 یہ آج کا وہابی ہی مُنکرے غوش نہیں رافزی تو ان کو سرے سے سیدی نہیں مہن رہا اور آج کتنے رفزدہ آستانے ہیں ایک طرف جلانی کہل وارے، گلانی کہل وارے، قادری کہل وارے ہیں اور ساتھ تو ہے تفزیلی بن گئے ہیں یا رافزی بن گئے ہیں اور اللہ کے فضر سے جو جندہ اس وقت حضرتِ غوصِ پاک نے اٹھایا تھا ان کے فضر سے تھوڑا سا وہ کام کرنے کی رب نے ہمیں بھی توفیقہ تا فرمائی ہے یہ جو ایک طبقہ آج اس اداوت کی بنیات پر خوارج کا وہابیت کا یہ تو بعد میں بنے ہیں حضرتِ غوصِ پاک ردی اللہ تعالیٰ انہوں سے آپ کی ظاہری حیات میں اور اس کے بعد صدیوں میں سب سے بڑھکر جن لوگوں کی طرف سے بغز رکھا گیا وہی ہیں جو کہ آج بھی روافز کہلاتے آج عجیب اتفاق ہوا کہ بہت سے آستانے اُدھر حضرتِ غوصِ پاک سے اپنا قرب بھی ظاہر کرتے ہیں اور اُدھر روافز کی فرنچائز بھی بنے ہوئے ہیں جبکہ حضرتِ غوصِ پاک ردی اللہ تعالیٰ انہوں کی تالیمات میں آپ کی کتابوں میں آپ نے جو فتاہوا دیئے آپ نے جو جہاد کیا اسلام کو مزموط کرنے کے لئے اُس جہاد میں ادھلین جہاد ساری برایوں سے بڑھکر جس بدھی کے خلاف آپ نے جہاد کیا وہ یہی رفز والی بدھی تھی اور پھر صدیوں کے اندر ردی عمل میں ان کی طرف سے بھی حضرتِ غوصِ پاک ردی اللہ تعالیٰ انہوں پر الزام لگائے گا اور جس نے بھی حق کا پرچم لیرانہ ہوتا ہے تو باتل پرس ہر طرح اس کا محاسوا بھی کرتے ہیں اور تکلیفے بھی دیتے ہیں تو حضرتِ غوصِ پاک ردی اللہ تعالیٰ انہوں جیسی حستی جو کہ حسنی ہوسینی سید ہیں روافز نے آپ کے سید ہونے کا انکار کر دیا آج سے ایک سدی پہلے یعنی اب چودان سو چوالیس ہیجری ہے آج سے ایک سدی پہلے گوجران والا زلہ سے ایک سوال گیا تھا بریلی شریف اور آج ہم وہ تاریخ زندہ کر رہے ہیں فتا ورزبیا میں باقائدہ گوجران والا کی انوان سے وہ سوال موجود ہے تاریخ بھی اس سوال کی لکی ہوئی ہے یہ جلد نمبر 26 جو فتا ورزبیا شریف کی ہے 26 جل اس کے سفہ نمبر 437 اور 438 پر وہ سوال موجود ہے سوال کا نمبر ہے 247 نمبر سوال آج وزیرا بعد مہلہ لکڑ مندی زلہ گوجران والا یہ فتا ورزبیا میں اس سوال کی پوری دیتے لکی ہوئی ہے یہ علاقہ کتنا کریب تھا بریلی شریف کی اس وقت بھی ایسے میں بہت سے سوالہ دیکھ رہا تھا یہ دس کے کے پاس جو داموں کی ہے یہاں سے بھی کسیوں اس وقت آلہ حضرت سے مسئلہ پوچھا اردر سے بھیجا اور یہ لکڑ مندی محلہ وزیرا بعد زلہ گوجران والا 1349 سیجری کو یہ سوال پوچھا گیا این تقریب ایک سدی اور پانچ سال اس کو ہو گئے ہیں آلہ حضرت فضل بریلی بیرہمت اللہ علیہ سے مسئلہ پوچھا گیا گوز سے پاک رحمہ اللہ وطالہ کے بارے میں اگر ہم اپنے بزرگوں کا یہ لکڑ ہوا ہی