 ना सदा सिन्नो सदा सित तदा निवना सित्र जो नोग्यो मा परोयत किमा वरीवा कुहत कस्या शर्मन नंभा किमा सित्गानम गभीरम स्रिष्की से पहले सत नहीं था आसत भी नहीं अंतरिख्ष भी नहीं आकाश भी नहीं खा जिपा था क्या कहा किस ने दखा था उस पल तो अगम अतल चल भी कहाँ था अगर ता मुष में जानता या नहीं भी जानती पता नहीं पता अंगरेजी हुकुमत और तालीम के बजे से उबहरने वाले नै बुरजवाए तबके में जादतर उची जाथ के हिंदू ही ते जिन होने दलितों पर जो जाथतर खेटी हर मस्दूर ते अपने अथ्याचार जारी रखे पुराने अंद विष्वास और कुस संसकार जिनकी बुराइन्या सब जानते थे जान भूज कर खाएम रखे गय दलितों, हरीजनों और पिच्छरी जातियों में गयान और शिक्षा के पहलाव पर रोक थी उने गाँ और नगर के समाज से परे रखकर उन पर तर तरह के अथ्याचार कीए गय ब्रितिश राज और पश्छमी उदार मतों और बुद्दिवादी विचारों के पहलाव ने जाती प्रथा के सामने नहीं सवाल पड़ा कर लिए थे इसका नतीजा ये हुआ के सुदार का आंदोलन जोर पकरने लगा इस आंदोलन की नीव डालने वालो में एक थे पूना के जोती राव पूले जिन होने सन 1873 में सक्ते शोदक समाज की स्थापना की जिसका लक्षे था मनुषे मात्र के बड़बपन को जात पांद के बंदन से दूर रखकर प्रतिष्चा दिलवाना जादा, विंटे साब के मकान कोंचा है यही तो सामने अला यही ना माली जाती में जन में जोती राव पूले ने गयर ब्राहमनो में शिक्षा के प्रसार की जरूरत महसुस की और सन 1878 में पूना में पिच्चुडी जाती वालों के लिए एक पाट्शाला खोल दी समाइ होगया मेरे विशार में अब आवर कोई नहीं आएगा दोस्तों बख्चों इस पाट्शाला का अपचारी कुदगाटन करने से पहले मैं हम लोगों की तरफ से उन सभी का अबार मांता हू जिनोंने हमारे लक्ष को पूरा करने की दिशामी हमारी सायता की है सब से तहले मैं शीरियुद भीडे सायत का अबारी हू जिनोंने हमे इस कोटरी में पाट्शाला चलाने की अनुमती दी मैं उन मिशनरी अद्यातुकों का भी अबारी हू जिनोंने हमें तरे-तरे से प्रे नादी है और सब से अंथ में मैं अपने ब्राम्वन मित्रों को दन्नवाद देता हू जो सनातनी ब्राम्वनों के दबाव में रेते हुए भी हमारे साथ रहे है और हमारे उद्येषको पूरा करने में बड़ग दे रहे हैं अब मैं इस पाट्शाला की प्रे रक शकती श्रियुद जोतिरों फुले से प्रारफना करता हू कि वे पाट्शाला का उद्खातन करे आज का दिन बहुत बहके शाली दिन है कुछ बरसो पहले मैं अपने एक ब्राम्वन मित्र की शादी की बारात में शामिलोगाता मित्र की रष्टेडारों ने मुझे देखा और चले जाने को कहेकर मिरा भाँन किया था खॉब हुसली से कहाथा कि तुम शूदर हो आर शुदरों का इ दिकार नहीं कि यर ब्राम्वनोग के खंडे से कंडा मिलाकर चले Pun'onne mu sse kaha ke teri bhaja se tamam parath prasht ho rahi Pun'onne aur bhi baath se baati mu sse kahi jene mein yadohranah nahi chaata Lige nupi shraad meryaokhole nain nahi utsri Puri raad mere man mein tara hta-ka swaal utti rahe Aur uskha koi jawaab mujhe nahi mila Diere dire mere man mein yabaat aagai Ke hme atma sannaan paane ke khati ir sangarsh karna ho gaa Ish sangarsh ke liye hme apni peero par khdha raena ho gaa अमें हातियार उठाना पड़ेगा लेकिन लाथी नहीं, त़वार नहीं, तोफ तम्चानहीं बलकि न्यान, विचार और सही शब्द और न्यान, विचार और शब्द, शिक्षा के बल पर ही मिल सकते है क्या भद पुरोईद हमें शिक्षा देंगे? नहीं देंगे, क्योंकि वे आपने हाथो से आईसा हत्यार हमें नहीं सोपेंगे इस्लिए हमें खुद अपने को शिक्षिट करना पड़ेगा मेरी पतनी सावित्री, मेरी पहली शिष्चा है आब वो तुमें पड़ाने में मिरी मडदत करेंगे हमिस्तर हत नियान पहलाएंगे क्योंकि नियान हो दवलत है, जिसे आपस में बातना बहुत सरुली है यह हमारी पहली पाटशाला है, जो छोटी जाती कि लडकियों कि लिए खोली गए यह लडको काम स्वागत करेंगे, लेकिन हमरा विष्वास है कि लडकिया ही आगे चलकर, हमारी भावी पीडी को आकार देगी विरोद तो इस काम का होगा ही, लेकिन हमें सास के साथ काम को आगे बडाना है क्योंकि हम सही