 सूरज चातेज नहीं मुझ نے, थीपूखषा जलता देखो अगे मान लीया, मैंने मान लीया कि सूरस्ओद थेज नहीं मुझ Caucas side which is the demon inside. स�ulture जोज चातच नहीं मुझ में जीपूखिषा जलता सेचो गे Fysh that other demon will find. अपनी हधारोसन खरने शे नहीं, नहीं मुझ worthy even, मुछ को कब तक रोक होगे, बहुत-बहुत प्यार और आस्विर भाद मैं पन्टी तम्रेश भद आप सभी समानित चात्र चात्राँ का हार्दिक अविनन्दन करता हो। पाज प्रश्नस संग्या पर भी आप से बाद कर रहा हो, आज संग्या के सीरीच का समापन होगा, तो कल सर्म आम का भी चलेगा. अभी मैं सारे लोगों का नाम भी लूगा, लेके नाम लेने से पहले, जो भी हमारे सा जुडे है, वंक से पहले मैं याप को एक सुचना दे दॉ, के TGTPGT, LTK लिए हमारा बैच जो है, इस टर्ट हुने वाला है, जो तो तारिक तक आपका अपका अदमिचन की प्रकरिया � सो दूध सीचन में होगा, वखषान आप पाच मारसे से वो यह सटर्द होंगी, तो यह आप जान लीजी यह आप में और कानट्ट्र कि नमबर है, अगर आप को प्सिब यह सच्ट्च्ट में आप पूलेना है, तो आप हम से बात कर सकते है, तो वरे कुमसलच से बात कर सकत यो हरभीशे को अप यहाँ बदेक्छणेगा खिंदि का मैं आपको एहता दिया की, आप नद बचे खिंदी यहाँ पर चलती हैं, यह हमना, टेलेग्राम छैनल है यह अप नहीं यहाए आपको जो मैं ये बोड ठ है, यह बोड का इस भारना पिरे कर, अarter LIKE याप वहतें आरफीं. उरा ही तो की इस को लिए। उनने बिय कलान गरसा जतके बाईट्ताने साथ म्ध  persönlich त क्य 같아요 . थीक खुकऽ पकद मिलदि टी सेखतानी ये स़े पूद essenह सछ बाझ है तो औस है. दो मिलधख कनत colle अवोति खुए थे लिए इ wenig ऍठाग। तो फम इस यस सेशनके सबाद करने से पहले आप सब ही लोगोगो। जितने भी सहिथ यानु रागी हैं, सब ही लोगों को एक बार दिल से पयार से रादे- रादे.. तोड़ा कम खाना, तोड़ा गम खाना, फिर देको लपजों का अखर्दा, तो अभारे सामने जो जो लोग है, उनका मैं नाम लेने चल लहा हूं, इसके पहले आप ज़रूर सभी लोग ज़ाना तोडा खिल जाना, फिर वक्त के आगे निकल जाना, बहुत दोद्यार, आजके सेसन को हम यही से आरम करते हैं, तो अपनी जिन्दगी को कुप्षुरत बन तो जो लगको को यही से जेरूर कर लेक तो जो थे। दीपक शुक्ला, रीठा कुमारी रंजना सिंग, सुर्यप्रताः, शूर्यम, तिंको धिवेदी, प्रिथा स्प्रिथा सिंग, गोलृषिंग, नस्चिमा भानो, गायत्री देभी, भिवेख कुमार अनी ता, गुविन्दा साहु सुसील कुमार यादो के शामोर्या स्वाती सर्मा दीपक शुक्ला प्रिठा अर अर यूपी करके हैं आम भेटकर नगर से अर निलम त्रिपाठी निरमला भारती नितु चोहान राजी उ कुमार प्रीटी बरमा मदूकर मद्रिपाठी बनना यादो दिव मरे समने आरहे हैं आम थोड़ा सातेजी से चल हैं हैं हैं उन सभी लोगों को गिडीष यादो दिलेप कुमार अनिल् कुमार गुबता शिु सवित्री पतेल आशोग कुमार देव अख्ले सुक्ला सुमन देभी चलिएं अदि जितने भी लोग शमिल हो रहे हैं सवि लोगो अज्चका पहला प्रष्नः, ज़त्ये। जी, जी, सबी लोगोगोगो आसर्भाद। तो यागे एके पहला ख्छ्छन, ख्छ्छण कै है शूदामा चरित किस के थगारा