یاد کرلے تو آج ہمیں کو لوٹ نہیں سکتا اتنا کچھ وہ لکڑ گے ہیں فتاوہ کے اندر اپنی کتابوں کے اندر تو اس میں سوال یہ تھا کیا فرماتیں علمائی دین اس مسئلہ میں کہ شیا لوگ کہتے ہیں حضرت سید عبدالکادر جیلانی رحمت اللہ علیہ سید نہیں ماز اللہ یعنی پوچھنے والا سنی ہے اور سید سے ہی ذکر کر رہا ہے لوگ کہتا شیا لوگ کہتے ہیں کہ حضرت شیخ عبدالکادر جیلانی سید نہیں اور نہ حسن مسنہ ردی اللہ طلان کی عولاد میں ہیں لہذا آپ ہمیں باہا والا اس کا سبود دے کہ غوص پاک ردی اللہ طلان و سید ہے اب دیکھے آج ہم کہتے ہیں کہ اتنے فتنے ہیں اب ایک جگہ بند بانتے ہیں تو دس جگہ ٹوٹ جاتا ہے دس جگہ کی طرف دورتے ہیں تو سو جگہ سے ٹوٹا ہوا ہوتا ہے یہ آج کا وحابی ہی ملکرے غوش نہیں رافزی تو ان کو سرے سے سیدی نہیں مہن رہا اور آج کتنے رفزدہ آستانے ہیں ایک طرف جیلانی کہلوا رہے گیلانی کہلوا رہے قادری کہلوا رہے اور ساتھ تو ہے تفزیلی بن گئے ہیں یا رافزی بن گئے ہیں اور اللہ کے فضر سے جو جندہ اس وقت حضرتے غوص پاک نے اٹھایا تھا ان کے فیض سے تھوڑا سا وہ کام کرنے کی رب نے ہمیں بھی توفیقہ تا فرمائی ہے انہوں آج کے بھولے سننی کو یہ یہ تو پتا ہے کہ فلاں نے میرے باب کو گالی دیتی میں نے زندگی بر اس سے نہیں بولنا فلاں نے میرے ماں کو گالی دیتی میں نے زندگی گا رو اس کو نہیں بول اس کے ساتھ کو تعلق نہیں رکنا لیکن یہ سننی یہ بھی تو سوچے کہ جس کے ساتھ اس کی یاری ہے وہ تو روزانہ حضرت صدی کی اکبر کو گالی دیتا ہے حضرتے فارو کی آزم کو گالی دیتا رضی اللہ تعالیٰ نوما امل ممین آشاد صدیقہ رضی اللہ تعالیٰ نا کو گالی دیتا کتنی مقدر سستیوں کو یہاں تک کہ وہ تو تیرے غوص پاک کو صید نہیں مانتا اور تو اسے محبیہ آلے بہت مانا ہوا اور اس کی آلے بہت اتنی دشمنی ہے اب آن بندہ جس کا بیٹا ہو اس کی نفی کی جائے کہ یہ فلان کا نہیں ہے اس کو کتنا تو کوتا ہے تو غوص پاک جو حسنی ہوسینی صید ہے جب ان کے خلاف یہ کہا جائے تو کتنا آپ کو قبر میں بھی اس سے رن پہنچے گا کہ یہ کیسے لوگ ہے اور اس فرقے کی اندر یہ بات کوٹ کوٹ کیوں کو پڑھای جاتی ہے میں خود اس بات کا اصلاح سے بھی قواہ ہوں کہ جب میں بغدا شریف پڑتا تھا تو چونکہ اس وقت اقتصادی پابنیہ بھی تھی اور جس طرح اب لوگ اراک جاتے ہیں زیارتوں پر اس طرح کا کوئی سلسلہ نہیں تھا نہ اس طرح ویزے ملتے تھے اور بہت کوئی شازون آدر کوئی بندہ پاکستانی ہمیں وہاں نظر آتا تھا تو ایک دن یعنی زور کے وقت میں جب انویسٹری سے دربارِ غوصیازم رحم عالیٰ عطالہ پر واپس آیا تو میں نے کچھ دیکھے کہ شلوار کے میز پیانو بھی کچھ سادے سادے دیاتی سے لوگ وہاں پر