रास्ते पर चल रहे है मैं शुगकामना वेक्त करता हूँ, क्या आप लोक शिक्षा पाने में सफल हो अचा बच्षो, अप तुम सब गर जाओ, कल से तुमारी चिक्षा आरमब होगी इसे रोज रोज लाना, हम इसे बहुत सी बाते सिखाएंगे पडना, लिखना, कुच्व्याक्रान, कुज्गाने लिए इसे रोज ला होगी ना? दरम ब्रस करनेवालों का, इसा यो ता है तुछ लिए, रहों सभीट्री यह तो शुवात है उनका समाज हम पर कीछ़री उचाल सकता है, और करी क्या सकता है सडा होआ समाज अपने हातो पैधा कि दल दल में शसा होआ समाज है वो जब हम कुन्भी किसान शिक्षा पालेंगे, तो कुल समाज को लड़कर रग देंगे है। सरे कालिमाद हो देंगे है। सावित्री, तुमने जो काम शुरू किया है, वो बहुत साहस का है ये मामुले अवरत की बूते की बात नहीं, की गर की देहली स पारकर के बार निकले, और पडाने का काम करे। तुम गर्वा से माथा उठाकर चलो सावित्री, एक दिन सावित हो जाएगा कि हमी सही ते जो दी, क्या हो बहु को? तुम लो क्यो रही है, सावित्री पर ये गोबर और कीचर? क्या बात है? ये वो पाट्शाला से लाउट रही थी, तुम कुछ लगको ने उस पर खीचर और गोबर पेका तु क्या फुल बसाते? जो ती मैं तुम भी सी अबार समजाया है के द्रम करम का मामला है, तुम बेका तांग मत अडाओ शुद्रो को और दो को परने लिखने का अदिकार नहीं है देक तु मानते ही नहीं वो वो पाट्शाला खोल कर तुम ने पूना के अपने पूना के हर ब्राम्मन को अपना दुष्मन बना लिए है हर ब्राम्मन नहीं भबा कुई समजदार ब्राम्मन हमारे साद्वी है तुमे परने के शुप बेजाग वो ही मेंने गलती कि उंपादरी माश्टरो ने तुमरा दमाक खरब कर दिया है उसीवक में अपने समाच के लोंगी बात माल लेता तो आज ये दिन देखना ना परता आदे तुमे करना हो सो करो जिज्दी आजमी ठेरे लेगन मेरी बहु को उस में क्यो गसीटते हो क्यो कि शिक्षा ही इस देश को और हमारे द्रम को बचाचा सकती है ये तबी हो सकता है जब हरे एक को शिक्षा पाने का मुका मिले मैं आपने द्रम को ब्रष्ट नहीं कर रहूं बाभा मैं उसे सुदार ना चाता हूं मैं आपी से पुष्ता हूं कि ये कानून किस ने बनाय है कि सिर ब्रामनो को पडने का अदिकार है ब्रामनो का भनाय हूं अचानून है नी है ये सब ब्रामनो के आग़्ी है भगवान कु यो इसमे किसी तेया आप या किसी भी नेश में किसी भी धर्म की, किटार बबावाआन ने कभी ने लिखी रहु टाछ है नहीं भी दर्म के कोई किताब भबाँन कबी नहीं लिखी फर किताब मनुशन लिखी है और दर्म पन्टितोने बार-बार केगर ये बात हमारे दिमाक में बर दियाग, कि ये बबबाँन के आद्निया है ताके हम कोई सवाल नहीं उडासके दिखो, शुद्रों और अवर्तों को बबबाँन के नाम पर दबाया गया है और कुछ नहीं है दिखो जोटी में तुम से बहेस नहीं करना चाता मैं सर्व इतना जानता हो कि हमारे पुर्खोने कुछ नियम बनाय है और हमें उनका पालन करना चाही, वस! मैंने भी एक नियम बनाय है, बाभा मेरे पीछे पीछे आओ मेरे पीछे पीछे आओ रूको नहीं तुम मत गब राओ दिखकारो मनू की आद्निया है शिक्षा पावो और दिलाओ शिक्षा का अनन्द महान जोटी का कहना लोमान बख्वास बनकियस्टानी स्कूले के माश्टो ने तमारे दिमाग में खुराफाद बर्दी है और फिर किसी ने आपको ये भी बताया होगा कि मैं इसाई बन राओं इसाई? दरम बडलना समस्स्या का कोई हल नहीं हलागी इसाई दरम की कई बाते देखो जोती, में एक ही बात समफ्च्ता हो उगे एक है कि तुमारी भाथ शाला बन भोन नहींचाही और बजुका परऊानाबी kath mohta chahi नहीं ये नहीं हो सकता जोती, मैं अखरी बार भताए रेता हो क्या अगर तुम्ने मेरी अगर तुमने मेरी और अन्य लोंगी आग्यागा पालन नहीं किया तुमें तुमारी पतनी किलिए इस मकान में कुई ज़गा नहीं है तुमें ये मकान चोडना बड़ेगा ज़ेसे आपकी मरसी हम हमारे विचारो में बड़न नहीं कर सकते तुमें ये मकान चोडना बड़ेगा ज़ेसे आपकी मरसी हम हमारे विचारो में बड़ल नहीं कर सकते इसले गर चोड़कर जारहे है सवित्री अपना सामान बरो मैंने तुमे पहले का आता कि ये तुसर्फ शुर्वात है बरो सामान जलती निरात बाजल ये अन्ना साव चिपलूंकर आएए भिराजे जो तीबा हमने आपके कष्टों के बारे में सुना बहुत दुखुवा ये तो हुनाए ता अन्ना