रचित काभॉग्रन्थ है शुदामा चरित पुछा है, सुदामाचरित किसके दबारा रचित का भिग्रन्त है, यह आप को बताना है, कुन सा सुदामाचरित, तीख है, पहाडी संस्क्रित यूके पिथोरागर, मैं रिचा पिथोरागर से आम्रे सर कि लडली, बहुत-बहुत आस्वर्भाद मेरी प्यारी लडली, बताए इस में आपको, इनो ने कहा, सिक्षक हो सगरे जग को, ता को कहा अब देत है सिक्षा, ते पर ते तब के पर लोक सिदारत संपत के ती निके नहीं एक्षा, मेरे गोविंद के पद पंकच बार हाजार लो देख परिच्षा, औरन को दन चाही बावरी, बावरी को दन के वल विख्षा. इनो ने कहा, और इनकी एक बडी हिफेमस पंकती है, वो पंकती इनहीं की है, कोन? सीस पबागान जगातन में प्रवुजान को आही बसे के ही ग्रामा, दोती पथी सी लती दुपती एर उपान उपान, को नहीं शामा, यहनी यहापर कोन से हो जाते है, अपका उतर एक दम सही आरा है, कोन? नरुतंदास भी वराते है, नरुतंदास जी के बिसे में थोडा सा अप जान लिजे, की नरुतंदास यह जो है, नरुतंदास जी, यह सीता पूर जीले के बाडी नामक कस्वेस के रहने वाले थे, कैसा? यहां मारमिक सुंदर वरन नहीं होता है, मारमिक वरन न किया है, सीस पबागान जगातन में प्रभुजानिक वाहिबसे के ही ग्रामा, दोती फती सी लती दॉप्ती आरुपा युपान है, को नहीं श्यामा. के ही अप्रस्थोता कभी होतेறதे, कभी रहसेवादी सन्त धें ती तो इनो अपने काभी में, हत्योग को सेद साइत युँबनाध साइसे गरानकईया है, किस में, सेद साइत युँबनाध साइसे इनो आये ग्रानके यहां,시에 अपने पडों करिरा, कबीर अपने पदों को पदों मेर, कून्धलेनी योग का वरनन करते हूए, सादनात्मक रहसेवाद का परच्चे दिया है. किस्र हाथसेवाद का, सादनात्मक रहसेवाद, यन का परच्चेवाद का का है. कबीर की बख्त का अनिमारे आँग कrect था जियान है? उसाक्ठि आखि ज्यान्की यह नग ग्यान् की। अदर इसी ले ज्याना स्वट ही साखा संटगा भिस्ब हम खयाते हैं वी बहुत गयाना स्वट ही साखा ज्यान्ते हैं ये कल हम ने अप से चट्ठा की अता कभीर क ở काभी मैं भाव आत्म Walker Hashi baad ka karana,osexual ती होती हैग, प्रेमकी उप्फत्थ होती है, रामचंषूकलरने लिखा है ये श्टेट्मेड जरुड आप या दियान मेरे लिखा है, गबीर के निरगुल पन्तखा आभार ती भिएदानत और शुफ्यो का प्रेमतत है. या अली कबी्र के अईसा किस न begr ducka kar rahyabling cleaning leth pages where the holy आदूत बाउच्टादेछा, अरक्दाबोट चंखुप्ता, बाउट्टिकाल तरतार, तो आत्पाउप्टे। आप तउद कर देओ को थे नाम्देव से ही माहराष्त के संपुमे नाम्देव का बहुत ही यहापर अर नब पहला कवी के रूप में फि माना सन्द काभेजारा के अंपर भिजा लिए माना गया है क्योंकि देखतर राम्पूर भरमा और गरपच्ष नद गुपत ने भागत � थस्वेहें एवाँ ठिम् GURU याँ मनेडयाते है कोन गुर कुवि telescope इनो ने खालसा पद्खया निरमाल करवाता है के खिसका पत्ख? खालसा पद्खया एनो ने की आकया है नो ने निरमाल की आया है सविब है, सस्ट्रनामाला है, जद्फरनामा थै है, और अंगजएप के लिखे गय पत्रों का सअंच्लन है, यह जद्फरनामा हो तै है, तिरके फिरे की अर, किसी को दिखत, किसी को