مین گیر جو اتے غوصی پاک ردی اللہ عطالانو کا وہاں وہ کھڑے تھے اور اس طرح انہی پڑھنے کی کوشش کر رہے تھے اور مشنون پوچھا کہ یہ کونسی جگہ یہ کس کا دربار ہے تو مجھے تجہب بھی ہوا اور مجھے خوشی بھی تھی کہ میں پاکستانی دیکھ رہا ہوں کہ یہ کیسے پہنچ گئے ہیں یہاں پر تو وہ کوئی روافز کا گروب تھا جو وہاں کی زیارتوں کیلئے گیا ہوا تھا اور چلتے پھر تھی وہاں بھی پہنچا تو میں نے بڑھنے ہی جس بات میں آ کر کہا کہ یہ تو گیارمی والے پیر حضرت غوصی عظم شایخ عبدال قادر جیلانی رحمط اللہ لے کا دربار شریف ہے تو میرے کہنے سے ان سب کے رنگ فک ہو گئے اور ایک دوسرے کو کہنے لگے یہاں یہ کہاں کدھر آ گئے ہیں یہاں تو ہم نے آن ہی نہیں تھا یہاں انہیں اتنا پائزن کیا گیا ہے ان کیسے نوں کو اور وہ اسی بنیات پر کہا درہتے غوصی پاک نے اپنی زندگی میں ریفز کی وہ جڑے کاتی اور آل سننت کا وہ پرچم بلنگ کیا کہ جس کے زخم آپ تک وہ روافز چاہت رہے لیکن آج کے فریب خردہ دونوں جیزوں کو ایک اٹھارے کی چل رہے جیلانی بھی کہلواتے ہیں گیلانی بھی کہلواتے ہیں کادری بھی کہلواتے ہیں اور ساتھ رافزی بھی بن جاتے ہیں اور وہ غوصی پاک کو صییدی نہیں مان رہے تو اب آلہ حضرت فاضر لے بریلی وی رحمط اللہ سے یہاں اسے یہ سوال گیا تو آپ نے عل جواب جواب میں لکھا حضور صیدنا غوصی عظم ردی اللہ تعال عنہو یقینن قطعن عجل صداتِ قرام سے ہیں یقینن قطعن عجل صداتِ قرام سے ہیں حضور غوصی پاک کی سیادت مطواطر ہے مطواطر ہے یعنی جیسے حدیثے مطواطر ہوتی ہے کہ جین کو ایک جماعت پوری جماعت سے رواعت کرے ایک بندہ ایک بندے سے رواعت کرے مطواطر وہ ہے کہ ہر زمانے میں ایک جماعت پوری جماعت سے رواعت کرے لکھا کہ باقی وہ کئی صید تو ایسے ہیں کہ وہ خبرے واحد سے صید ہیں کسی ایک نے ان کے صید ہونے کی خبر دی یا کوئی ایک نصب نامہ یا شجرہ ملا یہ تو ان صیدوں میں سے ہیں کہ جین کی سیادت مطواطر ہے یعنی اس وقت سے لے کر اس وقت تک ہر ہر علاقے میں جماعتے کسیرا جماعتے کسیرا سے رواعت کرتی ہے کہ شیخ عبدال قادر جیلانی آلِ بیتِ رسولﷺ کے گلشن کے بڑے ہی خوشبودار بھول ہیں اس کے بعد آپ نے کتابوں کے حوالے لی کے باہجتل اسرار سے اسطن المفاخر نوزہ تنوازر اور ایسے ہی مولانا جامی کی تسنیف سے اور زبدا تل آسار جو حضرت محقق شیخ عبدالحق موعدے سے دیلوی کی تسنیف ہے اور بہت سے حوالہ جات لکھ کر ساتھ یہ بھی لکھا دیکھو ان بذورگوں نے کیسے کام کیا اب یہ 26 می جلد ہے اگر وہ بھی تو انسان تھے اوارز تھے بیمارینا تھیں مختلف معاملات تھے آج ہم ان کے لکے ہوئے سے ایک جلد بھی ایسی نہ پڑھ سکے چند سفے بھی نہ پڑھ سکے اور پھر شکوے کریں