सावे मुझे तो इस बात का बहुत बुरा लगा के हमारी पाट्शाला बंद होगे यहार है कर उसे चला पाना भी बहुत मुझकिल ता लेकिन हम जल्दी नहीं पाट्शाला खूलेंगे ये तो बहुत अची बात है हम आप से मदद मागने आए थे वही दक्षना प्रैस कमेटी वाला बखेडा कुछ जानका लिए अप हां जालता हू पेशों के जमाने से हर साल ब्रामनो को खाजाने से बतार दक्षना कुछ रकम दीजाती थी ब्रिटिष सरकार नहीं इस रिवाज को जारी रखा सुना है कुछ पडे लिखे ब्रामन चाते है कि दक्षना के रकम मराथी लेको को तीजा है ब्रामनो को नहीं दीजा है और ये भी सुना है कि इस बाबद कवरनर के बास अरजी भी बेजी गया है तीख है नहीं जी है, बिलकुल तीख लेकिन आपका उसके क्या सम्मन मैंने उसरजी पर गोपाल हरी देशमुक विष्नुपन तरानादे और विष्नुपन भीडे के दस्त्खत लिए है तो फिर? जग्डा ये पल गया है के सनातनी ब्रामन इसका कट्टर विरोथ कर रहे है उनो ने गवरनर को लिखा है के दक्षिना का मामला दार्मिख है और गवरनर को इस में हस्तक्षिप नहीं कर नहीं सनातनी लोग चानते है कि सडे गिले रिवास बरकरार रहे क्या दार्मिख करव है क्या वेज्वकती है और यही लोग ब्रिटिशोग को मार बगाने कि दिंग हकते है अपने को तो इपना सा भी नहीं बदलेंगे लेकिन अंगरे जो का तक्ता पलतेंगे तो और लग कनलोंगा। अपने वेज्वरे सनातनी रहे कि सब लग गया। ब्रिए लीोग पर तर मेंगे काझा बारा करे सच शापनी है तो वेज्वरे सनातनी लग शाता वग लग ठा थे व़ है कि मीन है क्या सथ तर मैंगा वो अपने रहे लेकिना अद्नाज़ाय, अगर आपक खयाल है, कि मेरा नाम देने से आपका काम बन सकता है, तो बेख़के मेरे नाम का इस्तिमाल करे, मरादी भाशा का उद्धान मेरी निगाहो में शुद्रो अती शुद्रो का उद्धान है, बिलकोल टीक, सनातनियो ने उन सभी के क्यलाग कारेवा अर्जी पर दस्तखत करने वाले हम संक्या में बहुत कम है, और सनातनी तो भीरी कथी कर लेंगे, हमें देर है के कही, कही मार पीटना हो जाए उसकी चिंता मत कीजी आन्ना साएप मैं शुद्र कहलाने वाले 100-200 अखाडिया पलवानो को आपके इपाजत के कहाती रग दूंगा फिर कोई गड़बडी नहीं होगी लें क्या नजारा होगा मरादी प्रेमी शुद्रो के सवरक्षन में सुदार वादी ब्रामनो का जुलुस आई बात नहीं, आम आदमी की बाशा को प्रोट्सान देना हमारा करतब यहे आप छिंता मत कीजी आन्ना साएप, हम दक्षिना वाली पुरातन रूडी को बन कर के रहेंगे बरे शर्म की बात है, कि तुम लोंगो के रहती जुलुस शान्ती से नकल गया अब वो लोग विजर मनाते गूम रहे हूंगे हम वं शुद्रा के साथ अगेले कैसे विपते चारो तरफ वही भरी दिखाई पर रहे थे अब वो फुल वाला फुले वो ही इनसब पातो की जरना है उसी ने शुद्रो कोख साया है, उनकी ये हिम्मां और हमारे ब्राज्री वाले ब्रामर सब के सब दषो गए मगल मागे दोड़ डोड़ उनी के पास जाते है सुना है फुले ने पार्सला खोल दी है? विषनुपं ठते नाम के एक ब्रामर वाब पड़ाने भी जाता है बदास की भिए खध होती है. अप भड़ास में होता खटमास्ठ का जीना मुषकिल कर दो, फर समए देन लोईराथ पूफरिशान करो, जाएती तुफी कही का बद्याजा चिलाई तो बालो तुम दब रमोशी तुछ आच्चा कर ला है क्यो मैंने तुछ औगा बी गाडा गे अमेंने इत पता हमें सुपारी मुली है एक एक खाजा। रुपाय कि अच्छा आच्छा ढवीतरी, हमने इंटीन होगो की बछुके पडाची का, ब्रत्ती आउआ,अश उसी है, अनी सकाव कला, diagram! अगर मुझे मार डालने से रामोशियों का फैदा होता हो, तो चला हो कुलाडा चला हो ना चला सावित्री हमने इनी लोगो के बच्छो के पड़ाने का ब्रतिया है उसे याद रखना और मेरे मरने के बाद भी उस काम को जारी रखना क्या क्या ता हतूने क्या तुमारे बेटे, नाती, पोटे तुमारी तरा अप्रादी बने तडलिक कर अंसान न बने जंगलो में चुपकर जिंडगी भिता है एक धार के रकम जादा है या संटानो की जिंडगी बोलो बख्रे का ब ना ना नगाडे का ना ना गडपती का गड बोलो बख्रे का बो नगाडे का ना गडपती का बो तुम लोग यहां क्यो आए हो बाई, अमे पहचाना रा क्या काम है बाई, हमें पडना है आदनी बनना है अम अपने बच्यों को साथ लाए है तुम इने पहचा होगी हम भी पड़ेंगे बाई आजा बआईजा तुम भी बआईजा और