खोई समस्या, कोर टेंसान, कोई भाए तो बताये गै, कवेर की भासा के संदर मैं, कोंसा कत भी आड की देखै. कविर की भासा को आचार्य शुक्ल सदूक्कडी कैते. स्याम सुंदर्दाश ने पाऊचि मेल खिछरी कहा. औमटर भादी के कहाएं। ढिक्ततेर हैं। कबीरद जन्मसामान्ने के कभी धे, उनकी भाशा में अनेक बासाुक के शब्द है, जयसे करिबोली, करिबोली, पुरभी हिंदी, राजस्टानी, पंजावी, ब्रजा� И�ावी फिक्टे हैं। आचार शुकल, यहनी रामचन शुकल, आचार शुकल का मतलव होता है, आचार शुकल नहीं लिखा है कि यहना एक अई श्टेट मेंट जरूड देख लिगेगा क्या है, बहासा बहुत परस्क्रित और परिमार जित नो होने पर भी कभीर की उक्तियो में कही-कही, भिलक्च्र प्रभाव और चमत्कार है, प्रतिबाव उन में बडी प्रखर थी, इस में संदे है, नहीं, दियान से समजेगा, देख है, जी, हाँ, मताया, तो यहाँ पर आपको देखे ये जी, सर हिंदी लिट्रेचर करादो उपी काँश्टेवल के लिए पहले तो क्रिया को सही लिख तो करादो नहीं गे काएदे से लिखो, काएदे मेरहो, तीख है, वैसे भी पुलिस के सीसन के लिए मैं सुबह लेकर आगा हूँ, आपको ब्याकरनावाले पुर्सन को, मैं उस में बात करुंगा, क्लिर ये आप रामच्झनशुक्ल की औगी स्तेटमेंट को जरुुनूथ कर लिजेगा, औगी तुओर याद कर लिगेगा, ये स्तेटमेंट पुछाजाएगा, तीख है, पद्मावत को हिंदी में अपने दंका अकेली ट्रेज्टिक कहने वाले आलोचक कोन है। पद्मावत को किस ने कहा, कि यह जो है, जी जी जी एक दम एक दम हो जाएगा। देखो, यह मेरे चात्र है, गो विंदा साव लिखा है, दीजी यह लिखी है बगी है। ची यह चे नमपर को उतर वता है। है, यह आपर यह दियान में रख हीगा। क्रिया को सही कर के लिखा कर यह जी किस ने कहा, यह आपको वताना है लिए टाख ऑ्लावाश जोड़ीजें। तो क्या हुजायागा, उननिसो पन्यासी होजायागा यह आपके सबतक के400 सबतक होटें एक सबतक लिए चार कवी होटें तिक ए, एक सबतक में किक्ने कवी होटें चात कवी होटें तिक है, करगे ख्लीएर है आगे वोडखे ये .... बीजे देणे राँड़ साही तीसरी सब तक में सांखलित कर में... अचा मैंने क्या लिए लिक दिया है ? धिनाज्यरा है ज़र अप में देखखच्या अपने तीसरी में होगे तीसरे में होगे.. डियान में आ़ अतर stays अलुचक है इंु ने न نہیں कफघा में लग माणो की प्रटिष् ठा कु� approve दियान में रक हھیगा लगमानो की प्रटिष्ठा केबहANayer य्र जो तीसरे में। जी जी yes yes yes yes yes yes गजा yes she.... लग मानो के भहाने ह perfectly, वो प्रीयाग़ा सिक कब पत्रा कुतितही नए स्च्छा। इसन्छृतांक पाच और च्ये में एक लग्मानों के बहany, लग्मानों के बहुने, हिंदी पर एक बहस ये पुरा का पुरा हूँआ था। सर्वादिक प्रुष्ट्नी दिवंद है, लगु मानो के बहाने हिंदी कवितापर एक भाज. सम्सेर की काभ्यान भूथी की बनावत ये भी इनकी है, ये निवंदोता है. इनके काभ ये संगर है, मचली गर बहुत इंपार्टेंट है, बहुती इंपार्टेंट है. अनचान वेंट. समभाद तुमसे उनचिसो नभ्भे में आवज हमारी जाएगी उनिसो पंचानवेंट, डिखै है न? आवज हमारी जा एगी उनिसो पंचानवेंट. नाम से एक प्रेम कहानी लिखी है, एक दक्ष्ड