 اسم اللہ الرحمن الرحیم چون اینوان بحس شناخت اسلام هست اون هم از دیدگاه خود اسلام و قرآن تبییس که ما نیاز داریم بر تعریف دین سپس دین اسلام بین تعریف های انجام شده در باره یه دین یعنی این که دین چیست بستو یک نظر در دنیای علم مترح شده نوه نظر مربوط به مسلمانان هست و دوازده نظر مربوط به قیر مسلمانان حر یک به فراخور فهم و در که خود از دین دین را تعریف کردن این حقیر بامورور به تعریف های انجام شده هیچ یکی را جامه ندیدم و خودم نشستم از رو یه قرآن بررسی کردن که قرآن دین را چگونه معرفی فرموده در قرآن انتولی که بنده جم کردم نوه دو سبار واجه دین آمده از این نوه دو سبار هف آی مربوط به تعریف دینه یعنی ما استفاده کردیم خدا میفرمایت دین اینه حالا نتیجه چه خواهد بود ما هف آس را بیام میکنیم اصل اول ایمن به خدا در تعریف دین باید ایمن به خدا باشت مدرکش امرعن لا تعبدو الا ایها دالکا اد دین و القیم یوسوف چهل این آیمیگه امر کرده خدا وند عبادت نکنید جز اورا این از ریشه و دین فتری آیی دیگر وما امرو الا لعبود الله مخلصین اللہد دین سوره بیین آیی پنج معمور نیس بشر جز این که فقط خالص خدا را بپرستد این همان دین واقییش پس اصل اولی идет در تعریف دین ایمن به خدا دو قبول این که این دین باید یک سلسل عمل هم داشته باشه سرف ایمن نہیں این دین ب دون عمل محقق نمی شبد. یقیمون اصلات با یه اطون از ذکات پد می فرمایت زالک اد دینول قییم در سوره بین آئی پنجه. تبقه این اصل اصل دو ووم پس دین سلسل اعمالی هم باید داشته باشه. اصل سف ووم این که من یبتغ غیر الاسلام دینن فلن یقبلمین آل امران آئی هشتا دو پنج. غیر الاسلام را ما دین نمی شناسیم اصل سف ووم تبقه تقریف خدا در قرآن تقریف دین از نظر خدا در قرآن این اصل غیر الاسلام را دین نشناسیم برسمیت نشناسیم این هم اصل این هم اصل سف ووم ینی بودائی دین بودائی دین نیس دین هندوها دین نیستن چهار قبول این که خارج از شهجر این نوه و ابراهیم و موساب و ایسا و رسوله خدا سلواتل دا و سلام و علیه هم اجمعین دین نیست دین آن اصل اصل چهار و این اصل دین آن اص در شهجر این نسبي و خانوادگی نوه و ابراهیم و موساب و ایسا و رسوله خدا باشت پس اگر دین ایرا خارج این شهجر کسی بیاورت قرآن آن دین را برسمیت نمیشناسید مذرک اش سوره مبارکی شوراست و شرع علاق و مواوز سابه نوه و شرع علاق و مند دین مواوز سابه نوه هم و لزی نا اوحی نا ایلیک و مواوز سبه ایبراهیم و موساب و ایسا ان اقیم و دین شورا سیز دا این اصل چهاروم هم تقریف را در اصل چهاروم اش تقریف دین را مغیت کرد به اصل چهاروم که باید دین در شهجره این پنج پیغمبر باشه پنجومین اصل در تقریف دین این که دین از آغاز تا انجام یک دینه نمو تعدد در قرآن واجهی عدیان دینها نداریم حما دینه قرآن فرموده این ندینه عند اللہ عل اسلام دین همون یک دین و ام بیای بین این دو تا بخشه بعدی مال ابراهیم فصله بعدی او بخشه بعدی مال موسته یک بخشه دیگر مال ایسه بخشه جامع جامع همه این ها اسلام رسوله خدا هست بس این هم چهاروم این اصل از که قرآن با بخشید پنجوم این اصل از که قرآن میفرماید این ندین عند اللہ دین ها یک دینه منتها هر کده ام یک بخشه ششومین اصد اعتقاد به معاده دین آن از که اصد ششوم را داشته باشه اعتقاد به معاد از نود و سعایی که در انها واجه دین آمده یعنی در قرآن نود و سبار واجه دین آمده سیز ده بارش فقط برای قیامته یعنی در قرآن سیز ده بار دین بمعنهای قیامت است و معاد پس ششومین اصل در تعریف دین این از که معاد اعتقاد به قیامت داشته باشه اصل آخرین از که غلبه دین دین اسلام بر کل ادیان دیگر از طریق منتقه این هم در قرآن دیگر هایلد دین کله ویمکنن نلهم دینه همه لذی ارتضاله هم یکی در سوره توبه آیه سی و سی یکی در سوره نور آیه پنجا و پج پس حفدومین از این بود دین آن از دارای اصل حفدوم باشهد اون این از که معتقد باشیم پیروز نهای در استدلال در منتق و غلبه ایاملی و ایتقادی دین خاحت بود اون هم دین اسلام نتیجه این شد دین بین بستو یک تریف از نظر قرآن هیچ کدوم درست نیس دین آن از دارای حف ویجگی باشه که بیترتي بیان کردیم اگر دین دارای این خصوصیت باشه بیش و دین مورد امزا و از نظر اسلام مسیحیت در یک مرحل از این اسلام قرار داره این اسلام قبول درجای خودش یهودیت یک مرحل از این اسلام قبول دین حضرت ابراهیم یک مسئلس یک مرحلس قبول ام ما ادیانی که دارای این حف ویجگی نباشهد یا حف از نباشهد از نظر قرآن دین نیس و این جام ایترین تریفیس که بنده با برسی حمیه یا هدغل مورد بر حمیه تریفها دیدم هیچ کدوم متابق تریفه قرآن کرم نیس فس دین آن از که دارای این حف ویجگی باشه اگر ما تریف دین را بیان کردیم اون وقت از که با ایست بینشینیم با آغایانه یهودیها مسئیها صحبت کنیم ببینیم اینها متابق دین خود شن امل کردند تبقه تریفه خود شن امل کردند یا امل نکردند انشالله در جلسات آینده با عدلله متقن نشان خاهم داد نا یهودیها و نا مسئیها متابق دین خود شن امل نکردند و امل نمی کنند اون کسانی که دروس بدین امل کردند کسانی هن هم قرآن را قبول دارن هم انجیر را قبول دارن هم تورات رو و هم کتوبه گزشتگان از امبیارو چون آغایان یهودی و مسئیه منتحا علیه را نمعاد را قبول کردن چون در تورات معاد نیس بهش نیس جهنم نیس حدده ابلیس شیطان نیس امل اینهراف نیس لزا تورات موجود حافظ دین حضرت موسان نیس مربوط به حضرت موسان نیس مجر بیس الاب استو پنیدرسد از تورات با قمانده مبیین دین حضرت موساس بگیه تهریب شده از این شاالله در مباه سایند در این زمین توزی خاهیم داد ولا حولا ولا قبوته اللہ بالله