जो मैं बोल्रे हूँ उसे दोग राए बोलो बख्रे का बो बख्रे का बो नगाडे का ना नगाडे का ना गडपती का गड सविद्र बाई तद्ते गुरजी अब दो दिल से पाट्शाला में पड़ाने नहीं है सब कुष थीख तो है ना तीख तो क्या अब गर से पाट्शाला तक जाना मुस्किल होगे है क्यो क्या हूँँँँ कुछ लगके मेरा पीचा करते है गन्दी गन्दी गालिया बखते है मारने की दम्कि देते है दर लगता है कि कही मैं पाट्शाला में रहूँ और वो मेरे गर जाकर मेरी पतनी के साथ गालिगलोज करे और तमाशा खड़ा होचा है बडी आफफत है बहां वो खेली तब यही टीगोगा आप पाट्शाला में ना आए जब तक मामला ठन्डा नहीं पर जाता है हम लोग समाल लेंगे नमस्ते नमस्ते बवाई एक एक और बात फी क्या वात है कही मेरे एक मित्र है बहन उनकी विदवा है उसके है आए बखेडा गड़ा हो गया है वो मदडच चाहते है कैसा बखेडा अभी यह सब सड़क पर कैसे कहों अब मेरे साथ उनके है चलंगी मैं गर पर कहे के नहीं आए हो ज़ाड देर नहीं लगे गी यही पासी में रहते है मुलो मैं अपको बाद में गर पाउचा दूंगा चली चली बाई केचा रव आप सावित्री बाई को सब बतादू इस जमेले से यह दर कोई उबार सकता है तो सब सावित्री बाई और उनके पती जोती बाई उबार सकते है चूलु बर पानि में दूप बनने बाई बाद वो सब चोडो अब सावित्री बाई को सब बतादू क्या बताई विष्नु पांद बाई मेरी बहाईन काषी बाई दो साल पहले विद्वा उकर कर लाउटी उसके बाई उसके बाई हमारे ही एक रिष्तटार ने यही यही इसी गर में अब उसके पाओ बहरी है कुछ समझ में नहीं आता क्या करे गर के सब लोगों के होष उड़गे है सावित्री बाई कभी-कभी आईसा लगता है ये मर क्यो नहीं जाते मैंने, आईसा मत कही है हमें काशी बे की मड़त करने चाही है कैसे मड़त करें? पूने से बहार, हमारा कोई सगा समझ भी तो नहीं है कि उसी के यहां बहेशके चुप्चा बचा जन्वादें मैं उनसे बात करती हूँ कोई न कोई रास्ता वो जरुर निकालेंगे मुष्वे हो, हमें आई संखर से बचाई एह हम आईप का एह सान कभी नहीं भूलेंगे मैं काशी भाई से मिल सकति हूँ आईप उसे मिलना चाहींगे उन से मिले बगर कुई पीजा जा सकता इक आप को अप अपत्रास तो नहीं है नु काशी बय। तब ये दो टीके ना दूमरी मैं है तुम्मारे बहाई से बात की है मैंने हूँने बताई आहे कि मैं तुमारी और तुमारे होने बजचे की मदध करूँगी एक चीस को समज जो काशी भय मैं तुमारे परिवार को बेज़ती से भजाने किलिए देका वापु सेब, सारे उतरी अंदूस्तानने उतर्पृतल मचरेही है और थे, यहाई आसन जमाए, बढ़ी शांती से पुस्तक लिक रहे हैं आप आप, आप आप, आप आप, आप, आप आ�, आप आप, यह लिका जा जा रहा है लिग रा हूँ, उस तक तो पुरी नहीं लेकिन नाम पक्ता कर लिया है गुलाम गिरी के सा नाम है है तो अच्छा पर काफी उग्र है मैं, उग्र नाम ही तो चाहता हूँ ख़े चोडी है, उत्तर हिंदुस्टान के बारे में क्या बताया अंगरेज बाकी विद्रो हो की अईसे भी कुछल देगा सन आत्रा सो बाइस से लेकर च्यालीस तक माराश्टर में क्या का खाम विद्रो हूँँ नतीजा, हर बार अंगरेज नी दबा दिया हो सकता है, इस बार सफल हूँ अंगरेज बाकी विद्रो हो की तर अईसे भी कुछल देगा सन आत्रा सो बाइस से लेकर च्यालीस तक माराश्टर में क्या काम विद्रो हूँँँँ नतीजा, हर बार अंगरेज नी दबा दिया हो सकता है, इस बार सफल हूँ हो भी जाए सफल फिर भी सवाल ये उड़ा है, की अंगरेज की जगे कोन लेगा वगी लोग ना, जिनो आपने हातो अपना मुगुट अंगरेजो को सोब दिया था देश को उसके चरनो में रग दिया था वगी लोग ना, जिनो आपने हातो अपना मुगुट अंगरेजो को सोब दिया था देश को उसके चरनो में रग दिया था विद्रो और बगावत किस काम के अगर हमारा समाज नहीं बबडलता विदिश राज नहीं इस मुलक में नहीं लेहर दवड़ाई है शिक्षा का विषे लो क्या ये मुमकिन होगा कि सनातनी ब्राम्मंट समाज हम पिच्च्ड़ी जात वालो कि लिए पाट्शाला खुलने दे आपने होगा थर बवद़ुऽ अगर करन कर � displayed विदिश राज मiser नहीं औजी जोगागे रीज Throw ऑार उनकता Wangав या वरन कर आए बदिश हम बव कोत समझे जो भगत नहींlove जोगा बा свое अगर बच्टी नावी है आज़ आईट़्टेशाई बाद बभाद बढल गी जो दी रावो कर, दूस्रा