 दूस्तो जब इतनी चका चोंध हो, तब अंदेरे की बात करना, तोड़ा गेर मुझु है, लेके नसल में ये चका चोंध उस अंदेरे को चुपा रही है, या दापने की भिफल चेष्टा कर रही है, जो अंदेरा बड़रा है. उसा नठेरे का है, बहती तरधनाक बयान हर्ष मंदन से आपनी स�ना। मेरा ज्ठ्र wrote क्सिमिठ है संझक्रिति का. उस सन्स्कीक्ति क्याज्ट्र जो है उन सर्भ शagtें Jon Sahbones olan koarn twelveange笑on. उन सर्भ पष्ढ्थिंझिंसे पभविझे होता है , तधधाकदित संस्किती एक शेड्तूं असल में तो इस सर nuanced ुर कार ने एक नइ । हिंसक नागुरिक शेली को, विखसूट कर ने की चेश्टा की है, जिसका बयान हरठमन्दरने, ॥ बहुवी किया है, तो मैं उसको दोहराूंगान ही, ये पहली बार हो रहा है, के ये नागरिक शेली अब माननिता पार है. इसको पूलिसका समर्ठन है, मंत्री लोग हार पहनाते है, और जब जूटे परते है, तो कहते है, अगर इस से ये नतीजा निकला हो, तो रही आर कोंसा नतीजा निकाल सकते है है, वो तिक म्हांने आच यहा था कै आप आप नको हार पहनाते है, मून्डर से चवाहा है उंब भी सभाय करीटा थी... गरीभी के मानने ने हो गए है, अब अपमान उस में नहीं रहے गया है. तो अप यीस नागरिक शाली के माने ने हो गे है, इस में शर्मो हया नहीं रहें तो किसी को शर्म नहीं आती इतनी बेशरम सांस्क्रितिक नीटि अपनाई जारही है और किसी को इस पर अट्राज होता नजर नहीं आता तो जो सिविख इसका भी बयान हो चुका है अपी आगी तक बहुो तटे नहीं कर पाएगं को, मैं किस का आज्मी हूं, बोगराज, मैं कितना किचा हूं सारी संस्क्रिति, मैंने पुस्तक संपादित की, अगर अद्री बीशाड्य, जिस में मैंने वेद से लेकर, अभी हाल तक यहने, येँ तीन हादार वूशुं की nationally of India यूट द्रम इतनाही सर्व संतोशी ता वूड़ द्रम क्यों आया है? जैं द्रम कहा से आगया? सिक द्रम क्यों जरूरी हूँँँँा? और इनवे से कम सकम तो द्रम इश्वर ही द्रम है. इसी देश में संबहव ता के आप दो इश्वर हीन दर्म तुस्टावित करते हैं, बवुद और जैं, उन में इश्वर की कोई परिकर्पना नहीं, अब बाद में बुद्दो को इश्वर बना दिये वो और बात हैं, तो ये सब इन्ची अप फिर संस्क्रिति का संबन भाशा गाली गलोज भरी, जग्लालू, आहिन सक, और ये तब हो रहा है, जब गांदीजी के देशो वर शुए हूने वालने हैं, जो आदमी वकता तक नहीं ता, बुद बुदाता था, अगर अपने कभी गांदीजी के रिकोडिंग सूनी हो, तो गांदीजी जवाहर लाले मुनाना अजाद बगरे कि मुखापले बहुती ख़ाब वकता थे, लेकिन उस बुद बुदा हत को सारा देश सुन्ता ता, और दहल जाता ता, और अप शिक्र से लेकर नीचे तक जुट बोल रहे हैं, हर दिच जुट बोल रहे हैं, पहले कभी नहीं हुए उस गुड लोक तन्तर में, और जुट इतनी बेशर्मी से बोलो, मागहर जाके कभीर के बारे में जुट बोलो, क्या कहा? तो सो बरस पहले हुए ते गो राखनात, और उसी मत्ट का बआता हुए वाहा योगी, जिसकी हिम्मत नहीं हुए शापलूस योगी कि कहे कि लिए गलत है। तो सो साल पहले हुए बोरक नात, तो सो बरस बाद हुए बुरु नानक। और तीनो को एक अबहुत पूर अइतिहासिक अतिक क्रमन में, मिला के बैट्हा दिया मगहर में, बोरक नात के साद और कबीर बोरक