 नमश्कार, नूस्क्लिक मैं अपका एक बार फिर्ट्से स्वागत हैं. आप देख रहे हैं, हमारा बहुत ही खास कारेक्रम, इतियास के पन्डे मेरी नजर से. आपको याद होगा इसी साल अट्टाएस मैंगो, प्रदान्मन्त्री नरेंद्र मोदी ने बढ़ी धुम्दाम के साथ, बहारत के नैई संसध भवन का उद्गाटन किया था. उस अफसर पर, हमने एक एपीसोड भी किया था. आप जानते हैं की, मोदी बाज्पा के नेता और प्रदान्मन्त्री होने के साथ-साथ, सबसे पहले राष्टी ये सुम्सेवक संके एक वापादार प्रचारक भी हैं. और आप निष्चित रूप से इस तत्हे से भी अवगत होंगे, की राष्टी ये सुम्सेवक संके स्थापना, तोक्तर केश्व भलीराम हेट्गेवाने, विनाएक दामोदर सावर कर की, एक छोटी पुस्तिका से प्रेरिथ हो कर की ती, जिसका पहला शीषक था, एस्च्छिल्स अफ हिंदुत्वा. अथाइस मैं, सावर कर की जैयन्ती भी है, उनका जनम उसी दिन, 1883 अथारासो तिरासी में हुधा. इस में, कोई सन्दे नहीं है, भारत के पालेमेंट्री और कोंसित्छिशनल इतिहास के, एक लैंद्माग दिवस को, वीटी सावर कर के साथ, कोंषिसली जोडा गया था. नहीं, संसत भहवन का उद्खातन के, तमाम अकेजन्स होने के बावजुद, मोदी सरकार ने, सावर कर की बाथ अनेवसरी को ही कुना था. ये सरकार सावर कर के प्रती इतनी अकषित क्यो है, मोदी दर सल, अपने पुलेटिक्स को स्ट्रेंगन करने के लिए, सावर कर को, एक सिंबल के तोर पर यूस करते है. उनका कहना है, कोंगरस ने अपने सिलक्तेड निताव को बडावा दिया है, और सावर कर जैसे, महतोपुन और वीर राष्च्वाद्यों को नहीं. इसी साल अट्टाइस मही को, जैसे की उनोने 2014 से हर साल किया है, मोदी ने संसध के संट्रल हाल में, सावर कर के चित्र के सामने पुष्पानजली अर्पित की. लेकिन असा उनोने नैस संसध भहवन का उद्गाटन करने के बाड किया. हलाकी मोदी ने अपने रेडिो खारेक्रम, मन की बात के 100 अन फिस्ट एपीसोड में, सावर कर का उड्लेक किया था, लेकिन उनोने नैस संसध भहवन में, अपने भाशन में एसा नहीं किया. शाएद उने इस बात की चिन्ता थी, कि उस सावर कर के बारे में कुछ कहना, कुछ जआदा ही हो जाएगा. गोर्तलब है, सिर्फ मोदी ही नहीं, बलकी पुरा संग परिवार, सावर कर के जीवन से जुडी, एक और बहुत बढ़ी सालगिरा को, पूरी तरसे मिसकर गया. ये वर्ष दरसल, असेंच्यल्ट्ट्वो की शताबदी वर्ष फी है. इतिहास कर विनायक चतुर्वेदी ने, अभी याद दिलाया, कि ये पुस्तिका मैं, उनिसो तेइस में ही प्रकाषित होगी ती, तीक उसी महीने जब, नहीं संसत भहुवन का उद्खाटन वहाता. प्रफिसर चतुर्वेदी ने पिष्ले साल, हिंडुत्ट्वो अन वायलिन्स, वी दी सावर कर, आन ते पोलेटिक्स अफिस्ट्री, लग्भक पाथ सो पेजेस की, ये पुस्टक सावर कर की, राजनेतिक विचारोग पर, सबसे बहत्रीन पुस्टक है. जुन के अंतिम सबता में, दे हिंदू अखवार में, एक लेख में चतुर्वेदी ने लिखा. इन दे रीसेंट हला बैलू, तुट्ट्वोवादीस, दे आईडिया अफ रीक्लेमिं सावर कर, अज़ लीग नहीं, आप आप अजगाने राईटिंगा. बीजेपी के लिए, सावर कर एक राजनेतिक विच्टो के रूप में, अदिक महत पुन है, इक विचारक के रूप में नहीं. 2014 से इस सरकार और भीजेपी नहीं, सावर कर की स्विती को पुनर जीविट करने के लिए, कई प्रयास की है, इस में सफलता भी मिली है, लेकिन सावर कर के जीवन के बारे में, एक नहीं माईत्टलोगी गरते समय, पूरे संग परिवार नहीं, सावर कर के किताबों और अने लेकिन, को लोग प्रिये बनाने के लिए, शायद ही कोई प्रयास किया है, ये बात ररे सिसके, फाउन्टेशनल टेक्स्ट के बारे में भी, विषेश रुप से सच है, इसंचिलट्ट्वा की बात कर रहा हूं, सावर कर हिन्टुट्वा शब्द का प्रयोग करने वाले पहले विक्ती नहीं थे, ये शब्द, 19 सेंचुरिया, 19 सदीस के अंथ से, वंगाली समाजिक राजने तिक शब्दावली में, पोलिटिक, सोषी पोलिटिकल वोकाबलरी का हिस्सा रहा था, लेकिन सावर करने ना केवल इस शब्द को लोग्प्रिये बनाया, बलकी ये भी स्पष्ट किया, कि उनके अनुसार हिन्टुट्वा और हिन्टुझम अलग अलग थे, सावर करने लिखा, हिन्टुझम