 नमस्कान स्वागत है अपका अपके अपनी संस्थान तार्गेटोंग में आज आई ज़ाई सब लोग चैसा की हम लोगे टीश्टी पीष्टी के संखनाद स्रीज को लेकर चल रहे हैं उसी पे हम लोगो ने बात किया था बाग साथ ततक राजनीतिक सिद्णान अर लाजनीतिक छिन्टक को हम लोग लेकर चल रहे थे तो हम लोग चब ये सारे पुरसल लेकर चल रहें तो बहाहले भताया आ गागा की राजनीतिक छिन्टक राजनीतिक सिगाज़िद्णान 1 by 1 serial wise चलेंगे लेकिन तिर हम भीच में क्या करेंगे एक नेई तोपिक को एक नेई सलेबस के चैप्टर को लेके रहेंगे जैसे या तो आई आरा सकता है, या पभेड आसकता है, या तुलनात्मक राज नितिया सकती है, या समविदाना सकता है. राकेस जी क्या हाल है, योगराज प्रभाध कैसे है, सब लोग प्रदीप जी कैसे है, होली के बाड वास्तों में आस्ली होली, जो हमारी सुफलता वाली होली होगी, इसके लिये हम लोग यहापे प्रतिबड द है, संकल्पित है, और इसी को आगे बड़ाना है, है ना? वौब्वेस दिलीप की होगी होली होगी जागटा है, बहुत बड़ा रही होगी, अब उसी बड़िया होली कोर बड़िया करना है, तो सात में बड़ागा लेए, च्ली भिया राजा शेर की तरह साहसी, एवर लोमगी की तरह चालाक होना चैये, एक तेरा चौतन है? राजा शेर की तरह सासी और लोमगी की तरह चालाग होना चाही किसका कतन अप्रभात मैं टीख होली की चुट्टी ती इसले एक लास नहीं होली कतम फिर से अपनी होली सुर। मैं भी तीख हो, राके, दिली, प्रभात, रुपे, सीव्राज, आपने पुच लिया और तीख होगे खुट्टी। विना रंगो की होली, अच्छा एसा है क्या? नहीं, अप सफलता वाले रंग ले आएगा सारे चीस मैकियावेली, मैं कियो सो मुच, बंगे ठा, जब आपको बड़ा इजी लगे, मैं बोड़ इजी जी कुछचचर ले कराएए, अगे मैं आप से खथा, पूरे चेप्टर को हम लो लग गया प्रडालेगे, जआड़ चाहोगा, एक फिंकर, एक प्रिंस पल कुछच्लना चो सब तर षवात लग programme eatsuters उस गवन्त में सब स्य खछे राडे राजा FAR stinka formal रजी राजा शब्द का riskswad kaata रजी राजा शबड का प्रहे है।aring rajaya raja shabd घ İşteंके दब.. जो ये दब फ्रिस इनकी गर्फ धैं.. ज़ान्ट्र के बारे में जान्कारी लेनी है, उजे युध में आपनिप त्रजा का सह्योग लेना है, तव राजा को क्या हो जाना चहीए, चालाक लोमडी वन जाना चहीए, और उजकी तरीके से, अपच्छल दोका इन सब का सहारा लेना चहीए, आसु गिरा ना चेटम लोमडी वाली चाल चलनी चहीए, इसका वतलव राजा को कैसा हो ना चहीए, या थार ठवादी, जब राजा को राजी की मजवुथी के लिए, जिस छीज की आवश्षकता है, राजा को उसी तरीके से � और्द की नम न कनिलॉट मागना जी की प लेकिन अंदर चल कपत दोखा भी समाके रक्के ताकि राजिको लेचलने के लिए राजिको मजबुत बनाने के लिए आवशक्ता पडे तो निरंकुस बन जाए और आवशक्ता पडे तो उदारवाद बन जाए अब भताएिए राजिक या है आराजताने ये बताया, कि मानो तव सुर अच्छित होगा जब वह समुह मेरे है, Nothing could be considered as legal. इस्वह समुह मेरे है, नीम कानून मेरे है, when it is considered as legal. इसलिये ए नाजता है, राजे जो है, राजि मानो समाच्य की। That is why it is considered as a legal right. राजि मानो सबथेता की नाएति के प्रात्तमीक आबश्यता, मानो सबथेता की नायति की आप् perfumic. ये स्ववरी प्राक्तिक होग्या, अपन्रेía लिए है प्रात्तमीक अबच्यता है क्यों।