 क्या खबर के प्या है राहु रस्मेशा हाभाजी मेरी तल मनसूभ करे, कुन।ई तुई बिके दिया, ये बिके दिया ये कहा है! मुथ्देसीन के इमामने पर तरजिमा करके ते पुनाो, के बिक्छी तरज्मा शे का करते हो? करज है! उस पूरे तोले पर कल ही इसका टर्जमा जो भील कुल असान है करके लोगों को बताएं और फिर मुझे कहें के ये भ्यादब है वरना तो पूरी मिल्लत भ्यादब बन जाएगी क्या गुस्ताखी का पत्वा माजला वहां तक लगा जाएगा आमिरुल मोमिनीं तक या कम अजकम इमामे राजी को त्माजला लाया जाएगा नहीं मकाम के मुटाबिक इसका मतल बताया जाएगा जिस में सयीडा के खाते ना जुट पडेगा ना आएव आएगा अकापिर की तेहरीरो में और आस्टानो के पीरो में मुआपकत होनी चाहीं ये लफस जो हजरस सिदी के अखबर रड्यला हो तालान हो बोल रहे है ये की गुना बारी अलफाज है इस बुन्याद पर ये होंबरक है उन लोगों के लिए जो रजाना फिजाए तक्रीरे करते है आई तक एक हावाला आपने मोकिफ पर एक हावाला भी तारीخ में किस ने क्या हुकम रगाया है नीं पेश कर सके किसी ना किसी जीहत में कुके वो नकस आआप नहीं वो लफस बोले हैं बाफिज की किताब शे ये बताना चाहिए के तुम बक बक करते हो इशाने सीदी के खबर दि रहा हो ताला आनो के खिलाथ बेहयाो अपनी किताब तो पडो लाकूं कि तालाध मे लोग खुदी चाप लेंगे इस में लिखा है बक कर दियला हो तालान हो वव उमर दियला हो तालानहो पददक टी आमедनी से कई गुना जँआधा कई गुना जिआधा माल आहले बैते नवावी सलनल यह सलम को पतुहात की गनाइम से देते रहे एग रवापि जचमाने के बदखा हो आल के बदखा हो ये दो खेरकाही त pozi के उनो ने थो खेरकाही गी थाależना यकीनन खेरकाही ताए अभ हम दॆ लिक ते रहे वो दगा परते रहे ना उस खेर खाही को लोगो ने पजजाना ना आज, अम जो खेर खाही कर रहें इसे कोई अमें पता है के गाजी मुम्तादु सेन काद्री जब सुवे मक्तल चला था तो कितने सादात थे मिस्मिल लाहिन राह्मानि रहीन रब इष्राहली सद्री लब इख लब इख या रसुल लाह सल लाहु अलेका वसल्लम अल्ह्म्दु लिलाहि रब लालमेन वस्सलातु वसलाम। अला खातमिन नबियीन वा अला आलिही वो अस्ठाभिही अज्माइन आम्मा बाव्धु फा आुजु विलाहि मिन औल्ष्छाइतान रजीम बिस्मिलाहि रह्मान रहीम मूहम्मादू रसुल लाह सदख लाहु लजीम वसदका रसुलु हुन नभी करीम। अमें अन लाहा वमलाइकत हुय। यूसलून आला नभी या ौए अल्लगिन आमनु अज तारीख के बड़े आहम मुड़ पर याजी मुश्शान कान्फिरन्स सिदीके अखबर रदियलाहो ताला अनहो वास्सिदीका एक कुबरा रदियलाहो ताला अनहा बे गुना बे खता के उन्वान्म से इने काईड पजीर है. काई हव्टों से खलीफात रसूले सल लाईसलं बिला फसल, अप्दल बशर बाड़ आंबिया अलही मुश्सलात वो सलाम सैइदना सिदीके अखबर रदियलाहो ताला अनहो और स्यएदा तुन्निसा खातुन जन्नत अज़ते स्यदा तीबा ताहिरा फात्मत जजाहरा रदिय अगई प्टगुजारी