 اللہ whoá CBD اللہ Who Aqbah اللہ Who Aqbah اللہ بے اللہ بے اللہ بے کای آ رسول اللہ سل اللہ The conceived الہ و علیکو وألیکہ وسلم الحمد للہ اللہ حلالی هایی امارا نای بی صلاتی fim و السیام و الحج والزکات중も والجیعات والسلات والسلام والہ حبیب کی قر دی العین والفعات وعلا آلہی وأسحابہی إلى ابد آباد، امہا بعد فعاوز بالله من الشیطان الرجیم، بسم اللہ الرحمن الرحیم، ولال آخرت خیر لکم من الأولا، صدق اللہ لذین و صدق رسولہ النبی والکریم والأمین، انہ اللہ و ملائی کتابو يُصلون على النبی، یا ایوہ اللذین آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ، الصلاة والسلام علیکہ يا سیدی، یا رسول اللہ، وعلا آلیک و آسحابیک يا حبیب اللہ، الصلاة والسلام علیکہ يا خاتم النبیین، وعلا آلیک و آسحابیک يا سید المرسلین، مولا يا صلی وسلم، دا ایمن آبادہ، علا حبیبی کا خیل خل کی کلی ہیمی، اللہ تعالیٰ و تعالیٰ، جلہ جلالو، و عمہ نوالو، و آتمہ برانو، و آزم آشانو، و جلہ ذکرو، و عزا اسمو کی حمدو صلاح، اور حضور سرورہ قائنات، مفخر موجودات، زینت بزم قائنات، دست گیر جہاں، ہم گسار زمان، سید سرورہ، حامنے بے کسام، قائد المرسلین خاتم النبیین، احمد مجتبہ، جناب محمد مصطفہ، صل اللہ اللہ علیہ و علیہ و آسحابیک، و بارک و سلب، جو ہر بار میں حدیہ آئے، درودو سلام، عرض کرنے کے بعد، ربیزل جلال کے فضل اور توفیق سے مزفر آباد، آزاد کشمیر کی سر زمین پر، آج ہم سب کو غزوائے کشمیر کانفرنس میں شرقت کی سادت حاصل ہو رہی ہے۔ میری دواہ ہے ربیزل جلال، ہم سب کی اس حاضری کو اپنی بارگہ میں قبول فرمائے۔ جامعہ جلالیا رزبیا، لاہور کی عظیم فاضل، تہری کے لبائق یا رسول اللہ صل اللہ علیہ و علیہ و سلنم، لبائق اسلام آزاد کشمیر کے امیر، اُس دازل علامہ، حضرت مفتی محمد امران رزا شرازی صاحب، حافظہ اللہ تعالیٰ آپ کے ولیمہ کے موقع پر یہزی مُشان وضعہ کشمیر کانفرنس انہیں حقات بزیر ہے۔ میں اپنی طرف سے مولانا امران رزا صاحب کے والد مہترم محمد عبدالغفور صاحب زیدہ شفوحو اور تمام فیملی کو عدیہ تبریک بیش کرتا ہوں۔ اللہ اِس رشتہ اِس دیواج کو ہمیشہ خوشنی آتا فرمائے اور اقدِ وصنون کو ربِ زل جلال ہمیشہ کیلئے اِسی معنوی برکتیں آتا فرمائے۔ مولانا محمد عبدالغفور صاحب کو شاتی کی مبارک کے ساتھ یہ مبارک بھی میں بیش کرنا چاہتا ہوں کہ انہوں نے اپنے ولیمہ کے اجتماع کو دابتِ جہاد کا اجتماع قرار دے دیا۔ مضلوم کشمیری مسلمانوں کے ساتھ ایمانی انسانی قرآنی رشتے کو اجا کر کرتے ہوئے آج اِس سذی مُشان کانفرنڈز کا انہی قاد کیا جا رہا ہے جس میں انشاء اللہ ابی ریس کانفرنڈز کیا جا رہا ہے۔ اس میں انشاء اللہ ابی ریس کانفرنڈز بھی ہوگی اور جو اس وقت کی سلکتی صورتِ حال ہے اس کے لحاظ سے جو ہم پر فرمز آئد ہوتا ہے اور اُمتِ مسلمان کو اس وقت جو کتدار عدہ کرنا چاہیے اس کے لحاظ سے قرآن سُننت کا جو تقازہ ہے وہ بھی انشاء اللہ ہم بیان کریں گے۔ اس پروگرام میں تشریف لائے ہوئے تمام شوراقہ کو بھی مہدیہ تبریق بیش کرتا ہوں کہ عمومی طور پر ولیمہ کی داوت صرف کانے پینے کی داوت ہوتی ہے اور وہ داوت بھی مصنون داوت ہے کہ ہمارے عقا سلللہ علیہ وسلم نے فرمہ آولم ولو بیشاتن اپنے صحابی ردی اللہ تعالیٰوں کو فرمہا ہے کہ ولیمہ کرو اگر چی ایک بکری سے کرو اس نیہ سے ولیمہ بھی ایک سُننت کے ان ایک آد کا اجتماہ ہوتا ہے لیکن آج اس ولیمہ میں اللہ کے فضل سے آپ سارے حضرات کو قرآن سُننت کی اس وقت جو ہم سے دیمان ہے اس کے لحاظ سے جو پیغام ہے اسے سُننے سرانے کا بھی موقع مل رہا ہے حضرت اللہ محمد عبد الرشید عوائیسی صاحب جو تحریقے لبائق یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم اور تحریقے سراتِ مستقین کے عظیم رہنوما ہے آپ کا تعلق بھی کشمیر کے ساتھ ہے زیلہ بیمبر سے اور آج کی حاضری کے لحاظ سے آپ کا بھی اسرار تھا ساتھ ہی سیبزادہ محمد شفیق جاگوی صاحب اللہمہ مولانہ محمد زیال مستفا مناور صاحب محترم مولانہ محمد بشیر نکشبندی صاحب محترم محمد عطیق کیانی صاحب دیگر زعباء علماء کسی تعداد میں دونکف روز ہے یقین انییت امارے لیے داریم کی سادتوں کا بائس بنیں گی کہ ہم یہ جو آماز بولن کر رہے ہیں اس حکم کی بڑیات پر جو ایسے حالات میں عمتِ مسلمہ پر اللہ الرلہ کی رسول صل اللہ علیہ وسلم کا فرز ہوتا ہے اور ہمارے عکا سندہ ڈالیسلن کا فرمانہ نییت المؤمنے خیر و من عملی ہی مومن کی نییت اس کی عمل سے بہتر ہے عمل تو ایک ہوتا ہے اور نییت ایک عمل میں انسان 10 نیتیں بھی کر سکتا ہے 20 نیتیں بھی کر سکتا ہے جتنی نییتیں کرے گا وشرتے کے اس کا قردار اس نییت کے منافینا ہو تو اللہ ہر نییت پاری اس کو پورا سوابہ دا فرما دے گا تو ولیم میں کی نییت اور درس جہاد کی نیت کشمیریوں کے ساتھ یک جہدی کی نیت مقبوز عواتی کی آزادی کی تہریق کو سپورٹ کرنے کی نیت ربے وزل جلال کی رضا کی حصول کی نییت سید المرسلین حضرت محمد مستفاﷺ جو نبیل ملاہم ہے آپ کی سنت کو زندہ کرنے کی نییت یہ ساری نییتیں اور اس سے مزید نییتیں یہ ہمارے لیے انشاء اللہ دارین کی سادتوں کا بائس ہے میں نے جو آیتِ قریمہ تیراوت کی ہے وَلَلْ آخِرَتُ خَيْرُ اللَّا قَمِنَ الْبُولَا اس پر عمومی طور پر رسولِ اکرمﷺ کی شان و منزلت کو بیان ہم کرتے ہیں کہ محمد اللہ کی طرف سے آپ کی عزت و آبرو میں آپ کے مراتب میں آپ کی فضائل میں شانوں میں مسلسل اضافہ کیا جا رہا ہے اور ہر گڑی بلا تعتلوں اضافہ ہوتا رہے محدتیسین مفصیرین نے اس