 جہاں تو ہین نہیں تھی وہاں یہ قرار دادے منظور کر رہے ہیں اور جہاں اتنے بڑے حملے ہیں اسلام اور دین پر پہام دل کل حق تماشا دیکھ رہے جہاں سکوت اور ہیمایت کفر تھی وہاں تو بولے ہی نہیں کچھ شرف پسن اناسر نے میری گفتگو کے دو جملے یہ ما قبل بھی کات دیا ما بعد بھی کات دیا اور صرف کات کے نہیں کسے خود تو ہین کہہ کر یہ تو ہینے صحیدہ فاتیمہ رضی اللہ ہوتا لانا ہے پھر پورے ملک میں نہیں پوری دنیا میں آگ لگات دیکھو یہ تو صیدہ کی طرف پتا کی نسبت کر رہے کوئی کہہ رہے یہ تو صیدہ کو مادلہ خطاکار کہہ رہے کوئی کہہتے خطاوار کہہ رہے کوئی کہتے غیر سیدی کا کہہ رہے ہم نام دیں گے کہ وہ لوگ کون سبود موجود ہیں ان کی ویڈیول موجود ہیں یہ جین ان اول آخر کات کے صحیحی بات کو غلط رنگ دیا اور پھر کچھ لفت وہ گڑے کہ جو اس گفتگو میں بھی نہیں تھے اگر قرآن کی آیت کا کوئی پہلہ حصہ بھی کات دے لاتا کرو اس سلاح صرف اتنا رکھے اور بات والہ حصہ کات دیوانتوں سکارا تو اب قرآن میں تو کوئی کمی نہیں قرآن تو قرآن ہے جرموز کا ہے جو سیح کو سباق سے آیت کو آٹانا یہ پنجاوہ سملی ملہور میں بیٹھا ہوں میں زندہ ہوں میں چھپا نہیں میں برسرے آم ہوں میں منظر آم پر ہوں اور میں روزانہ اس کی بزاہتے کر رہا ہوں کتنے خطابات social meet یہ پر موجود ہیں اور میں یہ کہت چکا ہوں کہ اس بارے میں اگر کسی کو شاک ہے تو میں حاضر ہوں میں بزاہت کرتا ہوں لیکن پنجاوہ بل سملیت میں انہوں نے اتنی تکلیح گوارہ نہیں کی وہ بندہ جو لہور میں ہے اور ہم نے اس کو مازالہ توہین کا الزام اس پر لگانا ہے اور قرار داد منظور کر رکھو سے پوچ دولا ہے یہ کیا زمدار طبقہ ہے جو اسمبلیوں کی قرصیوں پر بیٹھا ہے یہ کیا سوپیکر ہے یہ کیا بزیر ہیں یہ کیا طرقہ تھا رہا ہے دنیا کا کوئی عالمی دی کسی فرکے کا میرے بیان کو سامنے لہکی صرف یہ نہیں میری پندرہ ہزار تکڑیروں میں سے کوئی جنگلہ لیکن وہ میرے سامنے آجا اور پرانو سننس سے دلیل دے گئے تو میں نے کبر بولا یا اس سے توہین ہو رہی ہے توہین نے ریسالت یا توہین نے سیدہ پاک رضی اللہ تعالیٰ آنہا اگر میں اس کے اس سبوت اور دلیل کو راد نہ کر سکن باتے طور پر اور توہین کا اعلیم ثابت ہو جا تو میں خود کہہ رہا ہوں تو مجھ پر صرف فیرنا کا ٹیجار کسی وقت مجھ پے دو سو پچانے میں سی جلاز بولا کے نافظ کرتا ہے جتنے بھی چینلوں پر وان سائیجٹ مفتگو ہو رہی ہے ہمارا مطالبہ ہے یہ وہ چینل ہمیں بلا ہے کھل اخات مفتلت خورسے سے بیڈیا پر بھی اور بیسے بھی جا کر بائی پوس بیش کریں گے ان سارے حداروں کو ہم عزمت ہے رسول کے ہم چادرے بطول کے بے گنام بے ختا بیگ لب بیگ لب بیگ یا رسول اللہ لب بیگ ربی شرح لی صدری ویسر لی عمری وحل العقدہ تم اللسانی، یفقہوا قولی، ردیت بالله ربہ، وبل اسلام دینہ، وبِ محمد سل اللہ علیہ وسلمہ نبی و رسولہ اللہ و اکبر، اللہ و اکبر، اللہ و اکبر، لب بیک، لب بیک، لب بیک يا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم الحمدلہ اللہ رب العالمین، والسلات والسلام علا خاتمین نبیین، وعلا آلیہ و اسحابہی اجمعین، اما بعد فا اوز بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم یا ایوہ اللذین آمنو، ان جائکم فاسقم بنبائن فتبیّنو، صدق اللہ العزیم و صدق رسولہ النبی والکریم والأمین، ان اللہ و ملائیکتہو، یُصلونا علا النبی یا ایوہ اللذین آمنو، صلو علیہ وسلم تسلیمہ، السلات والسلام علیکہ يا سیدی يا رسول اللہ، وعلا آلیکہ و اسحابیک يا حبیب اللہ السلات والسلام علیکہ يا سیدی، یا خاتمین نبیین، وعلا آلیکہ و اسحابیک، یا اولنبیین و یا آخرنبیین مولایہ سلی وسلم دائیمن آبادہ علا حبیبی کا خیر خلق کلی ہیمی اللہ تعالیٰ جلہ جلالوہو و عمان عالوہو، واتم برانوہو، وازم اشانوہو، وجلہ ذکرہو، وعزا اسمہو کی حمدو سنا اور حضور سرورِ قائنات، مفخر موجودات، زینتِ بزمِ قائنات، دستگیرِ جہاں، غمگسارِ زمان، سیدِ سروران، حامیِ بیکسان، قائدُ المرسلین خاتمین نبیین، احمدِ مجتباہ، جنابِ محمدِ مستفاہ، سل اللہ علیہ والیہی و اسحابیہی و بارکہ وسلم کہ دربارِ گہربار میں حدید ردو سلام ارز کرنے کے بعد، السلام و علیکم ورحمت اللہ و بارکاتو سامیین، حاضیرین، ناظیرین، ربِ زل جلال کے فضل اور توفیق سے تحریقِ لببیک، یا رسول اللہ، سل اللہ علیہ والیہ والیہ والیہ والیہ والیہ والیہ والیہ کہ مرکزی دفتر میں، آج ہم ازمتِ دی کا تل کبرہ، حضرتِ سیدہ فاتمونز ذہرہ، ردی اللہ تعالیٰ عنہ اور صداقتِ سیدی کے اکبر، ردی اللہ تعالیٰ عنہو کے لحاظ سے اِس نحائت ہی اہم کانفرنس کا انعقاد کر رہے ہیں میڈیا کے جو احباب اس وقت موجود ہیں یا اس پیغام کو آگے پہنچانے کے لیے کردارہ دا کریں گے میں ان تمام کا شکر گزار ہوں اللہ تعالیٰ ہم سب کو مل کر شانِ اہلِ بیتِ اطحار ردی اللہ و تعالیٰ عنہوں اور شانِ سیحابا قرام ردی اللہ و تعالیٰ عنہوں پر پہرہ دینے کی توفیقہ تا فرمائے کانفرنس کے آگاز میں پاکستان کی جن صبائی اسمبلیوں میں اور قومی اسمبلی میں ہمارے آکا مولا سید المرسلین خاتم النبیین احمدِ مجتبا جنابِ محمدِ مستفا صل اللہ علیہ وسلم کے اسمِ گرامی کے ساتھ خاتم النبیین صل اللہ علیہ وسلم لکھنا لازمی کرار دیا گیا ہم اس کوشش کو خراجِ تاسین پیش کرتے ہیں اور اس کے لحاظ سے جس نے جتنا کردار عدا کیا ربِ زل جلال دونوں جہاں میں انھیں اس کا اجرو صوابتہ فرمائے اس کے ساتھ ہی جو مجھے باز سورسے سے پتہ چلا کے اسلامہ بعد میں ایک مندر تامیر کرنے کا اعلان کیا گیا ہے تو میں اس کی برپور مزمت کرتا ہوں کہ اس پاک سر زمین پر یہ ایسے کام بالکل نظریہ پاکستان کے منافی ہیں پہلے کرطار پر کے لحاظ سے بھی نظریہ پاکستان سے متصادم کئی کام کیے گئے ہیں اور پھر وہاں پر تقریبات میں واضح طور پر کفریات بکے گئے تھے