ने कबीर तो मीचारे थे ही वहाँ उंका का करतें। बहनार आल, मैं यह जाहता हुझो कुछ हो रहा है, उनके बारतिए संपिदान की मूल आत्मा के विरुद द है, लोक्तन्त्र की विरुद द है, वो बार्ती परम्परा, बार्ती इतिहास, बार्ती संस्कुती, और हिंदुद्ट्ट्व के भी विरुद्द. इन में से किसी में इसकी इजाजत नहीं है, जो हो रहा है. मैं काई बार ये कै चुका हूँ, इसको दोराना चाहता हूँ, कि रास्टी स्वहम सेव वस्संथ, इसलाम को खंभात्रा है, हिंधीध्ब हरम को जगड़ा बगड़ा है। रिएंगे ऊस हिंडॉत्ट्ट्व में, अगर उननो इसको रिएंगे लिएंगे चब गड़ा बिकल्ब मान लिया, उमीर है कैसा नहीं हो का अब मैं आता हूँ फोडी देखे लिए मैं बतादी जगा मैं फरुं बन कर दूग ग्यान विरोड ही सरकार का और अग्यान प्रेम ये दोनो एक सात तो ग्यान के जो बड़े इदारे थे बड़े संस्ताए ती अग्यान के बड़े केंद्रमा नहीं जाते थी इन सब पर हमले हुए ये हमला अकारान रही है ग्यान इस तरहे की संकीनता का सब से बड़ा शक्त्रू है तो जब ग्यान के बजाय अग्यान शिकहर पर बड़ा है जो कवीर और नाना के बड़ा तो जब ग्यान के बजाय अग्यान शिकहर पर बड़ा है जो कवीर और नाना का और और अग्यानात को ये समकालीन बना देता है तो फिल आप सूच सकते है कि ये इस से जाडा ग्यान व्रोद ही कोई सरकार लिए क्यान का विरोध करना जो संकेंता जो नफरत जो हिंसा पहलाना है वो गयान के रहते पहल पहलने में के से नाई होगी तुसरी बात इतिहास के बड़ा प्रेम है तो इतिहास बडलो कवन जीता कवन हारा सब राना परताप ही जीत गया अपने खेल पिल तो लेकिन वो जीजीत गया कि नहीं जीता है तो अलक बात है पाथट्पुस्टको में इसको बहर्दो मैं कैई बार कहता हूँ को यहां बड़ा सच्छता भियान चल रहा है गंदगी हताओ तो गंदगी सरगों से तो दोगे पक कही तो रखना पडेगी तो दिमाग में ब़र दो कोंके दिमाग तो है तो यह जो दिमाग में गंदगी ब़रना है इसके दिर हे खालीं परनाम हुँँँँँँ हम एक सच्छता अभ्यान के दबार एक अस्वच्छ लेक लोक तन्त्र की तरग पर रहे है अब जरा देखषे हाद तो वरनारे है, बहुत साच्टरी बहषाइhe है फारषी अर भी अर भी तुसरी बहषाये है खाछ भी। शुपनित भोड़ लिन्दा करने हसीवॉड़ाने में वाच्च्छुफण। भाग। पर भर रहाल कुछ नहीं किया जन्ता के लिए अदिक सुलब बनाना चीए, कैसे बनाना चीए, के हरेग को हर जगे, तस्वीर खीचने की, और गो दूसर दिन लगु भी होगया, सुप्रीम कोर्ट ने कहाँ है, पखार रगाई है, और क्या कहाँ है, आपको पताई होगा, लिकिन मैं सिर्फ उसकी उसके ता को प्रुशित, ए शौप्रीम कोर्ट कहाँ है, मैंने खारूँ, ऑर ताज की सवग जाक्षा करना क्यो ज़ोगी नहीं है, इस मी बहुरत सरकार को भी ख़कार लगाए गए, और उस्थदक्डड़ेश सरकार को भी ख़काँ लगाय गए, च्यो टाँज विदुरभाग भी स ये कुईंसा आपका परमपरा परेम है आपनी थिने ये समाथ सिटि वगरा ग़ुशित कर दीजे सो अस्माथ मनूमेंट्स बनायागटएं लिये गुशित कियो नहीं की है आपको परमपरा की दिनी चिंता थी कुईंसा मन्दिर ही सही आज अजग साफे साव, सुत्रा, और लोगों के जाने लाएक हो गया दक्षन, उतर भारत में तो सारे मंदिर कचला गर है बनारच से लेके जाह चले जाहीर उसके लिए