آیت کی تفسیر میں جو تفسیرے معصور ہے بل خصوص تفسیر ابن جریر اور دیگر تو تفسیرے معصور ہیں صحابہ قرام ردی اللہ تعالیٰ آنہم نے جو اس آیت کی تفسیر ذکر کی ہیں اس میں انہوں نے رسولی اکرمﷺ کی شان و رفت کی اضافہ کے لحاظ سے ایک خصوصی طریقہ بیان کیا ہے کہ یہ اس مقصود کو بیان کرنے کیلئے آیت اتری وَلَلْا آخِرَ دُخَیْرُ لَقَ مِنَنْ اُولَا کہ ربے زلجلار نے ہمارے آقاﷺ کو خوش خبری سنائی کہ دن بدن آپ کا دین پھرتا جائے گا دن بدن زمین کے مختلف علاقے آپ کے رن سے رنگے جائیں گے دن بدن اسلام کا جندہ لہراتا جائے گا اور دن بدن مختلف علاقے اسلام کی فتوحات کے ذریعے اسلام کے عظیم سلطرت میں شامل ہوتے جلے جائیں گے اس میں یہ بھی حدیث میں آیا کہ رسولی اکرمﷺ کو ساری قائنات دکھائی گئی ہر شہر نہیں ہر دہات بھی دکھائے آ گیا ہر دیرا ہر محلہ علاقہ دکھا کر ربے زلجلار نے فرمایا کہ یہ ساری آپ ہی کی سلطرت ہے اور وہ دن آئے گا کہ جب ان ساری زمینوں پر پانچ وقت تمہاری ہی عزان مجھے گی اور اس کے رہنے والے سبوشام تمہارا ہی کلمہ بڑے غزواہند کانفرنس جو ہم نے لہور موچ گیٹ میں چند مہینے پہلے بناکت گی اس میں تقریبا سادے تین گنتے کی اس مقالہ کے اندر ہم نے اس کی مختلف تفاصیر اور غزواہند کی آحادیس اور اس کے تقازوں کے لحاظ سے تفصیدی گفتگو کی ہمارے آقا سل اللہ علی وسلم کا متعدد بار یہ فرمان بخاری شریف میں موجود ہے کہ آپ نے اس وقت جو حکومتیں تین ان کے نام پیغام نے یهود کو نسارہ کو سب کو یہ بات واضح فرمائی وعنمو انن ارضہ للہ ہی والے رسولی کہ یہ جو زمین ہے صرف عرب کی نہیں عرب اجم شرک غرب شمال جنوب اور ساری زمین ہمارے آقا سل اللہ علی وسلم نے فرمائے یہ دوزاتوں کی ہے خدا کی ہے خدا کے مستفاقی ہے سل اللہ علی وسلم وعنمو انن ارضہ للہ ہی والے رسولی اسلام کا مزاج شروع سے پہلے دن سے یہ ہے کہ اسلام صرف مسجد یا مدرسہ کے چند مر لو یا چند کنا لو یا چند ایکڑوں کا داوے دار نہیں اسلام پوری روے زمین کا مالے کہ ہے اللہ ہی والے رسولی اللہ اور اللہ کی رسول سل اللہ علی وسلم کی ہے اور جو پھر ان کا بنے گا وہ قانون ان اس زمین کا بارس بنے گا زمین اللہ کی ہے اور اللہ کی رسول سل اللہ علی وسلم کی ہے لام تملیق اور ملک کے لحاظ سے فازے کرنا ہے کہ اور کسی کی زمین نہیں تو سرکاری دوانم سل اللہ علی وسلم نے اس پیغام کے ذریعے اس وقت کے بادشاہوں کو جو آپ نے آپ کو سپر پاور کراتی ہوئے تھے جاتھ تمہارے تختے میرے آنے سے کلٹ چکے ہیں تم قبضہ کروپ ہو یہ جتنی جگوں پر تم نے حکومتے بلائی ہوئی ہے یہ زمینیں تمہاری نہیں یہ محمد عربی کی زمینیں ہے سرکاری اللہ علی وسلم اور ہم عمتے جیاد ہیں اور ہم اپنا قبضہ واپس لیں گے تو یہ عمت کسی کا حک نہیں چیم تھی