اور اب آگے یہ سلسلہ مزید بڑھ رہا ہے تو ہمارے مل کے مقتدر اداروں کو نظریہ پاکستان کے لحاظ سے پاکستان کی پاکستانیت پے پہرہ دینا چاہیے آج کی ہماری کانفرنس اس پرس کانفرنس میں میں بندانا چیز محمد اشرف آسف جلالی تحریقے لبائق یا رسول اللہ صل اللہ علیک و سلم اور تحریقے سیرات مستقین کے پلیٹ فارم سے چند ضروری باتیں کرنے جا رہا ہوں اس پرس کانفرنس میں میں ایک کھلا خت منظریام پیل آ رہا ہوں جو کھلا خت پاکستان کے صدر پاکستان کے وزیر آزم چیف آف آرمی سٹاف اور چیف جسٹرس آف پاکستان کے نام ہے اس کھلا خت کی ضرورت کیوں پیشائی کہ پاکستان اسلام کے نام پر بننے والی سلطنت ہے اور اسمی کومے کو مینار اور مینار کو کومہ کرار دیا جا رہا ہے ظلمت کو نور اور نور کو ظلمت کرار دیا جا رہا ہے جو اعلانیاں گستاخنہ ہورہی ہیں کفریاد اس کے لحاظ سے سب مست ہیں کسی کی آنگ کو کچھ نظر نہیں آتا کسی کی کان کو کچھ سنتے ہی نہیں اور بندانا چیز کے خلاف باقائدہ ایک طرف میڈیا ٹرائل ہو رہا ہے اور دوسری طرف پاکستان کے مقتدر ایداروں میں قومی اسملی میں عزاد کشمیر اسملی میں پنجاب اسملی میں میرے خلاف معزلہ توہین کی قرار دادے منظور کی گئی ہیں اور پھر کچھ ناہنجار لوگ کی طرف سے مقدمہ کا اندراج بھی کیا گیا ہے آت جس وقت میں دیکھتا ہوں مجھے قومی اسملی میں کچھ پیر بولتے نظر آتے مجھے عزاد کشمیر اسملی میں کچھ پیر بولتے نظر آتے مجھے پنجاب اسملی میں کچھ پیر بولتے نظر آتے ہیں مجھے خوشی ہے کاش کے بولے تو ہیں یہ وہی ایوان ہیں پرویز مشرف نے 295C بدل نے کی کوشش کی تھی اللہ کے فضل سے ہم نے اس وقت بھی کلمہک بولن کیا تھا اور قیدو بن کی صعوبتیں برداشت کی تھی بڑی بڑی گدیوں کے سجادہ نشین بڑے بڑے پیرانے طریقت بڑے بڑے علامہ بڑے بڑے مدارس کی محتمم اس وقت بھی اسملیوں میں تھے کہ جب نواز شریف قادیانیوں کو اپنا بھائی کہہ رہا تھا جب نواز شریف رحمان اور بگوان کو ایک کرار دے کے کلمہ کفر بول رہا تھا جب بلاول زرداری دیوی کے پوجا کر رہا تھا اس وقت بھی کئی پیرانے طریقت اسملی میں تھے جب شیطان تاسیر کی فاتیہ پڑی جا رہی تھی اس وقت بھی کئی سجادہ نشین اسملی میں موجود تھے جب پاکستان جایسی سلطنت کے دار حکومت میں شہدے نموسری سالت غازی ممتازو سین قادری کو فندے پے چڑھایا جا رہا تھا ان میں سے کسی کی کوئی کرار دات تو کیا کوئی آواز تو کیا چھینک بھی نہیں سنائی دی بلکہ سرگو دے کی ایک بہت بڑی درس گا کا محتمم جو نواز شریف کو امیر المؤمنین کرار دیتا تھا آج تو نئے امام کی اس نے بیت کی ہوئی ہے اس وقت وہ شخص اسملی میں وزیر تھا جب تاریخ کا وہ جرم ہوا جو بھی نہیں ہوا تھا کہ کسی اسلامی حکومت نے نموسری سالت سلللہ سلام کے کسی غازی کو فندے پے چڑھایا ہو وہ شخص بھی آج ہمیں مشبر دیتا پھر رہا ہے اسمبلی میں ہوتے ہو اس نے کوئی آواز بلندنی کی اور ابھی آپ کے سامنے ہے آسیہ ملعونہ کی رہائی پر ان میں سے کتنے نکلے ہم نے داتا ساب کے باہر بیٹھ کر چالیس غلطیوں اس فیصلے کی نکال کر اس فیصلے کو مسترد کیا اور اگر کچھ جلد باز لو پہلے دھرنے ختم کر کے نوٹ جاتے تو انشاء اللہ وہ احتجاز یقینن اپنے منت کی مقام پر پہنچتا مگر کچھ لوگوں کی اپنی زبان کی حرکات کی وجہ سے اتنے بڑے کاز کو نکسان پہنچا ابھی کل کی بات ہے اس پاکستان کی اندر اللہ کی الوحیت پر حملہ کیا جا رہا ہے اللہ اللہ علام ویڈگو سبوت موجودیں ربے زلجلال کی توہین رسولے پاکسللہ سلم کی توہین کیا ان پیروں اور سیدوں پر لازم نہیں کہ اللہ کی عزت کیلئے بھی بولے رسولے پاکسللہ علی و سلم پر جب غیر نبی کو فضیلت دی جاتی ہے کہ انہیں کو ہیفزے مراتب کا پتہ نہیں جہاں توہین کی بھو بھی نہیں وہاں کرار دادے منظور کراتے پھر رہے ہیں اور جہاں سرا سر گستاقی ہے وہاں بولنے کو بھی تیار نہیں تو پتا چلا مسئلہ ایمان قرآن حب بی آہلی بیت ردی اللہ تعالیم کا نہیں اندر مسئلہ کچھ اور ہے اور ابھی تو کل کی بات ہے جب مساجد بند ہوئی جمعہ بند ہوئے جماعتے بند ہوئی ان میں سے کون تھا کہ جس نے تاریخ کے اتنے بڑے لاکڑ دون پر جو نماز پر تھا مسجد پر تھا جمعے پر تھا نماز جس کو قرآن نے پورا ایمان کہا ہے وہ زائا ہو رہی تھی یا پر سوشل دیستنس کے لحاظ سے اس کے اندر خرافات لائے جا رہے تھے ان مفتیوں میں سے ان سیدوں پیروں میں سے ان سجادہ نشینوں میں سے کہا تھے اللہ ماشاء اللہ جن انہیں کوئی قردار واضح ادا کیا ہو میں ایک بار پھر یہ اس بات کو دورانا چاہتا ہوں کہ رسولی پاک سل اللہ علی و سلم کی نسل پاک ساداتِ قرام آج بھی جو موجود ہیں صحیح لقیدہ ہیں ہم ان کے قدموں کی خاق کو بھی اپنا سرمہ بناتے ہیں اور ان کی جس جس محاز پر جتنی جتنی خدمات ہیں ہم ان کو قرودوں سلام پیش کرتے ہیں مگر ہمارا روے سخن جن کی طرف تھا وہ جانتے ہیں کہ ہم کن سے بات کر رہے ہیں اور کس کس مقام پر انہوں نے غفلتوں کا ارتقاب کیا اور کہاں کہاں ان لوگوں نے باد اعتقادی اور باد اقیدگی کو انوج دیا اب میں ہوب ہوب وہ الفاظ خت کے برنا چاہتا ہوں بسم اللہ الرحمن الرحیم مسئلات و سلام علا رسولی حل کریم مملوکتے خداد پاکستان کے اہمترین اوڑوں پر فائز سدر پاکستان وزیر عظم پاکستان چیف آف آرمی سطاف اور چیف جسٹرس آف پاکستان کے نام میرا یہ پیغام ہے اس لیے کہ وہ اہم اوڑوں پر فائز ہیں اور اس ملک کی حفاظت ان کی ضممتاری ہے اسلام اور اس تحکام پاکستان کے خلاف آج ایک بہت بڑی سازش ہو رہی ہے شاید پاکستان کی تاریخ کی وہ سب سے بڑی سازش ہو جس کا فوری صدباب کرنا ضروری ہے غیر ملکی اور باطل قواتوں کی اشیر باد سے ایک معاملہ مسلسل آگے بڑھایا جا رہا ہے سورتحال یہ ہے کہ پاکستان کے تولو عرض میں کئی فرقوں کے لوگ بل خصوص ایک ہمارا مخالف فرقہ جو ہے اس کے ذاکر اس کے مذہبی لیڈر مسلسل اللہ تعالی جلہ جلالو ہوں کی