 Selam değerli izleyiciler, her vaktinin seranlısı gayrı olsun. 19 noyabır 23. bakivakla saat 22 olan en devrahtımızda asursiyos programının canlı bağlantısına başlayırız. Değerli izleyicilerimiz bizi Kanal 13 Baku FM ve Kanal 13 Kherber İnternet platformlarından izleyebilirler. Değerli izleyiciler, bildiğiniz gibi son günler Azar Bacın Yadislar Birliği'nin 21 üzdüne evler verildi. Bu evlerin paylanması Yadislar tarafından bir menal karşılanmam. Bu elbette Azar Bacın cemiyetinde ilk defa değil. Önce jurnalistlerle bağlı da analoji hal olan da, jurnalistlerden bağlı evlerin paylanmasına da etrazları şahit olmuştuk. Ama ortada bir ziyallık var ki gerçeğinden de ister jurnalistlere, ister Yadislara evler paylanarken burada beraberlik, edalatlilik, prinsber korunur mu? Göründen budur ki korunmuyor. İmniyetler Yadis'i jurnaliste, devlet tarafından ev verilmeldir mi? Bak bütün bunlara aydınlık getirmeyiden ötürü, genci yazarlarımız, aslında uzun illerde artık yazırlar ama herhalde gencin eslinin numayenine verdiler. İki yazarımızı bu ülkeyle şimdi devlet ilerlemiştik. Ganturalı, yayın kezilerimizi de unutanladılar ve Elitsin Aslangir bize İsveç'ten konuşuluk. Elitsin Bey, selam her vaktiniz. Selam bey, vaktiniz. Teşekkürler. Tural Bey nese çıktı? Yaginç'i koşulacak. Başlayalım biz sohbetimize. Başlayabildim. Elitsin Bey, belki ülke de ahirinde bu problemin sopağılıkla görünmese de belki kenardan daha yakışı, daha aydın görünür. Buyurun size işte. Hem işte başveren şeyler başverir aslında. Yani ben artık diyeyim ki, hemşene başverir dese, bu bir Azerbaycan riyalıdır. Hımm biliriz. Riyalı onlar ibarettik. Biz de Azerbaycan'da her daim bu cürgallar başverir. Ve esasında hükmete, ben devlete demiyorum. Tabi ki devletin tersiyle bir meçan diye bir obyek diye olsa da. Ama hükmete bağlı olan bütün bu çimi yerlerde böyle problemler ortaya çıkıyor. Sebeb nerede? Sebeb çok sade değil. Biz de bir manapolya anlayışı var. Mesela yazıcılar birliği, Anar'ın manapolyasında. Anar, Refet Magic, Çingiz Abdullahyev, bu şahsilerin manapolyasında. Yani bu şahsilerin manapolyasında olduğuna göre, onlar da oranı, öz emlakçıları bildiğileri için bu cürhallar başverir. Devletin olan bir nesne, bir ev yazıcılara bir şeylerin mügabilinde bildir. O şey de neden ibaretti? Bu adamın mesela bir çeyfine yerlerse ki, bu adam ben yakışı terkliyir. Ben ona götürmeyeceğim. Bu adam, ben hakkımda yakışı danışırım. Ben hakkımda yazı yazdım. Bu çimi şeyler bizden artık çöktük. Sözün düzü. Ve bu şeyler başverende, bu tür problemler ortaya çıkıyorum. Sözsüz, çünkü böyle kallar çok olup ve o sistemde olacaktı. Yani olmaya devam edecek. Teşekkürler. Şimdi Tural Bey de koşuldu artık efirimize. Tural Bey ile bağlantımıza bir problemi yarandı. Yine de o bağlantıda problemi var, Tural Bey'in edense. Bağlantı kurulana kadar devam edilsin bey sizinle. Elbette. Elbette. Tural Bey işlidir siz miyim? Haber ile. Zahmet olmasa. Demeli ne başverir? Ben istiyordum ki sizden de işide ilk önce. Azerbaycan'ı da bu evlerin verilmesi biz ilişkiler belirledim. Bir yatsılara paylanır, bir jurnalistlere paylanır. E böyle bu olmalıdır mı gerçeğiden? Niye göre? Çünkü başka senet sahibler diye, başka sifirada çalışanlar için. Bilmiyorum bu var ya yoktu. Bildiğim kadar bir akademiya sisteminde var. Bu da hemşe kalma kalı olmuş bir mesela. Sonra bazı müdafiye nazidi sisteminde var. Ama bu cihazlısılar ve jurnalistlerle bağlı. Mesela ortaya gelen hemşe kalma kal olur. Niye kalma kal olur? Adalet müpozulur. Yoksa müyete bu işi mahiyeti doğru değil. İlk önce bunu sizden soracak. Sonra başka bir sualların dolaşır herhalde. Buyurun Tural Bey. Demeli Azerbaycan'ı da haberlisiniz. Biz başta sahilerde de en analogik ilişkiler var. Mesela yüzeyetten sırt, milim adlısı da özür sularına. Bir şey hemen çakıvermeye bakmayarak evde faaliyet. Diğer devlet durumlar her bitkiler de verirler bunu. Kadilere şahgaliler hem de evde temin olur. Temizde. Ve nadir ilaç tuttular. Doktaki simbolik kıymetlerle o ilişkilerle bu verir. O devlet hem de biz jurnalistlere. Mesela tekiyelik bu atomatlı. Yaşlılar bildirilmesi tadı hem de. Şimdi samit baktığında seçildi. Çöz tuttular evleri tuttular evden. Yaşlılar bildirildi. Ama işte bildikleri devletlerle bakanlar da seçildi. Üstüne problemliydi. Ama geldi bir şeydi. Şimdilik meclisler evtastlarına evde bilmeyince üzatçı ilenmiş. Buna belki daha filan önemliydi. Ehemmiyetteydi. Yani işlet bilen özlü tutulduk. Halim geldi olarak. İslete böyle öz deftastlarına hiçbir iman edilmemiz çok ciddi bir çırağı yaptı. Hatta dünya mengeydi. İstesi altı, akronistin sonrasında bir de bol başı tıklı. Maktasıdır. Ama speakenlerlerden ve muabilelerden afiş açtıklarımları tanelli. Biz de komutası ellerlerle de maalesef problemi dönerlerden alkı vaha muşak açtıklarımları devlet alfı hesabına attımabilen. Siz de değil misal de bozduğum biler bir mesele ev verilmenin sebebine dedi. Ha bu şey hükümetle münasef etseğe, jünalistler soktak ha ııı yani hükümetle aralarla mehtakı koymalı, neyinki yaptılar düzdü mü? O jünalistler neyseydir? Yani bu biraz grubu alışverilmem lazım bence. Yani jünalistler ev verilmenin sebebi evde peki aynı. Yaptılar da bu teresler de verilir. Yani elbette ki burada evde elif principi gorum mu aldı, pirmen asifiyle, evde elif principi gorum mu. Ama biz bu tereslerle bakanlığı ben görüyorum ki, ben ııı içimde ben ııı marına sordum, adadı yazarları tabi ııı bütün o yazdılar, yazsılar bilgi alekine ııı yazılar yazan da yani da bütün bu ııı istemin, yazırabilgi isteminine de rezil geride kahramanışına getirde de ııı dördü taleblerle uygunlaşmayan bir gurum olduğunu görende ama tüm hediye de hamsızın üstü değerlisi yok, yazırabilgi değerimizdir falan, ııı değer. Geçsiniz diye yazırabilir değer. Yani ııı sade bir ııı ev bölgesine bile edalepte yapar mı ııı tabi ki yeniden orada ııı eve ihtiyaç olan insanlar da var, hakk olan insanlar da var. Ama bu edalep tezgahı, bu edalep tezgahı dem yehse pozuluk. Edalep tezgahı dem yehse pozuluk beyse her şey olabilir, ııı lagımsız mübaşırlar kısa bilir. Teşekkür ederim Tural Bey. Sizin sesinizde yeni problemi var, mümkünse sıkıp yeniden dahil olun. Yani bu ses gayet daha sert. Ha o. Eger zahmet olmasa buyurun. Elçin Bey, üniyetle ııı sizler benim yeni nesil bu gelem sahibleri ister ııı bir yazar kimi, ister jurnalist kimi hemşe ıslatlara seslenmişiz. Her zaman yeniliklere seslenmişiz ama görünen buldu ki öten ben gurultayda da izledim. Siz herhalde gurultaydan bir şey önce eğer kendi terk edilmişiz. Iıı sizin ölkeni terk edemeyiniz özü de bir başka müzakireme yoksulu. Niye göre müzakireme yoksulu? Geri şeyden bir yazar için Azerbaycan'da yazmak bu kadar şatindi. Azerbaycan dünmiyetle azad yazarı müstegin düşünce sahibinin ister bu yazış olsun, ister jurnalist olsun onun çalışması için mümkün şerayeti var mı? Ben isteyelim bu hakta da sohbetimizi davmettireyim. Niye göre? Çünkü ııı Tural Bey az önce giydirildi. Böyle çıkır ki yazarı da jurnalisti de ona ev vermeyinen ad vermeyinen sanki müzeler sileştirme kimi böyle bir tendisiye var. Siz bunun hisseremi siz mi? Ve