یہ اپنا قبضہ واپس لیتی ہے اور برے صحیر کی جو ساری زمین ہے صرف مقبوزہ باتی نہیں اس کی تو ریجسٹری ہی غلامہ نے مستفاہ سل اللہ علی وسلم کے نام واحی بے ہو گئی ہے اس تدرق لیل حاکم کی حدیث کے مطابق رسولی اکرم سل اللہ علی وسلم ارشاد فرماتے ہیں کہ جب حضرت ص. آدم علیسلام زمین پے رون وکفروز ہوئے اور وہ جگہ جس کو سب سے پہلے کسی پیغمبر کے قدم چھومنے کا شرف ملا وہ یہ برے صدیر کی سر زمین ہے حضرت ص. آدم علیسلام جب سری لنکہ کے اندر رون وکفروز ہوئے کہاں وہ جننت کا محول فرشتوں کی انجمنے اور ہر وقت تصبیح تحلیم اور یہ ایک آپ کو باشت معصوص ہو رہی تھی دل نہیں لگ رہا تھا جلاب سے گو دارش کی کہ رب اب بہل تو دل یہاں کیسے لگے گا تو ربی صل اللہ علیسلام نے دل لگانے کے لیے تو توفہ جبری علیسلام لے کرا ہے اس بنیات پر بھی اس زمین کا یہ ایزاز ہے کہ حضرتِ جبری علیسلام کسی پیغمبر پر واقلے کر سب سے پہلے جس سر زمین پی آئے وہ سر زمین برے صدیر ہے اور جس سر زمین سے پہلا شخص یہ سفر پے روانا ہوا وہ زمین بھی برے صدیر کی زمین ہے اور کابا کے دیدار کے جہاں سے واپس جس زمین کے لیے ایک بڑا انسان لوٹا اس زمین کا شرف برے صدیر کا شرف ہے اور یہ طورب جسم شقی موازم صل اللہ علیسلام کی نسبت سے اس زمین کو ازمت ملی یہ آگاز تھا اور حرمین شریفین کی زمین جو ہے اور پر سب سے زیادہ قائنات کی زمین اس لیے کرار پائی کہ وہاں اسی اسمت کا کامل طریقے سے ظہور ہوا اور پھر اس زمین کو اس اسمتیں شرف ساری قائنات بھی دیئے تو وہ کیا چیز تھی جو حضرت آدم علیسلام کے لیے جبری لے کے آئے برے صغیر کی مزاج میں اس کے رسول صل اللہ علیسلام کی حرارت نہیں بلا وجہ ختمِ نبووت پر پیدا دے لے کا یہاں جازبانہین اس کی خاص بجا ہے کہ روے زمین پٹالت کی صدار نہیں مونجی تھی جب برے صغیر میں گونج رہی تھی رسول کے ملاہ و اکبر اللہ و اکبر سے بیغام شروع ہوا اشہدو اللہ علیہ اللہ اور اشہدو انہ محمدر رسول اللہ صدر اللہ وسلم کی ریدیسٹریشن تھا کہ جو اللہ و اللہ کی رسول کو ماننے والے ہیں بوتوں کے پوچاری کسموں سے ہم سے جھگڑا کرتے ہیں ان کے کسی بوت نے ایک چپا بھی پیدا نہیں کیا نامو زمین پنا سکتا ہے یہ ساری زمین ہمائے ملکے خدای معاقہ علیہ السلام کے قانون کے مطابق مزارے بن کے زمین بن کے وہ قراءتار بن کے تو رہ سکتے ہیں اس ریشن ہے واقعہ اس کی زمین بھی اماری ہے جو کے ربے زلجلال کہ محبوب حضرتِ محمدِ مستفا سلم اللہ و اللہ وسلم نے واضح طور پر فرما دیا اللہ ہی والے رسول اور اس میں جو کب تفصیل کا وقت نہیں ہے یہ کہ مسلمانوں نے میان کرنے ہیں ہم سے سفہ سے لے کر چلے وہی نظریہ اس حدیث کو بیان کر سکتید میں فرق آ جائے گا وہ چیز غیر شریبا لگائے گی اس زمین کے تو چپے