شان میں گستاخیہ کر رہے ہیں یہاں تک کہا جا رہا ہے کہ ربے ذلجلالم آز اللہ سیدہ پاک کے قدموں کی مٹی میں چھپا ہوا ہے کفریات بکے جا رہے ہیں کہ حضرتِ مولا علی ردی اللہ تعالی آنہو تو اللہ کا بھی رازق اور خالق ہے یہ کہا جا رہا ہے کہ مولا علی ردی اللہ تعالی آنہو نبیوں کے برابر ہی نہیں نبیوں سے افضل ہیں سیدنا سیدیک اکبر ردی اللہ تعالی آنہو کو معاز اللہ معاز اللہ ظالم اور کافر کہا جا رہا ہے یہ سلسل مسلسل جاری ہے توہین کا اور ایسے ہی حضرتِ محمدِ مستفاہ سل اللہ علیہ وسلم کی ناموس پی حملہ ہو رہا ہے بالخصوص اسی فرقے کی طرف سے ہمارے آکا سل اللہ علیہ وسلم کی ختمِ نبووت پی حملہ ہو رہا ان کی کتابوں کی حوالوں کے مطابق اور ساتھی اسی فرقے کی طرف سے آہلِ بیتِ اتحار ردی اللہ تعالی آنہو اور خولفای راشدین اور دیگر صحاب ردی اللہ تعالی آنہو اور آئیمہ امت کے بارے میں گستاخیہ کی جارہی ہیں ان مبیجنا اور اعلانیاں گستاخیوں کی سلسلہ کی روش پر آگے بندانہ چیز نے ایک قردار عدا کرنے کا فیصلہ کیا اور سال ہا سال سے وہ قردار اللہ کے فضل سے میں عدا کر رہا ہوں کہ میں نے ان کی غلطیوں کو میں نے ان کو داوتے اسلا دی میں نے ان کو توہین اور گستاخیوں کے رستے سے باہز آنے کے لیے کہا اور یہ سب کچھ میں نے اپنے ایمان کی حفاظ کے لیے کہا جو کہ ایسے ایسے کفریات تھے کہ ان پر چھوپ رہنے والا بھی اپنا ایمان نہیں بچا سکتا اور امر بل ماروف اور نحی نیل مونکر کا جو فریضہ ہے اسلام میں اس کو عدا کرتے ہوئے میں نے ان لوگوں کی اسلام کے لیے حق کا پرچم بلند کیا مگر اس فرکے نے اپنی روش بدلنے کے بجائے میرے خلاف پراپگندے کا بازار گرم کر دیا اور ایک غیر ملکی قوات کے اشارے پر ان ہی کے نظریات کی حکومت ہے ان کے کہنے پر اور پھر پاکستان کے اندر جو ان اس مخالق فرکے کے حلیف میں بنے ہوئے عہلِ سنطوہ جماعت میں سے جو داتا صاحب کے نام پر سوارینا بیٹھاتی ہیں اور گامیشہ اوٹارتے ہیں ان صاحب ایکٹے ہو کر ہمارے خلاف پراپگندہ کرنا شروع کر دیا اسی دوران اب تک ٹیوی چینل پر سیفی علی نامی خاتون جو ہے اس نے باغِ فدق کی حوالے سے خلیفہ تر رسولِ بلا فصل امیر المومین سید نا سیدی کی اکبر ردی اللہ ہوتا اللہ انہو پر مہاز اللہ وہ لفظ بولی جن کا مطلب واضح طور پر ظالم تھا جن کا مطلب یہ تھا کہ حضرت سیدی کی اکبر ردی اللہ ہوتا اللہ انہو کے دروار میں واضح طور پر کہا کہ انصاف نہیں میلا سیدہ طیبہ تاہرہ ردی اللہ ہوتا اللہ انہا کو وصلہ ملہ علیہا کو پھر چن ذاکروں نے تمہاز اللہ کافر تک کی لفظ بولے مسئلہ فدق کی لحاظ سے تو بندہ نا چیز نے اس کے جواب میں آپ نے مرکز مرکز سیراتِ مستقیم کی اندر تاریخی عدالت سید نا سیدی کی اکبر ردی اللہ ہوتا اللہ انہو سیمینار کا انقاد کیا دیس میں تقریبا سات گھنٹے قرآنو سننت کے قتی دلائل دیئے اور یہ ثابت کیا کہ حضرت سیدی کی اکبر ردی اللہ ہوتا اللہ انہو کا باغے فدق کے بارے میں جو فیصلہ تھا وہ مبنی بار انصاف تھا وہ قرآنو سننت کے مطابق تھا اور اس فیصلے کو تمام اہلے بیت اتحار ردی اللہ ہوتا اللہ انہو میں نے بھی تسلیم کیا اور تمام صحابہ قرآن ردی اللہ ہوتا اللہ انہو میں نے بھی اس فیصلے کی حمایت کی اس کے بعد اٹھائیس فروری کو اٹھائیس فروری دو ہزار بیس موزا قریا والا جلہ گجرات میں ہم نے اسی مقصد پر کہ جو معاشرے میں بد اقیدگی اور کفریات پھیلائے جا رہے تھے ان کے خاتمے کے لیے شانہ حضرت مولا علی ردی اللہ ہوتا اللہ انہو سیمینار کا انقاد کیا اور اس میں اسولہ علی سننت کے مطابق مسئلہ باغے فدق کے لحاظ سے مخالفین کے جو صید نصیدی اکبر ردی اللہ ہوتا اللہ انہو پر اس کے جواب دیا بالخصوص سید نابیر مہر علیشہ صاحب رحمہ اللہ تعالیٰ کی فیصلہ کن کتاب تصفیہ معبین سنی واشیہ اس سے ایک اقتباس پیش کر کے پیر صاحب نے کہا کہ یہ لوگ حضرصیدی کے اکبر ردی اللہ ہوتا اللہ انہو پر آئیت تتحیر کی وجہ سے یہ اتراز کرتے ہیں میں نے وہ اقتباس بھی اپنی اس گفتگو کی اندر پیش کیا یہ سب کچھ اس مجبوری کے لیے تھا کہ مخالق فرقہ کے لوگ باغے فدق کے فیصلے کو اس لیے غلط کہہ رہے تھے کہ اس صیدی کا تل کبرہ سیدہ فاتیمہ ردی اللہ ہوتا اللہ انہو کے لحاظ سے وہ یہ کہ کر کہ وہ تو معصومہ تھی چنانچے آپ کا داوائے فدق تو مبری برخطانی ہو سکتا تھا جب کہ حضرصیدی کے اکبر ردی اللہ ہوتا اللہ انہو معصوم نہیں تھے اس لیے سیدہ پاک ردی اللہ ہوتا اللہ انہا وصلہ ملہ علیہا کا داوہ فرما دینہ متالبہ فرما دینہ اس کے مطابق حضرصیدی کے اکبر ردی اللہ ہوتا اللہ انہو پر لازم تھا قاہتما�� انہوی سلام اُن کی نظذی تو لازم تھا کہ یہ فدق صیدہ ڈیوہ دارہ tecnología کہ تملیiorsаго نیج سفرد فرما دیتے کہ flowers اللہ معصومہ کے warm کونِلا برغیر انکی RO panelists ل Mudhans آئتے کہ جو ظالم ہو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے میرا عہد یعنی نبووت اور نبووت کے بعد کی خلافت ان لوگوں کو نہیں ملتی اس بنیات پر یہ تھا کہ ہم جب وہ کہہ رہتے چونکہ خطہ کرنی سکتی چونکہ معسومہ ہیں چونکہ خطہ کرنی سکتی لہذا ان کا مانگنا ہی اس بات کی دلیل ہے کہ سیدی کے اکمر ردی اللہ تعالیٰ نے ظلم کیا ہے ماعظہ اللہ تو یہ ہم نے کہا کہ ہم متلقن شانے سیدہ فاتمہ ردی اللہ تعالیٰ انا بیان کرتے ہوئے کسی لحاظ سے آپ کی طرف خطہ کی نصبت کرنے کو جائز نہیں سمجھتے باگے فدق بھی بیان کرتے ہوئے مسئلہ ہم صرف یہی بیان کرتے آئے ہیں اور کرتے رہے ہیں کہ سیدہ طیبہ تاہرہ ردی اللہ تعالیٰ انا نے متالبہ فرمایا حضرت سیدی کے اکمر ردی اللہ تعالیٰ انا ہو نے حضی سے مستفاہ صل اللہ صلم پیش کی تو حضرت سیدہ طیبہ تعالیٰ ردی اللہ تعالیٰ انا خموش ہو گئی اور انہوں نے اپنے اببا جان صل اللہ صلم کا فرمان قبول فرما لیا یہ تیسرہ مرحلا تھا