नाम बभाद रावी है आच्टे यान आच्टे नामसार आच्टे आईए आईए टटेशाई प्या खयाल है बाद दिंषे क्या दिखाईनी पडे अग, अज तटिसाएब मुझे अग तोसके गर लेगे गेटे उनके एक विद्वा भहन है, उसी के किसे रिष्टेडार लेए उसे पुसलाया और अग उसके गर ब्रेगा है, किया आम कुच कर सकते है क्या क्या कर सकते है, वो ब्राम्मण लेकिन, मैं आश्वासन देया ही मुझे ये कुई आसादरन समस्स्या नहीं है सावित्री लेकिन सनातनी ब्राम्मण अपनी विद्वाँ को पुनर विवाँ करने की इजाज़त नहीं देते तो अईसाई होगा अखिर देया को कैसे नकार जा सकता है ये उनी की आपनी बनाई ही समस्स्या है वो औरत बिलकु सकते में है बूरी तरह से दर गय है उनका कोई बरसे का आदमी भी नहीं की जिसके यां प्रसुथ हो सके लेकिन वो लोग हम से किस तरा की मडच चाते है क्या हम उसे यहां अपने गर लासकते है यहां वहां विओव ब्रामनो को कमुख साय है जो ये बिए करे आदा सैब अग्फ आप यह जाम कर सकते हैं आप यह विओव एं खाहा करते है ना के हमारे समाच में औरतूं के सात शुद्रुं जैसा वरताउ की आचाते है अगर ये सही है तो क्या फरक परता है क्या वरत ब्रामवन है? अकर उसे भी तो सिर जुका करी सैना परता है? वाँ! वाँ, वाँ, वाँ सुना तत्ते जाएप मुझे नहीं मालुम दा गी मेरी पतनी में इतना दम है हाँ, के इलावा कही क्या सकता हूँ आभी मैं बाशन नहीं देरे थी मगर दे सकती हो, मुझे तुम पर गर्व है तत्ते सैएप, आप कली काशी बाई को लाने का अंट्टाम की जीए कली लेयाता हूँ, अलस सुबहे मैं आंदर वली कोट्री खाली कराती हूँ आचा, मैं सुन, सुनो अगर हम जगे पाजा है, तो इन विदवाजे सी आवरतो की लिए आसरा गर, या आनाथा ले नहीं कोल सकते अगर यह गर्व होती आवरते कहाँ जाए, क्या कहते मेरा तो कहना है के, इस से जेआदा उनकी बडी सेवा नहीं की जासकती अगर हम औी खड़ा कि नहीं, भआज़ा विदवावन कोगु अट्मात्या करने सी ए ब्रुनब्त्या करने सेवाजा सकते है उठ्रीग है, इसा भैला एब काषीभावे को यह लिया अगर औती कि दिकते है, क्या कर सकते है अचा अचा अचा नहीं। ए, सुता है आशी भई, बच्चे का क्या नाम रखुद? याशान अच्चा नाम है, बहुत अच्चा याशान बड़ा प्यारा नाम है क्यूना मैं सो एक गोड ले ले उसे परिवार चाही है, और हमें बच्चा आप, क्यो नहीं, क्यो नहीं, जरूर जरूर तातिया कोवन जम्दारे मैंने तो नहीं बुलाया, अब आजामद की जरूरत नहीं है नहीं, मैं तो काशी बाई के काम से यहां आया आता विद्वा आपके यहां जो रहती है, उसका गया गाम तो उसका सिर मुरने आया है उसिने आई तो संदे सा बहेजाता तो नहीं मद कैसी की तो नहीं जानता गया कि मैं विद्वा के केश्ववपन के खिलाफ हूं हम केश्ववपन के खिलाफ अन्डोलन चला रहे और तो उसकी आजामद करने आया है यहान? मेरी गर में नहीं नहीं. नाराज मत होनाता त्या वआज तो खुछ मुजे एकाम करना अच्छा निलगता है टेकिन क्या करो? उसिनी जो मुझे बुलवाया मैं तुम पर नाराज नहीं हूँ जमदादे तुमरा भी क्या डोश ब्रामनो से केदो, क्यागर वो इस जंगली रिवास को जारी रखना चाते हैं तो उस्तरा आपने आपने ले, और आपने विद्वाओ का सिर्मुन्दे ब्रामनो से केदो, क्यागर वो इस जंगली रिवास को जारी रखना चाते हैं, तो उस्तरा आपने आपने ले, और आपने विद्वाओ का सिर्मुन्दे आसल में तुम लोगो को कहना चाये, कि जब तक ब्रामन लोग इस भयानक रूडी को खतम नहीं करतेना, तब तक तुम लोग उनकी दाडी मुचे नहीं बनाओगे आपकी बाद बलकुल से यहे तात्या, जरा हिम्मत से काम लो, तभी यह बन होगा अआ, यही एक रास्ता है सन 1873, दलित आन्दोलन का एक महत्तपून वर्ष है इसी वर्ष जोती राव फुले ने, अपनी पुस्तट गुलाम गिरी प्रकाषिट की पुस्तट की समगरी ने, सनातनी ब्रहमनो में भेहद रोष पैडा किया जोती राव, तुमने इतना बडा निवाला मुहमे रखा है कि ना तुम चबा सकते हो, ना निगल सकते हो वो मैं देख लुंगा इस भर क्या तमाशा खडा किया है, एरम शास्त्री यह, यह पुस्तट, यह तुमने कैसे जुरत की कहने की अगर कुछ लोगो को यह मानने में परमानन्द हुता है, कि वेदो का निर्मान इश्वर निकिया है, तो वो खुषी से अपना ब्राम पाला करे, लेकिन शुद्रो राति शुद्रो को इस ब्राम से