क्या किया आपने कुछ नहीं किया, परमपरा को बचाने की भी कोई चेष्टा नहीं की अब आखिर में हर लोग तन्त्र कुछ इदारों से चलता है संसक्रती भी कुछ इदारों से चलती है तो आब उजो उसका जो डक्षा है, वो तो आहा अंदेरे की अने एक शभी है उस में आब देख सकते है, IGNCA, National Centre of Arts उसका चेर मैं कोन है, एक पत्रकार उसको राजनेटिक पत्रकार थे, उनो लिए जिन्दगी में कबही कला पर एक पंकती नहीं लिए जी वो राष्टी कला केंद्र के अद्द्ध्खष एक सच्जन अभी हाल में ललिट कला काग्मी के अद्ध्खष बने है, जिसका मैं भी चार वरस नवे देते है कि डोन दिनधित अद्गष था उनका नायम किसी ले नहीं सुना है छके यह ख़े फीर, बहुतों के बारिम कहागा जा सकता लिए आजकर जो सकता रोड है कि अनका आपका पहले कभी नहीं सुणा था अगर नाम के पहले कभी नहीं सुनाता और उमीद है के बात में भी कभी नहीं सुनेंगी लेकिन उनका नाम जब उनका हूँा तोनकी जो प्रषस्ती सरकारी तोर पे रिलीज हूँँ उस में कहा गया के वो उनकी कीर ती महराष्त में शिवाजी और गुरु गुल वलकर है आशुद गुलने के लिये मेरी जीब कट क्यो नहीं जाते है वी ससली हिंदू जीब है गुरु गुल वलकर की मुर्तिया बनाने की वंकी कीर ती है राष्ती पुस्तक न्यास उसके जो अद्यक्ष है वो मजब्रदेश में पट्रकार थे मैं मजब्रदेश सरकार का सुचना सचेभ, सुचना सन्चालक ता, अनेक बर्सुं वहां एसा कोई पट्रकार हो नी सकताari जिसको में नजानता हूँ फर मैंने भल्देव भाई का नाम ही शुनाता मैं मान लेता हूँ के मेरी अग्यान की सीमा है जान तो सब उदर चला गया है तो फिल मैंने सोचा के एं है क्या है कोन ये पता चला उनकी पुस्तक से उनका जीवन में एक मात्र संबंद ही है कि उन्होंने फिर उसी गुरु गोल्वल्कर की जीवनी लिखी कोंग्रेस के जमाने में भी और सरकाईगों के जमाने में भी भी उगलतिया होती थी और बहुग साँगी मिषकले होती थी पर एसे उलुब के पट्फों को तो नी बचाथ गया मैं उलुब के पट्फे मतलब गाली नहीं देरा हो महावरे में कह रहा हा जिनका जिस च़च वो से तोई समबंद ही नहीं एक बार मैंने, दो प्रदान मन्त्तिव वो से यह पूछ चुका है क्या आप आप आप आधमे करनजी कमीशन आप आप आप अभी बिबाक का सचीव किसी गैर वेग आनिख को बना देंगे तो मन्मोंसिक ने भी कहाते नहीं और अतल भिहारी वाच्पे ने भी कहाता कि नहीं देकिन अमने का फिर आप संसक्रति में किसी को भी सच्यो क्यो बना दिते वो भी तो ये तकनी की मामला है, उसकी भी तो को जानकारी हूना चाहिये आप स्विल सेवां का जिसके हम लोग कम से कम तीन यहां सथसी बहते हूए है, आप सा नाईतिक अदध, अदध पतन कभी नहीं हूँ, जो आज हो रहा है, असी हमारे संसक्रति मंतरी जिनको मैंने उस समवे भी संसक्रति मंतरी कि अबद्रता का लेग करते हुए कहा था, उनों कहा था, कि अप्विल कलाम के नाम पर यह सथक करना बहुत उचित है, क्योंके वो एक वुसल्मान होने के बावजुद राष्टबादी थे, यह हमार, तो ग्यान की इस समवे पराकाष्था है, इसलिए, हम लोग जो थोड़े बहुत अग्यानी है, अंदेरे में दूबख रहे है, कोशिष ये कर रहे है, के हमार, हमारे अंपख करन में जो थोड़ी सी लो बची हुए, फिर भी बची रहे है.