چپے پر اللہ و اللہ کی رسول علیہ السلام کا نام سرکار نے خود لیا لیکن سرکار نے اللہ کی صورتیں یہ ہے یا پھر اس کے علاوہ کوئی طرح سب ہوگا ایک کا چوتہ حصہ ہے دوسرے کے دینی سے ہے لیکن اس ہے کہ ساری زمین اللہ کی بھی ہے اور اللہ کی رسول سلام کی بھی ہے یہ نہیں کہ آدی اللہ کی ہے اور آدی اللہ کی رسول سلام کی ہے نہیں اور اللہ کی رسول سلام اللہ و علیہ وسلم کی بھی ہے تو یہ صرف آپ تشریف پوری ہو سکتی ہے کہ جب برے لی شریف کی یہ سدہ مانی جائے کہ مہوبو محب میں نہیں میرا دے رہا اس کی کوئی تشریف ہوئی نہیں سکتی ہے تو یہ فلسفہ اسلام اور زمین پر راد اور اقتدار پسل اللہ رسلم نے واضح فرما دیا اس وقت اس کے پیشے نظر نبی اکرم لورے و دسم شفی معظم سلل اللہ و علیہ وسلم نے امتے مسلمہ کو جہاد کی ترغیب دی جہاد دیشت گرتی نہیں چکے جہاد ہی امن ہے فرماتا جہاد کرو اتنا کرو کے بدب نہیں ختم ہو جائے کہ انسان کن براقات کے لحاظ سے تصبر بھی نہیں کر سکتا لیکن اگر جہاد کو مادیں اس طرح کے کام کیئے اقت دیشت گرتی ہے تو پھر اپنے لوگ انہوں نے دائش اور اس طرح کی صورت میں بنا کر کہ یہ دیکھو یہ ہے اکہ سلل اللہ وسلم کی شریعت نے تو یہاں تک پہرہ لگا انسان تو انسان ہے فرمایا کہ تو کی طرف نہ جاؤ جہاں پرنتوں کے گولسلیں کیونکہ ان کو میری شریعت نے اس وقت آرام کرنے کا سلطفکیٹ جاری کر رکھا ہے شکار کرو تو اس وقت جب شکار کا اپنے رسولی عکرم نور او جسم شفی موازم سلل اللہ ہوں جب سلل اللہ جب دیکھا معطا امام مالک میں ہے کہ ایک شخص کے سامنے تیز کر رہا نے فرمایا کہ اسے ضبا کرنا تو جائز ہے مگر اسے ٹرانا جائز تو نہیں اسے دیشت ضبا کرنا تو جائز نہیں حلہ قبل انتج آہا آپ نے یہ کامش کے سامنے کیوں چھوری تیز کر رہے ہو کیوںکہ سروں کی فوتبال کیسے برای دا سکتے مسلمانوں کا تقلعان اور ان کو پکڑ پکڑ کے ضبا کرنا اور اس کو شریعت کہنا یہ کیسے ہو سکتا ہے ہمارے آقا سلل اللہ سلم نے تو حج جا تل ودا کی موقع کر بھی سنھنے نسائمی حدیث شریف ہے کہ آپ جب جو مدینہ منورا سے مکہ مقرمہ منتقل ہو رہا تھا جو کہ سارہ عالم اسلام جتنا تھا ست سال بر تیاری کرتے رہے کہ ہم نے رسولی عکرم سلل اللہ سلم کے سات حج کرنا تو میری عکا علیہ السلام جب گزرے اس چھٹی سی جھاڑی کے نیچے اپنا سر جھکا کہ اس کے جسن میں یعنی کسی شکاری نے تیر مارا تھا وہاں سے وہ بھاگ آئی ارام کر رہی تھی آنکھے بن کی ہوئی تھی تو میری عکا سلل اللہ سلم نے ایک سحابی کی دیوتی لگا دی فرمایا میں آگے گزر رہا ہوں آپ تھوڑا سا پہلے کھڑے ہو جائے تاکنے کو دور سے گزارے اس کی نین میں کئی خلال نہ آجا ہے قابلِ رحم ہے یہ ہے شریعت اور پھر اس کی روشنی میں ہے جہاد جب ان قصولوں پر وہ گفر کی نفسانیت اپنی خہشات