کہ جہاں جواب میں ہم نے سوال کو پیشے نظر رکھنا تھا تو اس بنیاد پر وہ جس انگل پر اتراز کر رہے تھے تو اسی پر حضرت سید ناپیر محرلی شاہصاب رحم تلالے نے جواب دیا اور تاریخ میں جب بھی اس الزام کا جواب دیا جائے گا تو میں سمجھتا ہوں کہ حضرت سید ناپیر محرلی شاہصاب رحم تلالے سے بیتر نہیں دیا جا سکتا یعنی اور یہ سوچنے کی بات ہے آج جتنے لوگوں کو اس سلسلہ میں غلط فامی ہوئی اور مغالطہ ہوا اگر انہوں نے کاش کبھی ان ظالموں کے مقابلے میں خود جواب دیا ہوتا اس دلیل کا تو ان کو پتا ہوتا کہ محاضر جنگ پے کھڑے فوجی کی کیا کیا مجبوریوں ہوتی ہیں اور کیا کیا حالات ہوتے ہیں عمومی حالات میں اور حالات جنگ میں فرق ہوتا ان کو کبھی مجھے سری نہیں آیا تھا لیکن سلام ہو گولل کے تاجدار کو کہ جینوں نے اور دیگرہ کابر نے صرف وہ نہیں ان ان اس مقام پر کہ جب وہ لوگ رسولِ پاکﷺ کے خلیفہ اول کو ظالم اور کافر کرار دے رہے ہیں اور یہ کہتے ہیں تو وہ تو خلافت کی آل نہیں اور وہ تو معاز اللہ ظالم ہے اور ظالم کا ایکٹھا کیا ہوتا پھر قرآنی موتبر نہیں تو پھر ان کے اس اتراز کو برقرار رہنے دینے سے پیچھے بچتا کیا ہے شارہ قرآن غیر مستند کیونکہ امیر علمو منین کی خلافتی دب صحیح نہیں اور وہ معاز اللہ ظالم ہیں تو ان کا جما کیا ہوتا قرآن پھر صحیح کیسے ہوگا پھر تو یہ آئے گا کہ پتا نہیں انہوں نے کیا کیا شامل کر دیا کیا کیا خارج کر دیا اس مقام پر جاکر ہم نے اپنی طرف سے نہیں پیر صاب کی ابارت پیش کر کے پھر ان کے موقف کے مطابق تشری کی اور یہ تشری مختصر جو ہم نے کی کوئی بھی شخص پوری دنیا میں میرا چیلنڈ ہے کہ پیر صاب والا سوال کر کے اور پیر صاب والا جواب دے کے اور اس کی تشری کر کے پھر میری تشری کو غلط ثابت کر دے شرن اسولن کسی لہاں سے بھی اس میں کوئی سکم نہیں تھا نہ ہے اب اس سلسلا کی اندر وہ جو الفاز ہیں ایک بار میں پھر پر دیتا ہوں تصفیہ مابین سنی واشیہ صفہ نمر 46 کیبلا پیر صاب رحمہ اللہ تعالیٰ اشاد فرماتے ہیں اس موضوع پر ایک اور دلیل جو فریق مخالف کی طرف سے دی جاتی ہے یہ خاتم میں میں ایک تباز شامل کیا ہے وہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے بمجبِ آیتِ تتحیر اہلِ بیتِ اتحار علیہ مردوان کو پاک گردانا ہے یہ مخالفین کا سوال سیدہ ساق دہرا رہے ہیں لہذا سیدتن نیسار ردی اللہ تعالیٰ انہا فدق کا داوہ کرتے ہوئے یہ خاص وقت کی بات ہو رہی ہے اور یہ ماضی میں ہو چکا ہے داوہ یہ اس لیے میں کہ رہا ہوں کہ اس کیٹا گری کے لحاظ سے جب آگے لفظ امکان بولا جائے گا تو اس امکان کا مطلب کیا ہوگا تھوڑی سی تشریع میں کر دوں آج اگر دو بندے آپس میں جھگڑ رہے ہوں کس مسئلہ میں کہ سید نہ آدم علا نبی یہ نہ وہ علیہم السلام کا دانا کھانا اس بارے میں ایک کہتا ہے کہ امکانے خطا نہیں دوسرا کہتا ہے امکانے خطا ہے اور دانا تو کھایا گیا ہے ماضی میں اب جو کہتا ہے کہ امکانے خطا ہے تو کہ یہ سمجھا جائے گا کہ صرف امکانی ہے وقو کوئی نہیں ہوئا جب اس چیز کا وقو ماضی میں ہو چکا ہے اور پھر گفتغو کرتے ہوئے اس کو امکانے خطا کے اتابیر کیا جا رہا اللہ کے عظیم پیغمبر کہ اس فیل سے جو واقع میں پایا گیا ہے تو اسول کے مطابق یا مہز امکان مہز امکان وہ امکانی نہیں ہوگا بلکہ جب ماضی کے خاص موئین قضیئے میں بات ہو رہی ہے تو پھر وہ وقو میں ہوگا کیونکہ وہ تو دانا کھایا گیا ہے جس کے لحاظ ایسے ہی یہاں بھی وہ مطالبہ ماضی میں کیا گیا تھا اور اس کے لحاظ سے روافض کہ رہے تھے کہ امکانے خطا نہیں ہے اور پیر صاحب نے کہا نہیں امکانے خطا ہے اب اس کے لحاظ سے جس طرح وہاں سیدان آدم علیہ السلام کہ لحاظ سے گفتگو ہی تو اس کو سمجھنے کے لئے اس پر کیاش کرنا پڑے گا اور دوسرا کوئی معانا بنھی نہیں سکتا بہرحال ہم نے اقتباس پیش کیا اور اس کی پیر صاحب کے موقف کے مطابق ہم نے مختصر تشری کی اس وقت جو میں اس بات کی مزید تشری اپنے تیسرے مطالبہ میں کروں گا ہمارا ان مختصر ایداروں سے سدر پاکستان وزیر آدم پاکستان چیف آف آرمی سطاف اور چیف جس آف پاکستان ان سے ہمارا پہلہ مطالبہ ای ہے مخالف فرقہ کے جن ذاکروں اور لیڈروں کی وہ مبئینا گستاخینا جن نے سن کر انسان کے رونگٹے کھڑے ہو جاتے ہیں کلیچا پٹھتا ہے اور ان کے ناقابلے مزید سبوت موجود ہیں اسلام کے دفا کے لیے ختمِ نبوہت کے تحفظ کے لیے اور پاکستان کی سالمیت کے لیے ان لوگوں کے خلاف فل فور 295C کے تحت کاروائی کی جائے وہ زندہ ہیں وہ پاکستان میں موجود ہیں اور وہ دن رات مزید گستاخینا کر رہے ہیں اور وہ گستاخینا اللہ کی شان میں کر رہے ہیں اللہ سلام کی شان میں کر رہے ہیں آہلِ بیتِ اتحار علیہموردوان کی شان میں کر رہے ہیں سیحابہ قرام رضی اللہ تعالیٰ کی شان میں کر رہے ہیں اور یا امت کی شان میں کر رہے ہیں لہذا اوریجنل گستاخینا جہاں پای گئی ہیں اُدھر سے کیوں آخ بند ہے اُدھر سے کیوں کان بند ہے اور اس لحاج سے کیا اسمبلی میں کوئی ایک بھی رجلرشید نہیں کسی سبائی اسمبلی میں یا کشمیر میں یا قومی اسمبلی میں کہ جو اپنے رب کی توہین پر اٹھکے کھڑا ہو جائے جو ختمِ نبوبت پر حملہ ہو تو اٹھکے کھڑا ہو جائے جو روزانہ ان کے طرف سے کیا جا رہا ہے افصوص ہے کہ جہاں توہین نہیں تھی بالکل نہیں تھی وہاں یہ قراردادے منظور کر رہے ہیں اور جہاں اتنے بڑے حملے ہیں اسلام اور دین پر وہاں بالکل سب تماشا دیکھ رہے دوسرا مطالبہ سند اسمبلی میں سبائی وزیر ناسر حوسین کی طرف سے حضرت سیدہ طیبہ تاہرہ فاتیمہ ردی اللہ تعالیٰ نحا وصلام اللہ علیہٰ کے بارے میں عمول امبیہ یعنی امبیہ کی مان کا لقب بولا گیا اور وہ غیرِ رادی نہیں تھا میرے پاس دلیلے ہیں کیونکہ ایک فرقہ جو ہے ان کا اقیدہ بارہ اماموں کے بارے میں جو ماسومیت کا اقیدہ ہے وہ ان کا اقیدہ اس درجے سے بڑا