मेरीलिझम रह मुस्लिम लीएक में आभी जाते आदे आगते बाई, कोंगरस क्यों किसी के साथ काम करेगी, कोंगरस के लिएक बहुत संट्रल है, अंगरेजियों से ब्रिछिश साम्राजवाद से लडना, वो प्रविरतीया मुस्लिम लीक में कापी कम्सोर होचोगी ती अन्निस्स्वासआथीस तक तो मुस्लिम लीक के नेटाबी जंना को चोर के भगत इस भात मैं उनकी बहात जल्चास पी नहीं थी कि वि विस्चवास्वास्वावी विल्कुल इन्वोल नहीं ती सावर कर उस्� उनके जो मन्त्री थे वो कंटिनूँ करते है, शामःप्रशाद मुखजी भी कंटिनूँ करते है, बंगाल के सकार में, तो हम ये कै सकते है, कि सैंटीस के बाद से, लाहो रेजलूऊशन पस आने वो की बाद, सबाल ये सफ यही ता कि कब और कैसे और किन परिस्ट्यो में होगा? सैंटीस के बाद में जो मुस्लिम लीक की राजनी ती है, उस में बहुत बड़ा दिलमा, या बहुत बडी विदंबनानी, बहुत बड़ा दिलमा या दूविदा ये है, की जो मैजरीटी प्रोविन्षीज है, मतला पन्जाब बेंगोल, इनकी राजनी ती एक अलग दिशा में जा रही है, उनके कुई ओलिन्टिया प्लैक्फोम में इतनी दिल्चस्पी नहीं है, वो आद्गान जाब में सिकंदर आत्खान है, बिंगोल में फजलू लग है, मुस्लिम लिख के लिटर्स नहीं है, और जो मैनौरीटी प्रोविन्षीज है, जब आप पर मुस्लिम लिएक का ज़ादा कंतूल है, बोंबे, यूपी यें सब में, और जिन्ना के सबसे बड़ सबसबड़ा सवाल ये है, कुन्सी ऐसा कुन्सी ऐसी मांग बानी जाए, कुन्सा एसा प्लेट्फाम तयार की आजाए, कुन्सा आसा मुन्ष बनाया जाए, जिस्पर ये दिस्पारेट, जिन्का के निप्तारा, जिन्का के रूटिशन एक तरेशे थो पाकिस्तान तुरी डिमान्ग लाए, पूरा मुर्झ्लीम से नेशन है, वटिक अनी नेशन स्थेद हो नहीं जाए, वो रक्छा है, वो एक असी चीज्फ, वो उना उस्मुली की राजनाउतिमिदे में जादा लाया है हैं। अर जिनका की निप्तारा जिनका की और वो पाकिस्तान दिमानग दिमान्द्ठा है। लिकिन सेपरीटिटाउम कापि हद तक उशन्थीस तक राजनिटिमिदे लगा रीह। इकन। सपरतिज्ऀम अगापी हदड़। उन्निस्ष्ःश्याप pequeña सांप्रदाएक्ता भी बवर्थी। भहार आखिर में अगर हम लों आगाठा क्लावा के गबाई ना काई। तो 1940 के शुरुस के वर्षो में, कोंगरस के नेताँ में रेलाईशिशन हो गया तो कही ना कही हरेक के दिल में बेडगे दी, के विबहाजन को अब प्रवेंट कर पाना शाएद ना मुमकिन हो चुका है. तो उन परसिती में हिंदुस्तान की आजादी को कितनी जल्दी और कितने स्मुत्ली की आजा सके और कितना कम कंसीट की आजाए, ये सोच बन बी थी आपी हूँ, यी सब यहाँ से कही ने? पाकिस्तान को विरोथ तो कर रहे थे, और ये भी उंको उमीर थे, वो उनका विरोथ पुरा बना हूँवा था, लिकने एक दिमान तो आई गई गई भी तो उनिसो चालिस में, तो नहरू ने का की है, मैद स्कीम है, गांदी ने का की, सब लोग ने अपनी अपनी तरीके से उसका विरोथ किया, ये थी लिकन उसमब तक कंषारिएत करने की बाद तुनागी, काबिने त्मिष्चन आने के बाद मारच 1946 में आने के बाद से, तब जिस तरे से, मुस्लिम लीग के नेतावने वहाप पे जाके जो अपना आतिटुचव। दिखाया, बिहार में दंगे हुए आन दिली के पास भी, सी रड मुक्ते शवर में भी दंगे होते बहुते बहुते बहुते रूल औरी आता, अगस्त में कलकता से शुरूहो के अगस च्यालिस में और मारच उन्निस्सो सैंट्टालिस में पनजाब तक को जाते है। अखसर यह कहा जाता है कि सामप्रदाएकता के खिलाप्तबावाज उठाते थे, जब मुसलमानोपे आत खमले हुते ते, गान्दी ही ने क्या नोवा खाली में जाके अपने इन्द्टेवंचन्षी। इस बाट को बिलकों गलत सावित कर दिया ता? नदिया अद़ तो सेइटिस में जब कुँरेस के सरकाறे बन जाती है, तब तो भिर्टिष्र् रिकोर्ट्स नहें, बिर्टिष्र गवरनुर्यस के सेट्यातिट में, जोके बताते है लिया लिया है खुअखर्स ने थरीखे से लिए तरीके से, इख फेर रवया लिया है जहाहां ढ़े हो चाहें मुस्लिम्स जाडा हिन्शा, मुस्लमानो पेहुरो या हिन्दूः पहुरि अचा तो कुई भी नहीं लखता है उनिस्छसव्टी � sfr ौन्तालिस के दारान में तो नहीं लखता है अर ज़े साई अई की कि आदर ओगे जाता ड़ाई जाते एक उसरा वो तुभार बो देखई करनादाा वात्ते जी वो आदिवा, आदर देखाई की पकि वो ऱोगे तुईखे ओगे वैदे अगा तुगे कि देखा, फुब आह कच्वें की वो तुपतर पिलगा, चरन आप � शब को समजाया तो आजका कारेक्रम देखने किलिए, बहुत दन्नेवाल।