یہ نہیں ہوتی بلکہ اس کی اندر صرف اور صرف کلمہ اسلام کا غلبہ جو ہے وہ پیش ندر ہوتا ہے کشمیر کے جہاد کی دامت دے رہا کہنے کشمیریوں پہ جو ظلم ہو رہا ہے مساعد کے بہار جو ہے وہ توڑے جا رہے ہیں نورِ جسم شفی مواجزم سلطہ باقری وسلم نے فرمایا جہاد اما دن علایوں ملتیاما کہ جہاد کیامت تک جاری رہے گا اور بالخصوص اسی سر زمین کو اگر پاکستان تو کشمیر اسی رزوہ ہند کا ایک مورچا ہے کشمیر اور پاکستان یہ آپس میں لازموں ملزوم ہے اور نبي اکرم نورِ جسم شفی مواجزم سلطہ باقری وسلم اسی چیز کو مسلمانوں کے لیے حائلائٹ فرماتر ہے وَمَالَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِیرِ اللَّهِ وَالْمُسْتَدَعَفِرَ مِلْرِ رِجَالِ وَالْمِسَاِ وَالْبِلْدَانْ اللذینِ يَقُونُونَ وَالِمِ اَهْلُوَا وَجْعَلْلَنَ مِلْلَدُنْ مِلْلَدُنْ قَوَلِیٰا وَجْعَلْلَنَ مِلْلَدُنْ قَوَلِیٰا اورہم سے کہتے رب ہمارے لیے کوئی ولی بھیجدے کوئی نصیر بھیجدے اللہ نے قرآن میں کہا جو سدیوں ہم ایشاہ کے لیے جس قرآن نے ہمیں لماز روزہ حج بلرز آفس نام میں جہاد بی ہمیں اتا ہمارے شیدول میں بھی نہیں انہوں نے کیسے مکمل کیا؟ ہاں یقینن جہاد بال لسان بھی ہے جہاد بال قلم بھی ہے اور اللہ نے ہمیں تو ہمیں جہاد بال بران جہاد بال لسان یہ سب کچھ کرتے ہیں تیس بھی اللہ یہ ہے جہاد بال سیف اور جہاد بال شیخ کے لحاظ سے پرما جب مسلمان بچے بیچنیاں توے پکارت میں جو مدد کو پوچھے گا یقینن اللہ کا پس اندیدہ بندہ ہوگا اور اس کا ہی طریقہ کا یہ پریس کانفرنس کے لحاظ سے بھی بیان کو پیشنز رکھتے ہوئے اور فکر اسلامی کی جزیاد کو پیشنز رکھتے ہوئے بندہ نا چیز نے خوزِ کشمیر مارچ تھا اس میں فتوائے جہاد دیا کہ کشمیری مسلمانوں کی مدد کے لیے امتِ مسلمہ پر بال اموم اور پاکستان اور آزاد کشمیر کے مسلمانوں پر بلو قصوز جہاد فرز ہو چکا ہے امومی طور پر جہاد فرزے کفاہ ہوتا ہے کوئی کرے تو باقی کا بھی ساکت ہو جاتا ہے لیکن اسلامی خطے پر رید مسلم قبوتے حملہ کردے تو اس وقت جہاد فرزے این ہو جاتا ہے اور اب کشمیر کی جو سورتِ حال ہے وہ صرف ایک حملہ ہی نہیں کتنے سالوں سے جو کشمیر کی ریاستی حیثیت کو ختم کرنے کا جو اعلان کیا گیا ہے معزل ناظر اسے مسلمان پر داشت کشمیری ویشہی ہوں گے جیسے فلسطیمیوں کے قدموں سے زمین کھائے چھلی گئی اور وہ بے خرق زندگی بسر کر رہے پھر یہ مقبوزہ وادی کے مسلمان کشمیری ان کو بھی اسی سورتِ حال کا سامنا کرنا پڑھ جائے تو آج وقت ہے ہم نے بھی تو قامت کے دن جواب دے نماز پڑھوزہ ہم 사�مشتے ہیں کہ اس وقت کے مسلمانوں کو صرف کتاب نہیں تھا ہمیں بھی ہے ہم سمالن整 quècess ہمیں بھی وہ کتاب ہے ایسا ہی وiable کم کیتاب ہے اس وقت کے مسلمانوں کو看到 یا صرف عرب لوگوں کو نہیں تھادي مسلمان جو کیا مت serving گا آنےگا ہے یہ اُن سب کا نساب ہے ہمیں اپنے نساب میں کوئی بہت آجا znت ہے کہ ہمارے شیدول میں نماز پڑھ جگا نا شیدول بھی ہےые شیدول میں حجرن شیدول میں جہاد کس مہنے میں ہے؟ کس سال میں ہے؟ سلسل دیا گیا لہاں سے میں یہ سمجھتا ہوں کہ یہ کشمیری مسلمانوں کی مدد ہو جائے اس بھی حیثیت سے جہاد کے صحیح اثرات مرتبری ہوتے اور جو شراعت ہیں جہاد اسلامی کی اس کے لہاں سے بل داکر آگر سامنے موجود ہے اپنی پیشہ بارانا سلاحیتوں میں ہی ممتاز نہیں آپ نے جو شے جہاد میں بھی ممتاز اور جہاد پیس بیلہ کے پرچم کے نیچے اس کا کی جو تربیہت ہے اس کا ایک خصوصی وہ صرف ایمان کر کے صدیقی کے جو شے جزء ایمان میں برکتے ہاتی ہے تی نگر میں کہ جس صورتحان شریعت کے لہاں سے پوری اتمنان بقصورتحان ہو کہ وہ پھر آگے فساد پر منتجنا ہو بلکہ جہاگ اپنے بزرد تک پہنچے یہ ٹیک ہے پابندیاں اقواہ میں متہدہ کی ہے اسلام تے کونسل کی ہے تو کیا وہ صرف ہمارے لگے ہی ہے پر کشمی کے اندر جو صلوم چھوٹے مظلوم ہے نہیں اسلام کے فرمان کا اور اس کے لہاں سے صوفی صدر ہمیں حکم دیا جا رہا ہے لہاں جا ہمارا حکوم سے مطالبہ ہے کہ وہ پاک فوج جو تر کی طرح آکھے بند کر کے اپنی زندگی بسر کر سکتی ہے خدا کی قسم اگر یہ موقع ہاتھ سے نکل حفظ ہے کشمید سے ہندوٹ بنیے کو چلے سے پاکستان مستقم ہوگا اسلام کا کلا مزدود ہوگا پوری دنیا کے اندر مسلمانوں کے جزبے جو وہ سر پھلد ہوگے اس بنیات پر فتح جہاگ جو ہے وہ ہم نے صادر کیا ہے اور انشاء اللہ اسی کی تشریحات اور تفسیلات کے لہاں سے اسی سر زمین پر جو مظفرہ بات کی بڑی ایدگہ ہے اس میں ہم ایک انشاء اللہ فریزہ جہاگ کانفرنس انشاء اللہ انکت کریں گے ہمارے محترم محمد عطی کیانی صاحب سیرت گمیٹی کے دیگر احباب ان سے ہماری باتید ہو چکی ہے انشاء اللہ تیس اگست کو جو چمہ ہے تیس اگست جمہ تل مبارک کے دن نمازے چمہ سے پہلے جو ہے اس بڑی ایدگہ کے اندر جو سب سے بڑی مسجدہ خاد مدارمین شریفہ انشاء اللہ فریزہ جہاگ کانفرنس کا انقاد کیا جائے گا اور اس کے بعد آزادی ایک تشمیر مارج جو ہے اس کا ازریعے سے پہنچانا چاہتے ہیں کہ وہ ممالک جنے انڈیا میں اپنی سرمایا کاری منصب یا کسی ملکہ ہو ہمیں ایک قرآن کہ وہ سرمایا کاری کو نہ دیکھے مسلمانوں کا فوم کابی سے بھی وہ قدرز ہے اپنی سرمایا کاری کو رہے وہ کشمیر میں جو روزانہ شہادتے ہو رہی ہے کیا یہ انت نہیں ہے یہ سہدی علاقے جو سبلیر روزانہ ان کی لاش اٹھ رہی ہے اس واست ایسے ہیلے بہانے کہ کسمیریوں کو نہ چھوڑا جا کشمیر میں ظلم رزل جہاگ قبط ہے اور اس جہاگ آل سنط و جماعت کی طرف سے کشمیر اس دردی پر ساتھ رکے تو اور انشاء اللہ جہاڑ اسلامی کے لیے