ट्य tava India that says that man is pre way consciousness. बढँशे �コlares Hosted is human. का मानो सर containersasti बाहे अक्रमट्से सूग्छा देता है, पस जंगली पस्मों से सुग्छा देता है, इसके � отправ मानों के विक्तिगत विकाज़ को सर्वाणिए दिकाज़ को स०िजट करता है आंप। इसके अप आप आप न अप को राजि के बारे में जानन आहे, तो ये आपीत से चलकर वर्तमान का सफर है, वो बताता है ये समपुरता तभी पायेगा, जब आपीत से लेकर वर्तमान तक इसका एना लिसिज श्थक्टी की आगया हो और ताद, इसका विष्लेष्डदात्म कबध्यन की आगया हो. भाशमज में आगी, clear है. संगर से सेरीज यूपीपी काखलास. रोसनी, सास तो लेने दे आर होली से आए है, आप सुरु तो करने दो, छुटेगा कुछ क्या? सब तो चलेगा, तोड़ा सस कल सन्टे है तुम भी आराम को लो, फिर भेज्दे तश्टे को मिलेंगे, किस के सास संगर से सेरीज के सास, फ्राइटे सटे दे मिलेंगे संखनाद से सेरीज के सास, तो होली होली का तो सोचने दो, कुछ रंग होली वाले उतरने दो, फिस खलतावारे च़ने दो. तीक है, बास समझ मैं आख, तो एंबण द वर्ख का ये कहना है, निम नांकित में से कुँसा युगम सही नहीं है, अब बताएगे, अच्छ चलोड बड़िया ही है, नहीं कुछ करे तो कुछ करके अच्छा कारे करके अपने ताइम को, मजबुद मना है, अभी जात सिधान पैरेटो बिलको सही है, बचे पलेटो अबको पता है पलेटो एक आदर सबादी वीचारक है, अरस्थो भी नाच्छा है, मेरा राजा बढ़ा है, मेरा राजा नयाए करने अब गादर शिराजा हो ना चाही है, लेकन अरस्थो कते बूरुची आदर सतो थीख है, आदर सरत तु तु थीकआलिक लेक्ए ये भी दो देखो राजा है के सा है तब भी तो न्याए कर पाऔगे तब भी थो वी लाःाँगे बास मज्मैया तु छलीए ब्हीं कैसे विचारग है कैसे अदर शवादि भी विचारग है वडिया है, मवन्दे से फिर खाष्ट चलेगी आज हम दॉट्ड मे आए ईही ही नहीं हम आए आए आए शे, बहुट मे आए आए इही नहीं। रुची इसके इसले नहीं आए कि डॉट्ड don't watch out राजनीति सिदान्त क्लास में लेंगे जैसा आप लोगो ने कहाता रूची वेट कर लोग, जून जूलाई तक वेट कर लोग आजाएगी जून जूलाई तक सादना क्या हाल है मैं तीख हु सादना तुम ने पुछ लिया और तीख होगे, तैंक्य। समन में आया, तो इसलिये नहीं आए आएडाउट में, कुई कुछ साई ही नहीं तो पहले याद रख हीगा, मंडे को जाएगा जैएस मील, दो भी चारक पास चातिव कै एक खत्म हो जाएंगे, उसके बाद हम राजनीति सिदान्त लाईद क्लास लेंगे और कुछ कहना है, चलिये भाई फिर, तो ये कुन है, ये युग्म सहीर नहीं है, किसका यह विश्वास था की ब्यक्ति अपने पिता की म्रिति को भूल सकता है, परंत उसकी समपति की हानी को नहीं भूल सकता, लुची बनवान रहा है, तुमसे नहीं को, हम मैं कह रहा लिए है, हम नोसर से कह रहा लिए है, वो बन जाएकि, तेखित है, अब ब बता एऑ मुखे, एक बाअर जो चरुर बता ये गगगा, एक बर बता ये, ॐ खॐए कून कहता है, शक्ष कहता है जुकता मैं और मेरा बहगे एक साथ पैडा हॉए दे मैं और मेरा बहगे जुड्वा बहगे एक साथ बहगे ते ॐ � enjoy. नहीं, ब़द कहा पडीजा है यह मेरे लेसी भिक सMania. कोंसी वाली मांग रेव? MPA मेले वाली के अपने सेलिक्सन वाली? ये तो बताओ. चले बताएए मुझे, कोन है यसा जो बूल सकता है. मैं और मेरा बहे एक साथ पेडा हुए तें. ये काते है, कि अगर समपति का अजिग रहं किया जाए. मैं क्या बेली कहते है, कि अगर समपति