siz hisseremi size bunu isteyerdim ki bir yazar kim bunu yaşamış bir eee gelen ustası kimi sizden eşit edeyim. Mesela burası nadı ki? Bizde böyle bir tendisiye var. Allah'ım. Mesela götürürler yazışıya ve şahide elecede ransısa bir senet sahibine evlerine ve o evi vermeyinen sonra onun özlerini bağlı yıllar. Yani ona bir gücümlülük koydular üzerinden ki hem gücümlülü ve hem kendinin höcümlülü sen artık dolayı yoluna bizim için yazma olsan bize işlemelisin. Azat olabilir mi o insanda? Yaradıcı insan öyle bir sertti ki o azat olman için müthet şekilde hiçbir yerden hiç kimden aslı olmalı. Mesele budur. Vacip mesele budur. Ece bir yaradıcı insan nedense veya kimlerse aslı olursa o hiç vakti degik yazabilmez. O malum mesela de eee diğer taraftan bizde böyle bir şey var. Eee bizde esas mesela ondan ibaretli ki her şeyi kere astevinin gözünden göresen. Yastırılar bir linde de belediye. Ondan sonra sosyal medyada da beli olmalıdı. Yastırılar da bucur ele melledi. Senet adamlar da bucur ele melledi. Her şeyi kere astevinin gördüğü gibi görüyorsunuz. Her şey günlük, gürüstanlık, güzelliği, müthetkemli, problem yoktu, çetinliği yoktu. Alman bunun özübeyle sonradan çok büyük hesadlar getirir. Ve getirecektir. Bu mesele için neye getirir çıkardır? Eee mesele için bir dönemde eee bizim kömürün bağlı çok danışma olmazdı. Ve danışmanlara da çok şiddetli şeyler edirdiler. Ona darışı müayyen bir şeyler edildiler. Ama getirdi kömürlükte buçuk problemlere çıkarttı. Almanın yerini berşidir buçuk bir şeyler. Danışma aslanı. Değmezsen, düzenlemeyecek. Helebelemezsen, düzenlemeyecek. Ister bu yastırılar bir linde de olsun, ister eee bırak rulov ordanlarında, polisi oradan her yerde telebelemeli sen. Gördün sen demeli sen. Danışmalı sen. O problemi göstermeli sen, kabartmalı sen. Mesele burasındadır. Yani Azerbaycan'da ise bir yazar için gerçek olmak niye çertlidir? Ben onu diyeyim. Eee bir yazışının eee yazısı kimi Azerbaycan'da bu bir peşe değil ki, bu bir senet değil ki, o oradayı o senetle veya tutabilir. Şey bu dediğim şeyle dolansın. Yadımakla dolanabilir. Çitap satabilir miyiz? Çitabıları satılmıyor. Çünkü cemiyette sosyal durum o kadar aşağıdaki, sosyal, nifa o kadar berbat gündedir ki, ama canının derdinde, ama yemeğinin halindadır. Kim gelip çitabı alır, eğer çok az adam çitabı alır, çok az adam çitabı alır. Ona göre de yazışın eylemezdi. Çitabları satılmırsa, acından ölmeldir veya futta başkalar içimi Ayyabe'ye başvurmalıdı, oradan müayyen şeyler kopartmaya çalışmalıdı. Ayyabe de onu harika kopardır, dövületten kopar. Eee yani bu mesele bu cürdü, öyle bir sistem gruplar. Erlenirsen, sıkılanırsan yine buların ayağına gelirsen, öyle bir sistem yaradıplar ki sen mecbursan, yedip onlara müktaj olasın. Bu cür bir sistem yaradıplar. Bu çöküren yanlış bir sistemdi. Beni olan halde de yazışının ne özgürlüğü olur, ne ortaya koyacağı bir senet olur. Eee öyle ancak başını Facebook'taki like'larla gattır. Yani görürlük de bütün günahımızı manasız yere işte işte ııı stav tutar paylaşırlar, ııı menyel dikketi çekme için falan ortada ise senet anlayışı yoktu. Orada da ise edebiyat değil hem bir şey yoktu. Yani yetişecede yoktu. Ve ortada nifat var, birbirini kırmak var, birbirini tidmei var ııı Ayyabe'nin bir taraftan bu cüleylenmesi, böyle problemler çok olacak halenler. Bu yüzden de bunların da birisi olacak. İnanılmıyor. Niye? Çünkü sistem çöküren yağılmıştır. Temelden yağılmıştır. Mesela nözeyinde bu durum. Ben sana baktığına verildi ki ııı İsveç'te İsveç'te böyle bir şey var. Ben asılım diyeyim. İsveç'te çok yaşa kanarlar görürler. Her gede. Çok yaşa kanarlar verirler. Ben şimdi bildiğim kadarı da bu yakınlarda yetmiştim izleyerekler ne olur. Iıı bir senet için beş mikron pulveriler ııı serçiyoz manati varında belecine pulveriler. Tekmin verebilirsin. Yani bu DG'ye burada o yazı çıksa bilmesem bir jurnaliste otuz mikroona yapın maaş alıraydı. Öyle jurnalist var, otuz mikroona yapın maaş alır. Ve onlara büyük bir bildiği var. Jurnalist kurbunded var. Iıı jurnalist kurbunded. Ben doğru anlızlayan Pala Hazır'da İsveç jurnalistler bildiğini düzviyen. Ve biz oraya her ay kulu ödüyoruz. Üzvülü hakkı ödüyoruz. Iıı tekminen ayda bizim kullanan altmış manat ııı altmış manate yapın kulu ödüyoruz. Ben her ay kulu oran. Ama yirmi milyon hayatın üzmümüz var. Yirmi beş milyon hayatın üzmümüz var. Bunların pandisi de her ay ödüyoruz. Ve bizim hübuklarımız jurnalist kurbunded tarafından bu uğrunu yirmi sekciz ölçede Avrupa'da yirmi sekciz ölçede jurnalist kurbunded de üst olanların topunun mazlığı var. Oların yani serbest eee sekide hübukları bu uğrunu hemen örtelerde de. Büyük bir teşkilat da eee faket değiller burada. Büyük bir traksiyon bizde değiller de hem de geri hükümet teşkilatı ne de hemkârlar tıfakı değiller ama burada faket değilir. Mesele burasından da ki burada o tür değil, burada yedip sen bir yazıçıdan reya öğrensem o yazıçı eee durup kulsuz onu ilese çok büyük problemler çıkacak burada. Çünkü o üzüldüğü yerinde laydalarını pozmuş olur. Yani onu sonra eee yani bu yakışık bir hal değil aslında. Heyecaten yakışık bir hal değil. Yani seçtiğinde bu türlü ardayı penkuluk var. Eee penkuluklu dünya tanesi nece bir teşkilatı nece bir kurundu. Yani Azerbaycan'da ise bir ayetli var. Azerbaycan yazıçlar birliği var. O da üç nefere mersi. Üç dört nefere anardı dediğim küme üçüncü Zatullu Efti, Reşat Meciddi, bunlar en baksızlığı, oğlardan başka da kez küme hiç diyebilmez. Bir de olanı çatıbelerine falan arada oların adına ev yansırırlar. Sonra da indi bilmiren nece elleri, satıları, o zararlarında müdürlüler, neyliler, özler bilenler. Öyle döndürdü. Teşekkürler eski beş. Gayet de bu mevziye yine eski Erdem Kupral Bey'le devam edeyiz. Neye görem? Eee Elçin Bey geydedir ki her şey var ortada devyat yok. Açığı etraf edeyim ki eee ben de devyatı seviyorum. Ben de dünya klasiklerini okuma seviyorum da muassir yazarlarda çok seviyorum. Azarbaycan'ın niye edebiyatı yoktu? Niye Azerbaycan'dan normal bir eser ortaya koyulabilir mi? Bu sualı birinci sesi, ikinci sesi, gir şeyden varsa da bu niye köylügede kalır? Üzül istiyen bey, eee üzül istiyen bey, ben Azerbaycan'da edebiyat yoktu demem. Bu düncü dönemde ortaya koyduğuları şeylerçi var. O da devyatı yok. Eee o o evi yönümlüler falan biz peşen görürsüz ki şişt şişt teşhurba şeyler yazılır, paylaşırlar, ne bileyim. Ben görünen amma da bu ne belli değil. Siz anladım. Amma da belli değil, onu tralda yapsın bilir. Amma da belli değil, el salır. Ya masanın arkasında terkilleri kırmak masasına ya da başka şeylerde, başka türlü. Yani ben bunu dedim. Azerbaycan'a edebiyat falan. Çok güzel yaz, şunlar da var. Çok güzel şahane de var. O başka. O tamamıyla başka dolar da amsöz kınından. Amsöz Hemen onu dedim. Niye köylügede kalıp? Niye köylügede kalıp? Ben şu uzunlarda vicdanları var. Böyle olmaz hafı. Keyanet elemediler. Özlerine feyanet elemediler. Ha o tablo, onu istiyerdim. Tural Bey'den değişti de o tablo. Buyurun. Ola. Bu fakt, rialıydı ki Azerbaycan edebiyatıyla işte dünya edebiyatı. Bu beydiger derecede dünya bütün dövürlerinde eee