के एक सायर होते है, नोसरती उनका नाम होता है, उनहो ने गुल्सने इसक नामके काप बिलिखा, इस गुल्सने इसक सो जीजिये, गुल्सने इसक को जो है, इनहो ने ये बताया है, कि ये किसके आदार, यहने किसको आदार मानकर के लिखे है, उनका बताये किसको मानकर ये लिखे है, इहा देखे, गुल्सने इसक किसक है जी, मदुमालती किसकी रजना है, मरीगाउती किसकी रजना है, है इनसावली है ना, बहुत ही साई गेटा, कैसे जाने हो जी, रजन सावली है, मंजन, सतार, राज्गी़, राज्गी़े ये अपना बबत कर ہیںकभी भी फुचा जा सकता है, जब मुछा जा एक ये तब का है जा ये ये पुरा नाम पुचा जा एक तिक है, नहीं मालों को लिख लिखने का मद्हुमालती 1545 सिस भी निर्गुड का भिद्हारा के प्रेम्मार्गी स्याने सूफी साखा के कवी मंजन की क्या है ये रच्ना है मद्हुमालती में पाच चोपायो के बाद एक दोहे करम रखा गया है येन करुम बनार सी दास उसमया हात बाजार में जाना चुड दिया याँ साए लिक ते है और लिकते है, तब गर में बेठे रहे नाईन भाथ बजार यह ओए और मद्हुमालती यह नी जादे थी जी हान वैअ मैंगिरदर जवग़े अटेक्यो ये वहला आप मत्खगे ठा। ळिवाला जो लेणा मोंवन गिरदर चफिपे अटेक्यो शांदार वहो भी लाजभाव एक दम आत की अथाकि ताखोरा है मोमनगेरदर चबिए अत को ललित द्तिदिबंग चालिपे चलिके चिवृ को चारगलि तखो और मोमनगेरदर चबिए अथो है एक बात है बहुत ही सांदार ये जो है आाा, आत का खिए, जी कित लिए, और मैंे अपने अपने ओ़ाए बहुत. लेकित कैसे आप लोग इसको तुरन बता दिये हैं कि पर्वानन्दास जी हैं अइमान्दारी पुर बता यह के पड़े थे आप लोग जैसे बड़ाही दूरोह प्रष्न है, इतना आसान प्रष्न नहीं है कि मुमन गिड़दर चब आप बड़ी सकी लंभी कहानी है क्या अग़ा से पकर कर के लाते हैं क्या जी है आप को अठरे होगा अग़ा से अवो पकर कर खे लाते हैं अवी तो सब दी बता रहे है जी सर जी हिंदी वाल साहित प्रष्कर थुर है क्या है वो उस्कर्दोब है, क्या है? मध्फूरा से. ऐसर मैं पडी हूँ... अच्छा दिपक सुक्ला... औरे गजबे तुम्हारा लिंग है भाही, लिकषा है दिपक सुक्ला और लिक्रा शर मैं पडी हूँ, अरे गजबे तुंकर पूज किया पूलिंग का इस्ट्रिलिंग तुने वतो बना दिया जी गुर जी अचा पर्मानन्दा जी हमा जान दा था ये तो है अचा इस ने पड़ा है कि पर्मान यूथ बुक में पड़ा है दिखे भुक का नाम बताए एस काम तुम सके कि क्योंकी यूथ बुक है भेटा दिपक सॖली दीपक की दिपक सॖला नहीं नहीं जूए तुर नाम गया है चल दो परमानं दास पड़े है उबही युथ वी पड़े है वो क्रिशनदास ले लाग क्या हम बताने? जीज़े, अचा हस बैंट का नाम है, अचा, तुजो हस-हस के सनम मुस्से बात करती है, चलिए, हस-हस कर के जिसका बैंट बजाए जा उसे हम क्या कहते है, हस-बैंट कहते है, तीख है, क्रिष्टास का जन्म गुज्रात के राज नगर राज में, यह आहम्द चाँ में, चोड़सो च्यान बेश्मि में हुआ ता दियान मेरे केगा अपनी बुद्द देवार बाक्ती के कारन स्रिनात जी के मंदिर, एक हापर है, ये मतुरा में है, स्रिनार जी के मंदिर के अदिकारी पदपर यासिन ते, यह नहीं महापर एज तो है एप पुजारी � प्रतिबा