का अजिग रहं गड़ किया जाए. तो अगे चलकर ये थो अगे चलकर ये विद्वोह का काररड ब बनता है. इस liye मैं क्या लेली ग क्राजा से कते है, कि बहले राजापु नी राग कु सो हो जाना. लेकिन राजा को भी मना करते है, किस बाद के लिए कि किसी की संपत्ति मत चींना, अगर संपत्ति चीन लिए, तो यही विद्रो और क्रान्ति का कारड़ बनेगा. राजा निरंकुस रहें, तो भी बरदास्त हो जाएगा. लेकिन संपत्ति यतनी प्यारी होती है, मानो जिवण में कि अई बने प्या पपच्ता की मिट्त भूल जाता है, लेकिन संपत्ति कि हाणी नहीं भूलता, कोन काता है, मैहकिन लिए काते है, तो यह क्या है. संपत्ति के प्रादिकार की लिए क्या करते है, दिक है? निम्न में से कुन सा एक सही सुमेली तन नहीं है, बैया प्रदानी का चुना हो जादा तव है, जादा तव है, बताए मुझे, मैं क्या वेली होगा? चली है, सकार आत्मक सिद्धान तेहीगल, सुख हे एबम दुख गरक बिन्ठम, बैग्यानिक व्यक्तिवाद इस्पिन्सर सुभी पब किते नहीं वेली रेकषे उन्षामी ूए tea ho the अगर अगर अगर बरने वाले लेनिन ने इसको रख्खा था. अब समज़े इसकिस ने इस खापना की लेनिन ने की अभ क्या किया गया? बताया जाता है लोग तान्तरिक भीक न्द्री तवाद क्या है. बहिया जो उच्छ इस तर के अदिकारी है. यह किस के प्रती॥्ज़दा इ ह�忙 जன साधारन निंपभगक. निंपभगक hierarchy के प्रती जन साधारन क्या करेगा ? जन साथारन मिलकर बताएगा कि निं पबगगगžeं जच्बभग के सासन की भीवसट क्या है .. यह ण्पुओद कि लोग तत्र को मजुड करने के लिए , नुक्तान्त्री केवन्रिता वाद में तुबhrausa किया है लेनने लेकि निनुने क्या कहा उचे अंग जन सादारन्त के प्रत्वुध्तिवत्र दाई हुगे और जन सादारन्निम्न पद के माद्यम सेुचे पद वालो के करतव्यो को क्या करेंगे देख्गे लोग्तान्त्री केंद्रितावाद होगा, हम इसे क्या होगा, जन सादारन, निम्नपद, उच्पद, तीनो बार बार एक तुसरे के समपरक में आएंगे, लोग्तान्त्र और अदिक मजबुत होगा. तीक है, बिल्कुर प्रभाद, कोई बात नहीं. अज समझ मैया? अज समझ मैया, तो लोग्तान्त्री केंद्रितावाद इंजिल्स का नहीं है, किसका है, लेनिन का है, कहापर इस्ठापित होगा सरुसे, साम में बाद में, सोवियत में इस्ठापित होगा. तीक है, ख्लीर. अज परदानी सब को लरना, तीक. सुवकर तबे को बड़ाबा दीजे, तभी क्या होगा, नयाई होगा? यही कहाप, उनका सिद्धान, मनुशी की प्रकति क्या है, परडादारी तना होगर, यह तो चाहते थे कि मानो कैसा हो स्ववकर तब भी हो, मानो कैसा हो नेटिक्ता वान हो, और उस समय तक ट्यात क्या था? युनान में उच विचार को की स्रेडी इतनी थी, सक्छम इतने थे, कि यह क्या करते थे किसी की सुंते नहीं ते, उच्छ विचार को की स्रेडी इतनी थी, सक्छम इतने थे, कि यह क्या करते थे किसी की सुंते नहीं ते, तो इस वबजा से जनक नहीं हो सकते, बास समझ मैं आई, वास्तो विक्ता तता मूले के वीच दोहरी वेवस्ता को स्विकार किया, यह से अदर श्वादी सिथान के जनक नहीं बनेंगे, वास्तो विक्ता तता मूले के वीच दोहरी वेवस्ता, यह तो अरस्तो जाडा प्रभार डालते, कि वास्तो विक्ता की और चलो, यह जो आप मूले की और चलते हो, वो नेतिक्ता तब थीना, अप तो यह थारत में कुछ और है, यह थारत में कुछ और है, उसरे अपने सिथान को अच्चाए के बिचार पर आदारिट किया, नेतिक्ता का समवेस दिया, सवा कर्तब्यो को बड़ावा दिया, जिस