ہمیں یہ احتمام کرنا ہے اس بنایات پر اشاتاش اور طرادات اس کی سورتحال باقی رہی ہے اپنی زمین ہے اور اس زمین پر شہدان بیٹی امتے جہاڑ کی بیٹی ہے اس کی سائے کوئی نہیں دیکھنے دے گا تو اس بنایات پر کشمیر کی حزت بے پہرا دے گی انشاء اللہ غیرت اور پھر سری نگر تکی نہیں اس سلسلا میں پہلے ہم وہ اپنی جو پر اسری لیز ہے اس میں تفصیلن میں لکھ بھی چکے ہیں اور وربلی بھی میں ان سے پوچھے بغیر نہ کیا بات جیت کی جائے بات نہیں کریں گے تو میں کہہ تو بلکل نہ کریں میرا تو ہم منصف سے بگوزاقرات نہ کریں لیکن اپنے دین لے جائے ایک انسانی جو حکوک کی خلاف رسیہ ہو رہی ہیں اور اس سلسلا کی اندر جتنے رہنماؤوں کو وہ جیت جیت وہاں پے کر رہے ہیں سف کو ہم سلام ازمت پیس کرتے ہیں جو جیلوں میں ہے جو گھروں میں معصور ہے جو جکے ہیں ان سف کو کروڑوں سلام ہو سریئے سے جو قوم مال دیں گے جان ماؤگے کی ہم جان دیں گے لیب اکسریت ہیں بضاد کشمیر میں انشاء اللہ اس قردار کے لیے پوری طرح تیار ہیں جو دا گھوڑے گیسی ہے لیکن پھر بھی ہمارے سامنے اس کا اور صرف کرار دادوں تک نہ رہے پر دا رادہ کرے سلامتی گونسل کچھ کر سکتی ہے تو اب کرے ہمیں کشیدہ ہو چکی ہے اس بنیات پر فل فوج از راسی بھی میں پوچھنا چاہتا ہوں کہ آپ یہ ساتھ میں ہے کہ باک فوج کشمیر میں جائے باک مستر کا ہمیں ساتھ لے کر وہاں جائے ہمیں یقین ہے کہ باکستان خود مستقب ہو گا کچھ گئتے ہیں پھر کانا کہاں سے آئے گا روٹی کہاں سے آئے گی کھاں سے آئے گی کھارچاں سے آئے گا اللہ تعالیٰ فرماتا وہاں یا تقل اللہا یا جعل لہو مخنا رم سے بھاں سے دے گا جہاں تمہیں قبیر خیال بھی نہیں آیا تھا یہاں سے بیہسے مل جائے گے یہاں سے طولت ملے گی یہاں سے چشمہ ملے گا یہاں سے کان ساملے آ جائے گی یا اللہ کا بادہ ہے اس بادے مازے فجر کے بعد آد یہ کشمیر کی صبح سادک اور دیگر اخبارات میں ایسے فرصوں کشمیر پڑھے گا پاکستان یہ ہمارے زلمتِ آفاک کشمیر میں سب بیٹنیاں مطمئن ہوئے کشمیر میں سب بیٹنیاں ابنِ قایر میں سب بیٹنیاں پے سن ورے عادتی سے ہندو کو برانوں سے میں نے یہ ترحاست کی کہتا ہے کہ جگ مسئلے کا حض نہیں ہے جگہ مسئلہ ہل ہو سی تو سادی سیری نگرنو جاسن جو کہ کشمیریوں میں بیٹنیاں کشمیر کی باک کرنے کی اوریلزر بیٹی کہہ رہی ہے کشمیری کہہ رہے ہیں دستھون سے ایک دماغے ایک اصا خاک ہے سب آپ کہہ رہے ہو نا کشمیر سے پیچھے ہونکر جلدی اٹھا ہے اصا خاک ہارے بوتوں کے پجاریوں کو اور ٹرمپ کو پتا چلے کہ کشمیر کی درطی کی تک کشمیر کنے گا کشمیر کنارا کشمیر کنارا قرآن کے ساتھ کے داطا کے ساتھ کے کشمیر پنے گا کشمیر پنے گا کشمیر پنے گا کشمیری جو کشمیری جو سے لرشتا کیا کشمیر کی خاتر میرے کفر پے لکھنا میرے کبر پے لکھنا لبن