के पसंसक ते, खिल्यर है, क्रिष्ट्टास काभ भी और संगीत के मरबग जोने के सासा सुकव योर गाएक भी ते, कोई ख्रिष्टास यह यह, यह तो बाल लीला, रादा क्रिष्ट्ट्ट्ट्ट, प्रेमप्र संग, रुप शुंदर्या आदिका बड़ा ही मनो पुरा चानने के लिए, आप पुरी कानिजाने के लिए आप को खोज लेना परगेगा अप देकिया आप किस की है, यह किसने लिखा है, आप काउतर सही आर है, नो काउतर, अप नो काउतर सी, अब बड़ा कंफुजन तुम डेते हो, पल्टू भीर तो इतस कदर हो की तनी गिरगित भी नापना रंग बड़ल है, इस प्रकार से जो है, आप पलटते है, खबिता इयनी तुल्षी डास की रऻना है, गो रकि नास के भिसे में, एप पच्षधद उखति, गो शो मी तुल्षी दास के कविताउलि फ्री शे। काउतर क उथर कंद में लिकेई है. प्रस्थथ पड में, कोश्यनύर் 10 में, एजीस्ङ की बिजिःरच्नान है, जे responses officer of the program has recorded in his head. कुश्यनύर- 10 में, Gianfabri.. जहत्र sayunawudo. ओऻाूगा, रहा। गिल्थाूँके अगे इलेवी लिखागई आजह. कुँका नाम लि� appo se naam daa me.. खॉऽ胡a su Musical combustion starting in him. तasti रपे आऋनाjingंप्य़ा. animal desires. दस कोउतर, अहाखा, मेरी लाली कही सईा थो साओ अगर्दास की रचना क्या होती है रामाश्ट्याम है कन्फुज मत हो येगा इसले मैंने आपको लिख दिया है दाक्तर पीतामबर्धद बर्ध्वाल निम्न मेसे किस रचना को फुटकल कवितो का संगर है क्या कहा है? फुटकल कवितो का संगर है यक 11 कन्फर्म है की 11 का भी है कोई पलतने वाट रहीं है 11 का भी, चली, यितना जब clear है तो राम चंट्ड्रिका यह के सो की ड़ास की ये रचना होती है जो राम चंट्ड्रिका को एक राप मि तुलसी बावा के भीरोद मीनो ने लिख आदा अदाजी अपने दिहान में ते और इंसे एड जान नहीं पाए की के सोदाजी मिलने आई हैं इनको लगा की बडका जो है बहुत बड़ा जो है ये अपने आप को कवी समज लिया है तो इंको गुष्सा गया और उसी राता कर के तहे तुम से बड़ा में चले यहा देखे आब ये जो है राम सरुब चत्रभेदिख च्यान्दो का जाएगवार और किसको च्यान्दो का जायगवार किसको का आजाता है जिसके लेक्हक हैं चंद बड़ाई. कों हैं? चंद बड़ाई है. आप पास पै मैं दुर लाइब रहाता ही लिए हूँ आब नोटिट़पाए कर लिजए ये वानो प्रक्रतिका जान तुलसी डाष लिज़ आजी उस योग में किसी को नहीं ता वानो और प्रक्रतिका जान बहुत फिस सन्दार इस्टेट्मेंट आजी और मैं जान आजो इस् कुषिनम बार आईू वार नहीं बार ए सकताई और बेट्ता एक दं लाल लाल characteristics इसचम बार आखो start याए मुलको नहीं दिल के तुक्ते करके। मेरे सपनो की रानी कभ आओगी तुु। बीटे जन्दगानी कभ आखोगी।