है बागे प्टख के लिहास से आजकी हमारी गुप्टगु ये एक खुलासा के तोर पर है और इसके बाद तावकते के इस पर कोई एत्राज नहो रवाफिज की तरफ से या किसी अड़ तरफ से किसी लिहास से आजली सुन्नत वाछमात के नचरियात पर कुई हमला ना हो तो एक बार ये मोगजो। हम कलोज कर रहे हैं और इसके बाद इसके दौरां जो बहुत आपम मोगजो आप दर्म्यान में, आज पहदा हो चुके हैं जिन पर पूरे आहले सुन्नत्वा जमात को तश्वीष लहेक है, बो है अकीदा मासुमियत और मसलाए इज्टिहाद के इज्टिहाद आमभिया, अलहीं मुसलात, वो सलाम. अरिसके साथ साथ, जो रसूल आक्रम नूरे मुजस्सम, शफी मुँज्सम सल्लाल्ली सलम का फरमान है, पात्मातु भिदा तुम्मिन्नी इसके लिहासे इसकी जो तश्रीहाथ अर ताखीकात है, ये बहुत तफ्सीली मुजुआत और बहुत ही जोरी है, चोके गलत ताओीलों से, वोलुव से, मुसल सल नजर्यात आहले सुन्नत वाजमात को देमज करने की एक तहरीक शुरू हो चुकी है, और हालात इस कदर दिगर गूं है, आहले सुन्नत वाजमात के अखाएद के लिहासे, कि साल हा साल से, नसल दर नसल, जो बजुर्गों से मुत्वातर मुत्वारिस नजर्यात आहे है, जो मदारिस में पड़ाय जाते हैं, जो फत्वा में लिक्खे जाते हैं, अचानक उनके बिल्कुल बरक्स नजर्यात जब आज लोगों को सुन्ने किलिए मिल रहे है, और वो भी उन जुबानो से जो जुबाने इस एतिमाद के सात मुत्वसिझ्तीं कि वो सवाद्याजम आहले सुन्नत्वा जमात के हकी की नजरियात जो है, उनकी वो जुबाने तरजमान ती, और फिक्रे रेजा के उन्वान के सात, जिन की वाबस्तगी ती, आज जब एसे मुस्तनद जराए भी गएर मुस्तनद होते नजराए है, तो यकीनन एसी सुर्तिहाल बडी ही तष्वीषनाक है, इस में सब को दुहाभी करनी जाहिये के रभे जुल जराल, आली सुन्नत वाज जमात के नजरियात की पास्भानी, निगाभानी के लिये, उलमाो मशैख्य आली सुन्नत को तोफीख ताफरमाए, और अगली नसल तक यह आखाएडो नजरियात हम वैसे ही पुचाट सकें, जिस तरा हम आपने आखाभिर से यह आखाएडो नजरियात आसिल की हैं, और क्रानो सुन्नत और आइमा की तष़्ीहात से वो हमारे पास माफुज हैं. आस्सल आल्मिया यह यह के जब कुरानो सुन्नत की तालीमात के मुकाभले में, कुछ मक्सुस शक्सी यात पेष की जाएड, और जब सहीफा के मुकाभले में, चुटकला और लतीफा आजाएड, जब हक का में यार बडी दस्तार करार पाए, और जब दीनी कवाएद पर दुन्यावी फवाएद गालिबाने लगें, उस वकत मिंपरो मेह्राब, असहाभे जुबा उदस्तार, और मसनदे इरिशाथ पर बेटने वालों की, जिम मदारिया पहले सी भी कही जियाडा हो जाती हैं. जब मुआश्रे में माखाला को ना देखाजार, बलके मनखाला को तरजी दीजार, जब तोफीक से तदहीक तक्रा रही हो, और जब वुरहान का जवाब बहुतान से दिया जारा हो, उस जमाने में यकीन और इमान की, बहुतान की फस्लों पर भिज्लियों के गिरने के बड़े खतरात बड़ जाते हैं. जिस वकत माफिल किताब