 بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدوری اللہ رب العالمین وصلات وصلام وعلا صید المرسلی اذیز طلبہ وطالبات مطالعے متنح حدیث کے حوالے سے آج ہم حضرتِ ابو حمیت السعادی رضی اللہ تعالیٰ نحو کی ریوائت کا ذکر کریں آپ فرماتے ہیں استعملہ رسول اللہ ﷺ رجولاً علا صدقات بنی سنائق نبی اکرم ﷺ نے بنی سلائے میں قبیلہ تھا ان سے مالِ ذکات کی کلکشن کے لئے ان کو مقرر کیا اور ان کو وہاں پر بھیجا فلم مجاہ جب وہاں سے وہ ٹکس یعنی کے ذکات اور اشر وغیرہ اور صدقات کو ایکٹھا کر کے آئے حاصہ بہو تو نبی کریم علیہ السلام نے ان کا محاصبہ کیا اس کا حصاب و کتاب کیا قال حاضہ مالکو و حاضہ حدیتن اس شخص نے جو وہ مال لائے تھا اس کے دو دہر کر دیئے اور کہنے لگے کہ یہ وہ مال ہے جو مجھے ذکات میں اور صدقات میں ملہ ہے اور یہ والی جو دہری ہے یہ میرے لیے حدایہ اور تحايف ہیں جو اس قبیلے کے لوگوں نے مجھے دیئے فقال رسول اللہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا فہلہ جلسطفی بیتی عبیق و اومیق تم اپنے باب اور اپنی ماہ کے گھر میں کیونی بیٹھے رہے حطہ تاتیہ کا حدیتوں کا انکونتا سادکن یہاں تک کہ تمہارے گھر میں لوگ توفے لے کر آتے اگر تم سچھے تھے عدیس طلبہ و طالبات یہ عدیس پاک ہمارے لیے آج کے اس دور میں جبکہ کرپشن، بدیانتی رشوت سطانی کا ایک دور چل رہا ہے اور ہمارے معاشرے کے اندر کوئی جائز نیک کام اور اچھا کام بھی بتکی سمتی سے بغیر زرائے اور سورسے کو اختیار کیئے نہیں ہوتا اور لوگ جو اس سلسلے میں مال قبول کرتے ہیں جو رشوت لیتے ہیں اس رشوت کے لیے بہت سے نام وزا کر لیے ہیں اُن ناموں میں سے ایک یہ ہے کہ کوئی کہتا ہے جی میں آپ کے لیے توفا لائے یہ حدیثِ مبارکہ ہمیں اس توفے کی جو شریح حیثیت ہے اس حبالے سے ہماری رہنمائی کر رہی ہے کہ ایک شخص کو جب کوئی عودا دیا جاتا ہے کوئی منصب دیا جاتا ہے اور اس منصب کی وجہ سے جب وہ لوگوں میں جاتا ہے اور لوگ اس کے لیے گفت اور تحايف دیتے ہیں تو وہ تحايف جو منصب ملنے سے پہلے اسے نہیں دیتے تھے لوگ اب جو وہ سیٹ پہ آیا ہے تو سیٹ کی وجہ سے لوگ اپنے کام اپنے وقاصد کے لیے اس کے پاس تحايف لے کر آئے ہیں تو یہ تحايف حقیقت میں تحايف نہیں کہلائیں گے یہ رشوت کا ہی دوسرا نام ہو گا حضو نبیہ کریم علیہ السلام نے اس معاملے کو بہت سنجیدہ لیا باقائدہ صحابہ ایکرام کی نشفت قائم فرمای کتھا کیا اور کتھے ہو کر اس پر باقائدہ گفتگو کی اور ایک ٹاک دی سیحابہ ایکرام کو کہ میں تم میں سے کسی بندے کو کسی علاقے میں زیمداری دے کر بھیٹھتا ہوں جب وہ واپس آتا ہے تو کہتا ہے کہ یہ سٹیٹ کا مال ہے ریاست کے لیے حکومت کا ہے اور یہ میرے لیے تحايف ہے اسے اپنے ماباب کے گھر بیٹھے رہنا چاہیے تھا پھر ہم دیکھتے کہ اس کے لیے کون توفے لے کر آتا ہے اور فرمایہ یاد رکھو یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے ایک امانت ہوتی ہے جو کسی کو زیمداری دی جاتی ہے جو اس حق کے سیوہ جو اس کے لیے ریاست نے مقرر کیا ہے اس سے اضافی جب وہ لے گا تو قیامت کے دن اس سے اپنے سر پے اٹھائے