 سونن ابی داود کی یہدی صرف کتاب اس سلاہ سونن ابی داود اس میں ہدی سنبر پانک سو پچاس ہے حضرت عبداللہ بن مسعود ردی اللہ تعالیٰ انہو روایت کرتے ہیں آپ سے روایتہ کہتے ہیں حافظو الہا اولا اس سلوات الخمس لوگوں ان پانچ نمازوں کی حفاظت کرنا اب یہ حفاظت وہ جماعت کے لحاظ سے بتا رہے تھے اب داود نے اس کو باب فی تشدید فی ترکل جماع کہ جو نمازے پنجگان نہ ترک کرے با جماعت بیس نے اگر چے پڑے جماعت اگر ترک کرے تو اس پر کتنی تشدید ہے اس کے لیے کیا وائید ہے یہ حضرت عبداللہ بن مسعود صحابی رسول صلی اللہ علیہ وسلم جب تابین جرنے نے لوگ اسلام میں دو داخل ہو رہے تھے ان کو سمجھانے کے لیے کہ یہ نماز کی جماعت مامولی چیز نہیں ہے فرمایا کہ ہے سو یونا دا بھی حنہ جب بھی ان کی عزان ہو جا ہے تو مسجدوں میں جا کر جماعت کے ساتھ نماز پڑھو کیوں فا اِنَّ ہُنَّ مِنْ سُنَ نِلْحُدَا یہ جو پانچ نمازیں با جماعت پڑھنا ہے یہ اسلام کے شاہر سے ہے سننے ہودا سے ہے وَإِنَّ اللَّہَ عَزَّا وَجَلَّا شَارَعَ لِنَّبِیَ حِسَلَّ اللَّہِ سُنَ نَلْحُدَا اور یہ جو سننے ہودا ہے یہ طریقہ اللہ نے اپنے نبیل ایسلام کے لیے شریعت بنائے ہے وَالَا قَدْرَیْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلَّا مُنَافِقْ حرمہ ہم نے اپنے حالات میں تجربے میں دیکھا ہے کہ جو واضح منافق ہو وہ یہ جماعتیں چھوڑتا ہے یعنی ایک طرح اتقادی منافق ایک عملی منافق تو یہ عملی نفاق کے لحاظ سے کہا کہ جان عملی منافقت ہو وہاں ایسا ہوتا ہے اب کہتے ہیں کہ ہم نے کون سا زمانہ دیکھا عباد والوں تمہیں پتہ نہیں کہ ان نمازوں کے لیے احتمام کتنا ہوتا تھا وَالَا قَدْرَیْتُنَا وَا اِنَّرْ رَجْلَا لَا یُحَادَا بَئِنَرْ رَجْلَئِن کے جماعت کے وقت ان بیماروں کو جو پیدل چل نہیں سکتے تھے دو بندے صحاروں پے تھام کے مسجد میں لے آتے تھے لا یُحادہ اسے صحارہ دے کے چلایا جاتا تھا وہ دو بندوں کے کندوں کے اوپر اپنے ہاتھ رکھ کے صحارے سے یوں لایا جاتا تھا حتہ یقام افصف یہاں تک لا کہ اس کو صف میں کھڑا کر دیا جاتا تھا یعنی بٹھا دیا جاتا تھا یہ دی سالت میں بھی یعنی اتنے عزر کے باوجود بھی حتہ ابنِ مصود نے کہا ہم صحابہ تو یو بھی پڑتے رہے نماز ہم نے وہ زمانہ پایا ہے عباد والو تم اب یہ سمجھ نہیں رہے کہ یہ کتنا ضروری ہے سمہتو صرف نماز ضروری ہے اور جماعت کی جو اهمیت ہے مسجد کے اندر اس کو تم سمجھ نہیں رہے جب چند لوگوں نے غفلت کی فرمایا وَمَا مِنْ کُمْ مِنْ اَحْدِنْ إِلَّا وَلَهُ مَسْجَدٌ فِی بیتِحِی آلانکہ انہوں نے کتنے جزبے سے گرو میں مسجدیں بنائی ہوں گی گھر میں چھوٹیسی مسجد شوک ہے آلانکہ وہاں نوافل بھی پڑے جا سکتے ہیں تحجد کے لیے ہو سکتی ہے تو مسجدیں لوگوں نے گرو میں بنالی فرمات تم میں سے کوئی بھی ایسا نہیں مگر اس کے گر میں مسجد ہے تو فرما اس کا ایک پہلو جو قبل غور ہے وہ میں تمہیں بتا رہا ہوں وَلَوْ سَلَّہَ تُمْ فِی بُیُوتِكُمْ اگر تم نے پنجگانہ نماز بھی پڑنا شروع کر دی اپنے گھر کی مسجد میں وَلَوْ سَلَّہَ تُمْ فِی بُیُوتِكُمْ وَتَرَکْتُمْ مَسَاجِدَا کُمْ تم نے اپنے گرو میں نمازے شروع کر دی اور تم نے اپنی مسجدوں کو چھوڑ دیا ترک تم سُنَّتَ نبیئے کوم تو پھر تم نے اپنے نبی علیہ السلام والا طریقہ چھوڑ دیا یہاں سُنَّت سے مراد وہ نہیں جو واجب سے نیچے ہے یا فرص سے نیچے ہے یہاں سُنَّت سے مراد ہے سُنَّت اللہ یعنی رب کی دی ہوئی شریعت جو دین ایسلام ہے فَقَتْ تَرَکْ تم سُنَّتَ نبیئے کوم تم نے اپنے نبی سلام کی سُنَّت کو چھوڑا اب خود بیان کیا کہ یہاں سُنَّت سے مراد کیا ہے وَلَوْ تَرَکْ تم سُنَّتَ نبیئے کوم لَقَفَرْ تم اور اگر تم نے اپنے نبی سلام کی سُنَّت کو چھوڑا تو تم کافر بن جا ہوگے تو پتا چلا کہ یہ سُنَّت وہ سُنَّت نہیں کہ جو واجب سے نیسلے ترجے کی ہے یہ وہ لفظِ سُنَّت ہے جس پر ہم آہلِ سُنَّت ہیں کہ ہم آہلِ سُنَّت سے مراد نہیں کہ صرف سُنَّتوں والے ہیں اور فرزوں کا خیاری کوئی نہیں یہ لفظِ سُنَّت جو آہلِ سُنَّت میں ہے یہ فرز واجب سُنَّت مستہب نفل سب کو شامل ہے تو اسی بنیات پر یہاں کہا کہ ولو ترک تم سُنَّت نبیئے کوم لَقَفَرْ تم اگر تم اپنے نبی سلام کی سُنَّت کو یعنی اس طریقے کو مسجدوں میں آکر نماز پڑھنے والے طریقے کو بالکلیہ ترک کر دوگے تو پھر کافر ہو جا ہوگے اور آہلِ سُنَّت کے نظدی جو صحابہ سے چال کے دین آرہا ہے کہ جب تم یون نمازیں گھر میں پڑھنے لگ جا ہوگے اور مسجدوں کو ترک کر دوگے تو تم اُس دگر پے چل نکل ہوگے جو ماعظ اللہ بال آخر تم اسلام سے نکال دے گی یعنی فرم تو کفر نہیں ہوگا مگر بال آخر یہی سبب بنیں گا کفر کا اسی وجہ سے جا کر پھر تم ماعظ اللہ اسلام سے ہاتھ دو بیٹ ہوگے