edebiyat değilen faktor eee hemşe tehdit altında olup hemşe yaksılar bu beydiger derecede eee imtihanla karşılaşıbılar. Bu siyasi haçimiyetle bağlı olan eee dövürler olup, maddi setinliğilerin çok olduğu dövürler olup, fizool de diyordu ki bir dövürde hemşe nazim olup kalp. Yani onu öyle de bu edebiyatı hiçbir zaman bir edebiyu projesi, güllük, gülistanlı kimi tespirlenme olmak. Ama o ki kaldık ya Azerbaycan'da bu tüm bu eee menfi eee bir tabulu seçme istemiyorum. Azerbaycan'da sözünü hekim etse bir böyle edebiyatta yaranır. Iıı yani ııı Azerbaycan çok yakışaselerde yazılıp ve yazılır. Ve Azerbaycan tam ııı zamahtı da Azerbaycan halkında bu esere dokuyur. Belki o olabilir ki bu ııı kütlevilik ııı değil, bizi ganiyle kütlevilik yoktu. Ama bu bütün dünyadasında bir yartın son yıllarda bir ııı enişi başlarız. Bu global bir prosesi tekste Azerbaycan'a ayrı olan proses değil. Misal etsin bakalım ben size diyeyim. Iıı az ııı dünyada cümle üçü hesap ortalama. Tüm dünya ııı ortalamasıyla. Bir cümle insanlar yüz kırk altı deyge sosyal medyana meşgullar ki saat yirmi altı deyge. Iıı bu ortalamada daha beş saat olanda var, bir saat olanda var, yarımda bütün insanlara ayrı olan bir şey. Yani ııı böyle bakan da görür ki evvelçi dövürler de tutakçı biraz kabakları bizde ııı değişik sövmüştü, niye görse bilmiyom. Yani işit son anda bütün hayat bitirdi. Yani artık insanlar dönü yine melde. Ya kitap okumaları, sohbet elemelde, başka bir şey elemelde. Yani o kesmiş dövürler onu ötelim. Bak o evvelçi dövürlerde insanların faktik olarak eğlence'si yokuydu. Bak kesilme vasitesi yokuydu. Sabetillerine bakıp bir tane gazet var. Bir neyse gazet var. Damso hükmetin nezretine. Zeynep'i televizya vardı var. Ve insanların kitap okuması mutaliyetin son derece çok boş vakti vardı. Şimdi dövürde ise bu belli değil. İnsanların için mutaliye ayracak o vakti mektuptu. Iıı çünkü sosyal medyada var. Iıı çok mu çoklu. O kanallar, var televizyalar hadden artık çok inşallah veriyor. Yani edebiyatın bütün dünyada ki böyle diyeyim kütülevelin itirmesi bu ııı son derece ııı bir ııı normal bir prosesi. Yaşı demiyorum. Ama normal bir prosesi. Sevriye üç bin dokuz yüz otuz yüz yıllarda Azerbaycan'da her ııı İndaz Dramı heftede iki ya üç gün tamaşa koydu. O vakti beş altı gün tamaşa koydu var. Ve ııı deme o heften altı gün tamaşa olurdu. Ve bazen de bir iki üç tamaşa altı al batalı on yürükler. Ve insanlar çok mu gelir tiyatro. Bugün o prosesi yoktu. Ya yoktu çünkü Çin'i ortaya çıktı. Çin ortayından çıkar insanlar Çin'i o tiyatro akışmalar başladılar. Sonra televizyaya yalandı. Televiziyaya nasıl insanlar artık evlerinin oturup o televizyaya bakmaya başladılar, vaktlarınızı çetirmeye başladılar. Ve sosyal medyanın falan da meydana çıkması ile bu edebiyatın dahi derecede üstünlüğü azaldı. Dediğim ki bunlar her biri azaldı. Yani tutakçı Viktor Hügon dövrün de on dört yüzün zesirde ve aklın seçtiğin zesirde bulan hiçbiri yoktu tiyatro tabi. Yani onu gördü bakırıkçı yani bu dünyada edebiyatın azalması global bir prosede. Bunu tek çı Azerbaycan'a aydelik yok. Bizde işte okumur bizim millet okumur. Kalk okumur demem için de düzgün değilmeyle ya ki öyle bu yanaşma özü ve edebiyat okumamalı onun neticesi de. Iıı ve diğer taraftensa bir serbette ki hocam her zaman ııı daha yakış yerlerde görmek sürüyü daha büyük uğurlarla ııı görmek sürüyü, insanlarımızın daha çok müdahale elemesini falan görmek sürüyü bu son derece kabili ve ııı her birimizin de buzur arzulamalı arzuları ııı son derece leagatledir. Ama reallılıkı da nezere almak lazımdı. Azerbaycan'a bugün kitabıların sapıyla bağlı. Sen bize sessizliğine gösterirler falan. Savet vaktı. Savet vaktın ufrasesi tamam başkası. Savet dövrün de Savet dövrahtı. Savet sosyal sesbukaratı vakti. Ideoloji bir devleti. Ve öz ideolojiyasını da ilk vakti da ııı yani şeyden ııı ııı bir başka vasiteyle birlikte kusunda edebiyat vasitesiyle yayırdı. Yani onun ve o yaydığı için de insanlara yattılara çok geniş nehen cimçanlar yaradırdı. Yani tesebiliyelim ki yirmi otuz kırk elli mi intirajlılar buzun yüzünü yatıp yokumuzda görmüyoruz intirajlılar vardı. Bu dövürde edebiyat bizim ııı bildiğimiz manada bu edebiyat değil bu ideoloji edebiyatı ve devletin maraklarına, Savet devletin maraklarına ııı zaman feren bir edebiyattı ve arkasında devletin durduklu bir edebiyattı. Yani onu göre de bu cümcüyü bizim bu cümcüyü dövrümüzün müstakil devletimiz var. Bizim artık ııı videoloji bir devletimiz yok. Allah'a şükür. Iıı onu öyle de Savet dövrün standartlarına inmişiz standartları birbirine yerine koymak olmaz. Şimdi Savet dövrün de yaş eee ne halin ııı tabii bir ses ve patelesi de kıyili ses var. Olur niye yiyemeden çitabuk bunlar biz? Onu yüreceği dediğim için hayatımızda yeni şeyler ciddi, sosyal nede girip televizya kanalları yüzler ve televizya kanalları var. Iıı YouTube var, falanlar var. Görüyoruz ki o kadar insanların vakti etten artık dokuyorlar. Edebiyatı vakti az kalıyor. Bütün bu değişikleri meyleyi için nezir almak lazımdır. Ve o değişiklerin nezir alandan sonra edebiyatı böyle diye ki muhaçimi öyle mi, yatsıları muhaçimi öyle mi olur? Öptün dünyada gavul şekilde ha bu proses geçmekte de Amerika'da da geçmekte de desene benim için bir şey yapacağım. İnsan da bu Türk dün günü onun kabagında dalbada seryalara bakıllar şeye bakıllar. Yani ııı vahetten artık çok o vakti eee ayrıcağımız şeyler vakti bu dünyada. Ona göre de edebiyat sözün hakime en aslında öz khalis mahiyetine öz kimliğine gaydir. Artık edebiyat insanların hakikati aktarışlarına kibmet geliyor. Bugün ki edebiyat yani onların ııı içinde aktaradığı ııı var ııı içinde vurnuktuğları felsef suallara zabakları edebiyat. Yani vahçesilme vahsesi değil edebiyat bütüncü dünyada ve özünde de Azerbaycan'da. Ve buna göre de onun seviyesi ııı onun ııı seviyesi yüksek değil ama ehadet aletsiz çizikti. Analogik prosesi takçı dediğim şimdi tiyatrının çinoğunun hasıbetinde de varlıydı. Tiyatır ııı çinoğu yerinden sonra tiyatır azaldı. Yok oldum mu? Yok olmadı. Hele de tiyatı var. Elezze de radyo vardı sonra televizyatçıları radyo yok oldu mu üye olmadı. Onun da üyendi bir ııı dinler dükkilesi var, onun da bir kuzu var, tesir dairesi var vesaire. Edebiyatında ben öyle yani bu günçü dövürde edebiyatına çok ciddi tesir daire azalmaktadığı ama onunla böyle yani biz ecel cözdesi ki haberli, kalp oturalar, sabit vakti oturup kitap okuyurlar bütün günü çelirde yani emin olun ki o tiktok yokuydu, onları okuyurlar, tiktok o südük olurlar diye tiktokta oturacağız, kitabı da dokunmayacaklar. Ben bir şey diyeyim mi istiyor yani Rüfet Bey'in cazı versiyse? Tural Bey'e sonra sualım olacağı buyurun etime filiz değil mi? İsveç. İsveç. Eee Amerika Amerika cemiyatını dedim. Amerika cemiyeti çok eee belediğimde, berbat bir cemiyettesin de. Çünkü buradayız İsveç'lilerden deşediyorum onu her daim. Ama mesela İsveç cemiyetlerde İsveç dünyada önde gelen ölçelerden de, kitap müteahiliyesine göre cemiyette İsveç'liler, kitap müteahiliyesini çok seviyorlar. Ve burada isteseniz ben, köprü aram, telefonu, canlı yayma, atı aram, gelir, metroda, har