दूरी रहना चाहिये, अगर कुछ लोगो को यह मानने में परमानन्द हुता है, कि वेदो का निर्मान इश्वर निकिया है, तो वो खुषी से अपना ब्राम पाला करे, लेकिन शुद्रो राति शुद्रो को इस ब्राम से दूरी रहना चाहिये, लेकिन शुद्रो राति शुद्रो को इस ब्राम से दूरी रहना चाहिये, कि यह यह दरमिक खेलाने गरन्ति उने गुलामी में जकरते है, चुती राउ, तुम लोगों को ब्रामडों से नफरत करना सिकरहे हो, ब्रामनो को मैं आपना बाई मानता हूँ, और इसी लिए उनके काले कारनामो पर में शर्मिंदा हूँ, ब्रामनो से मेरी कोई दुष्मनी नहीं है, मेरा सारा शंगर्ष ब्राम बाडवाद के खिलाफ है, हरम शास्तरी, अब जितने जल्दी समझेंगे, अब तुमनी से सलालेना बाखी बचाता है, देखो जुतिराओ, हम पताए दिते है, आसी रुल जलूल और गाली गलोज वाली किताब हो से, तुम समाज की सिवा नहीं कर सकते संजे, ना बी कर सकते है शास्तरी जी, ना बी कर सकते है शास्तरी जी, ये कहेखर की वेद और पुरांड देउताओ के मुख से कडे है, ना ये पत्वा देखर की फुले ने, उल जलूल और गाली गलोज वाली किताब छबाई है, ना ये कहेखर की बखाल विषनो शास्तरी चिप्रोन कर के, अप विद्वान कहलाने वालो में से, एक भी एसा निकला जिस ने मेरे उठाए सावालो का जवाब दिया हो, अप के पास कहने के लिए कुछ नहीं है, इसली दो कवडी का बड़प पंजता रहे है, उना शहर विद्वानो की नगरी कहलाती थी, उना शहर विद्वानो की नगरी कहलाती थी, आप जैसे के रहते हो वो शान भीजाती रही, हेरम शास्टरी आप हमारे साथ मचल कर देश को दुबो रहे हो, समाज परिवरतन के माहोल को अभी आप रोक नहीं बाएंगे, और अगर रोकनी की कोषिष की, उलाम गिरी पुस्टक की सबलता से उच्साहित हो कर, जोती भाप हुले ने सन 1873 में सती शोदक समाज की नीम डाली. मित्रो, और सब लोग जानती है, की राजा राम मों रोय के ब्राम्मो समाज और अपने एहां के प्रारथना समाज, इं दोनो सुव्स्ताहो को बहुत विद्वान लोगोने चनम दिया है, उनका जान उची जादी के सुदार पर लगा हूँआ है, वा एक सो एक बातुनी सुदार वादी जमा होगे है, वरनवेवस्ता का आस्ली रूप समजने में, उनका जान उची जादी के सुदार पर लगा हूँआ है, वा एक सो एक बातुनी सुदार वादी जमा होगे है, वरनवेवस्ता का आस्ली रूप समजने में, उसे खतम करने में, उनकी कोई दिल्चस पी नहीं है, आला की कुछ एसे भी लोग है, आस्मान पर चड़ा हूँआ मानते है, तु मेरी तारिख कर मैं, तेरी वाला मामला दिखाई पड़ता है, जैसे की परस पर प्रशुंसा कलब हो। तात्या सब ज़र मुदस पषकरे, आज, जरुर, जरुर, अप श्रियो तो महादे अ गोविन रानडे को जानते होंगे, एक प्रसिथ तो सुदार्वादी है, मेरे उंसे एक बार बाखची तोई, राजाब मैं आपके तुस्रे विवाजा के सिलसिले में, अविनन्दन करने आने अला था, लेकिन मन नहीं हूँँ, अब माराद्र के सुदार्वादीयो के नेता है, अगर उद्दन्डदा माने तो खषमा करे, लेकिन मेरी समझ में ये बात नहीं, कि जब आपकी उंगर का पूरुष, यारा साल के करन्या के साथ विवाह करता है, तो सुदार का काम आगे के से बड़ता है, लोग़ा संफमन करते है, अपको मानते है, इस्टार ख़िरा कुन्भी खिлаअं, मैं एक इसिटी़தे नहींगी करता है। तादे सैआप आप सआद नहीं जानते, मेरे फिता ने आड़े की आप इस्टार ना have done, इस्टार विवादर ना परा पूर, आपी ज़ेसे सुदारग जो कहते है, वही नहीं करते, तब आन्दोलन दस साल पीचछ़ जाता है मेरे वीचारो में यह उचित नहीं है मैंने यह आपको 2 साल पहले की गटना सूनाई इस से मिलती जुलती गटना आभी हाली की है आपको 2 साल पहले की गटना सूनाई इस से मिलती जुलती गटना आभी हाली की है अखछ्रियोट विष्नुशास्त्र पन्टीट को चोडदे, तो इन उची जात्वाले सुदार वादीो में एक भी आईसा नहीं है जिसकी कहनी और करनी एक समान हो राव साव रानडी की बहन जब विद्वा हुई, तब जानते है उनोने क्या किया? पात्या सहेब, मैं आपके तरक समझत हो, मगर सच्चाई तो यह है, कि हर आद में स्विवाह के विलुड था है, आप तो जानते है, कि पूना शेहर में, लोग मुझे दर्मद दूही कहते है, अपने बहन का केश मुठन में होने नहीं दिया, इस पर ब्रामबन मनड़ी भी मुछ पर खार खाय बैटिये, इस फालत में