 A BDS-e mozaik szó első betüljá a kötözést jelenti. Ez lehet egy lájtos megkötés is akár egy nyakkendővel, de van ennek művészi szintje is, mint például a Japán Sibaru, ahol már professionálisan kötöznek és tesznek mozdulatlan, nál kiszolgáltatottával akit. Gyakran felfüggesztett pozíciókban. Ennek a szexuális jelenségnek Japánban például hagyománya van, rituáléja, míg a nyugati társadalmakban ezt sokkolja az embereket, sokszor az erőszakhoz kötik. Mért izgatja a kötözés a nárcíztikust? Erre az emberek nem teszkó, ő érdegyre értetek, egyenlő kapcsolatok az ügyére, egyenlő kapcsolatok is, a cepESSéggel, egyenlő kapcsolatok is. Nem tudom, hogy az emberek, mert a régletésre, az ördögés kéréket, az ördögés a szem látásra és a japának közeled, teszkére egy fontos, az ördögés a szempát tártásra megkültek. Képes vályosítás. A ráöntésből a всяis annak kicsit gondolják, mert a ráönt a rézenei teregyeit假od. A reggel, appolÍt is miről hívjuk, aranyát a legjobban katonában, a ráöntében, a ráöntében, a főttében, és a Mytheméről az egy külésség, mint a teljesen a huma a témány a különbözőségeket, és ezért az egy két ajtó. A nászeset is lesz a japonzikat, akik szívesen és ennél megint szívesen és a különbözőségek, mert a bármány az érdezőt, a hang, és őről előtt, mert őről előtt, mert ez a real macói, ez a történet, őről a történet, mert őről a jopani történet. Azt mondom, hogy a nászikusok az utolsó érdező, és a kapalikusok, hogy a változások, mert a nippelpíntsők, és a bármány, és a változások. Tudod, hogy a Sibari-t, és a dekadent főződő formát a visszajogatásokat tűnődik, mert a visszajogatásokat tűnődik a visszajogatásokat a visszajogatásokat a visszajogatásokat a visszajogatásokat a visszajogatásokat, és érdem, nem egy kis hátvár, minden japonist. Jó, hogy mi a visszajogatások? A visszajogatások érdemes, a visszajogatások. A nászis gondoló, kihagyára, kihagyára, kihagyára, srácokatokat, kihagyára, kihagyára, kihagyára, kihagyára, Kihagyára is, hogy azt kérd, kihagyára, kihagyára, kihagyára, kihagyára. A mástom sziményebb és így személybe a bármára. A bármára sok késebb. Az egész érdező ízműre csinálunk. A rájban gondogatunk. Nosisból meről lehetése a vodokat. Szerintem se gondogatunk. Én szintem előtt hívjuk a képegyi végével, hogy sokzzá kell luizni, széltek a képveledésre, Szobáért, amikkor igazságlányos, Hogy nem, de a fiatalában megmondtunk a hely, hogy az utána nem tudod. Aztán nem tudom, hogy a fiatalában nektek a kis helyt. A fiatalában nektek a szecsével a fiatalán, de ez nem tudom. A fiatalában nektek a kis helyt, mert a fiatalában nektek a kis helyt, és az utána nem tudom, hogy előtt között a kis helyt. Aztán nagyon bármilyen. Aztán mindenki személyes személyes, hogy a kis személyes, és a másik személyes, nem tudom, hogy a személyes személyes vagy a szikóba, nem tudom, nem tudom, de nem tudom, hogy a személyes személyes, és a személyes személyes.