 वो जो वाहयात बोलता है, उसे भी बताना है के, जिस वज़ासे ये बन्दा खराब हूँआ, कि वो फलाए ये कह रहा है, उसके बड़ो से. हम यही साभिद करवाएंगे. अनवर्षा कश्मीरी से, के जो अबवल लंभिया होता है, वो यह आखिर लंभिया भी होता है. अनवर्षा कश्मीरी का फत्वा दे, कि वो मुनक्रे नभूववत था. मुनक्रे खत्मे नभूववत था. हम आले सुन्नत्वा जमात. जिस से तुमारे बड़े तो खाते रहें और पिष्लों को, हैजा हूना शुरू हो गया. अवल उन नभीजीन हमने इतनामा के हमारे खृष्बूसे पुराने दिव बन्वालोने भी माना. लेकन आखर में वो चोंके रिया लसर करते गय. तो एक एक करके वो बातें आख्वारे चोरते गय. तो ये किताब काना मैं खाता मुन नभीजीन सलल लाहु आलेव सलम. और तालीफ है उनके जो लकब लिखे हूए हैं, इमाम उल आस्र मुला ना मुहम्मद अन्वर शाएक कष्मीरी. तरजमा वत श्री है मुहम्मद यूस अप लुद्यान्मी. और तालीफ है उनके जो लकब लिखे हूए हैं, इमाम उल आस्र मुला ना मुहम्मद अन्वर शाएक कष्मीरी. तरजमा वत श्री है मुहम्मद यूस अप लुद्यान्मी. आलमी मजले से ताफोजे खत्में नभूवत नहीं ये छापी हूए है. और इस की बजाची आज एक गन्ता में लेटूवाओ, के मैंने काफी दिल पहले हवाला लगा के रखाता, आईन सारी किताभे जब रखी तो ये मिली नी रहीत. और वहां पडी ती जां पहले कभी गईी नहीं. ये किताब है फार्सी में. तरजमा में आप नी करूँँँँँँँँँँँँँ. तो वहार्सी हिस्चा है उस के लिहाज से, उर्दू तरजमा सातिया उसपा एक सो सात्छ. और चुमकि उनके एक बोथ बड़े उनके बखोल आलिम का है, तो अब उन podia कि जिमा दारी है, क्या बिल्कुझ तरजमा सैई है. और मक्फी न रहे कै आंजरत, सललला हु अलैहेवय सल्बने, नभूवत के तमाम डाईरा को, अआ उसके मखामउ मुसाफत को, अभल से आखर तक तैप फरमाया है, सूरज जब तक तलू नहुवा हो, तो उस्वक कतक सितारो का दार होता है. और जब सूरज तलू हो जाए सितारे रहते सितारी है, लेकन जवोर सूरज का होता है. तो इस बन्याद पर ततिम्मू दाईरा तु रुसुले भी जो है, उस्वक के आद रसलला सल्त्म लवाग, नबूववत के तुमाम दाईरा को उस्के मकाम। वॉसापष्ट को अवल से आइखर तक तैख तैख फरमाया, विस्से नबूववत के तुवाग ताईरे को अवल से आइखर तक मुकमल किया, मुरी Fishjapat में जफौर क्रमाहाया एए � Kumar में जफौर कि अफल भी सरकार कें नहीं भूभगत है और आहिर भी सरकार की नहीं नबूबश्ों भी हिீin तो दायरे मुनाعمा नछन of where the Rh Find तो आहीं कि ह Amer ज Isaiahं ब़े मेंँ छहॉड कगगग 思। अब इसके साथ, तुस्री जो एक सो पैंसेट सफा है, साथ फार्सी में पडता हूँ वहमी आस्त, सरकार के फर्मान नहनुल आखिरून साभिकुन। सरकार फरमाते हम आए बाद में, लेकन पैला नमबर हमारा है। इस सरकार धौलम सलला सलम की महबत है, कि सरकार लिए अम्मत को भी साथ मिला लिया। नहनु हम, मैं अर मेरी उम्मत, तुनिया में सब से आखर में आए, जननत में सब से पैले जाएंगे। नहनु आखिरुन साभिकुन। वा हदीस कुन्तो अब्वलन नबियीन फिल खल्क, वा अखिर हूम फिल बास। अनवर