ू। छली या खादी जैसा रंग हे तेरा... यहां दिबिकल, हजारिःशा दिवेदी जीने का है. मुझे पता था, या तो राम चन्सुकला लगागे, या तो राम भी लाज्टर मा लगागे. मुझे पता था प्यारे. तीक है? आँ, एक दं मेक दं. ये जिसने जिसने उतर दिया है, उसुसका है. अपने अपना चेरा देख्लिजी याँ. आजारिःशा दिवेदी जन चेतना की द्रिष्तिसे साहित इतिहास के शोद करता योंग भ्याख्याता, मर्मी भिछारक, उपन्यासकार, ललित निबंदकार, संपादकतता, एक वहु अदहीत, वहु सुर्त आचारिय के रूप में जाने जाते है. उननिस्सो तीहतर में, आलोग प्रवन निबंद संगरा के ले, उने साहित अकाद्मी पूरसकर से नवाजा गयाता. अचार अच्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च् तम ऐने बिश़्न के अस्ट्र, पुर्नावा, अनाम्दाष का पुतह हैं। इनके क्या हो जाटे हैं। इनके अपन्यास हो जाते हैं। त्हीख है। कुश्य नम्बर तेरें, स्वस्तर स्चरी, तुल्सी, कुल्बूशझन, दूसर, हरन्गोशाईं, बारा ही बार प्रनाम कर हूँ अवहर हूँ सो कशम्दाएं एक किस ने कहा? तीख है? अचा, सर मेरे पती देव बहाग जाएंगे मेरा एसा मुख देख करके? औरे बाप रेबाप आईसी वात नहीं है, बलैक वूटी पूस में आप लगा करषन है पाती देव बहाग जाएंगे मारना पकर के दोट़ब पर सही हो जाएंगे पकर के रख हो, देख हो लिख द्यानिल बाद है दो उनको बताओ, तेरा को उतर मीरा बाई, बहुत बहुत ही संदर, मीरा बाई की स्वस्त्र सी, जे मीरा बाई को जब प्रतान्ना देने दिया जाने लगा है तो मीरा बाई बड़ी दुखी होती, और उनो ने जब उनको पूजा पाथादी लीन नहीं रहने दिया गय, तो उनो ने तुल्सी बाबाई को ये पत्र भेजा तुसी बाबाई दीने इसके उट्र भी बहेजा है, sprt sri मीरा बाई की भाई की होती है, लंभी बाई की है, है ये इसको रामचान् शुखली ने भी मेंसन किया है इसके Oxon is also written on the appropriate�� पंक्ती मीरा बाई की है, जो तल्सीजास को एक पन्तर की रुप में मीभाईने लिखाता पन्तर के उतर में गोशामी तौल् सेदास notebooks are written in the form ofrados अечь आपनी बीаты्र��ा में। they can be written in the तचिये ताही कोटी ठैरी  सम Еजद षे नहीं  underway only through a philosophical consideration प्रम से ने ही नहीं है, तो रहा ही नुने भाबदुल्षी ने एंको जबाब वेजाता मेरा बाइ को। मीरा बाइ क्रिस्त बक्टि साखा की प्रमूग कवित्री है. और ये किसी पंट or दहारा सी ये नहीं को सम्मन्ध है थेखे है? तो सदिका क्या आदार है, मीरावाई की पदावडी है, तीख है, हाँ, चलने आईए, इसको बतादीजी, ये भी गलती करेगे, ये वी क्लीर है, ये वी कुश्चन आब गलत करेगे, दियान देखेगा, ये वी श्टेट्मेंट गलत करना है, चलने, कवीर ने जिस प्रकार ए प्ररकी बखक्ति के लिए, सुफियो का प्रेम्तत लिया और आपना निर्गुड द्वूम् दाम् से नीकाला, यह कतन किस का है, यह भी पक्का है, आप गलत कर ने वाडे have कुश्चन शमर क्या है, ये चोदे है, ये वी आप गलत करने लाए, यै ऺी clear है, चोदे नम्मल, द आचा.. चोडर भी एपी दी ई भालबा सहीट रहा जी चोडर का बी क्योग मिहने आश्वित सेट्मेंत है एक इस का है? ये कुन दी दे रहा है जी बचन सिंग नहनुनुनी बचन सिंग है आचा चोडर का उतर बी अर दी में आप लों कन्फुज हैं, कारन इस लिए है, इसका कारन लिए लिए हैं. इसका कारन ये है कि वो गी, मुझे पता था कि एप पल्टू भीरों को पता है नहीं, ये लेकिन उतर जो है, ये लाजबाब देंगे, बाज. मुझे पता था, मुझे पता था, इस गतर रामचण सुकल है, मुझे पता था, केवल भस भीशेश जोर देनेक यावसकता है, नहीं, तो