और सदाए मिंबरो मिहराब में फरक आजाए, किताबो में और लिका हो और किताबो में कुछ और हो, जिस वकत इतनी खलीज दरम्यान में हैल हो जाए, कि निसाबो में कुछ और है और आली जनाबों के पास कुछ और है, जब किताबों और किताबों का आपस में तक्राव हो जाए, सदाए मिहराब और माफिल किताब आपस में मुखालिफ हो जाए, उस जमाने में नसले नोग की रहनुमाई बहुत मुष्किल हो जाए, यकीनन मुखदस शक्सी यात की मुबारक नसले, सिरात मुस्तकीं की तजली यात करार पाई है, और बिल खुसुस हमारे आका मुला हद्रते मुहम्मद मुस्तफास, सलल लाहो अलहीव सलम की नसले पाक से जिने निस्बत मुयसर है, और बेलाओस तीनत और जबिल लते नजाहत को कफैस जिने मिला है, मुकदस आस्तानो से जिन का तालोक है, सदियों की अंदर चरागा आज्से नुफुसे कुट्सिया का है, और आजब हमें बजुर्गों के एतिकाद और बजुर्गों की ओलाद के दरम्यान एक खलीज नजर आए, अब जिन के सहरे बचना हो यानी जब तबीब भी मरीज होने लगें, उस जमानें पे फिर मिल्लत कष्टी को कनारे लगने के लिए, आहले हक की खसुसी डवों की ज़ूरत होती है, आज कु इस तरा की सुर्टिहाल का हमें सामना है, और इसका खुलासा आप इस मिसाल से समझ सकते हैं, जैसे कुए हकी की तोर पर इसलामी सल्तनत हो, और उस में एक ताने के अंदर जो ठाने दार है, उसने अपने सिपाहियों को इस दूटी पे लगाया हो, तो कि तुम तुम ताकू पकरने है, चूरी नि होने देनी, जान रठेली पे रखकर भी तुम तुम तेश्भाए देना है, के कहीं कुए वार दात नहो जाहें. और सिपाही पूरी तरा मुसल्ला हो कर, जान रठेली पे रखके, किसी ताकू को पकर लें, जिसे पुरा मुआश्रा तंग ता और उसको जब वो सिपाही ग्रिफ्तार कर ले और सारे एलाके के लोग उसे डवायन दे रहे हूं कितना अच्छा ये सिपाही है और इसका कितना अच्छा किर्दार है कि इसने फुला बदना में जबान्ना दाकु जो ता उस से हमें निजात दिलाए है मगर जब वो सिपाही उस दाकू को बहुत ज्याडा मुष्किलात के बाद कुरबानियों के बाद अपनी जान को हतेली पे रहके और कई उस दाकू के कैई गुमाष्तों से जर्बें खा के उस को पकड के वो ताने में लेया है तो तानेदार उस को फरं रहा कर दे उल्टा उस सिपाही को नराज हूना शूरू कर दे कि तो में इसे कुं पकडा और उस सिपाही के खिलाआफ अपनियों कातना इसे अमल शूरू हो जाए और वो जो मुज्रिम ता उस को एजाज के साथ फिर उसी महोल में चोड दिया जाए उस सिपाही के दिल पे क्या भीतेगी और उस मुआश्रे के लोगों पर क्या भीतेगी तो जो शूकर कर रहेते के डाकू पकडा गया जो शूकर कर रहेते कि अब हमारे माल माफुज रहेंगे जिने ये उम्मी थी के इस डाकू को पकडने वाले को एजाज मिलेगा इवाड मिलेगा जेकन जब उने पता चला के जो मुज्रिम को पकडने वाला एक हीरो ता उसे ही मुज्रिम कलार दे दिया गया कि जब उस तानेदार ने भेजा था उस वकत उसके नद्रियात और थे