से क्या हूँआ नियाई हो सका, तो यह क्या है, दी अपसन सही है, आन सर पे टिक तो लगा दे रहे, लिक रहे लेगा हम दिया क्या पूछ लिए तो नहीं है, क्या पीम साभ आप भी आगे, सुची एक को सुची दो के साज समेलित की जीए, अर्षनिक दिछार दहारा सुरू हुए प्लेटो औरस्तू से, फिर जाके मैक्या लेगी आते, महोदे मद्ये काल को लेकर आजाते है, फिर तामस, होप्स, जान, लोग, जीन, जैक, सुरुसो, ये क्या करते है, आप भी जानते निरंकुस्ता लेकर चले आते है, अर नागरिक सद्गुरो की अविब्रिध्धी की पुर्वदशा के रुप में, गर तन्त्र वाद किस ने दिया मैक्या भेली ने, इसका मतलप समज रे है, चोथे का मतलव आपने समजा पतेल जी, रुची सिंग, नागरिक सद्गुर की अविब्रिध्धी, अगर नागरिक का चरीत रुवतम है, इमान डार है तो लोग तन्त्र बध्भूत है, आएसा नहीं है तो महार राज तन्तर हो नाजही, नीरंकु सासन हों आवद जही. तिख है. बासमज अन्भागरी है, तो करन साही है एसचही है. करन साही है एसचही है? रजि के सवरूप के कबारे में, निमलिकित म сцен से कौँस सभी है? रजि के सवरूप के बारे में, निमलिकित मSAY क� aromatic míd planetessential samarajni,ने ये नहीं पाइन. बभिडरस लास कोई़ बातructorit Wolfie Kabator vali. असे कि बादी का पस मैं भी वा� off ko shear pas mandi kabon approval to gath, मिः साथ में पाइAmericansse kriniit जितने भी आदर्षवादी वीचारख होगे वो राजे को मजबुत बनाते जाई अप पिहीगल को ले लीजे, विट्ग़र को ले लीजे, मुसोलिनी को ले लीजे. ये राजे के सवम में एक ऽाड़न है. ये क्या कहते है? याडिण का एक सादहन है, बरतमान स्वरुप है, बरतमान स्वरुप का ही पूँच रहा है, बरतमान स्वरुप का पूँच रहा है, राजिग है स्वरुप के बारे घ Casadhi kana-bara- अगर निरंकुसे थब आंकुस लगाईगा और राजिमे अराजकता पैलने नहीं देगा तु भलहे ही कमविखास है। लिक जंटा राजा से द़र नहीं, रचा की बात मान रही है। इसलिए एक निक्रिष्त राजिमे अराजकता से अच्या है। लिकि जन्ता राजा से दर राजा की बात मान रही है, इसलिये एक निक्रिष्त राजिय, एक उत्क्रिष्त राजक्ता से अच्छा है. किस ने राजी को एक यह साँज्टन माना है, जो सर्व सादारन को यह था समवो, अच्छा को यह था समवो जैसी उनक आवषकता है. वैसे नियम कानुन देता रूं से उमीद भी करता है, कि वो समाजी के रिट को दियान में रखे, समाजी के रिट को दियान में रखे, रीबबलिक के वर राजनीत पर लिखिए पुस्तक मात्र ही नहीं, वरन सिच्छा पर लिखिए एक एसी उतक्रिष्ट रचना है, जो यह से पहले कभी नहीं लिखिए जा सकती यह कतन किस का है. कुप पड़ाया है, यह तो बबिता आप पनी है, आप यह रीबबलिक किस का है, पलेटो खाहे है, पलेटो ने रीबबलिक में नियाय्वादी आदराश्वादी राजन, स्वाखर्तब के साह साच, सिच्छ्छा का वडार Roland की आफ. सिच्छे का वडारे ही विस्टार Roland की आफ. इस में इनो दे बताया, शाषक तो भी सिच्छित हो ना जही. अगर शाषक सिच्छित है, तब ही उसके अंदर आदर्षी की बावना आएगी, वास्वा कर तब यह को बड़ावा देगा, राज में न्याई प्री राजा बनेगा. राज में न्याई प्री राजा बनेगा दिख है, तो इसली है क्या करते है, सिच्छा के विस्टार की बाद करते है, इसी पर रुसो कतन काते है, कि यह केवल और केवल अगर कोई कह दे, कि एक मात रही, राजी नीटी पर लिखी गयी गरन्त है, तो यह गलत है, सिच्छा का