کہ ہمارے لیے تو کوئی رہنوائی کرنے والا نہیں انہوں نے تو کوئی قسر نہیں چھوڑی اور جب یہ جواب لکھا تو اس وقت بیمار بھی تھے اور مسافر بھی تھے سفر میں لکھا لکھا فقیر بووج ہے علالت تب دیلیے حوا کے لیے پہاڑ پر آیا ہوئا ہے دین کا کام پھر بھی نہیں چھوڑا فت وزیرا بعد لکھڑ مندی کے اس تفتہ کا جمع پاڑ پر بیٹھ کے بھی لکھا ہے کہ میں جو کہ علیل ہوں اور حقیموں نے کہا ہے کہ تب دیلیے حوا کے لیے پہاڑ پر چلے جاو تو میں اتنی دور آیا ہوں پہاڑ پے اور پیچھے گھر سے کوئی داگ لے کے پہنچا ہے تو یہ ضروری سمجھا کہ میری طرف سے وزیرا بات جواب جائے گوجرا والا جواب جائے اور پھر عمت میں یہ رائچ ہو جائے کہ آلہ حضرت فازلِ بریلوی بلا و جانی کہتے تیرے دربار میں آتا ہے رزا اس کو شفی جو میرا گوز ہے اور لاتلا بیٹا تیرا وہاں بھی یہ ضروری سمجھا کہ ان کی سیادت کا دفاہ کیا جائے اور آخر میں آفرماتے ہیں رافزیوں کے یہاں تو میں یارے سیادت ریفز ہے رافزیوں کے یہاں میں یارے سیادت ریفز ہے اور ریفز کیا ہے ریفز بجدے صاحب رحمت اللہ علیہ نے لکھا کہ مولا آلی کا پیار ریفز نہیں خلافائے سلاسہ کا بگز ریفز ہے ان وہ تو کہتے ہیں نا ہم آلی علیہ کرتی ہے تو بندیا کہتے ہیں یہ رافزی ہو گیا بجدے صاحب ان فرح یہ جوٹ ہے آلی علیہ کرنے سے بندہ رافزی نہیں بنتا سیدی کو عمر اور اسمان ردی اللہ تعالیٰ نوم ان کے بگز دل میں ہو تو ایسی بندہ رافزی بنتا ہے تو یہاں لکھا رافزیوں کے یہاں میں یارے سیادت ریفز ہے رافزی اس کو سید مان لیں گے جو تبرہ کرے گا ان مقدس حصدیوں کو ان کے نزدیک میں یارے سیادت ریفز ہے ریفز کیا ہے سید آشا صدیقہ سے بغض رکھنا عضرت عمیر معاویہ سے بغض رکھنا عضرت سیدی کے اکمر فارو کی آزم اسمان ردی اللہ تعالیٰ نوم ان سے بغض رکھنا اگر بغض رکھتا ہو تو آلاز کہتے ہیں کوئی مراسی بھی ہو تو اس کو یہ سید مان لیں گے اور اگر ان تین یاروں کی پیار کا جندہ لہ راتا ہو تو ابدل قادر بھی ہو تو یہ سید مان لے کو تیار نہیں ان کتنی برای ہے ان کے اندر فرماتے ہیں رافزیوں کے یہاں تو میرے یارے سیادت ریفز ہے سنی کیسا ہو جریل القادر سید ہو اسے ہارگیر سید نہ مانے گے یعنی اس طرح کہ غوصے پاک ہیں کتنے جریل القادر سید ہیں ایک رافزی ان کو ہارگیر سید نہ مانے گے اور کوئی کیسا ہی رزیل ہو اور ساتھ دوسرا بھولا زلیل کوم کہو کیسا ہی رزیل ہو اور زلیل کوم کہو آج رافزی ہو جائے کال سے اسے سید کہنا شروع کر دے گے ان کے رزیق یہ میں یار ہے آج رافزی ہو جائے کال سے میر صاحب ہے یہ سید کے لئے یہ لفظ خصوصی طور پر بولا جاتا تھا اس ورف میں کہ کال یہ میر بن جائے گا سید بن جائے گا تو یہ چیز بھی