درجہ ہے جو ہمارے نظرک نبیوں کا ہے یعنی مقامِ نبوز سے اوچھا ان کے ہاں مقامِ ماسومیت ہے اس واستے وہ ماسوم سے خطا اجتحادی کا امکان بھی ناجائے سمجھتے ہیں اب عمول امبیہ اور عمول عیمہ یہ وہ اپس میں مطرادف سمجھتے ہیں امومی طور پر عمول عیمہ بولتے ہیں کہ بارہ اماموں کی اممی جان اور اسی کا مطرادف وہ اپنی نجی محفلوں میں عمول امبیہ بولتے ہیں اسی کے مطابق ان کے کسی سکالر نے اس وزیر کو یہ لکھے دیا یا اس نے خود لکھا اب کتنے مراہل ہیں اب سے پہلے وہ قرارداد کلم سے لکھی گئی پھر اس کو کمپوز کیا گیا پھر اس کو پڑھا گیا اس کی پروف ریڈنگ کی گئی پھر وہ کمیٹی سندہ سمجھ لی کی جس نے وہ فائنل کرنی تھی کہ ایوان میں یہ پیش کی جا سکتی ہے یا نہیں کی جا سکتی انہوں نے فائنل کی انہوں نے دستخط کیئے اس کے بعد پھر اس وزیر نے یقینن پیش کرنے سے پہلے مطالا تو کیا ہوگا کہ میں کیا پیش کر رہا ہوں اس کے بعد اس نے پیش کی اور پھر عمول عمبیہ صرف عربی میں نہیں اردو میں اس کا ترجمہ بھی پڑھ کے سنایا اب کون کہتا ہے کہ غیر عیرادی طور پر ہوا یہ تو ایک تسلسل ہے عیرادی کا تو اس بنیاد پر یہاں جو سورتی حال ہے اس میں میں یہ مقتردار اداروں سے کہہ رہا ہوں اس وقت پورے ملک میں اس میں محمد صل اللہ علیہ وسلم کے ساتھ خاتم النبیین صل اللہ علیہ وسلم لکھنا ضروری کرار دیا گیا اور ایک تاریخی کارنامہ سمجھوں نے سر انجام دیا میں ان کی توجہ دلانا چاہتا ہوں کہ تم قادیانیوں کا رستہ روکنے کے لیے یہ سب کچھ کر رہے ہو تو جو رسولِ پاک صل اللہ علیہ وسلم کے بعد صرف ایک نبیمہ نے اس کے خلاف یہ سب کچھ کیا جا رہا ہے کہ وہ بارا نبیوں کی ولادت اسارہ تن کنایا تن اور اب سراہ تن اس کا اقیدہ پڑھایا جا رہا ہے پیس کیا جا رہا ہے ایوانوں کی اندر اسمبلی کے ریکارڈ سے اگر یہی جملہ نکال کر کادیانی کھڑے ہو جائیں کیا مرہ کیا کسور ہے کہ ہم نے تو صرف ایک معانا یہ تو بارا معان رہے ہیں ہمیں تم کہا سے کہا لے گئے ہو اور ان کو تم پوچھی نہیں رہے تو پھر کتنا مسئلہ خراب ہو جائے گا اس بنیاد پر اس وزیر کو جو کے لئے کر دینا کہ دنیا دار تھا پتا نہیں تھا اس نے یہ بول دیا نہیں یہ ایرادہ کی دلیلہ ہیں اور پھر اس کے پیچھے ایک فرکے کے نظری ایک تسلسل ہے اس بنیاد پر سب سے پہلے اس وزیر کو وزارت سے فارق کیا جا اس کے بعد وہ تجدیدہ ایمان کرے تجدیدہ نکہ کرے اس کے بعد یہ تفتیش کی جائے کہ یہ لفظ لکھے کسنے تھے پھر کمپوز کسنے کیئے تھے پروفریڈنگ کسنے کی تھی اس کمیٹی میں کون کون تھے جنو نے اس کو پاس کر کے اسمبلی میں پیش کرنے کے لئے دیا تھا اور پھر یہ پیش کرنے والا اس کے بعد انہوں نے منظور کیا اسمبلیوں میں کیا مخلوق بیٹھی ہوئی ہے یعنی جہاں گستاقی ہوئی نہیں وہاں سب نے ہمائت کر دیا کرارداد کی پوچھے نہیں کی ایک بات ہے کیا سنے نہیں تفتیشی نہیں کی اور اتنا بڑا جو زنا سے کہی بڑا الازام ہے وہ لگا دیا کسی پر تو زنا کا جوٹا الازام پاکت پاک دامن بندے پے کوئی لگا ہے تو سی کوڑے لگتے ہیں تو یہ اسمبلیوں میں بیٹھے ہوئے جہاں بولنا فرص تھا اور جہاں سکوت اور ہیمایت کفر تھی وہاں تو انہوں نے اسمبلی کے اندر سب کچھ یعنی وہاں بولے ہی نہیں اگر سننے والے سن کے قبول کر رہے ہیں تو کفر ہو جائے گا وہاں تو کوئی مولوی بھی بیٹھا ہوا نہیں بولا پتانی اس کا اس وقت خیال کہاں تھا جو دین تقد پل آنے والے وہاں کوئی بولا ہی نہیں اور یہاں آسمان سر پی اٹھایا ہے اور ہوا کچھ بھی نہیں تو اس بنیات پر ختمِ نبووت کے لیے ہمارا یہ مطالبہ ہے کہ اس وزیر کا معاملہ جو ہے وہ حدیث کے مطابق اس کے بارے میں حکم جو ہے وہ قرآن و سنط کے مطابق دیا جاتا ہے تیسرہ مطالبہ جس طرح کے پہلے ذکر کیا گیا ہے کہ ازمتِ سیدہ فاتمار ردی اللہ حطالہ انہا اور صداقتِ سیدی کے اکبر ردی اللہ حطالہ انہو کے تحفوز کے سلسلہ میں مسئلائے باغے فدق اور آیتِ تتحیر کے زیمن بندہ نے حضرت سیدنا پیر مہراریشہ ساتھ رحمط اللہ علیہ کی کتاب سے ایک اختباص پیش کیا اور اس کی پیر ساب کے موقف کے مطابق ہی تشریقی جس پر میں 24 گھنٹے مناظرے کے لیے تیار ہوں کہ میں اپنی طرف سے نہیں ان کے علفاظ کی تشریقی ان کے عقیدے کے مطابق کچھ شرپسن اناسر نے میری گفتگو کے دو جملے لیے ابل بھی کات دیا ماباد بھی کات دیا اور صرف کات کے نہیں اسے خود توہین کہت کر کہ یہ توہینے سجدہ فاتمہ ردی اللہ علیہ وطالہ انا ہے پھر پورے ملک میں نہیں پوری دنیا میں آگ لگا دی کہ دیکھو یہ تو سجدہ کی طرف خطا کی نسبت کر رہے کوئی کہرہا ہے یہ تو سجدہ کو معضلہ خطاکار کوئی کہتے خطاوار کہ رہے کوئی کہتے غیر سدی کا کہ رہے تو یہ جن لوگوں یہ جن لوگوں نے دندہ کیا خیانت کا یہ چھوٹے مجرم نہیں ہے حکومت ہم نام دیں گے کہ وہ لوگ کون سبود موجود ہیں ان کی ویڈیول موجود ہیں کہ جن ان اول آخر کات کے صحیح بات کو غلط رنگ دیا اور پھر کچھ لفظ وہ گڑے کہ جو اس گفتگو میں بھی نہیں تھے مصرن لہور میں جو افحیار کٹوائی گئی اس میں تو یہ بتایا گیا کہ میں سیدہ فاتیمہ ردی اللہ حطالہ انہا کو معظلہ سدی کا نہیں مانتا تو ہم نے تو آج تک آج کی سانس تک یہ تصور بھی کبھی نہیں کیا کہ حضرس فاتیمہ ردی اللہ حطالہ انہا سے سدی کا ہونے کی نبی کی جائے یہ سوچا بھی نہیں ہم تو ان کو معصوم نہیں مانتے ایک معصوم صرف نبی ہے ہم نے کہا کہ پہلے درجے میں بھی خطا کا لفظ نہ بولا جائے دوسرے میں بھی نہ بولا جائے تیسرے میں بھی مطلقا نہ بولا جائے ہر محلے میں ہمارا یہ ایکیدہ ہے ہو اسمبال نے سلے کر آج کی گڑی تک بے خطا بے گنا سیدہ ظاہرہ ردی اللہ حطالہ انہا اور تیسرے محلے میں وہ جواب دینے کی جو صورتی حال ہے جہاں کچھ نہ مناسب الفاظ بھی بول نہ مناسب ہو جاتا ہے جس طرح کہ ربے زل جلال کے لحاظ سے میں نے بخاری شریف سے رسولہ پاک صل اللہ علیہ وسلم