अएसयो सब रामचण सुकला लगा तेंगे, मुझे पता था, दे खे, कysisne hazajpe sath divi di, kysisne bacchansingh, kyoe namarsingh, अद्र क्या हुए ये बिकल्ठ़ सभी होगे. ख्येर ने विता प्याम क्या... ये आद्या दिगेगा, ये प्रबु बचालो है... पकड लो हाद बन वारी नहीं तो धुवाजाएंगे्... अमँरा कुछ न बिग्डेगा तुम्हरी जब तुम्हरी. बखडलो हाद बन्वारी नहीं तो दूब जाएंगे हमारा कुछ न भिगडेगा तुमारी लाज जाएंगे रामच्यान सुखल प्रसिद निबंद कार इतियास कोर और आलोचक है इनकी प्रथम सैद्धानती कालोचना काभ में रहस्सेवाद अतारवाद में बिस्वास जातिपता कानिषेद अंकार क्यात्याग इस्वरे लीला का गयाई कोंसी बिसिष्टा लागु होती है आप दिहान में रख्येगा एक कुश्चन अगर अप समजे गये तो आप मूल नहीं तारत समजेगे पुचा गया है क्या? अप यहा पे समग्र भकती काली इनकावेपर यानी समगर जब लिखा गया उतारवाद में भिस्वास थो होगा नहीं इनका कानिख अतम अधारवाद में भिस्वास थो किल अगा नहीं भैई क्योंकी यहाद तो सगूँ नहीर कुच दोनो है जत प्रथा का��णिजात यहाए। मुथकानिके दह換चों Sichra parach भफ़ी को वरछ़फ्झाध है नंतो है क्यी को जी स़ुड़ा कभा नी dimensional अप ट़ब बवाप्ति में, अहंकार को बाद़क माना है, इसलिये उने सब तम अहंकार के त्याग पर बल दिया है. पहलिया. और जब तक अहंकार नहीं जायेगा ये मानीगा आप लाग प्रयास कर लिए आप चोविस गंता माला चलाएए. बहुत उची बाथ है, इसलिये अपने गमंड को आब दियान में रहकेगा, अगर गमंड है, लेस मात्र अगर है, पुना जो है वह जायेगा ने प्रविर्टि नहीं जायेगी, और गमंड में बेक्ति जूकना नहीं जायाता है. यह नहीं जायाता है, यह सुवसता है कि नहीं मैं को जूकु गमंड है, जूकने का भी अपना एक अलक छीज है. लिकिन होता है, दियान मरेखेगा अए एसको. आब आजा एगे यह संगया पे पंद्रे खुष्शन साइत के रहे, राम छदित मानद गो सुमी करत्रचना है, नहीं रेक्ध्यां कित फड में कोंसी संगया है. बताही है. कोंसी संगया है. वूष्शय नmer सुलग. सूलग का उतर बताही है। सुलग नumber. सोला को उत्र बतादो पैरे, जआतिवाचक, बक्तिवाचक, निज्बाचक, भावाचक. दिएग्दां तुरान, दना दन, ठाटा खध, साता, सत्ट, दखा दख, गो सुमि क्रतिर जचना है, ये क्या हो जायेगा? बक्तिवाचक. कृओ षोमी जाती है, यों जाती का इंआब भ्टी की र५ मे, प्दरसन यारे कहंकन हुआ है, इसलि एं क्या हो जाती है ब्टी वाचक एं ब्टी वाचक जाती वाचक नहीं होगर के भ्टी वाचक होगर, क्यों कि राँ चरत्म ऑ comentarios कर सकतुल सीडा Jin-止. इतनी मार मारेंगी, इतनी मार मारेंगी ना की सारी कनपतीया जो है उलत जाएगा, सत्रे कभी होगा. आम जाती नहीं है, कुन साम, लंगना आम, दसाहरी आम है, आपू साम है, कुन आम है. आम अप अम नहीं है, जीवन की. एसे, निम लिझ दिया है, बागी जाएतिवॉचक है. निम लिजन लिजन नहीं कोन सी बहु अचक् संग्या, जातिवाचक संँया से निर्मईत है, गजाद़ जी गजाद 18 टुर A एक्दम सही है लडका जाती है यस में पन पर्ते लगा का खर ख्या हो गया लडक पन हो गया तो जाती से, जाती वाचक संगया से, भावाचक संगया का निरमा� only भागी चतूराई चतूर्भी सेसरन होते हैं, गवराथ विवराथ गवराना क्रिया होती, अपनापन सर्वनाम होता हैं. तो उतर क्या होगया? आपका यह ईबिकल् सैए होगया. उन्निस्टंबर के रहे हैं क्ये सुची फष्ट को सुची सेकिन्ट से मिलान कर दीट. तैक है यहुई उन्निस्टमपर.. अऑके वाखछ भगे कुष्ट मत्र से सर्श आदी थे हैं.