da istiyorsiz. Gider, ben size gösteririm. Her eee 5 DG'den, 1, 3 DG'den, 1, 3, 4 nefere elinde burası geleceğiz. Siz mütlak şekilde. Demeli böyle bir şey var. Faydalı iş diye bir şey var İsveç'le, faydalı iş ile meşgul olma. Cünün müayyen hissesini poşet etmeme yap. Bunlar hayatlarını planlı şekilde yaşayıyorlar. Mesela işte burada işsizliği problemi insanlara, insan tanım bunlar. Necem. Buranın meşgulluğu idarese var. Arbis Örmet Lengi değiller. Orada insanları işler tembini eleyirler. Işte yoktu ise gayrısına kalınlar, sosyal falan böyle şeyler ediller. Ve burada insanlar ne ediler? Işten gelir mi? Akşam saat dörtte beşte saat, sekiz saat, iş müddeti bitti. Ve işten gelir. Faydalı iş ile meşgul olmağı düşünür. Ben meselçin tefelerden şoka düşürem. Size çiçik bir numun ne diyeceğim? Öyle bir şey var. Burada görüyorum ki biz beş kızları hetten artık gözelttiler doğrudan da. Görüyorum ki Poyes Buku var, Instagram'ı var. Ama onun yüz güzelliğine nefret izleyicisi var. Azerbaycan'da ise o tipte o fakturada kızların yüz güzelliğinin izleyicisi var. Niye? Ülkede sosyal rifa aşağılıdır. Ve insanlar başka işlerle meşgul olmağı sevirler. Çünkü vaktları çoktu. Vaktları hetten artık çoktu. Beçi arsılık hetten artık çoktu. Ona göre de kimse başımın enesine kalkmak istiyordu. Ya Facebook'la başını kalkır ya Instagram'la ya TikTok'la. Am oturup TikTok'ta çalınıyor. Niye? Ülkede mesela TikTok'a biz artık hamur sesini kaldırıyor diye ki TikTok insanların böyle içeyim, yeti, bila, fara belir falan besmeçan, neye göre? Çünkü peki arsılıktan zanlı yaymı açtılar. Alternatif şeyler aktarılır pul kazanmalar. Başka varyantı yoktu. Ona göre de boş vaktları çok olduğuna göre boş üstlerle meşgul olunmak. Burada ise öyle değil. O adam buradaki adam yirmi beş min kron maaş alır. Yani bizim bundan tahmin edilir. Dört bin manak. Dört bin manak maaş alır. Ona her şeyine besledi. Bir adamın her şeyine besledi. Veya da iç adamın her şeyine besledi. Üç adamın her şeyine besledi. Ümum ben kredit faizlerinin maşallah olması ve diğer meseleler, eftirayesi kulağın bunların hamusuna devletin destek durmalı. Hatta benzin alanda, yanacak alanda devletin destek sahip çıkmalı. Bunlar var. Ve sistem tıkır tıkır istiyor. Mekanizm çok özel iştir. Ona göre de bunlar o maaşı aldıklarına göre aymen girip TikTok'tan bir tane zanlı yaymı açıyor. Veya bu da boş yere baktığımız serpilim yok. Üstüne çöşlenir. Üstüne çöşlenir. Aksiyon bir eve gelende metrulde görürsen çutaba pardon yüzüne, gaydanda çutabasır okuyun. Çünkü görüm, men faydalı iş ile meşgul oldum. Neyse okuyun. Edebiyat okuyur böyle, yâhası elimi çitabı okuyur. Ben her gün rastlaşıyorum bu yüzden. Her gün. Yine de meselelerin başında duran ne diye? Sistemin Azerbaycan'da berbat olması ve sosyal rifahın sisteme göre aşağı olmasın. Mesele budur. Mesela problemin çöşünde budur. Yani dünyada ben de razıyam. Ben şeyden oturalım ben dediğim ben şeyden razıyam. Dünyada edebiyat ııı artık o seviyede değil. Evvelçin seviyelerde değil. Informasyap oğlu var, kulağım var, kulağım var. Ama bu cemiyetler için bir cemiyetlerde edebiyatla meşgul olmak, edebiyat okunmak, çok büyük zöv veren bir şey hesap edilir. O ne demek? Çitakanalara gelin burada. Atarım sizi en dip çitakan yaparım. En dip çitakan yaparım. Bakın gördüğüm içeride en az otuz adam göreceksiniz. Çitabı bir anda. Anasını çitakan yiyecekseniz. Mesele budur. Çok versin ve sade. Budur mesela. Sosyal rifah. Onu onu kim o ben her zaman müşirf konu severem yanaşmalarla. Değil ki her cemiyette deliliği teyneliyen hakimiyetlerde. Ayisves'in siyasi sistemi dünyanın nümune sistemlerinden biri de İsveç. Mert listanlar. Oğlu siyasi sistem insanları formu açtırıp da bakmıyor ki krallığı da olsun, krallık olsun nefer geliyor ki. Ama bunu şerayet yaratılmalı. Şimdi bayıları hürmetli Tural Bey dedi ki savetler döneminde ideoloji sistemiydi. Şuraya olsun ideoloji sistemdi. Ama hemine savetler sisteminde ister istemez. Şimdi biz oldurucun diplomatını dokmuştu da hemün dönemde. Her bütün okudularımız biletariyatın tebliği değildi ki. Asur etrafiydi. Biz hemün dönemde kitaba marak var idi. Tural Bey çok güzel dedi. Şimdi belki de hedi hemün dönemde de indikisi sosyal şevekeler olsaydı insanlar olan marak göstermez. Ama sosyal şevekelerde her ansı bir elimiz sayetlara, dahil olurlar mı? Hayır olmurlar. Mesela bu dükkü o insanları buna kim yönetmeldi? Bak ülkenin ideologiası yoktu. Bunu anladık. Ama bundan ötürü siyasi sistemin üzerine hansı bezfe boyunca bu sorular herkiniz cevabı ile siz. Iıı buyurursun sıra yani muhniyetler. Iıı onu da elemen diyeyim. Iıı ama ııı müşetfü koha hakimiyetliğinde tekne siyasi hakimiyetine zarar tutmuruyor. Bütün hakimiyet mevlerine zarar tutur. Yani halkın ııı tezgi, halkın ııı zemiyetin telepleri, sosyal telepleri falan da hakimiyet formasıdır. Ona bir de fukuh hakimiyet sözünü daha geniş menadaşlıdır. Iıı ve o hakimiyetlerden biri de ııı sosyoloji olarak ve felsef olarak bakanda siyasi hakim ve terans siyasi hakimi, teransı bir halkın, tefek çürünü, düşüncesini, müeyyen ilyebilmez. Birebir sosyal loji reallılığı var, sosyal sistem var. O sosyal sosyal sisteminin içerisinden siyasi hakimiyet ve halk da oradan sığır, medeniyet doldan sığır, tesil doldan sığır. Ona göre de siyasi hakimiyetlerle, siyasi medeniyet arasında bir başa bir bölcü yoktu. Yani tabii teçim eti de takci illerle, Kamilist Partisi'nin bütün gurultaylarında olduğu gibi ideal sohbet insanın yaratmak hakkında çileştirdiler. Ama bu cerçeşleşmedik. Yani ııı takci Erdoğan da görürse Türkçe zemiyetini çok radikalı Türkçe zemiyetini çok dindar bir zemiyet olmasını isteyir. Ve devlet tarafından zancere bir planlaşma var ııı sanki yok var. Ama görürsün ki bu da mümkün değil ya. Erdoğan hakimiyeti geldiği dövrünün iki dövrümü gayesinde görürsün Türkçü insanları daha az dindardılar. Yani o menada ııı siyasi hakimiyetlerin zemiyeti değiştirmesi müayyen şeyler olabilir belli tersler ama tövüşte zemiyeti değiştirmeyi falan. Bu mümkün değil. Siyasi hakimiyeti de halk da rehberler de falan da hamsı vahid bir iktadi siyasi faktorlar netlesini yaranırlar. Yani biri diğerini yaratmır. Herkese olarak netli dedik. Birbirininin sebebi değil. Iıı yani onu göre de ya biz bu tür düşünse aç, bunu niye göre diren? Biz artık siyasi sisteminin sersinde de ııı edebiyatla falanla bağlı meselelerde daha aydın şeşirde dertçileyebilir. Şimdi de riyalda kaldıkta ise belli. Ben diyorum ki bu günkü dövride edebiyatın biz funksiyonu mesele bizler bir şey duruyor. Nehticeler hakkında tanışıyor değil mi? Eşheti de bu yakışı da orada bu yakışı da burada belediye falan. Ama nezri ama lazımlı ki her ülken de özlemeksiz yolu, her ülken de özlemeksiz yolu çıkacak sistemi var. Yani ııı biz bakanda görür ki ııı Azerbaycan'da taktikten insanlar niye çitabı okumuyor? Veya kudu daha az çitabı okuyur, çitabı okumuyor, daha az çitabı okuyur. Bu ona göre ki kusuyla o yirmi yılda, on yılda, yirmi yılda otuz yılda bir zaman bu periyod başverdi. Bu periyotta seslerin de akılmasından sonra kesen o kesit ve viratlandığımız prasistler bu periyot elden artık