उसके तालुकात और थे अजब ये इतनी कोशिष के बाद पतन कितना वकत लगा अब वापसी पर उस तानेदार अमजाजी बदल चुका है वो उस दाकू को दाकू समनी तही नहीं कि जिस से जमाना तंथा तो आज इस तरा की सूरते हाल का हमें सामना है कि तानेदार के नजीक दाकु दाकू नी रहा वो गामेशा जो सवारिया उतारतिद दातासा उनका जुर्म जुर्म नी रहा बलके वो काबले एजाज करार पाए हैं और जिस ने इतनी देर खोज लगाके उनके समने बंद बान्दा था फिर उसे ही मुर्दे इलजाम थेलाया जारा है लेकन कोई बात नहीं अगर तानेदार ने ये किरे दारливо ता2019 तो फानेदार की उबहग homepage बी तो उदे हैं रहानी हखुուमEERINGत के अंदर созд Eye Bar शिपाहीह को जब रना नहीं आ� par उघ़ाये और नहीं वाश्ड्ये to.... आखर तानेदार के ऊफर एक रहानीडीप यो बी है � холод च्च्छव हर एक गवरनर भी है, और फिर उस्पी बजीरे आजम भी है और फिर दर्बारे रिसालच सल्ला लाइसल्लम तक पूझने वाले सारे सूर्षिज भी हैं इस बून्यात पर जकीनन इस चरागे रह्ग गुजर का भी खुदातो है इसे भी वी मुस्तपा की आल गी शवकत ने पाला है ये मईरा हात भी पक्डा है शैध की वलायत ने मेरी पह्चान में भी वी अश्वे आजम का हणाला है ना निकले कँईभी मेरी हमाएत में तो क्या गम है खॉदाो मुस्तपा के पहजल ले मुज्को सवाला है अखरी सांस तक इंचाल्ला इस पेपहरा देंगे और जितना भी बिगार आया है आहली सुन्नत से बाहर जो हमले आहली सुन्नत पीखी एगर अंदरूनी तोर पर जेन लोगोने आहली सुन्नत के नजरीयात के खिलाफ किताभे लिकी तकरीरे की का वो किशी बडी गदी का सजादा नशीन हो वो कोई भी हो जो भी नजरीयात आहली सुन्नत से तकराए है आमारे पास काफी मरीजों की फाणलें पूँछ चुकी है लेकन आखर मरीज जब जाडा हूं तो फिर तरतीव वार इलाज ही अप्रेशनी किया जाता है इंशाला आहली सुन्नत इत्मिनान रख्यें अगर रब ने वकत दीया तो इंशाला आहली सुन्नत वा जमात के नजरीयात को जिस जिस ने भी जिस अंदाज में भी थेस पूँछाई है आम लाक्टाला के पजलो करम से रशुलาย पाक से निगा हे एनाएठ से सझ्यदा सइदीकस कुब्रा रद्यालाज अताला अनहाग के वெ йुजो बरकाथ से खौलफैर आशेदीन रदि आलाज अताला अनहीम की निगा हे एनाएठ से तमाम बलावट् दूर करेंगे और हकीकी जो अखाएड आहले सुन्नत नदरियात आहले सुन्नत और मामुलात आहले सुन्नत है उजागर करेंगे आज की गुष्तगू में सब से पहले मैं मुस्नेदे पातिमत ज़ारा रदी ल्डाला अनहा से एक हदीस पेषकर के बात को आगे चला रहा हूं मुस्नेदे पात्मत जजारा रदी ल्डाला अनहा ये किताब है इमाम जलाल उद्दीम सयूटी रह्मतु लाले की के जिस में उनोने हद्रते सइदा पात्मत ज़ारा रदी ल्डाला अनहा से यो आदीस मरवी है और जो उनके फजाल में आदीस है उन सब को एकठा किया है इस में अद्रते सईदी के अखबर रडी रला हो ता आला अनहो और सइदा पात्मत जजारा रडी रला हो