 बावा साब के बीचार ज़ प्रनित हो कर यहान, एक सो एक ती सब ज़नम् सुभ को मनाने कर आए है. साच साथ अपनी बीचारों अडेस में जिसद्र अज, महाल बन रहा है, औच आंभिदान के खिलाअप जिस्टर भी रही जार है, बोली जार है. अगर बावा साभ के वानी जंजन तक पहुचनी चाहीग, मगर ज़ सरकार चल रही है यस समें पे इस देस के अंदर, वो हमेशा बावा साभ की वानी को दबाकर के रखना चाहती है, और उनकी विचार दरा यही है के गले में वाला और विचारोंपे ताला. अप जानते है, इस देस की इस चिच्षा विवस्स्ता है यह वहरी शिक्षा लिए विवस्ता है और इस अच्चार लिए बावा साभ को हमारे मापुचों को, चहें उजोटीवा पूले हों, चहें फेर्यारनले सिंझादव हों, अप जानते है, इसे देस की योँ सिख्शा विवस्ता है, उछ देरी सिख्शा विवस्ता है, और इससिख्शा विवस्ता में कक्छा इक से लेकरके बार्वीः तक हमारे भाव सहाप को, हमारे महापुणसोगो, मैंगा जो तिवा फुले हुएं, यादव हो चाहे पेरीर नलाए सिंग यादव हो, चाहे नरेडघंगृ हो, न सन् टुकाराम जी हो, गभसी दास जी हो, चाहे कौई भी माहापुर सोगे मरे चाहे रविदास जी हो, कभिर दास जी हो, नानक जी है, उनको इतना नहीं पलठाया जात्ता. और और उजीन महापुर्सों नहीं तेश को बनाने में कारे किया है उंके इतिहास को नहीं पलाहे आगा तो कहासे समाज जाग्रित होगा बावा साभ के विचार है उप्रसंगिक है और बावा साभ ही नहीं बावा साभ से पहले जो तीवा फुले हुए उनो ने एक प्रम्प्रा चलाई, लंभी प्रम्प्रा चलाई उस पुरे इतिहास को देस के सामने आने नहीं दिया जागता जुटीषरी में जो अपविन्ट मेंट होता, हाईकोट और सुप्रिम कोट में फो सम्विदान सम्मत नहीं है अप पनची नहीं, सेच्टरी लेवल तक, बारत सच्चार का सच्ची और जितनी भी गवरमेंट हैं उनके सबके सच्ची वो पनेंगे बागी जो अत्मि शीदा कुम्टिषन कर काईगा, वो वह दक पंची ही नहीं पाएगा इंकी और जिनको ये बाले ट्रिल आंप्री से लेकर क्या रहे हैं वो ही देस को चलाएंगे और वो जब देस को चलाएंगे, तो वो अपनी विचार दारा को थोपेंगे और वो विचार दारा उनो ने सुरूए खरती हैं री पब्लिकन अप बाड और वो बाड प्याड और वो बाड उद्यागे आगे आजाँ सालत परसामगी करहेगा उलकी वो जब धावजाऔ अप्ताचार बदता है तब तब यक नहीं सप्ती जन Denmark लेती हैं और उष अप्ताचार की मुखाबला कर कर गें अपनी बोट की जो तागत हमे देके गये बावावावावावावावावाव उस बोट की तागत की सुच्छा नहीं कर पारें अर चोटी चोटे हम तुकलोम में बटकर की अपनी बोट को क्रोस कर देते है अपने ख्लाब बालों के लिए है अपनी बोट की जो तागत हमे देके गये बावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावावा अबी सब्टरावनी सुमीजी का एक बयान आया था औस बयान में सब्ट्रू नो लोने काहगा है इसब्ट्रू नो नो लोने कहागा है कि हम समझदान को नहींगे हम अर्क्षन को नहींगे लेकिन हम मैंदे औसी रडनीती के तैगाजागे तजब समजीलाग उसके बात जो भनाया था, दिरे जिरे उसको असी परषेटट दब यहाई दियाई, बीस पुषतर मात्र भचाई और उस्वार जो खिसान पर जोववार आई, और खिसान की जमीन को खिबच्डी थे, पूई पूईपत्यो कहत्मिस्र के जाते तागी खिसा आदिक साथ अना तो भहत जादा जरूरीएं कुकि आज ये एक गुब पे हमला कर रहे है, कल को साथ हर इक मैनूरिती पे हर कास पे, आज इनका मुत्दर्डरम है, खल इनका मुद्धा जाती होगा. सप एक एक कर के हर किसे को तारगेद बना याजगेगा, अद्हाएकिकोड़ी समः, अप्टलिक के अा guts bhag te teare समाजcardsक अब समः भगतंगी पढती ब लोगगा्ंगे Only और उसके समाज के उस्विष्टे को पिछिलाने के उसादिष है जो किसे तरा है आगे बढ़जुखा है पडलिक्ग कर आपने एदिकारो को जान्चूगा है आज मोदी सरकार सविदान पे हमले कर रही है तमाम जो जिस तरीके से दलितों के उपर हमले हो रहें आलिप अल्प शंक्यों पे हम ले रहे हैं सविदान को तोड मरोड के पेस करने की बात कर रहे हैं ये मोदी की सरकार हम इसके खिलाफ आप यें और बाभा साब आब ने आप को जानते हैं कि महिलाओ के हदिकारो के लिएं बाभा साब यें सब से तिखी बादाई लड़ी टी लगी टी और उनके जो उने सविदान में जिस उसंठ्री के से महिलाओ को हाधिकार लिएं गुएं अज हम उनको याद करते होए और बाभा साब को याद करते होए अंके ज़ो संगर सें वंको हम आगे लेजाने की बाट कर लें और जो देस के अंदर, जिस श्रकारने चारों तरव फमले कर रक़् हैं आज जाद के नामपे द्रम के नामपे बाटने का काम कर रें आभी आपने लेखा आए भी जो रामनो में के दिन किस طریقे से مسلمانो के जुकानो को जलाया गया है उपर उनकी जो रहडी, जो गरीब, मस्टृर, किशान जो रहडी लगाता है उसकी रहडी को कैसे तोडा गया है तो आज देस के अंदर कैसे हालात पएदा हो रहे है अब बाभा बेम्राव आमेध कर का यही सपना था कि सब आपस में मिल जुल कर रहे है, और वो ही हम लोग आगे चलें