Azerbaycan tüm travmatik elden artık ezabını ahır yani ııı tesebil edin ki ııı sabah da adamlar soku çenarda kaldığı faktik olarak azılga mehcuma oluluyor, yoksa olulga mehcuma olunduğu falan. Ama son on yılda on beş yılda artık ülkemizde ııı at soku bu meseleler düzelmeye başlıyor, inşafelemeye başlıyor. Iıı yani mevzun domatesi de muhazır okuyan bir ııı oradan da proses görüyorum. İnsanlar da elime sabah da marak sok daha artmaya başlıyor. Evvelki de indi görürsüz ki devlet imkanları getirdiği ayrı devlet kurumlarını, insanları, sabahları hesabına ııı dahi logru işleyebilirler. Bu yani elbette için problemler de varılı. Bu unutanım prosesinde de başka sahiler dedi. Melekli'ye de yanında işe kabuğunda bu problem işliydi. Bu proses işliydi, çalışırdı. Ve yani ülkede artık çektiğince melekler ki biraz daha ııı bir medeniyet yoluna, elim yoluna, senet yoluna ııı gede mi olur? Bu çok önemli bir prosesi. Elbette için ben deyim ben burada çok ne hangi işler görülüp öyle işler görülmüyor. Ama ciddi ise de bu tür meseleler de çitabın ehemmiyetini artırır, medeniyetini, elim ümmet ehemmiyetini artırır. Mesela bir de ne adli bir cem mentiki muhaçımı yürüte. Yani bir ülkede ki ecel bir insan, meritokratik prinsib esasında yani özle, egeti ve sabah da esasında bir iş tapabilmirse ııı daha az sabahatlılar, daha başka eee diger faktorlar hesabına öne gelirse, vezife alırsa, herhansı bir yerde bir kresu el değilirse o ülke de elbet için çitabın kıymet olmayacak. Tessin de kıymet olmayacak. Tessin eğer eee ahınsı ölçüde ise bu insanlar öz dediğim gibi öz legehteri hesabını, o sabahları hesabına yükselişe nailulacaklar, o ülkede elbette ki tessin de elimin de internetinde kıymet olacaksınız. Yani Azerbaycan'da ise yeni yeni bir yola gelir ve bence Azerbaycan'la geleceğim o bu arada çok yakışı görüyorum, çok ideal görüyorum. Ve bir taraftan da görüyorum ki mesela ben özellikle ben bakışta üretim üretimi bitirmişim. Içim yedin zilde eee yani öz dövrümü gencilerin nugaziyle inbisi gencilerinde derslediğim ben mentelebe olduğum dövürte doğulan genciler evde. Oları bile mugazeliğinde inbikilerin çok daha evvelçinin henüz beden daha progresif, daha böyle ııı işyagılı ve daha sabahatlı olduğunu göre. Yani dünyada ki proses daha yak, Azerbaycan'da ki proses daha yakışı dokunacaktır. E bu yakışı temelli kendisinin ve yenilemeyip ona desteğe olmak lazım. Duran ııı mensenler razıyam, desteğe olmak lazımdı. Biz de onu istiyorduk ki. O meklinezim işlesin. Bizim de istediğimiz bu duzerini destediğim bu, da mem destediğim bu. Biz neden ötürü alışırız? Biz niye tanışırız burada? Biz burada niye varız? Oğlun o mekanizmini doldurup düzgün formalaşması için varız. Ama mesele burasından bir şey. Biz bakanda yine de kaos çöldürüz. O kalsın başında da duran ııı ve yiyen haksız çeçilde bunu sen de yakışabilirsen ııı ben de yakışabilirim. Orada Asrık Bazaar'da ama da bunu görür. Ölçede ne eder ki? Ne eder ki? Ölçede azat merkez sistemi, demokratiye ve diğer meseleler terlini takmayıp da bu kimi zamanla bulacak değilse. Başlatışılam. Bir sürü demokratiya neyse halleder takma aldı. Ben ııı serdurmalı görmelidir ki azat ııı mekrem sistemi kuruyor istedi. Yok öyle değil. Mesele burasındadır şimdi. Ölçede bak ııı bir şey diyeyim sana. Mesela şimdi burada merkemeni soruya çeken sistem var. Merkeme yanlış karar verirse onu soruya çeken sistem var. Polisi soruya çeken sistem var. Rakruğulluğu soruya çeken sistem var. Merkemeni yetini soruya çekebilmez, mekreme müstekli hadisler. Yok bir de yok. Burada gayrı hükümet teşkilatları var, gayrı hükümet teşkilatları var. Olar mekeme yanlış karar veren de ambusmanlar araya giriyor. Birden ambusman yoktu burada. Geçen ece ambusmanlar var. Ve o ambusmanlar araya giriyor. Mehkemen'in yararı da tersirileyebilirler. Bir. Mehmen kararına hiç tersirileyebilmez. Bu özü öyle hükümsüz hükümsüz hükümsüz hükümsüz hükümsüz hükümsüz. Yani hacimiz vicdanına kadar vermelide acılım. Gerarı hüküme gazettisen hükümsüz hükümsüz müstekli mekremle hükümsüz hükümsüz hükümsüz. Onu vermelide. Kanunlarla. Yani mekemen kararına tersirilemelide. Kanunlar da hükümsüz hükümsüz hükümsüz hükümsüz ama ama Azerbaycan'da bunu yerine getirmeler de bu açık mesele. Kanunların hüküdünün ağlıyını üzütsene yok hükügun hükügun hükümsüz hükümsüz hükümsüz hükümsüz hükümsüz Çünkü bu halkın ağliliği olsun. Bu halkın ağliliği olsun, fergelemir. Mesela burası da ki bu yerde yettirilmiyor Azerbaycan'da. Dicle mesela ben bir şey diyeyim eee bire bir şey var. Müfett Bey. Bak eee burada burada. Sistemiyle kuruklar ki devlet vatandaşa mellimliyedir. Devlet vatandaşa mellimliyedir. Mellim rolun olmuyor. Devlet vatandaşa öyledir. Ben buraya yeni gelmişim. Devlet men okudur. Neyse okudur. Mene dilden tutmuş alsın mesleğe seçeceğim onu verir. Ben hapta gaydaları öyledir. Her şeyi öyledirler. İnanın bana hala eee biraz eee Afrika'dan laf bile eee o dibide olan ölçelerden gelen insanlar ki var. Olara hatta ki genik gaydaları öyledirler. Kursu Farkat. Ki genik gaydaları öyledirler. Devlet vatandaşa mellimliyedir. Bu çok vazif bir şey. Azerbaycan'da devlet mellim olmalıdır. Devlet mellim olmalıdır. Vatandaşa bir öğrenci olmalıdır. Öylenmelidir. Vatandaşa ne öğrenir? Memves bir celsiydim. Kulağın şeyi, kulağın hediye. Memves bir celsiydim, kulağın kese, kulağın hediye. Bir irsiz necredeydi. Mene emişte çok hatta bu yakınlarda gördüm ben. Eee çok pis bir şey. Ayikaten çok korkunuz bir şeydi. Eee bir vatandaş, polise değeriçi. Bele getirmeseysen daha değil. Bu sistemde bele getirmese. Onda görürsem ben sana ne iniyeceğim? Bu çok tehlikeli bir şey. Çok tehlikeli bir söz. Bu problem bunlardır. Bunlar aslında bizim gördüğümüz sergine var maddımız büyük problemler. Çok büyük problemler. Bu günlerim Azerbaycan'da edebiyatın, senetin, icer meselelerin bu cilku olmasının arkasında sistematik işlerin akarın olmasıdır. Meddi Mrem'i hamsırı gelbe sokak. Ben buna razı değilim. Yaratıcı insanı gelbe sokma olmaz, mümkün değil. Ama mesele burasındadır. Yaratıcı insana, yaratıcı insana, özünün forumun tatmasını ve o forumunun ortaya koymasını şerefini yaratma o da. O şerefini yaratma o da. Fakat süren. Yenice müstehgül olmuştu öbleti. Ama gelip böyle bakar. M九 yüz ellinci illerde speç bu halde değildir. M dokuz yüz altmış inci illerde speç bu halde değildir. Yetmişte de iş bu halde değildir. Yavaş yavaş başlardır. Bu halde gelmeye. Niye? Burada vatandaşım da ben razıyam bundan vatandaşım da emeği var. Devletin bağlı gelmeyi. Çukuların da emeği var. Şemiyetin de emeği var. Ve devletin de büyük bir emeği var. Çok büyük emeği var. İnanılmaz. Bu yakınlarda biz üç aylık kursaya götürmüşsünüz de bizi daydalarla bağlı. Burada burada demokracanın nece bucuk inşaf iletliği, bu yerin aralarda yeri çıkılmına ne konuşmamı var? Ben size de bir adım dedim. Siz ne anlıyorsunuz? Yani böyle şeyler olduk mu burada? Diyorlar elbette olduk. Ama bunu ne değişti? Vatandaş şemiyeti değişti. Ve devlet özü değişti. Değişti devlet. Devlet yetiştirdi. Biz de devlet yetiştirmişim. Devlet bize yetiştirmedi. Bakın bu günlerin vesifelere geleni kimden daha