ہوئے آئے گا اگر کسی نے کسی سے رشوت میں توفے کے نام پر بکری لے لی گائے لے لی اوٹ لے لیا یا آج کے زمانے کے اندر کوئی گاری لے لی تو وہ قیامت کے دن اپنے سر پر اس کے رکھی جائے گی اور کہا جائے گا یہ وہ رشوت کا مال ہے یہ وہ تحايف ہیں جسے تو منے دنیا کی اندر قبول کر لیا تھا تو آج تمہیں اس کا حصاب دینا پڑے گا اور دی نے اسلام کی اندر حضور نبی کریم والہ السلام کا اگلا فرمان ہم پڑھنے لگے ہیں اسے منافقت کہا گیا ارشاد فرمایا حضور نے فرمایا آیا تو لمنافق کے سلاس منافق کی تین نشانیا ہے یہاں پر کس منافق کی بات ہو رہی یہ سمجھ لی جی منافق دو قسم کے ہوتے ہیں ایک منافقت ہوتی ہے جس کو اتقادی منافق کہتے ہیں اقیدے میں منافقت اللہ اور اس کے رسول کو ماننے کا اکرار کرتا ہے مگر دل میں نہیں مانتا یہ تو کافر و مشرک ہوتا ہے کفر سے بھی بتر ہوتا ہے ایک منافقت ہوتی ہے جس کا تعلق اقیدے سے نہیں ہے عمل کے ساتھ ہے یہاں جو باتیں نشانیا بیان ہو رہی ہیں یہ منافقت عملی کی بیان ہو رہی ہیں یعنی پرٹیکلی وہ مسلمان ہے کلمہ گو ہے لیکن اس کا جو عمل ہے وہ منافقانہ ہے اس کی جو عادات ہے وہ منافقانہ ہے ان میں یہاں تین کا ذکر فرمایا اضا حدس قضبہ جب وہ بات کرے تو جوٹ بولے و اضا واد اخلافہ جب وہ وادا کرے تو وادا خلافی کرے و اضا او تومنہ خانہ اور جب اسے امانت دی جائے جس کا ذکر ہم نے پچھلی حدیث میں کیا کہ ریاست کی طرف سے دیمداری دی گئی لوگوں نے ریاست کی وجہ سے اس کو مال دیا اس میں خیانت کر کے اس کو اپنا حصہ بنا لیتا ہے تو یہ وہ علامتیں ہیں جو ایک خرے سچی مسلمان کی نہیں ہیں یہ منافقانہ علامات ہیں اور حضرت عنص رزی اللہ تعالیٰ نو سے مروی حدی سے پاک میں آپ فرماتے ہیں خاتعانہ رسول اللہ صل و سلم حضور نبیہ قریب نے ہمیں خطاب فرمائے ہم سے گفتگو فرمائے اور اس کے اندر فرمائے اللہ ایمانا لیم اللہ امانت اللہ جو شخص امانت دار نہیں اس کا کوئی ایمان نہیں یعنی ایمانت داری کو اور ایمان کو اللہ کے رسول نے جوڑ دیا اگر امانت داری نہیں ہے اگر جو زیمداری آپ کو دی گئی ہے آپ اس میں انسٹ نہیں ہے اس کی زیمداری کے تقازے پورے نہیں کر رہے ہیں تو گویا یہ آپ کے ایمان کا نقس ہے کمال ایمان نہیں پہا جاتا وَلَا دینا لیم اللہ احدا لہو اور وہ شخص دین دار نہیں ہو سکتا بھلے وہ کتنے ہی رسمے اختیار کر لے اپنے حولیے سے اپنی شکل سے جس طرحہ کبھی رنگروپ اپنا لے مگر وہ اللہ رسول کے نظر میں دین کے بلند میں یار پر کبھی فائض نہیں ہو سکتا جو وادے کا پابند نہیں ہے یہ تینو احادیس جو میں آپ کے سامے رکھی ہیں یہ ہمارے لیے پیغام دیتی ہیں کہ اسلام ہے مسلمانی ہے وہ صرف نماز روزِ حجزکات کا نام نہیں ہے وہ خالی رسمو لباس کا اور شکل ظاہر کا نام نہیں ہے اس کی جو رو ہے وہ امانت اور دیانت ہے اور ہماری رسولِ مکرم صل اللہ علیہ وسلم زمانہ جہلیت میں اسلام نبووت کا اعلان کرنے سے پہلے بھی جو لوگ تھے وہ آپ کی جس فیفت سے آپ کو یاد کرتے تھے اور آپ کی جو کوالیٹیز پورا مکہ پہجانتا تھا وہ آپ کی صدقت امانت اور دیانت داریت اللہ تعالی ہمیں اس پر عمل کی توفیق دے