 علی پر چٹھہ ذلہ گجرہ مالہ آئے دن مسئلہ کے آلِ سننت میں اقاید کے اتبار سے حالت تشویش ناق حت تک خراب ہوتی جا رہی ہے اور اجتمای قوات میں کمی واقع ہو رہی ہے یہ قب اور کیسے سدر سکتی ہے اور دنیا میں آلِ سننت کی تداہ دوسرے گمرہ فرقوں کے اتبار سے کتنی زیادہ ہے یہ ایک پورے سیمنار کا موضوع ہے تو باقی ہے کہ پسن خوستی بائدت تتہیرے فکر بعد آسان شواد تعمیرے فکر یعنی سب سے پہلے یہ اتقاد ہے اس کے بعد باقی سارے معاملات ہے تو اقیدہ مزبوط ہو، مستحکم ہو، صحیح ہو، مستند ہو تو پھر آگے ساری ترکیہ ہیں اور اقیدہ ہی کچھا ہو یا غلط ہو یا ملاوت والا ہو تو پھر آگے کچھ بھی حاصل نہیں ہو سکتا تو اس سلسلہ میں ہم نے فکر مستقیم میں کچھ اداریے بھی اس پر لکھے ہیں کہ آلِ سننت واجمات تاریخ کا چودہ سدیوں میں جو سب سے زیادہ خطرناک وقت ہے آج اس سے گزر رہے ہیں ایک بندہ کمزور ہو لیکن اس کو یہ پتا ہو میں کمزور ہوں اس پر حملہ ہو رہا ہو اور اسے پتا ہو مجھ پر حملہ ہو رہا ہے اس میں بچنے کا جذبہ ہو تو وہ کمزور ہو کے بھی بچ جاتا ہے اور جس میں یہ ہو کہ مجھ پر حملہ کری نہیں کوئی سکتا اور مجھ پر حملہ ہوئی نہیں ہے اور مجھے کوئی ماری نہیں سکتا تو وہ طاقت وار بھی ہو تو پھر بھی مارا جاتا ہے تو آلِ سُننت واجمات آج اکسریت عوام کی اور کچھ خواص کی ایسی ہے کہ جو دو سرحدے ہیں آلِ سُننت کی ان دونوں پر پہردار جو حفاظتی تھے ان کو کھڑا نہیں کر رہے اور جو کھڑے ہیں ان کو بھی بیٹھانا چاہتے ہیں ہم آلِ سُننت واجمات کی ایک سرحد اس کے آگے جا کر خوارج نواصب شروع ہوتے ہیں دوسری سرحد سے آگے جا کر روافض شروع ہوتے ہیں درمیان میں آلِ سُننت ہے یہ طریقہ واست ہے عمتِ واست درمیانہ راستہ تو کچھ در اندازی خوارج نواصب کی طرف سے ہوتی ہے کچھ روافض کی طرف سے وہ آتے ہیں ادھر سے لوگوں کو ساتھ ملاکے اپنے اپنے ریوں میں چلے جاتے ہیں تو یہ دونوں طرف قبائلی ایریہ بنایا ہوا انہوں نے بفرزون جہاں جو ہے وہ آکے ملاقات ہوتی اور اس کے بعد اغوا کر کے وہ لے جاتے ہیں اس لیے ہماری تحریق ہی ہے کہ ایسی در اندازی کا مقابلہ کیا جائے اور جو روپ بدل کے آتے ہیں آلِ سُننت میں اور پھر کچھے لوگوں کو ورغلا کے لے جاتے ہیں ایسے بحروپیوں کا محاسبہ کیا جائے اور آلِ سُننت کی دونوں سرحدے دونوں طرف والی اس پر وہ ایسے روشنی کے منار کھڑے کیے جائے اور ساتھ خاردار بار ایسی لگائے جائے کہ کوئی فکری عوارہ گردی اور دشت گردی اور در اندازی نہ ہو سکے نہ روافز کے نظریات اندر آئے نہ خوارج اور نواسب کے نظریات اندر آئے تو جس دن آلِ سُننت فکری طور پر مظبوط ہوگے تو اکسریت ان کی ہی ہے اور انشاء اللہ میں نہ امید نہیں ہوں میں مطمئن ہوں اگر چے خراب ہے محول کہ خزان کے بعد کا موسم بہار ہوتا ہے انشاء اللہ اللہ تعالی آلِ سُننت واجمات کو سرخرو فرمائے