शाथ अच्छा जी, कि इबने अभी शैभाव, इबने साथ, वगेर हूम रवायत कर्दाब तफसीर वैदर हदीस, गातम नबीखीन, वै आदम लम जादेलन, वी टीनातही, रभाहो पी शरे सुन्नाव, वो आहमед वी मुस्नाद्ही, कमअ फिल नषकात, वा मु्राद अख्दम हज्तुब ना महज मुखदर्बुडन, मुराद अख्दमुटन बुवतस्। जीरा कि दरहामा आमबिया मुष्तरकाष् मुष्तरकाष् बलके तश्रीबवाईन्गिलत वहतिचास यह रही आश्त वह अजीजा मालुम शुद के नुभूवत आज्मवाजबे रबान्याष्त ना आज्मकाष्त ये फार्षी है और फार्षी मेंने कि बल अबबाजी से पड़ी है सुबहाना ला सात्टी, सात्टी, आत्टी में और फिर मैंने, हद्रत पीर सब येद, मुमन, मदर, कयु, मशदी, रहमत, रहमत, लाले से पड़ी है और मूला नाजोर, आमन जलाली साब से भी कुछ पड़ी है तो आप तरज्मा उनसे करवाता हू, हुबहु, हुबहु, हमारा जो मोकिप है, सरकार फरमाते है, नहनु लाखिरू नस्साभे कुन, तरज्मा, यानी हम साब के बाद आए है, और सब से अगे निकल गय, और यही मफुम है उस हदीस का, आप ने फरमाया, मैं तक्लीक में सब नबियों से पहले ता, और बेसत में में सब से आगर में आया, कुन तु अबवल नबी इना फिल खलक, वाखिर हूं, फिल बास, अगर चे इस का तरज्मा मैं करता, तो इस में मजीद वाजे, अलफाज होते, कि मैं अबवल नबीया हूं, तक्लीक में और आखिर नबीया हूं, दुनिया में भेजे जाने के लिहास से, बहुर आल, मतलब अगरी हदीस से वाजे कर दिया, इस की तफसीर एक दुस्री हदीस में आई आई है, कि आप सलन ला सलम ने फरमाया, मैं अला ताला के नज्दी, खातम नबीयीन लिक्खा हूँ आता, दराहा लेक आदम अलेसलाम हुनुज आबो गिल में ते, मक्तुब उन इन्दलाही, खातम नबीयीन, वा आदम मुन्जा दिल्फीतीन आते ही, इस के बाथ, का कि इस को बग्गी ने शर सुन्ना में, और इमा में आमद ने मुसुनद मेरवाइत किया, जैसा के मिषकात में है, अब अगली बाथ है वो जगडे वारे, लिक्खा हूँँ, एक है नवी हूँना, एक है लिक्खा हूँना, इस पर हम वो उनीस पाथ हमारे हो चुके है, उस में इस पर दो जुदा जुदा सवा सवा गंते की बाहस है, यहां, कि अब वल, शिरफ तकलीक में ते, नबूवत नहीं कि, फैसला अनवर शाकशमीरी पे चोडो, उसके मानने वालों के लिएस, लिकता है के, लिक्का हुवा हुने से मुराध, महाज नबूवत का, मुकदर होना नहीं, के तकदीर में नबूवत थी, जिस तरा, बहने करते है, के सिरफ आला के लम में ता, यह तकदीर जो लोहे मफुज पे लिक्किवे थी, उस में ये ता, कि ये नबी हैं वैसे कुए नी ते, चोवके बनना था, तो लिक्का हुवा था ये अन्वर्शा कैता है, के तकदीर में लिक्का हूँना, ये मुराध नहीं है, के सिरफ लिक्का हूँवा होँग, लिक्वाई है, इबारत सतर लिक्विए है, अर नबूवत मिली नहीं यह मतलब नहीं है है हरगेजी इसका क्यों? क्यों के यह चीज तो तमाम न भी आई किराम अलैमुसलाम में मुस्तरक है साभ की नबूवती यह लाने अजल में लिक्किवी साभ नबीवों कै जिकर लोहे माफुज में लेकोकार लीब दूग्यं के साब से उटिमा्या मैं वईसी सेंग especialmente लीब कostat के अमरे अक्श disproportionately