کی یہ حدیث پیش کی کہ ویسے تو یہ کوئی توک نہیں بنتا کہ کوئی ربے زل جلال کی سفتِ بیان کرتے ہوئے یہ کہے کہ اللہ رہیم ہے کریم ہے ستار ہے گفار ہے یہ تو سب ٹھیک ہے اور ساتھ یہ بھی کہدے اللہ کا آور نہیں کانا نہیں آلان کے نہیں کہے کہ سلب کیا ہے نفی کی ہے عب کی مگر پھر بھی مناسب مارو نہیں ہوتا جو رب کی اتنی سبوتیشان ہے رہیم کریم ستار گفار حلیم علیم قدیر تو پھر کیا مجبوری ہے یہ بولنے کی کہ وہ آور نہیں وہ کانا نہیں مگر یہ لفظ سب سے بڑے توہید پرست حضرتِ محمدِ مستفا سل اللہ علیہ وسلم نے بولے ہوئے ہیں اور صحیح بخاری میں حدیث ہے ہم نے اس کا عوالہ دیا ہوئا اور اب بولنا اس کا کوئی نام مناسب نہیں ہے کیوں بولے دجال کا رد کرتے ہوئے اور رد میں جو مقابل کے لفظ ہیں اسی سے ہی رد کیا جاتا ہے اسی سے جو ہم نے پیر محرلیشہ صاحب نے جب وہ کہہ رہے تھے کہ وہ تو معصومہ تھیں خطانی کر سکتی تھیں وہ تو ناجائز کا مطالبہ نہیں کر سکتی تھیں انہیں بولنا پڑا جواب میں تو وہاں سرکار دجال کرد کر رہے ہیں کہ دجال وہ دعوہ کرے گا کہ میں اللہ ہوں تو سرکار فرماتِ انہوں آعور وإن اللہ علیہ سابی آعور کہ دجال تو کانا ہے اور اللہ آعور یعنی کانا نہیں ہے اب وہی لفظ جو نام مناسب تھا اب بولنا ضروری ہوا چونکہ مقابل کے لحاظے یہ اب بولنے بغیر مکمل رد نہیں ہوتا تو اس بنیات پر نبی اکرم نورِ مجسم شفی موازم سلللہ علیہ سلام کے پورے دین پر پہرہ دینے کے لئے ہم نے سیدنا پیر محرلیشہ صاحب کا وہ جو دلیل دے کر جواب دینے والا اقتباس تھا اس کا ذکر کیا جب یہ ذکر کیا حجرے میں اکلے بیٹھ کے نہیں یہ مجمعِ عام میں مولا علی ردی اللہ تعالیٰ نو سیمینار میں جب کے سٹیج پر چالیس سے زیادہ علماؤ مشائق تھے جن میں سادات بھی تھے پیرانے طریقت بھی تھے جن میں شویوخ حدیث بھی تھے جن میں مفتیاں نے قرام بھی تھے اور سینکڑوں لوگ مجمے میں بھی تھے اور مجمے میں مخالف فرقے کے لوگ بھی بیٹھے تھے تو اگر اس جملے میں تھوڑی سی بھی کوئی بوئے تو ہین ہوتی تو کوئی ایک بندہ تو ماسوس کر لیتا کوئی مدرس کوئی مفتی کوئی سید کوئی پیر طریقت مجمے کا کوئی بندہ کسی نے ماسوس نہیں کیوں کہ ما قبل اور ماباد ساتھ تھا اور پتا چاہر تھا کہ بعد کیا ہو رہی ہے برنا کو وہاں پدو تو نہیں بیٹھے ہوئے تھے بڑے بڑے پڑے لوگ بیٹھے تھے پھر مجمہ میں عوام بیٹھے تھے اور سارے سن رہے تھے یہ انہیں خیال نہیں آیا دورانے اجتما بھی ایک گنٹا بات بھی ایک رات بات بھی ایک افتا بات بھی ایک مہینہ بات بھی آج تک جنو نے ما قبل ماباد سنہ ہوا تھا ان کو تو ان لفظوں سے کوئی توہین مامولی سی بھی نظر نہیں آئی تو پھر سارا جرم تو ان کمینوں کا ہے کہ جنو نے ما قبل اور ماباد کو کات کے اور پھر خود اس کی تشریعی غلط کر کے اور پھر خود اپنے طرف سے لفظ گڑھ کے یہ بات چلائی اور پوری دنیا میں آگ لگا دی اب اس میں ہمارا تو کوئی کسور نہیں اگر قرآن کی آیت کا کوئی پہلا حصہ بھی کات دے لاتا کربو سلاح صرف اتنا رکھے اور بات والا حصہ کات دے وان تم سکارا تو اب قرآن میں تو کوئی کمین نہیں قرآن تو قرآن ہے جرم اس کا ہے جو سیا کو سباق سی آیت کو آٹا رہا ہے اس بنیاد پر ہمارا صرف یہ جرم ہے ہمارا صرف یہ جرم ہے کونسا کونسا خاصان دیگل عمہ آگے نہیں مناسب کرنا مٹھ ہی کھیر پکا محمد کتیاں آگے دھرنا لیکن میں جو کہرانوم میرا صرف جیدرم تھا میرا یہ بھی نہیں تھا کیوں ہم نے جن کے سامنے کھیر پکا کے رکھی تھی وہ سییت تھے وہ آلم تھے وہ مدرس تھے وہ اس حق لائک تھے کہ ان کے سامنے یہ رکھی جائے مگر اگلہ جملہ جو ہے مٹھی کھیر پکا محمد کتیاں آگے دھرنی یہ رافزی لنڈے یاسین کا کام ہے اس نے ماقبل ماباد کو کاتکے سرور چشتی دیں ماقبل ماباد کو کاتکے اور پھر یہ فی آروں والے جو اور یہ اسملیوں میں قرار دادے پیش کرنے والے انہوں نے اپنی طرف گھڑ کے خطاکار اس طرق کے لفظ لگا کر یہ ساری آگے لگائی ہے پھر ہم نے تو جن کے سامنے کھیر رکھی تھی وہ پاک تھے وہ تیب تھے ہماری کوئی غلطی نہیں ہے وہ سارے کے سارے لفظ خطا جو ہے ہت عدم علیہ السلام کے بارے میں قرآن کے ترجمے میں بولا جا رہا ہے تو کیا ترجمہ صرف علماء نے پڑنا ہوتا یا عوام پر بھی ضروری ہے تفسیر کیا صرف علماء کا درس نظامی ہے کہ ہر مومن کے لئے ضروری ہے کہ کوئی کہا ہے یہ مجمے میں بات نہیں کرنے چاہیے تھی یعنی مجمے میں حضر صیدی کے اکبر رضی اللہ تعالو کو جانا جا رہا ہے چینلو پر اور ہم جواب دیکر علماء کو کنے میں بیٹھا کے وجرے میں دیں جس معاشرے میں زہر گولا گیا ہے اسی محول میں ہم نے خوشبو پھیلا نہیں ہے اور شربت دینا ہے جہاں بیماری ہے وہیں علاج کرنا ہے اس کی بنیات پر ہم نے وہ علاج کیا اور یہ وہ بندہ جھوٹا ہے جو ہماری طرف خطا کی نسبت کرتا ہے کہ انہوں نے صیرا کی طرف خطا کی نسبت کر دی ہم نے کہا پہلہ دوسرا مرلہ یہاں تک تیسرے میں بھی جواب کی مجبوری میں بھی متلکن نسبت کرنا جائے جی نہیں اور یہ ہمارا ایمان ہے سیدہ زہرہ تیبہ تیبہ تاہرہ بے گنا بے خطا سیدہ زہرہ ان کو متلکن کبھی نہیں پتہ چلے گا تو متلکن مخصوص وقت میں مشروط مانے میں مشروط تریقے سے محمود افضل مانے میں جو لگزش بھی نہیں جو لگزش بھی نہیں جو لگزش بھی نہیں نہ سییا نہ قبیرہ نہ صغیرہ نہ قصور نہ معظلہ جرم نہ گنا ہم نے حدیث میں فرمایا مانیج تاہدہ اخطا فالحو اجرون کہ وہ خطا جس سے نہ فضیلت گٹتی ہے نہ منقبت گٹتی ہے نہ مناقب میں فرق آتا ہے بلکہ اس سے ایک اجرو صواب ملتا ہے وہ لفظ جواب دینے کے لیے اور وہ بھی فورن آگے کہا کہ زائل ہوگئی وہ قیفیت کچھ لوگ آج پوچھتے ہیں کہ آپ نے تو سرکن خطا کہا تھا تو اب کہتے ہو خطا اجتحادی تو میں کہتو یہی قصور ہے کہ بعد والا جملہ سن لیتے تو پتہ چلتا کہ خطا اجتحادی کی بات ہو رہی ہے کاتنے والوں نے صرف وہ دو جملے بتا ہے