ता अला अनहा का जाब मुकालमा हूँँँ तो उसके लिहास से वो आप बालडे गिरामी वो जो नबियों के सुल्तान है नबियों के सुर्दार है वो मुचछ से क्रोड हा मरटबा अफजल है वो अन्ते ख्झेरुम मिण बनाती और मुझे अपनी बेटीगों से वो महबत नहीं जो आबसे है अर मेरी बेटिंगों की वो फादीलत नहीं जो फादीलत आई सैयिदा फातिमा रद्या लाहु ताला आनके जो फादीलत आप की है लिहाजा मैं फादीलत अदब इह्तिराम के लिहासे जो आप का मकामो मरतबा है उस्से पूरी तरा भा खबर भी हूं वो पूरे कर रहा हूं लेकिन मेरी मजबूरी यहेखाल रस्टूल्लाही शल्लाड़ु स्लम गे नभी अक्रम नूरे मुजस्संश्श्ल्पी मुज्зम स्ल्लाqueram नूरे मुजस्स्संश्संसश्ल्लाडूल्लाए तवसीरे कभीर में एमाम पखरुद दीन राजी उनुने इस मुकाल्मा का एक हिसा लिखा उस में वो केते हैं के फलम्मा माता इद्डाट् पातीमातो अलैहस्सलाम के जब रसुल्या करम नुरे मुजस्सम शफी मुअज्सम सलल्लाहु वसल्लम का विसाल हुआ तो स्यएदा पातीमा रदियल्लाहु ताला अनहाने दावा फरमाया अन्नहु काना यल्न, हलुहा फदका के नभी आक्रम, नुरे मुजस्सम, शफी मुँजस्सम सलल्लाहु लिवसल्लम ने मुझे फदक अतिया फरमायाता विस्स रवायत के, जो बाकी मजमून है या जिस चीज का दावा है, उसके लिहाज से सनद कावी मुहाक्मा किया है हमारे अकाभिर ने लेकन जो लफद इस वकत में पेश कर रहूँ उन पर किसी का कोई ये तिराज नहीं अर ये जो रडीस षरीइप है यह ये जु यहाज भी रवायत है ये आली सुन्नत वाजमात की बहुप्ट सी किताढफो में मुझूद है वह सलन वपा वल वपा में वी है एहाँ ईमाम रासि ने एसको लिख्फ aí आज तीगर बहुफ्ट सी किताढफो में है अछ़्वत है वह आष्डिया भाउ انपने दर बी atia exile tuhyay bhu uske under bhi जि tracing both be compared with these आइसेसाबाब के अई खेलिये ज्गर किया उमामी राडिर, Rezir e- tomorrow कि्हा tie accessed Lahalah Ein खेलिभर सप्यन, Farah Dunya कर नें, lght the Sun कर नहीं, we reach इस्वावा हो तो फिर व़ास्सत के सा, तो तो तो बैसे तख्रा राजेम आता है पररू सारी बाते एक ऑलेधा तपसीली मुजु है, जो हम ना बने स्हमिनार में भी जोईसोग हो भयान किया था ये तिराव करतिव फरमा अन्ते आजुन्ना से अलीया फक्रा कि पूरी काईनात में आप आत्मत ज़हरा रदियलाहु ताला अनहा आपका माली तोर पर माजला नादार हुना फकर आजाना ये जितना मुज्पे गिरान है इतना और किसी का फकीर हो जाना गिरान नहीं है बाकी लोगों के पास अगर कुई माली कमी आए तु मुझे कोई वो मसला नहीं तु आप के लिहास से है और वा अजब बहुम इलिया गिना मुझे काएनात में और किसी के गनी होने पर वो खुषी नहीं जो आप के गनी होने पर खुषी है यह आप को माली तोर पर जेआदा खूष हली हो ये मेरे रज्दीक मेरी तरजी हात में से है, सरे फरिस्त है लेकन इस के बावजुद मैं यहां से क्यो नी देरा