रोग मैं अं और प्रजध गा मा इढर கाथा मैं आबन closely रही ख़ा tun idea छिए आपने एनर Austam आपं आँप बNGने � knows क्छवादःा sideak kampe mat h XX18 क्छछ ऺदखांगगि क्यप्व्य मु fossi param khashni kaからanya खिल आदे नुभूव द क्यप्फ्यकि सब नभियों से परे भ्ल्ग के इस से خिल आते नुभुवद और इ worshity of purese love of God खिल आते, नुबूवत का जुब्बा पोशाक, उस वकत, जब आदम लैसलाम अभी प्यदा नहीं हुए ते, वन में रूभी नहीं डाली गए टी. और हमारे आका लैसलाम की ये शान के सरकार उस वकत जुब्बा इनुबूवत जबे तन यानी वो जो रूभ की कफीए ती, आप को ये खिलत अता कर दी गए ती, और इख्तिसास से इलाही के सात बो शर्रफ हूना मुराद है. आप इसने तो वाजे किया कि आदम लेसलाम की तक्लीक से पहले भी हमारे नभी लेसलाम नभी थे. और अगर उस वकत नभी मानने से, खत्मे नभूवत नहीं मानी जासकती, तो फिर तुमुन कर ये हूँ. अन्वर्षा, के जिस नी का, लों माना मुराद नि के सब लिक्हूँँँँँँँ बलके रेक्तं दीईूँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ. अर यहाँ से ये भी मालुम हुए कि नुबूव अत्महाजती यह रबभान नी है ये इबादत र्याजत से असल नहीं होती कि उक उस वकत जब सरकार को नभी बनाया गया था अत आदम लैसलाम की तक्रीक से पेले तु जिस नमा रबने नुर बनाया था ये गारे ह्रावाली इबादतें बाद की हैं अन्वर्शा कहता यहाँ से पता चला कि नुबूवत र्याजत से नहीं बन ती कोई कोस कर लें ये अल्ला की अता है और सरकार को अता उस वकत हुए जब अदम लैसलाम के भी तक्लीक भी नहीं हुए ती अदिन रात अल्ला के फदल से हम चलते है समजाए एस बाद की बोलो तो सही और ये जो बोथ मेरे दुख ता एस बाद का कि क्यो आले हक पर और ये सेरे फोंग का एक अवाला नहीं इसके अलावा भी मेरे पास अवाले कि हमारे आकाले सलाम को बलो नवीएन उनो नहीं वाना हुए लेकन वो बड़े जो ते कुछ बातो में अभी जँंग नी लगा था बारात कुफर वो अलेडा एक मुमामला है कुछ बाते अभी मान रहे दे कही रह्यात मान रहे दे कئी और इल्म मान रहे थे, तसर्रुफात मान रहे थे लेकन ता जो ना खुब बतद्द्रीज वोही खुब हुँआ के गुलामी में बदल जातता है कुमों का जमीर जब रियालों के सामने इनुने अपना कीदा फ्रुख्त कर के गुलामी इख्त्यार की वो ही बाटें जो बडवने की ती वो शिर्क लगने लगी जिसका मैंने एक पेले भी हावाला इर्षादुल कारी शर्य बुखारी से लोगों को पेष कियाता जिस में चैलर कियाता शबभी रुस्मानी को कोई जवाब नी दे सका सब जुर्रियाते दिव बंद को साम सूंग गया और ये भी पेष कर रहा हूं इस लिये के जो आपने आप गर बैट के अखावीरी ने आले सुन्नत और पूरी उम्मत पर यहत्राज करते हैं उने सुचना चाहिये कि आहले हक अला के फदर से जाग रहे हैं, सून रहे हैं और ये अलेदा बात है कि हर कीडे मकोडे के साथ हम नहीं बैटते और जिसे वो आपना मदारुल महाम या दरती दखेर सिंग समझते हैं उसे लाएं तो हम उल्ता कर के दिखाएं तो लिसालत जाना लाए दूम याम लगाने मिक्ले में