अगर मैं उसका पूनर विवाह करादू, तो समझ लिजें, कि ब्रामबन मनड़ी, अगर मैं उसका पूनर विवाह करादू, तो समझ लिजें, कि ब्रामबन मनड़ी, तेखते से चुटी मदूमख्यो कितर है, मुझे दस मैं शुपकर देगी, और इस से आप खवखागे, और अपनी बहन की जिन्दगी बरबात करने को तहयार है, और अपनी बहन की जिन्दगी बरबात करने को तहयार है, राव साइब आप उसे मजबोर कर रहे है, कि वो जिवन का सरवोट तम समय, गर की आंदेरी कोट्री में, स्तोट्र भजन का अनन्त पारायन करते हुए गवादे, राव साइब अभगर आप यही करने बरामड़ा है, तो मैं कहोंगा आप से बड़ा पाकश न गी कोएना है, आपकी स्रभ चिः चलती है पाव नहीं. आप लोग राव सइब और राव बहाद्दूर की उपादिया पाने के लोगी है, समाज के नेता केलाकर हार पहने के लालसा रकते है आप जोट मुट के ने सुद्रेव है आदूनिक विचार के केलाना चाहते है आप ता साइप, क्या आपकी आत्मा को ब्रामनी कट्टर्ता और कर्मकान्ट चाट कर साफ कर चुके है आप से तो हम कुन्बी किसान बले है हमरे कोई आपकात नहीं, कोई सामाजिक प्रतिष्टा नहीं लेकिन हम लोग जो कहते है, वही आच्चरन में उतारते है मुझे बहुत दूख है, बहुत दिराशा बजाए अप सी ये उमित नहीं थी, कि आप इस सरी गली सामाजिक माननेताव के सामने कुतने टेग देंगे मेरे कहने का मतलग ये है, कि उंची जात वालो का सुदार आंदोलन में शामिल होना किसी कलब की गब्पागुष्टी में शामिल होने के बराबर है लोग उनके तारिख के पूल बान देंगे, उनके किताभी लिखेंगे, लेकिन समाज एक कदम भी आगे नहीं बड़ेगा समाज को आगे लेजाने काम शुद्रो और आतिशुद्रो को ही करना पड़ेगा अर इसी लक्षो से सथे सुड़क समाज कि स्तापना की जारही है मुंछ ब्माने इश्वर एक है। और सब सारे मनुश्झोस के बट्ची है मुछ से प्रारतंा है, कि आप अपने और इस्वर के भीच में गी किसी को भीजवाए नहें अमें पन्दो प्रोजितो की गरज नहीं हैं वो जन्म, विवा, हमरन, आदी के नाम पर हमें तक्ते हैं उने हमेंशा के लिए अटा दीजी हैं एक दिना एसा आएगा, जब इतियासकार कहेंगे कि सथ शोदक समाज भारत की पहली सूंस्ता ती अब वर्ण विवावस्ता के प्रती संवर्ष करेंगे अगर वो गा सकते हैं तो आवर भी अच्छा हैं वो डब पर गाना डाएं और हमारा संदेष कोचाएं तूर्या बडाई ही नेक देटा जो सब को उजाला एक अगर वो गा सकते हैं तो आवर भी अच्छा हैं वो डब पर गाना डाएं और हमारा संदेष कोचाएं तूर्या बडाई ही नेक देटा जो सब को उजाला एक चान भी होते नहीं आनेक मेगता जल भी सब को एक योन तब मानव हो सब एक जी योन तब मानव हो सब एक जी तब है की श्वर कावर दान तब ही को तिर जा एक समा पन पन की शान जुत है खुवा शुत तती बान कहे जो ती बासच को पहजा मुझे पता चला है कि विश्नु शास्त्री चिपलूंकर बहुत प्यमहारे तते सब विश्नु पन सनातनियो के निता है आप पर कीचर उचला करते है अपने आपको मरादी बाशा के शिवाजी महाराज कैते आपकी बदनामी का मुझा दूनते रहते है अने दिखने मैं जाूं पूना में बहुत से ब्रामबन डुक्तर पूना में दूक्तर जरूर है दूक्तर भूले लेकिन आपकी बराभरी का एक भी नहीं है तुस्री बात ये भी है कि विश्नु शास्तर नेग आदमी है उनकी देष भकती की सराना करने होगी वे जीब चलाने वाले सुदार बादियो में से नहीं है आप जाएएए अप जाकर उने देखाएए आए दुक्तर साम विशनु शास्तरे के पेट में आग मची होगी है बैद ने दवा दी है मगर कोई आजन नहीं हूए दरद में तरब रहे है चीक चीक परते है आए शास्तरी ची शास्तरी जी दुक्तर साम आए है यही कुन्भी डुक्तर मिला पूरे पूना शेहर में और मरना तो मुझे है कम से कम शुद्र की चूई दवा काखर तो नमरने दो तमारी दी हुए दवा खाने से मैं जेहर काना सादा पसम करता हो तुब ब्रामनो रारे दरम से तुब लोग ब्रामनो रारे दरम से नफरत करते है करते हो ना और तुम से तो पादरी भला तमारी कोपडियो में इसाई पन गुस गया है जाओ जाओ डुक्तर निकलो ता तमारी सुरत नहीं देखना चाता जाओ ब्रामन द्रो ही डुक्तर से ब्रामन द्रो ही डुक्तर से मुझे एलाज नहीं कराना जाओ माव की जे डुक्तर गुले मुझे पहले ही समझना चाये ता की विष्नु शास्तरी आपका अप मान कर सकते है अप तो गो गुजर के है लेगन