اگلہ جملہ کہ جب رسولِ پاکﷺ کی حدیث سنی تو جن کے جگر کا ٹکڑا تھیں انہی کے فرمان کے سامنے صلیت سلیم خم کر لیا یہ ہم نے چار دن بعد میں نہیں کہا اسی گفتگو میں کہا اور یہ جو تشریح ہے یہ صرف خطا اجتحادی کی ہوتی ہے خطا منکر کی نہیں ہوتی تو ہم نے تو وہاں ہی کہ دیا تھا اس لیے کسی کو غلط فامی نہیں ہوئی اب کات کے اس کو جب پلائے گیا تو ذہر ہے کہ عوام صادہ لو ہیں ان کو جب کوئی گمرہ کر رہا ہو خواس گرتے نظرائے عوام کی کیا صور تحال تھی اس بنیاد پر ہمارا مطالبہ ہے حکومت سے کہ سب سے پہلے یہ لوگ جنہوں نے یہ خیانت کی ہے جو ہم آندہ رکار ثابت کر سکتے ہیں چونکہ انہوں نے خیانت کر کے 255 میں اسی بنائی ہے خطا کار کا لفظ لکھ کے ماکبل مغباد کو کات کے انہوں نے دندہ کیا ہے اپنی طرف سے سیدہ پاکر دی اللہ تعالیٰ کو خطا کار کہنے کا تو پھر ان کو ایسی کوڑے مارے جائیں چونکہ کسی شخص پر زنا کا الزام لگے اس سے اس کی شہرت کو اتنا نقصان نہیں ہوتا جتنا توہینے رسالت کہ جھوٹے الزام سے اس کو نقصان ہوتا ہے تو اس بنیاد پر ایسی کوڑے ان مجھریموں کو جن کے لیست ہم سبود کے ساتھ دیں گے سب سے پہلے جنہوں نے یہ جرم کا ارتکاب کیا ان لگائے جا اور اس کے بعد ان پر 255 میں فیر کاٹ کے کاروائی کی جائے اس سلسلہ میں مقتدر اداروں سے میں آنےر کہ رہا ہوں یہ پنجاب اسملی میں لحور میں بیٹھا ہوں میں زندہ ہوں میں چھپا نہیں ہوں میں برسرے آم ہوں میں منذرے آم پر ہوں میں روزانہ اس کی وزاہتے کر رہا ہوں کتنے خطابات سوشل میڈیے پر موجود ہیں کہ اس بارے میں اگر کسی کو شک ہے تو میں حاضر ہوں میں وزاہت کرتا ہوں لیکن پنجاب اسملیز میں انہوں نے اتنی تکلیف گوارہ نہیں کی وہ بندہ جو لحور میں ہے اور ہم نے اس کو معزلہ توہین کا الزام اس پر لگانا ہے اور قرارداد منظور کرنی تو اس سے پوچ تو لیں یہ کیا زمدار طبقہ ہے جو اسملیوں کی کرسیوں پر بیٹھا ہے یہ کیا سپیکر ہے یہ کیا بزیر ہیں یہ کیا طریقہ ہے میں تو جب عزاد کشمیر اسملی میں ایسا کیا گیا تھا اسی دن میں نے کہا دیا تھا آئی سے تک ہفتہ پہلے جب شغفتہ جمالی نے پیش کی کرارداد اس سے بھی پہلے پھر اس دن اور آج بھی کہ رہا ہوں پھر کہ میرے خلاف میڈیا ٹرائل ہو رہا ہے اور اسملیوں میں ایسا دن کے باتی منظور ہوئی ہیں تو میرا یہ متالبہ ہے کہ مجھے کومی اسملی یا سپریم کورٹ میں بلایا جائے میرا موقف سنائ جائے آئی تک دنیا میں کسی جمہوریت میں کسی انسانی لامے پبلک لاک اندر اور جو اصل ہمارا دین ہے قرآن اس کے متابق ایسا ہوتا ہی کہ صرف ایک کی بات فیصلہ کر دیا جائے تو اتنا بڑا الزام لگایا انہوں نے جوٹا پوچھ لیتے اور پھر اس میں یہ ہے کہ میں کہ رہا ہوں مجھے اسملی میں بلا ہو اور میں اپنا موقف پیش کروں گا دنیا کا کوئی عالمی دین کسی فرکے کا میرے بیان کو سامنے لاکے صرف یہ نہیں میری پندرہ ہزار تقریروں میں سے کوئی جملہ کہ وہ میرے سامنے آجا ہے اور قرآن سلنہ سے دلیل دیکھئے تو میں نے کفر بولا ہے یا ایسے توہین ہو رہی ہے توہین ریسالت یا توہین سیدہ پاک ردی اللہ حطالہ انہا اگر میں اس کے اس سبوت اور دلیل کو راد نہ کر سکوں واتے طور پر اور توہین کا الزام ثابت ہو جا تو میں خود کہہ رہا ہوں کہ مجھ پر صرف فیار نہ کاتی جائے اسی وقت مجھ پے دو سو پچانے میں سی جلاد بولا کے نافذ کر دی جائے اور یہ جو وزیرِ کانون پنجاب کا کہہ رہا ہے کہ ہم نے ان پے مقدمہ درج کر لیا ہم نے ان کو فورس شیدول میں دال دیا ہم نے زبان بندی کر دی تو میں آنےر کہہ رہا ہوں توہین ریسالت کے جرم کی سذا زبان بندی نہیں ہے فورس شیدول نہیں ہے وہ ہے جو دو سو پچانے میں سیمی ہے ڈو نانٹی پیپ سیمی سابت کرو جرم اور فرن سزادو اور میرا یہ داوہ ہے سنہ ہے وہ ایک بازیگرمی پاکستان آ رہا ہے مادلٹونوالا جسے ممتاز اوسین کادری دیشت گرد لگتا تھا اور سادھ تیرہ گھنٹے تقریر کر کی ان کو دیشت گرد سابت کرنے کی کوشج کی تھی اور ہم نے اس کو چن لمہوں میں اتار کے نیچے پھنکا تھا سنہ ہے وہ بازیگر پاکستان میں صرف اس مقصد کے لی آ رہا ہے تو میں آفر کرتا ہوں حکومت پاکستان کو پاکستانی ایداروں کو اس کو میرے سامنے اسمیلی میں لیاو کسی فورم پر وہ سابت کرے اس کو تو ہی گستاہی وہ یا کوئی اور اگر میں جواب نہ دے پاؤن اور سبوت کو موتل نہ کرو اس کی دریل کو اس کے موپے مار کر اپنا موقف سابت نہ کر سکوں تو مجھ پر 295C لگا دو اور اگر ایسا نہیں اور بل یکین نہیں کہ ہم نے توہین تو کیا بوئی توہین والی لفظ بھی جس سنریو میں بولے ہیں وہ بوئی توہین بھی نہیں قرآن سنت کے مطابق بولے ہیں اسولی علی سنت کے مطابق بولے ہیں تو پھر یہ جتنے لوگوں نے الزام گھڑا جس سکل میں بھی یعنی میں ان لوگوں کی بات نہیں کر رہا جو اس لات چاہتے ہیں کسی معنے میں یا کسی لحاظ سے ان کو باتنام ناسب لگتی ہے اور وہ کہتے رجو کر لیں ان کی بات نہیں کر رہا جو اسے توہین نے رسالت سمجھتے ہیں جو اسے توہین نے سجدہ پاک ردی اللہ وطالہ انہا سمجھتے ہیں اور اس پر انہوں نے آگے کوئی پوست کی ہے کوئی احتجاج کیا ہے کوئی تحریر لکھی ہے کوئی انہوں نے فیر کٹوانے کی درخاص لکھی ہے یا اس کے ساتھ انہوں نے کوئی کرارداد پیش کی ہے یا منظور کی ہے ان سارے لوگوں پر شریف فتوہ سمانینا جلدہ والا اششی کوڑوں قرانی حکم کے مطابق انہیں مارے جائیں تو ان میں سچہ کوئی سید ہو اس نے کہا تو ان کے لیے میں نہیں مطالبہ کرتا ان کے سبا جو بھی جس نے ان لفظوں کو توہین نے ریسالت یا توہین نے سیدہ باک ردی اللہ وطالہ کرار دیا تو میرا مطالبہ ہے کہ پہلے ان کو اسی اسی کوڑیں مارے جائیں وہاں جہاں یہ منظرہ ہوگا اسمبلی میں سپریم کوت میں جہاں مقالما ہو جائے گا اور ثابت نہیں ہو سکے گی توہین ان کو اسی اسی کوڑیں مارے جائیں اور اس کے بعد توو نانٹی فیف سی کے تاہت جو کاروائی