हा पदक से उसकी वजु हात को बयान करते हुए आप ने जो लफज बोले, वो लफज बड़े काभले गावर है और जो लोग अब चोडा सदियों का उसुल चोड के कै ते उस वकत की कोई दलील पेष करो उनके लिहा से भी मैं दलील एमा में राजी की रवाएच से पेष कर रहा हूँ जाहर है के किताब हद्रत सीदी के अखबर यहाद्रते फारु के आसम रदियलाहो तालानुमा की तो कोई चफी हूँ मिलती नहीं उन से ही आगे लिखा गया तो एब लफस मैं तरजमा नहीं करुँएग सीडे करूँएग लेकन आसान बडे हैं तरजमा हर की रगीषी गो वैसे ही आजाएगा योके मैं जाब तरजमा करूँएग सीडे खर तो फीर काउट खे इस को इक Nygustakhi बनाना औब पंश करेंगे थे कहके अंटे आज्सना से ख़ा वो अवभ हुँम इलेए गना ये कहके ख़द्रते सी देख अगर दिलाहो ता लानो ने पर मा ला विन ला आरेफो सिब्वता खोले के ला एअरेफो सिब्वता खोले के ज़र्सिदि काखेर दिल्ला हुत्तालान। उस्वकर ये हुत्बा दिया था अब क्या गुस्ताखी का पत्वा, माजल्ला वहां भाँईन तक लगा जाएगा अमिरुलमो मिनें तक या कम वस कम उमामे राजी को तू यस में माजल्लला लाएगा जाएगा नहीं मकाम के मुताबिक इसका मतल बता जाएगा जिस में सप्यदा के खाते ना जूट पडेगा ना आएब आएगा और वो ही खुलाषा निकलेगा जिस पर आज इन लोगों ने शोर मचा रखा है वरना दरेक्ट अगर देखेंगे तो उसके मुकापिले में के जब मिंग रही ठीं तो हता पर थीं यह लफत जो हजरिजच् Danielle के अची रदिलाइ होताला नहों भोल्रे हैं यह की गुना बारी ऐल्फाज आएं क्या लफज हैं, कि जब सप्यदा पातिमा रदिलाइ होताला अनहा इद्दाड ढ्द्डावा किया तु हद्रस्सिदी के अक्वर रडिया लाहु ताला अनुने उनके फजाएलो कमालात को ब्यान करके आगे हदीस के हवाला देते हुए फरमा दिया के आप ने जो दावा किया उस के लिहाँसे मैं ये कहता हूँ लाकिन नी ला आरेफो सेहता को लेके ये उस तमाम तबके पर जो केते है, ये आई तक कहाए किसी लिन नी और फिर जब हम ने अभी अक्वर की मिसालने वयान की, तो वो अक्वर भी आस्माने हिदायत के सितारे हैं तो लेक न होने ये केखें कर को इक मौलूी साँब देएक। कृस्ताल पहली भोफोत हो गया और उनने वहान है किट भी नृने के है, इक मौलूी साँब नहीं वो कितने अकाभेर है, और फ़र द्मानध है के हमें सि अबा की बात बताू, तो मैं सिअबा की बताराहं। यें में पेषकर रहाँ सेकुरीन कyncör नहीं लाएंगे अर उने कहुँचात के � melde kas भड थर मा कर के बताँ। कोगे इद telaq toele � Franzita pada दसफीया की चार लण succeeding काபी ऻई तर ज interconnected तशीअगी बतास चके दन रात जोर रगागyorsunला चफ मீल um呀 अगर अबी तक वो लखाउस्रूल जारी का जो एक सपा दिया था और उस सपे की चार पाच लैनेई ती जिनका तरजमा करना था जो मैंने खुलाष्से के तोर पर जिकर किया तो मेरी एक जुदा गुस्ताखी बनाए के पेश कर रहे हैं निए कि लिग का है कि जो हाजारो