अपवा ये है उनकी निष्टा निस्झन दे हा मस्वौत थी आयसे व्यक्तित वो के मुझत्यो की बाड आपकी च्चालेडर हो यह थेख नहीं है कलाब आपने उने देखा था अप सर्ट्टिक्त लिकती छी है का शास्त्री जी प्रक्रोती नियमा अन असार सिदार ग़े अगर शाटिगेट लिग दूगा मगर शास्तरी जी ये मैरे शाटिगेट कभी कबि कोगुल नहीं करते है मादने यबी समच्या समाप दिया मादने साथ साथ देर भी मिज जाता है ये कावट सिर्फ सुनी ती पडिती आब लोगोने मेरे जे से गएर पडे लिखे और मामुले आदमी किलिए जो प्रेम जो भखती दिखाई है उसकिलिए आबहार प्रगट करने को मेरे पास शब नहीं है हाली में, हरे राव जी के मकान पर दूग और दचे सब कानाथ को बड़ा खाना दिया मुझे भी वहां आमन्त्रन देकर बलाया गया ता लेकिन मुझे अंदर जाने से रोका गया क्योंकि मेरे शरीर पर किसान के मामुली कपडे थे बाद में जब हरी राव जी ने मुझे दूख से मिलाया तब मैंने दूख से कहाँ अरी राव जी ने मुझे दूख से मिलाया तब मैंने दूख से कहाँ कि ये जो सब आब देक रहे है वो आसली हिंदुस्तान नहीं है ये उची वेज भूशाय ये हीरे जवारात, ये शानो शोकत ये ये हिंदुस्तान नहीं है असली हिंदुस्तान जहाँ पर आपके माता रानी विक्तुर्या राज करती है वो गाओ देहातो में है जहां लाखो बूके नंगे लोग पेडो की सायतले बूक मंगे की जिंदगी गुजार देते है जहां अतन्यान है जहालत है जहां अतन्यान है जहालत है जहात और द्रमके नाम पर होने वाला शोषन है जहां आच्छा भला ईनسान जानवर की तर रहने पर मजबोर कि आ जाता है वो आसली हिंदुस्तान है मैंने दूक सी ये वि कहा कि क्या योर रोयल हैनेस अप उस हिंदुसतान को देखने का ख़च्ट करेंगे मांद माड जोली माड एनी लाक हो लोगो के आदिकारो के माड पूरी करने के कातीर हम ने सत्ती शोदक समाच की स्तापना की है लेगन अभी थक हमारि माड पूरी नहीं हुई है अफ़द्मद्योटी भापौले की सन अथ्टाराश्वल में मुअथ्वी इसके तीसाल बाद, सपकी खातिर अदिकार माँगने किलिए, राजनेतिक आन्दोलन का उनका सबनात पूरा हूँए, जब महात्मग गान्दी के नित्टित में अदिकार मान்देग़वे अण्टोलन शुरूकी आहे, यआच्छा है महात्मग जोटीबा पूले की सन अथ्टाराश्वल में मुऊझि, इसके तीसाल बाद,सपकी खातिर अदिकार माँगने किलिय, राजनेपिक आन्दोलन का उनका सपनात पूरष्वा, आम जगनद्या और लगंदी को येरोडा जेल। थाब उनहु नहुने जोटिभा के सबने को सहीं मानते हो गएंखाता जोटि राउ पूले सच्चे अर्ठू में महातमाते है इसलिय रही अप से विन्ति हैं क्या आप सब्तिष्योडक समाझ्से जुडे रहीगे आप चवाँदर सवाच के अगे बराएए अगर हम में एक ता रहेंगी तो आम समाच को बड़ल सकते है आप शुटर सब मिलके मेहनात करेंगे तो सच है कभी बी न भूखो मरेंगे अगर शुटर बच्चे पहेंगे लिकईंगे तो इन्सान की दिन्दे अगर शुटर बच्चे पहेंगे लिकईंगे तो इन्सान की दिन्दगी वो जीएंगे उसे भीख मत्दो शरावी जुवारी को आश्रे नहींगे तो जो चुसे लहु दर्म कहतें असको सिकाए जु नक्रत नहीं दर्म हैवो सिकाए जु नक्रत नहीं दर्म हैवो मुसल्मान हो सुद्र हो या इसाए सबhe उसके बंदे सबhe बआई भाई सबhe उसके बंदे सबhe भाई भाई ये मुचा ये नीचा यही है वहलाई जहासतedere रहता वही पर तो इश्वर जहापर हे इश्वर अन्ड़ा Aanyanda जाति पिरदा की वडज़ेसे माजी में कئी जंष मोहु पर अच्याचार तो हुते आईं साथ ही साथ, दिमागी काम और हाच की कारिगरी में फासला रहा है दर्षन और फल्सपे का आम जिन्दिगी से कोई तालुक नहीं रहा है हमें इस जहनियत को, पुरी तरह बडलना होगा कुकि ये आदूनिक हालात, और जमहुरी असुल के बिल्कुल खिलाफ है जमाना बराबरी के हक में, और कम से कम हिंदूस्टान में बराबरी हमारी मनजल होनी चाही है वरी तो सारे भुत जात का स्वामी महान जो है अस्तित वमान दरती आसमान तारन कर आइसे किस देवता की उपासना करे हम हवी दे कर विसके बल पर दे जो मैं है आम बर प्रुद्वी हरी बरी सापित सिर्ज स्वर्ग और सुरज भीस प्रुवारी अएसे किस देवता की उफासना करे हम हवी दे कर करबं� Many seen 아� 해�inis सापित कर था ळज.. थे... K Wanna Das तेजास किस तभई कं में आक भान कर आ से किस देवता की उपासना करे हम हवї दे कर