بنتی ہے اور یہ اس لیے کہ انہوں نے اس عمل کو میرے لحاظ سے کہا کہ اس نے وہ جرم کیا ہے جو توو نانٹی فیف سی کا ہوتا اور پھر یہ ان کا داوہ ہے اس کے مطابق میں کہا رہا ہوں اور ساتھ یہ کہ انہوں نے خود جو لفظ گھڑے خطا کار والے یا مقالما باد کو ہٹایا تو انہوں نے خود توہین کا دندہ کیا مطابق ان کے ساتھ سلوک ہونا چاہیے تو یہ میرا جو تیسرہ مطالبہ ہے اس کے لحاظ سے میں نے یہ گفتگو کی اور اس کے ساتھ جتنے بھی چینلوں پر one sided گفتگو ہو رہی ہے بالخصوص 92 جہاں نیم رافضی ملہوں کو بڑا کر جو مسئلہ کی حالے سنت کے غدار ہیں داتا ساپ کے نام پر سواریاں بیٹھا کے گمشاہ اوٹارتے ہیں خوافو کوئی ایسا شخص میزبان کی شکل میں ہو یا مہمان کی شکل میں ہمارا مطالبہ ہے کہ وہ چینل ہمیں بلائے ہمارا موقف سنے اور جس کو چاہتا ہے وہاں ہمارے سامنے بیٹھا کر بات کروائے تو پتا چل جائے گا دودگا دود اور پانی کا پانی تو ورنا یہ عصول نہیں جس طرح کیا جا رہا ہے تو یہ ہمارا جو تیسرہ مطالبہ ہے اس کے اندر یہ بھی ہے کہ یہ جتنی کراردادے منظور ہوئی خاقومیس ملی ہو عذاد کشفیرہ ملی ہو پنجاب ایسا ملی ہو حکومت جب یہ جرم وہ نہ ثابت کر پائیں اور بل جکین نہیں ہے تو حکومت ان سب کراردادوں کو خارج کرنے کا نوٹیفکیشن جاری کرے اور ان کے علاوہ مختلف اداروں میں مختلف محکموں میں اور مختلف فورن پر جو یہ لفظ بولے گئے مثلا وہ کالا کی تنزیموں کی طرف بازنے اور یہ بہت سے فریب خوردہ لوگ ہے جن کو پتا ہی نہیں کہ سر مسئلہ کیا ہے بڑے بڑے زمدار لوگوں کے پاس ٹائم نہیں کہ وہ سنتے کے پہلے کاتا باد میں کیا ہے اور اس طرح کی باتے کی سب سے یہ کراردادے واپس لی جائیں اس ملک کا جو ایلیکٹرانک اور پرنٹ میڈیا ہے جس نے ایک بار بھی میرا نام لے کر ساتھ اس چیز کی نسبت کر کے وہ اکھبار میں لکھا ہے یا وہ ایلیکٹرانک میڈیا پے لگا ہے وہ اردو نیوز پیپر ہیں یا انگلیش ہیں وہ سارے کے سارے اشتحار دے کر اپنی اس غلطی کا ازالا کریں یہ ہم بطور اس ملک کے ایک باشی کے اور اس ملک میں امیشہ اس کی سالمیت کا جنڈا لہرانے والے اور ان کی اولاد ہونے کے ناتے جنوں نے پاکستان بنایا تھا میں حکومت پاکستان اور ان ایداروں سے سب سے پہلے یہ ریکویسٹ کر رہا ہوں ابھی ہم احتجاج کا اعلان نہیں کر رہے لیکن اگر کان نہ دھر آ گیا تو ربیا قابل کی قسم مجھے پکڑیں مجھے جیل میں دھالیں اگر قراروں لوگ ہونے سیدہ فاتمہ ردی اللہ تعالیہ انہا کہ محافظ کی حصیت سے اور صداقتِ سدی کی اکبر ردی اللہ تعالیہ انہو کہ محافظ کی حصیت سے جو میرا قردار ہے ان پاکزاتوں کے صدقے قرارا لوگ بہر نکل کے پورے ملک کو جام کر دیں گے لہذا سوچیں کیوں ایسا ہورا ہے پیچھے کیا ہے جہاں اتنے بڑے بڑے کفریات مکے جا رہے ہیں وہاں کسی کو ہوشی نہیں اور جہاں تو ہین ہے نہیں وہاں کوئی سیب زادہ بول رہا ہے کو پیر زادہ بول رہا ہے کو سیر زادہ بول رہا ہے کو یالم بول رہا ہے کو چودری بول رہا ہے کاش کے انہیں بولنے کے وقت بھی بولنہ آتا تو اس بنیات پر اب کھولا خات مختلف سورسے سے بھی بیڈیا پر بھی اور ویسے بھی بائی پوست اور جا کر پیش کریں گے ان سارے اداروں کو اور متالبہ ہے ہمارا ہمارا یہ متالبہ نہیں ہمیں کوئی گرفتار نہ کرے ہم تو شہادت کا بھی کل کے پروگرام اعلان کر چکے ہیں ہوجا کوئی بات نہیں جان نکلے تو نقصان نہیں ہوگا کام آجائے گی اس جان نے اپنا کردارہ دا کر دیا گرفتار کر لیں جیل میں ڈالیں روزانہ پٹیاں چلائیں میرے نام کے ساتھ گستاخ لکھ کے کوئی بات نہیں کوئی بات نہیں ہم یہ جو گرفتاریوں کے وہ دیرے ہیں دھمکیاں اس کے نہیں کہتے گرفتار کوئی نہ کرے نہ بھاگیں گے نہ چھپیں گے اور سیناتان کے لبح کیا رسول اللہ سللہ علیہ وسلم کی سدائیں بلان کرتے ہوئے انشاء اللہ گرفتاری پیش کریں گے لیکن اگر انہوں نے مجھے گرفتار کیا تو میں اپنا یہ مطلبہ ویسے رکھوں گا جیسے میں نے کوتوالی تھانے کے اندر رکھا تھا اور کہا تھا پہلے یہ میرے مطلبے پیش کرو پھر میں بہر نکلوں گا ورنا نہیں نکلوں گا میں پھر ان کو اسی اسی کوڑیں مروا ہوں گا جیسے رہا کرنا ہے تو پہلے جا کہ ان کو اسی کوڑیں مروا کہ جن انہوں نے جوٹی بات کی تھی تو یہ ایک پیغام تھا جس کے لیے میں نے یہ گفتگو کی اور میں یہ بھی جو ہمارے علماء ومشائخ اس سلسلہ میں اسلاح کی خاتر مزاکرات کر رہے ہیں وہ ہمارے سروں کے تاج ہیں ان کے دل میں درد ہے عمت کا چونکہ عوام میں آگل گئی گئی ہے عامت انناس کو ان کمینوں نے بڑا پریشان کیا ہے ایک ایرام پیرا نے طریقہ شیوخ لدیس جنہیں درد ہے مسلک کا دین کا ہم ان کی کوشوں کو بھی خراجت آسین پیش کرتے ہیں اور ہماری کوئی زید نہیں کوئی سلسلہ میں ہمیں رقاوت نہیں صرف یہ ہے کہ ہم وہ بات نہیں کہیں گے جس سے شریعت پیان چاہے مسلک پیان چاہے ہمارے دین پیان چاہے ہم جان دے دیں گے مگر مسلک اہلِ سنط پے آج انشاء اللہ اللہ توفیق دے نہیں آنے دیں گے تو اس سلسلہ میں میں پھر ایک بار میڈیا کی حباب کا شکریعہ دا کرتا ہوں یہ آئے تو ہیں اللہ نے توفیق دے یا کہ یہ چلا بھی سکیں اور باقی جو ان کے میڈیا ہوسیز ہیں وہاں جو بیٹے ہوئے مالکان یا افسران ہیں اللہ ان کو بھی وقت کا فریضہ سر انجام دینے کی توفیق دا فرمائے جتنے دوستوں نے لائیب سنا جتنے دوست آگے سنیں گے جتنے اس پیغام کو پہنچائیں گے اللہ سیدہ تیبہ تاہرہ ردی اللہ تعالیٰ نحا وسلام اللہ علیہٰ کے فیضان کے صدقے ان سب کی نسلوں کو بھی خوشبو دار بنائے و آخر داوائیہ ان الحمدلله رب بلالمین ہم ازمتے رسول کے پاس باہر ہم ازمتے رسول کے پاس باہر ہم چادرے بطول کے پاس باہر ہم چادرے بطول کے پاس باہر ہم چادرے بطول کے پاس باہر تیبہ تاہرہ بے گلام بے خطا بے گلام بے خطا رسول اللہ رسول اللہ رب باہر رسول اللہ صل اللہ علیہٰ وسلم و آخر داوائیہ ان الحمدلله رب بلالمین