इतन अच्छा बिस्टार की आए, राजा को भी राजी को भी परने के लिए प्रेरीट की आए, इसले केवल राजी नीटी पर नहीं, बल की सिच्छा पर लिखी, एक बहुत मात पुर पुस्टक है, जो इस से पहले नहीं हो सकती थे, तल्विंडर तुमे के से पता चल यह होगा, तुमने तो यह पड़ा नहीं है, पतनियो, यह वम समपती के, साम मेवादी सिद्धानत के प्रतिपादक कों ते, बही आप को याद है, तो वरग थे, इनो ने समाज को तो वरग में बाता था, अगी में इनो उने अबी बाबक वरग में रकखा था याद आया क्या, और इक में इनो ने सैनिवरग के रकखा ता, भी गरा किई जिन सथारणबरख, दीजे सैनिवरग चूड़ीए, अबी वाबक वरग में कों ता राजा थे सैनिउक थे, अर अग वर्ग कै था समाजग का व्यपारि कवर्ग था समाने वर्ग था था नबू। तो इस में इनो में क्या kaha tha, समपती नहीं राकना हे, बिवाह नहीं करना हे किसको हपिवावक वर्गो को, क्यो? यह पूर राजे �休 यह लगे लीए में रेमास करनेम यह व्यक्ति उंके बच्चे है note और राजि उंकी समपत्ति है।।।।। समपत्ति रखने सु आपने करधब्य से विमॉक हो सकते, राजे बरभाद हो सकता है।।। इछसे कहाँ सादी नहींगे अर संपत्ती नहींगे सादी काई अप राजको अपना वानसके अर राजके लें करतटाब प्लेच्टर ळाँ सकेगे. तो इन्होंने किसणे किया है. पिलेट्टो नी किया है. तो कैं भीशे के साम्वेवाद का संझाति तृम्फत्निया �含ीं येवीशे के साम्वेवाद क्या इसका मतलवीएँ बीवाह से था यह नद ब हाँ बभहाँ से था रीबब्लिक राजनीते पार लिखागे गरन्त होनेके भजाए रीपबलिक राजिनीती पर लिखाग्या ग्रन्त होने के बजाए सिक्चा सास्त पर लिखाग्या समस्त युगो का सरवोट्तम ग्रन्त है मैंने बताया था कि जब परायेंगे तो पूरा लेंगे जैसा भी पेश्चन गूमा के आएगा चाहे वो कही भार आया हो तो भी लें� ती श्दgetic का सासन भी लगो Sahiin दार्षिनिक के का सासन बिलकू �色 보면�़ी श्वोन做 भी स्च्चन केो parkavention. ये खी लोके य shocks रqueri yahi में यह Screwत10 लें कर है था भोवतिक बभедा बुछ्फाट 나 कारे लग�奶ers light लॉग ती लेज bike n cue बिस्चन करे dislocे ब्रुक में बिश्वास करे कि परम ब्रम सवोच सतता है, मैं राजा एक निम्मित मात्र हु, सारी सत्ता को मही चले जाना है, इसले राजा हो कर मैं अन्याइ किसी के साथ नहीं करूंगा. यही ता. अब आदर सराजी की भिषेस्ता में साम मिलने है तु अई आन्सर क्या हो ग़ा दी हूँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ. तो ये ते तो पन्डर क्विष्चन, कल अगर अगर लोग पड लेते तो पन्डर ओर पुरे हो जाते, यान ये वाला कल चला जाता, जो भाग नो आता आज में वही रहागया सेस, तो ये होली क्या की है, अपका एक भाग तो खाडा ली है, इस में क्या होगा, इस में मिलेंगे हम लोगो एजी जुली जैसे मिलते है, तीन बजे. तीक है. क्लीर हूए. तो अब क्या करीएगा जाएंगे एक बार जरुज जैसा अपने कान बविष्टा की वाला न नहीं पड़े है, एक बर पड़ीएगा जरुज. प्रेक्टिस का मतलब ही होता है कि यसे पड़ना चाहीगे, जहां तब पड़ाया है जोजो पूर्सन एक बर जरुज फ्रीसे प्लेटो, अरस्तू, साम मिवाद क्या है, मैं क्या वेली क्या काता है, यसब को आपको एक बड़ना चाहीगे, तो सब लोग क्या करेंगे जाएके पड़ेगे, तिक है, वेरी वेरी गुडनाइट, अच्छावाला गुडनाइट, लेकि पड़के आएगे, जब प्राइडे सर्टर दे को मिलेंगे, तो पड़के आएगे, तैंकि सो मुछ, तैंकि वाल.