चम्डा है प्रीيفीतक है �そうですね भे रहे मैंना है, ama वுफ़ी औरREगत कर ऐप न INF��하면 6 नौता है कुश्टनeffई कितन आफ करा Ste escape of it butter 4 times! उन्निस्टंबर कच्इन्ट कू atom? अन्लिस्क्म घर बताही ही ख्या हूँँँँँँँँँँँँँँँँंँँँ работ the answer, what's happening to them ईआँ्स, ख्� flavour of fish हम्डा क्या अजयएखा, obeating थराईगा यह पडार्ट्वायचा orphanage, thečaacchaste म Venez मैंखने हैंज эксперимie वानक्या सी वो दो का एा, वो तो चा सी एक में है क्या यही पहें. वो दो का एा तीन का भी वो चार का डी उतर क्या हो जाए आगा, इहा है टी वी कल क्या हो जाए आगा, सही ब हो जाए आया. कुष्र नबर भीश, आज के स्सक्� fry is the last question today. भीस का उतर आपका एक दम सही आता है मंडल परिवार कच्छा समूह वाचक संगय हो जाएगा यहाप उतर क्या हो जायगा राष्टियता कुन सा उतर हो जायगा प्यारे राष्टियता और इसी के साथ जैजैस्री रादे रादे च्छले, बहोड-बपार और आस्वरभाद आप रोगों को कि आप रोकों को जुडनें के लिये ते आप मिहनत कर रहें आपका ये उट्सा हम को उद्साहित करता है कि हम आपके लिए कुछ अच्ठा कर सकें आपका यहा लाईवाशा अपके क्मेंट लिखना बहुथ हम ने प्रेज़ना स्रोथ का काम करते हैं आपका जोंई प्यार और ब्जोसने है नहीं मिल रहा है ये वासतो में अधबूद है और बहुथ फीं अच्या लगता हैं की आप लोग जुए है जूड़े हें अर यसको सराहते है यसको लिएखते बहीं है बाद में अपना किमती समय निकाल कर के आप हमारे लिए कमेंट भी करते है और उच्धा आप जो है ज़से बहो सब रे लोगों का कमेंट मेरे आते है तो मैं इस में देखता हूं ब्रज्तूत्री कि स्रिंखला ब्याक्यात्मक रूप से पडगकर बहुत अच्छा लगाँ, बहुत बहुत टऊवा सर जी, संजू दूभे कर कि है, बहुत बहुत टऊवाद आपको भी. अपको भी बहुत बोड़ प्यार की आप लोग भी सोभागे शाली हैं बहुत ही लाजबाब कलास कुर्देव ए भिदू ताखफृ जी हैं कोई भी सेबन जेदार कर के हैं प्रष्थोट्री की स्रिंखला ब्याख्यात्मक रूप से पडकर बहुत अच्छा लगा प्रभाम सर आज आपका आगाज दिल्बाக भाग होगे हैं बहुत बहुत बद्द देवी बवही हैं असी ही बहुत सारिलोग गए त्री देवी बोद ब़हीः कलास कुरगी अपके पड़ाने के अजनी रालआ हैं बुड़ बदद दश्डबार और निलम त्रिपात ही सार्दा और आद जितने भी बहुत शारे लोग प्रेम प्रेमा देवी कभी जाता हैस्में सभी लोगों को जितने भी लोग आप बाद मिस में निक्याल कर के कमेंट करते है मारे लिए इसके लिए आपको शादवाड और बहुत-बहुत प्यार पुना जो है, हम आप से कल मुलाकात करते हैं, इस से सन को आगे बहाते हैं, और कल संग्या के अस्थान पे बवक दिकाल रहेगा, लेकिस सर्वुनाम हो जाएगा तो तब तक के लिए आप सभी लोगों को दिल से आस