mısın yapsın dedi. Bunlar daha da geldi. Bir şey yok diye böyle ne cennetimizde bazı bazı devletin o bazası yok diye o bazı adı devlet diştirip kalsın. İdareçler. Bizde ezi fikir var. Ben istiyordum bu ııı Tural Bey'den soru şu an bizde ezi yazır ki Azerbaycan hakimiyeti ziyalları bir skeç öreğe mühtaç edip. Tural Bey rahatsız mı bu fikirler? Yok razı söyle. Yani ııı bu tür böyle ııı hiçbir atasında şey diyanmayan ezber şeylerden bir ses bir yere gelebilmedi. Ya bu muz açıdı. Dümdüğü çemçin geleceği benç şakrı yolunda da. Yani ııı gelin böyle ııı riyalga da haklı. Ben bunun için Azerbaycan yatsının son derece. Riyalı da nerede onu siz denin şuraya. Buyurun. Yani bu Azerbaycan'ı yani öyle bu şehrilere ııı bu asandı ile bilir ki bütün yatsılar oturup yirmi sekiz maestrosunun kabuğunda çöreği dilenirler. Yani bu beled değil. Yani bizim yani ben burada hakimiyetin yatsıların için hangisi böyle üç gümkanlar ve şiştariyatı hakkında danışma ama bizim problemimiz yatsının problemi bugün. Sözün hikmine aslında. Ve menevi meselelerdi. İstenden dövrede de belli olur. Yoksa yani ha mı az daha mı yalavazdı? Gelin bu yalanları ezberler, özmütsün birbirimize danışmakla başka ölçerde nomuniyet açı. Burada beledi, burada beledi, burada beledi, akşet, biz de bu böyle bu ııı bir şeyle bu müstemve çetirliği tepatçılılması oldu. Sessirden bizim biraz koyduğu bir şey de. Yani biz hammız, pisi, biz yazık ama başka yerlerde gözel insanlar yaşlı yıllar olarak çok gözel adaletli ııı zemiyetten aile olublar ama biz burada kalmışız. Bu antisyen ııı Avropa Centris Bakış Terzi de heyeceli mesela diğer de şey gerde ama azaktı. Şeridi İslam'da köçümde arar azaktı. Yani preşesi bu tür görmeğim için değil. Mesela Azerbaycan'ın bugün riyallığı bakanlar. Üç de çıksa göstercilerden, falanlardan ben danışmıyorum. Ama riyallığı olarak vizim edebilir. Mesela ben yapacağım ben problemim çöreyle bağlı değil. Yerim. Mesela yazdıklarımız diyelim ki daha çok yere yayılsın, neşir, daha çok yerde yayılsın, kitabı neşirlerinden bağlı, daha zildi problemi. O meseleler aradan kaldırılsın, daha çok, kitap saklısın, insanların insanlar daha rahat şekilde bunu eldeleştiler. Bunu iptali faktörler, iptali faktörler bunun malı olanı. Yani devlet bunun devletin meksedi, Azerbayc'in de edebiyatı veya kışına ilişkip ettirmek değil. Ama edebiyatın ve çün onun diğer insinat nöbülerinin faaliyeti bütün mümküt şerat yaratmak. Yani mümküt şerat edecek yaranlar. Tuna. Mümküt şerat yaran vaktında azad iktisadimin hasretler sistemi olur, iktisadet yaşadıklar yaranır. Manapolya. Manapolya diğinde roman yazmaktan Ema Napolya var. Yani o roman. Kardeşime numara yazmakla napolyasından tanış économiyeti romantin cibi boştu. Gedi, romantin ece asıl. Yani romantin cibi boş meselesi değil. Yani o o dün yanaşmakla o dör yanaşmakla ee biz uzak acıda bilmiyoruz. Ben size diyeyim. On dokuzunca Eylesin Rusyasın. Yani Dostoyevski'nin Türkiye'nin evin Kausu'da oyun olduğu dövürlerde o dövürlerde Rus kaldı. Çok mu zenginiydi ama bu kadar kitab okuyordu. Bir saat son dokunduz esin Fransas'ın da eller Sabet dövürün sözünde. Yani bu çitabı okuma bu yani maddi ve menevi telabatlarımızı birbirimizden feglendirmeliydi. Yani insanlar bu o kitap okumulların öyle açıklular yoktu. Bu çok pesit yanaşmadı. Belli değil. Belli değil. Çünkü sade durumu da payındadır. Ben onun için. Yok payında değil. Hem sosyal elimler okumuş bir adam için değil. Bunu eminliği için veya genişle diyelim. Mesela burada ki iktisadiyatta bir ehtiyazlar eee zanziri vardı. Ehtiyazlar zanzirine görüyor. Mesela Türkçe dönem bakla araştırmak vardı. Ve ben almamıştım. Çitabı üç yüz yirmi altınızı önemli ehtiyazı. Iki yüz yirmi altın. Yani çöreği de var orada yemeği de var, tabi tefcesi de ihtiyazı da var. Sosyal eee diğer ihtiyazı raflanlar da var. Gidaya talap etrafı da yani iki yüz yirmi altınızı yer olur. Yani bir insansın kitap. Mesela özümüz talere olduğu zaman da hatırlıyorum. Son pulu yani Cedim Muhammed'in kitaba verirdi. Yani bu burada problematik şey. Yani ben pulum o az da onu ben kitaba falan değil. O kusura modern dövürü de bulursun çok rahat husus şeyler de var, internet de var, elektron gaydede de var. Olar var, bunlar var. Eee gel biz kitabı kart ofna'nın eğneksi seri'ye koysuz. Ya kulu yok, kitaba abimiz, kulu yok, kart ofna abimiz ulan. Bu çok medya iki yüz yün yana şey yok değil. O sanki üç saat talab attım. Mehne bir talab attım. Mehne bir talab attım. Mehne bir talab attım. Mehne bir talab attım. Mehne bir talab attım. Görüşürüz. Sen dedin ki yok. Belki kısade hamurlar var. Elbette bunun için çerlemiyor. Ama kitabın oturup şeyle meki, halk cahsı budur. Mesela onda ııı ben çok araştırmışım o dövürü. Bin dokuzun yüz yirmi desin evvelerinde de bin ot dokuz altın zilden olan istedik jurnal saponu. Eee olan istedik jurnalın tirajı on üç bin değil. On iki bin tirajıydı. O dövü de Azerbaycan kaysa sokmu var. Sokumu zenginiydi. Yani onu yürü de bütün bu faktorların hamsını ezberlerle mizhelleriyle bilmiyor ya edebiyat iç nöbbede ezberçiliyip armalizme karşı olan bir şeydi. İnsan zekasının ııı hareketi de bu. Yoksa tüm ezberlerden olsa halk, adlı kitabı okumur, halk belediye okumur, yaktı bir tişeçöre ev veftacı olup yani bu meyli hisse bileyim ki bu adalette değil ve problemi de esas meselelerden çeliyor. Ve ben de bunu bakarım ki bizim Azerbaycan deviyatının inşafında, Azerbaycan zemiyetin inşafında olan problemlerden biri de yatsıların efretsel sosyal medya vasitesiyle, dövrim etpat vasitesiyle, edebiyatın problemlerinden danışmaga vezine, şahsı problemlerinin yok ben pulum yoktu, o zaman ağzından ölüm yok böyle olur, böyle olur. Ve böyle bir zemiyette, böyle bir seviyette edebiyatın hansını fuzu, hansı ölmek olabiliyor. Hamsı böyle ortaya çıkartıyor, yok biz yatsı kitabı ile dolanma aldıklar. Gelin bakat dünyaya. Gönlüm dünyadaki yatsıları ne kadar kitabından dolanmış. Hatta senelisinin bir yaksarı vardı. Savit Bak'ta yazmış, yakın ocak Türk yada. Orada yazırdı ki ııı Türk yada biyatın, Türk yada yatsı, kitabı ile dolanan bir yatsı var, yaşar çamağı. O vakit alır, kompomuk, ananı o kadar şahiydi. Yani bu ııı yani bu edebiyatı demek değil ki ben teyzenen durmalıyım, teyzen duran için yüzünü kırmalıyım, veler kasıcım cehennem oturup akşama çeve edebiyatla meşgul olmalıyım. Onca olanda olan maliyem. Bu bile bir şey değil. Her birimizin de özüçlerimiz de var. Cidip başka işlerde yani edebiyata yakında tabii de mühendisliğinde dersi değilim. Bak ki böyle işlerde iştiriyor, vaktimiz olanda özümüzde bir romanda yazabiler, bir olay doktora da bileri falan. Yani bu edebiyatın artık ortasıyla kimi? Yatsıların o vizuali dokuzakçıya göre yani o dövür eyleydi, onu gınamak için demiyorum. Dokuzakçıya şey yazdı. Yani o dokuzakçı dövürü bir timde. Yani ki artık biz oturup bütün günü böyle sosyal problemlerimizden danışması değil. Yani zemiyatın da buna ihtiyacı yoktu. Zemiyatın da buna marağı yoktu. Ve ııı bir derbine ihtiyacı da yoktu. Yani biz oturup edebiyatı zelmü metkul zaten, nerman nerman ovun ananilenin devamı yaptı, senin zararından ananilenin devamı