آج پھر بڑی قابلے غور ہے اب آخر یہ سورتحال ہے کہ ہمارے مقابلے میں یہ مہاز برایا جا رہا ہے کہ چونکہ یہ گلانی ہے جلانی ہے سادات سے ہے کادری ہے لہذا یہ بھی آل سے پیار کرتا ہے اور رافز بھی آل سے پیار کرتے ہیں تو پھر ہم ایک نیسے ہیں جلانی اور گلانی کبھی بھی رافزی سے تیاد نہیں ہو سکتا اور دیکھونا ہمارا ایک نہور کا قادری جوپ جاک انگریزوں کی گوڑ میں بیٹا ہوا ہے قادری بھی گلواتا ہے اور رافزی بھی بلتا ہے یعنی اگر بننے میں تھوڑی سی غیرت ہو اور اپنے پیر کے لاصے غیرت ہو اپنے مصب کے لاصے غیرت ہو تو وہ تو اس رستے بھی نہ گزرے جس رستے رافزی گزرا ہے جو میرے غوز کو صیدی نہیں مانتا اور یہ ان کو جپے مارتے ہیں اور ان کے ساتھ بیٹھتے ہیں کھاتے پیتے ہیں تو حضرتے غوصے پاک ردی اللہ تعالیٰ انہوں کے ساتھ تعلق بھی اس بات کی طرف ہمیں معایل کرتا ہے کہ اسی اکیدے پیرہنا پڑے گا جو ایما محمد رزا بریلوی نے آلِ سنت کو آتا کیا ایک دوسری جلد کے اندر جب یہی بات چلتی ہے تو فتابا رزویہ جلد نمبر چودہ میں آلِ حضرت فاضلِ بریلوی رحمت اللہ نے 325 پے پے لکھا آپ فرماتے ہیں حضور ولی اللہ عولیٰ یہ ذکر ہو رہا ہے غوصے پاک رحمہ اللہ تعالیٰ کا حضور ولی اللہ عولیٰ غوصول لکتاب ملازل عبدال ملازہ جائے پنا عبدالوں کی جائے پنا غوصول لکتاب ملازل عبدالِ والعفراد رضی اللہ تعالیٰ آن ہو و آن ہم کیشانِ اکدس میں زبان درازی نہ کرے گا مگر رافزی تبررائی اتنی زبان درازی ان کی ضرب المرسل بنی ہوئی ہے آل حضر لکتے ہیں کہ ان کے لیے یہ جو باقی زبان دراز بنے ان کی تو سبقے دبھی شروع نہیں ہوئی تھی آگاز تھا یہ جو وہابیت کی شکل میں مندون اللہ کہہ کر انے بود کرار دے کر یا اس طرح کی چیزیں کرتے ہیں یہ بات میں تھے مگر یہ کئی سدیوں سے غوصے پاک کے خلاف جو پرابکوگندہ کیا جا رہا تھا تو وہ روافز کا پرابکوگندہ تھا اس واست اس فتوے میں بھی آل حضرت امام رزاقہ فاضلے بریلوی رحمتر لالے آپ نے فرمایا کہ یہ زبان درازی نہیں کرے گا مگر رافزی تبررائی چو کہ سارے سچے جو ان کی اپوزیشن ہے ریف اور ان سچوں کی لیست میں غوصے پاک ایک ممتاز حسیت رکھتے ہیں لہذا ان سے بھی بدشمنی کرتے ہیں تو گیاروی منانا مرکد کرنا پہنان بڑی صادت ہے مگر گیاروی کو اس پاک کی علامت بنائے جس کی علامت غوصے پاک نے بنائیا تھا جس کی علامت سارے ج cig Erica گلانیوں نے Berg守ے کییش کسیを بنایا تھا بعدیوں نے بنائیا تھا نکسبندیوں نے بنائیا تھا چش amiom نے بنائیا تھا Het تالعق کی use security بتا کسی جو سُول وردیوں نے جان کا گوصے پاک کی گیاروی دی راتی ہے اور جہاں گیاروی ہو وہاں مہانا سنی عقیدے کی عزان دی جاتی ہے