is only a derivative, a fraction, a part of hindutva. Had not linguistic usage stood in our way, then hindunis would have been a better word than hinduism as a near parallel to hindutva. संग परिवार द्वारा आम लोगो को, इस थ्फीरेटिकल पुस्टिका को समजाने की कोशिष नहीं करने का, एक कारन ये है, कि सावर कर को भी, हिन्टुट्वो क्या है, उसके मूल पर बहुत कम ख्लारिती फी, उनहोने लिखा, लिखा, ideas and ideals, the systems and societies, the thoughts and sentiments which have centered around this name are so varied and rich, so powerful and so subtle, so elusive and yet so varied that the term hindutva defies all attempts at analysis. मदलब नहीं हो पाराता उनसे भी, एक अर असमज जस की बात है, essential of hindutva को लेखर, वो है, किताठका नहीं क्या है? essential of hindutva या, hindutva बः एमराता. मराता सावर कर से अपने लिए उपनाम चुना था. ये ताईटल वही है जो 1923 के प्रतम संसकरन के शीषक प्रष्ट पर चबा था. लेकिन पेज वन पर शीषक एसेंच्यल्स अफ हिन्दुत्वा दिक्ता है. चतुर्वेदी के अनुसार लन्दन के ब्रितिष् लाइबरीरी में एक ओर कोपी है, वहां शीषक है, हिन्दुविसम, बागी किताब 1923 के संसकरन से के भिल्कल समान है. 1938 में दिल्ली में एक संसकरन प्रकाशेत हूँँँँँँँँँँँँँँ. लेकिख का नाम यहाँ आता है, स्वत्ठ्र वीर विनाय क्दामौदर सावर कर। इस्मे किताब का नाम हिंदुत्वा है अगले डाई अवर के पेज पर हु इस आ हिंदु चबा है पहाई परमनंत इस संसकरन की फोरवर्ड लिकते है और वेख पुस्तक को हिंदुत्वा के रुप में द्रेस करते है असेंचिल्ट्वा नहीं केते है अनी नहीं फु इस यहिन्दू 1949 तक जब पुस्तक का चोथा संसकरन प्रखाषेप्वा अब बहार की डस्जक्ट में हिंदूत्वा लेकि अन्दर के ताइटिल पेज पर हु इस आ हिंदू चबा हुआ चतुर्वेदी लिकते है 1989 में प्रखाषे चटे संसकरन के शीशक दिया गया हिन्दुत्वा, हूँ इस अ हिन्दु? कन्फूँजन को और बड़ाने के लिए, पुस्तक के पेज वान पर शीशक एस्विल्स अफ हिन्दुत्वा के रूप में है. जैसा की 1923 के मूल संसकरन में है. वही जैके ताइकल ताइकल पेज और रुनिंग हैज 2003 के संसकरन में पाए जाते है. लेकिन वीर सावर कर के सिलेक्तेट वोक्स का 2007 का जो संसकरन है, उसके वोल्युम चारक के पुस्तक का शीषक केवल एस्विल्स अफ हिन्दुत्वा के रूप में लिस्टेड है. सावर कर के सभी लेक्हों का एक अफिष्यल वेप्साइत भी है. www.sawarkar.org पर ये पुस्तिका एस्टेंचिल्स अफ हिन्दुत्वा के रूप में सुची बद है. शुरुाती वर्षो में जब मैंने संग परिवार पर लिखना शुरू किया, तो ये बहुत ही किताब का नाम क्या है. इसलिये रान्टम दंग से तीनो शीषो को का उप्योग किया गया. हिन्दुत्वा एस्चिल्स अफ हिन्दुत्वा अप हु इस अहिन्दु. इस किन्फुजन को अनतता चतुर्वेदी ने शोद दवारा सेटल किया. अगर किताब का शीषक क्या है, हमारे पास इतने प्रषन है उसको लेकर, तो किताब के केंद्रिये विचार कितने जतिल होंगे. अप सोथ सकते है. इसका अंदाजा आप पिलकु लगा सके होंगे. अतुर्वेदी ने हमारा द्यान सावरकर पर बन रही एक फिल्म की ओर खिचा, अपने आटिकर ले, उसी हिंदू अखबार में. स्वतन्त्र वीर सावरकर इस फिल्म का नाम है, और इसका निरदेशन संदीप सिंग कर रहे है. पिछले साल, फिल्म का एक पोस्टर रिलीज किया गया था. पोस्टर में सावरकर द्वारा भी गई, हिंदुत्वा की परिबाशा को बडल दिया गया है. लेकिं कि इस फिल्म को उन लोगो से मनजूरी मिल गई है, जो माईने रकते है, इसे विरोद का सामना नहीं करना पड़ेगा. हिंदुत्वा समर्थक सावरकर के तरकों को नहीं जानकर भी अपनी राजनिती को और आगे बड़ा सकते है. लेकिं जो लोग सावरकर और उनके समर्थकों के विचार का मुकाभला करना चाते है, उनके लिए सावरकर को पड़ना और समजना अनीवारे है. यह दि आप शुरू करना चाते है, तो एसेंचिल्ट्वा से बहतत और क्या हो सकता है, संटिनरी एर में वो भी नमशकार.