yaptırmalı. Yani ki oturup burada ııı sanki bizim edebiyatımızın yetmişinde çok mu zengindi? Zehra ııı zavvarlığı götüren ab ııı mizde etber sahibi çok mu varlıydılar? Iıı yani onlar hiç öz eserlerinde görsünüz mü ne? Özlerinin sosyal problemi nerman danışırlar. Yoksa kaldın derdine takipler. Biz buna dikkat edelim. Tural şimdi ben böyle başlatışım sen demeyinlerce yani bizde hiçbir problemi yoktu. Yok. Yani onu başlatışım senize, bu sen sefundun. Ben öyle bir şey. Yaşıyor. Sen helli yoluna da görürsen. Istersin gitti, Tural. Istersin yapsıca. Dediğimi buradan sef başlatışım sanki sen. Tural istersin yapsın gelmeyin, ben eşit bir an. Tural beye diye sen zenk geldi. Tural beye zenk geldi. Zamanımız da azaldı. Iıı gelin kaydal mevziye gel etiraz etmezsiz. Ben Tural beye bizde soru veririm, sonra Elçin Bey'in en son bölümüdür. Tural bey yani biraz paradoksallı oldu. Asıl etrafi. Ben eee ben deyireyim size. Yani ben bir de anladım. Yani belki de doğru anlamamışım. Bir taraftan o kitapların mümbüt şerayet olması için iktisadi zeminler lazımdı. Bir taraftan da. Ben de lazımdı. Değişti. En çetin anlarda böyle insanlar kitap tapı bokmaldılar. Bugün Azerbaycan'da minumeme yaklı. Üstü dört beş man attı. Bu onun hiç gidasına çatmaz, ailesine çatmaz ki, sen de intelektual imkanlarını genişlendirme yaşadın. Ben de böyle düşünüyorum ama. Yani siz buna rahatsız mı Tural bey? Yani sizeyle gelir ki on milyon Azerbaycan'ın on milyonu hamur çiçe bokmaldı. Yok. Her halda cemiyetin eksi sergiyatının bugün hayat seviyesi eee yoksuluk adlinden aşağıydı. Yani eksi sergiyatın değil ama o da o cesaretle. Hayır ki lan bir ligemlerinden aşağıdı. Cemiyetin eksi sergisiz, yoksuluk seviyesinin aşağı olması bu yani hiçbir şey bulunacağı böyle bir şey yok. Yani Azerbaycan yoksuluğu var ha ama cemiyetin eksi sergiyatının yoksuluğu var. Ben onun esasında değilim. Ben minumeme yakın odumek değil ki yoksuluk adlini. Yani minumeme yakını alan insanların faizine kadar da her mesela. Yani bütün insanlar kitabı bokmaldılar. Bir şey değil mi? Yok değil ki. İnsanların cemiyetin bugün kitabı marahının azalmasında iksadi faktör önemli değil. Siz de değiliz. Iksadi faktör önemli değil ama hiç bir hal daha birinci dereceli faktör değil. Bütün faktörlerim bu hediye dereze telsi var. Yani burada problematik mesele neden ibaret. Azerbaycan ahalisinin Azerbaycan on milyon ahalisi var. Bir beş milyon uşağılara çıksı. Uzay'ı ben öyle bir biliyotoğunda vardı. Gazetin'in bağlı. Iıı beş milyon uşağılara çıksı. Karanlarım da oraya burası dört tamında beş milyonunda oraya çıksı. Yarım milyon adam kalıyor. Yani. Iki tabi okumamıştınız. Zemmi on, zemmi yetenek halisinin on faizi, beş faizi mutaliyene meşgul olsa, bu çifayet kadar büyük bir halimde. Biz onun aile olabiliriz. Ama bu demeyimle iletişimler çıksı. Önce de ki problemlerin hamsızlık problemi olmadığını düşünüyorum. Ben deyelim ki dikkatimize edebiyatın problemini ayrılmalı. Bu edebiyatın problemlerinden danıştıkları da biz. Iıı gelin edebiyatın probleminden danışın. O yatsıları tışıkla edebiyatın problemlerinden danışmalı. O yüzden ııı sosyal problemlerinden danıştıklar. Bu bir süzler değil. Bu çok uzun bir şeydi. Ucuz bir variantı. Çünkü biraz evvelsiz FUKO'dan bir de bu FUKO diye ki her ansa bir medeniyet hakimiyet altında mı olur? Bu hakimiyet dediği kime? O demeyi diye ki president administrasını hakim etti. Yok. Bu da hakimiyetin bir formatı. Ama diğer taraftanyse ben halkın koşuna gelmek için bura efret sıkım zamaat ağzından ölür, yatsı ağzından ölür, yatsının bir çiçek çöreğe meftez koyurlar, haa mı da alçalsın algıştasını geçsin. Bu beledi mi? Azerbaycan halkının zemmi yeten problemin bu Azerbaycan devyatının problemi doğurdu ama hası yatsının ev almamasıdır. Azerbaycan yatsının ııı edebiyatının problemi olduğumu. Yani biz edebiyatının o ııı çuvaldığı özümüze batırırım değil mi ki? Azerbaycan yatsı zemmiyatın problemlerinden danışmalıdır. Şahsı problemleriyle ve öz tembelliği ııı yaşlılığıyla zemmiyatın yorma malıdır. Ben bununla tanışırım. Yani bu bizde bu problemi ateşe çevirilir artık. Tüm edebiyat adamları yani böyle bir işsessin diye her şey buçuk aldığı kıtisade faktorlar yendireme, kıtisade faktorlar diyen de ki elbette ölçe hasimi yoksul bir terörgesi var, regemler yanında değil bilmem. Ama yani bu demek değil ki bu edebiyat bir başı şekilde yoksulluğuna bağlı. Akın ben size misal duyaydım. On dokuzun yaşında Rusya'sına bakın, çitabılarını da Türkler satılırdı. Fransasına, Avrupa, Ortaisrilerin Avrupa'sına. Yani Oraba hakkı yani akı edebiyat işte bir menel şekilde o ııı rifa haliyle üstün değil ki o eğer ele üstüne olsaydı onda en zenci nöreçelerin sokuğunu talih edilen ölçeler olarakla bu eyle değil. Gördüğü ki asörçelerde testi seviyesi daha yüksek inkişaf edipse o ölçelerde müfale sevesi daha yüksek değil. Yani o da insanların kelamak ile bağlı. Bir insansın kitabı okumak son derece önemli, hayatı bir ehemmiyet taşıyorsa bir insansın da erkek herifin o şeyinde diyebilir miydi? Gözellik bizden safsızlanıyor ki ııı gıza karşımını açtık. Süzlülüm o durur, kötü mülendirdik o da süzlüyen kimi. Yani o dün misalsın. Bir insansın sözün hediye mi hasta çitabı değerli değilse o ciddi bu çitamı toplayacak. O problemdir. Allah da bilerti, internetten de takabiler o kıyadır abi. Ama bunu şahsı var mı? Çitabı okumur amın. Demek bu yani şahsı. O ciddi aldığı var el tüm ve diye ki o ismette çitabı okuyorum. Vılan bu özümüzü vücudu böyle çiçeklerden bahsediyorum. Ben her gün işim anaygı testi vadiyle ödülsüklerimden ödülsüklerimden çiçekler meselesinde diyebilir miyim? Birisi tersi daha tanışır. Sözlüklerim ondan sonra Hediye hemen de her gün mühtimane gulaştırdım. Aptubuz'um benim. Metro'um benim. Her gün de her indiğim vakondada çitabı okuyan adamlar da görüyorum. Yani cenzler de görüyorum. Böyle yaşta da görüyorum. Illa adam görüyorum, kalın bilen romanı diyorum. Anamla yazılıyor içiyorsa içi üç ııı kibaba çeşidi, dastaya sıkıntı falan o kalan romanlar şimdi. Yani onlar da görüyorum mektru da okuyanlar var. Bunlar şimdi bunlar Avrupa'dan gelmiyorlar ki. Bunlar da bizim insanlarımız. O çitabı okuyanlarda okuduğu çitabı da Azerbaycan dilinde. O çitabı Azerbaycan naşliyete tercih edip Azerbaycan'ın ya da yazık veya tercih mühirlik vesaire. Yani bu prosesi ümumlikler bu duruma görüyorum. Yani şey bütün gün de her şeyimiz bir sürü bir şey değil mi? Sonunda bir de şey değil. Her nasıl bir fikirle bağlı? Möbde'le bağlı, çift çiriyor ortaya çıkır da. Bir bizim insanı, bizim bu yani övelişe bakan insanlar da bir taraftan var stimul yeri meleği değil mi? Ali ki Azerbaycan kesmişi var, geleceği de var, Azerbaycan edebiyatı de var, reallılık da. Ulan etkiliği yalan veya tablikat karakteri de var. Bir taraftan da diye ki, ah ulaştığından ölür, edebiyat mehbufa. O edebiyatı sevecek, kim edebiyatı sevecek, kim edebiyat mehbufa size gedecek. Hası bir stimul verici yana. Yani ki bizim bir yeri şimdi de bulakasın, bir cens bulakasın ki, yok, o Azerbaycan'da her şey piste, Azerbaycan darmadağın olur, yaksı çöreğe mühtazdı bir çöreği takılır falan. Ondan sonra geldi bu sürü censten gözüyebileşti, bu çöçesini yerimle meşgulsun, teslimle meşgulsun, insana meşgulsun, gözler bilmezsiniz. Onu yedi bu tarafılara ve sıkışılarınızın litorik hastalığına, mezununa dikkat edemeli. Ama bizim mehbuhat seyirlerle, ancak ancak bu tür meyfi litorik arına meşgul olur. Yani böyle bir vaziyetteyse yani bir yaksı tural değilse. Azarbaycan'ın bugün mehbuhatının doksan beş faizi, belki de doksan sekiz faizi. Yalnız siz dedileriniz, pazitif şeyler cemiyete aşılıyorsunuz. Yok, ben, ben bak. Ben git de o manıta. Ben, ben pazitifliği den demireyim. Her denin mensafırsız. Ben diyeyim ki, real problemler kalıp biz bu real problemlerden danışmalık. Ben durup burada ses gezdinin rüportçunu danışmamıram. Ökümet medyasını rüportçunu danışmam. Ben diyeyim ki, ölçemizin real problemlerinden danışmak. O real problemde olan ibaret. Azarbaycan'da kitabı okuma seviyesi aşağıya, maddi şeyinden teneh edilmiş. Tamam. Bayaftan, bayaftan seni çözmeye çalıştım. Yani her şey vermişim. Çözmeye çalıştım ki. Yok, yok, ben de değil mesela. O kadar geliş danışmışsam. Mesela öyle değil, geliş danışmışsam. Veya kutda, veya kutda, burada eee kimseyi neredeyse ispat elemeye çalışmış, tut elemeye çalışmış. Mesela Burası'nda da ki, ben ülkede problemler var. Ölkede çetinliğiler var. Ama bu çetinliğilerin aslında duran o problemleri yaradanlar ve problemlerin yaranma sebeplerdi. Mesela budur. Kısa ve konkret. Her şey çürgücül ustalık değil. El etse ben burada vallahi işimi bırakıp gelirim. Ölü Ramazer Bazaar'ın alıcı. Bırakıp gelirim. Ölüreme de Ramazer Bazaar'ın alıcı. Bak ucum bırakıp gelirim. El etse o züldüse. Her şey senet dediğin kimi hisse. Valla ben ziyaret ettim. Ben demem bilem ıslakçı yakın onlara biz de bunu istediği da biz de istediği ki senin dediğin kimi görsensin her şeyi. Ben dediğin kimi değil, ben başka şey tanışırım. Sende başka şey başka şey tanıştırdım şeyden ben bir şey başatsa bilmedim. Bu ayakta ben dörtte tez ben bir bulağız belki içinde bulağızım değil mi? Onu onu inşa etsen için biz tanıştık. İlzin Bey, son iki dey geldi, son iki dey geldi. Diyerdim, verilişi iyi şunlaştırab. Herhalde düşünen biz de İlzin Bey'in megamlara aydını getirme istedi. Biz bugün neye göre bu meseleye üşüttü? Eee aslında ülkenin yazarlarına yirmi bir nefere ev verilip kalanlar itiraz ederdiler. Bunun yüzünde de bir kisadi faktir var, da sosyal faktir var. Eee bu mesele büyüdü. Her bizim de günahımızdaki biz niye göre ülkede debiyatla bağlı verilişler koymuyoruz. Bizim eee kanalım ve verilişin asıl söz verilişinin esas misiasi o değil. Ben başka eee verilişlerinde o hakta danışırım. Bu verilişin esas misiasi o değil. Çünkü günden mevzular bu da müzakir oğlu. O gerçekten bir strateji mevzuda ülkenin edebiyatını inşa etirmez. Bu hakta da tebrik danışmak borcumuzdur. Sadece olarak bu insanlar bölünüp evler bölünüp ve diğerleri eee digerleri eitiraz edir. Niye eitiraz edir? Haklı mı eitiraz edir, haksız mı eitiraz edir? Azerbaycan cemeti üç gündü bunu müzakir edir. Sizi ki bu mesele de bir aydınlık getirecek. Tersiz ki bu hakta geniş danışabilmedik. Eee herkese teşekkür ederim. Sonunda geldim. Çok sağol. E Litsin Bey az dedi. Belki sonunda bu hakta Litsin Bey'in bir daha fikrini eşliyince çünkü Litsin Bey'in danışmanın imkanı mevcut oldu biraz. Beyefendiğim kimi bu meseleyi problem ne dedik? Problem onda da ki bir nefret üç dört ev alır. Yani bu asıl şerjinde hamdabilir. Kimler alır? Devletten üç dört ev alır. Her defa bu siyahı ortaya çıkanlığı çok adam eee bakır sanki malum adamlara gelir. Gene bu evler. Ve haklı olarak da Allah bilmeyendi. Illerdi gözleyen adamlar da eitiraz ediller. Yani onun hakkına girmiş olurlar. Başkalarından hakkına girmiş olurlar. Üç evi olan, dört evi olan, dört defa ev alan var ayyb'den. Adırbaycan yasılar bildiğinden dört defa ev alan var. Mertebes üstünde davayı eliyen var. Yani bu gerçehti de bunu indi. Küllü küllü üstanlık değil. Bu küllü küllü üstanlık değil. Bu böyle neyse diyeyim. O tür değil de mesela. Adam geri bunu biz bilirik, görürük ama demektir. Ben ben her zılaf orada olanı da değildim. Orada da değilim. Hemşe de değilim. Hemşe de biz adam kuralım. Hemşe de değiller ki. Ay yok eyserliyle hemşe neden senin arası öyle değil aferin. Doğru mu görürsensiz demeli sen de. Ya ki trabe diyebilirsin doğruları gördüğü neye halledecek, beyle, neye halledecek, ona göre neye halledecek, ona göre halledecek ki burada manakolya var, burada kavunumsuzluk var, özbaklılık var, beyle halledecek. Benim indi dedilerim de halledecek iş neyin? Çünkü o şahsiler öd, oturdukları kürsüden ileride iliyap iletiyor. Bestalanan, karnı ceklidir. Bu da. Her şey ortada değil küncümü aydındır. Bunun felsefine ceklidir. Ne diyorsun? Sen özün yatsılar bir gün izlulamışsın. Ben yatsılar bir gün izlulamamışım, ömrüm boyu. Ben gittim. Ben gittim. Ben gittim. Ben gittim. Ben gittim. Sonra da impreleyelim. Her gün gittim sonra başladık üstünüzde. Ele indi mi hem danıştıklarımda sonra başladık. Evet. Bak ele eee idi sen ben öyle söz atırsan, öyle değil duran. Yurtarıdakın konkret değilim. Ne yani? Ben sana konkret değilim. Eee ben sana konkret değilim. Ben sana konkret değilim. Ben yasılar birinin yüzü olmuşum. Ben impreleyilemişim. Imsonu aydınlandın. Aydınlandın. Aydınlandın. Aydınlandın. Aydınlandın. Ben aydınlandığını da sana diyelim. O problem değil. Nezi oldu. Ben niye aydınlandım? Nezi olup, yüzü olmuşum. O da var. Içimün onbeşsindir. Yani onunla diyelim ki. Bir dakika. Içimün onbeşsindir. Evet. Trezzet'e de açık mehtup yazmışım. Azatlı Hıracıyosu'nun ofızağınınla. Ve ondan sonra ben Ayyibi'ye üzv olmuşum. Ayyibi'ye de hansı şerfler altında üzv olmuşum. Onu ben yakışabilirim. Özümle yakışabilirim. Bir de sana bir şey diyeyim. Eee bizde bizde. Bire bir tendisi yabancı var. Meyrem adamlarçı var. Onlar çalışırlar ki neyse güveçi. Şimdi sen bunu ortaya koyarsan küyemenin de neyse kusur ilenmişim. Ona göre. Bu kusur ilenmişsin. Sen hakkında. Yani yatsılar bilin. Yatsılar bilin bir kurumdur. Devlet kurumu. Düştümy bilin diye. Ben de ya. Ben sana bir şey diyeyim. Dördün bunlangaba, üçün bunlangaba eee yatsılar eee bundan algerçi kurultaylarda da çetirlende. Ben değildim. Genslere değildim. Öz tartışlarıma da değildim. Üz olanlara. Değildim ki sen namzet dini ver. Sen öyle. Çünkü orada olup neyse değişebilmeyi de düşünürsen bir anda. Düşünürsen çok. Çok indiyalist yanıcım vardı. Yani yatsılar birliğinden neyse düşünme yani. Aa ay sağ ol. Bak geldin. Düştüm öz dediği de. Değişebilmesin. Olmamış ama yani onu yapayım. Değişebilmezsen. Düzdüğümü. Biz payattan her şey için üşütü sanmıyor muydu? Yani ben teşekkürler dostlar. Her şey size teşekkür ederim. Programımız onunla gelir. Ben halkın başı tuş edeceğim. Yapma yetişmesin. Sağ ol. Sağ ol. Teşekkürler. Teşekkürler. Sağ ol. Teşekkürler. Her şey size teşekkür ederim. Eee değerli dostlar programımızın konağları Gens yazıçılar stokolümden Elçin Aslangil ve bakıdan ganturalı bize koşulmuş der ki eee yazarımıza her şey konağımıza teşekkür ediyerek canlı yayımızı burada sona çaktırık. Sağ olun, sağ ol. Allah'a emanet.