इमामों के भी उस्ताज हैं यह भी बिल वास्ता और बिला वास्ता तो उनो तो बात लिखकी या तो फिर एक एक कर चर चार इमामों कोई केंसल करते जाू और फिर आब लगता एसे ही है के एक निया उसुले कलाम एक निया इल्मे अकाएद एक निया उसुले फिक चोंके ये जो मदारिस में पडाया जारा है, वो नुरुल अन्वार, वो हुसामी, वो तोजी तलवी, वो शरा अकाएद उसको तो चोड कर ने कवानिन वदा कि ये जारे हैं, जिन की जडे ना जमीन में हैं, और तेहनिया ना आसमानो में हैं, और हम तो उस अकिद आहले सुन्नत ये है, हमिल हैं अस्लुहा साभित, वपरुहा फिस्समा, तुती उकुलहा कुलही निम भीजने रभ्भिहा, तो इस बन्यात पर अब ये ईल्म हैं, ये उमामे राजी हैं, जिकर कर रहे हैं, हद्रे सिदी के अखबर रदी यल्ला हो ताला अन्हो का और काएनात में रसुल अक्रम सल्ल लला हो लिव सल्लम के बाद, अगरी रे करते हैं आई तक एक हवाला अपने मोकिफ पर एक हवाला भी के इस चीज पर तारीख में किस ने क्या हुकम लगाया है, नी पेश कर सके और फिर ये केते ते के तारीख में कभी ये किसी ने कहा ही नहीं, तो मैंने कहा था मैं चेलन कर रहा हूं के तारीख में जिस ने भी रवाफेज का रद किया है, उनकी इस दलील का, तो मुझे एक भी बताओ, के जो इन लफजों के बगैर रद कार के गुजर गया हूँ, जिस ने भी किया है, वो आल्फाज किसी ना किसी जहत में, तो के वो नकस आआप नहीं, तो वो लफज बोले हैं, और यहां तक चलो आईमा नीचे तो वो ही रा मैं, तो आजरत सिदी के अख्बर रडियला हो ताला अन हो, की सदाकत से निकले हुँ आल्फाज, पहले बाकाईदा तमहीद बान्द के जिनोंने, कहा के आपका मालो दोलत के लिहा से खुषाल होना, जितना मुझे पसंद है, इतना और किसी का नहीं, मुझे आपनी बेट्यों से वो प्यार नहीं, जो आप से है अकीदत मुझे, लेकन, रसुल्या करम सलला लासलम का ये फरमान है, जिस फरमान के पेशे नजर मैं ये फैषला कर रहा हूँ, अब इस के साथ ये चीज भी है, मैंने जो कहा के ये बात तो रवाफेज भी मान गय, के आज्रते सीदी के अखमर रदी अल्गो, ताला अनहो दुख्तरे रसुल, अब आज्रते सीदा पातिमा रदी अल्गो, ताला अनहा के लिये उनकी कितनी अकीदत थी, आन उस वकत जब ये मसला चल रहा था, फदख का यो गुफ्तगू हुई, ये रख्कुल यकीन है, रवाफेज की, उनके बखाल रख्कुल यकीन है, और मुल्ला बाकर मजलिसी की है, इस की अंदर, उसने, सफानमबर तीन सो सताइस पर, ये लिखा है, चुंके, सैएदना सीदी के अखबर रदी अल्गो तलन हो, वा सैएदा सीदी कै कुब्रा, रदी अल्गो तलन हो, ये आज आमारा मुजु है, तो, तोनों का जो मुकाल्मा, रवाफेज अपनी किताब में लिख रहे हैं, इन नुफुसे कुट्स्या का, वो सुनो, उसके, चन्द इक्तिबासाथ में आपके सामने पेष्कर रहा हूं, पस आबू बकर गुफ्त, के जाब सइदा फातिमा, रदी अल्गो ताला अनहानें, दावा फ्रमाया, तो आदरत अबू बकर सिदीक, रदी अल्गो ताला अनहों ने फ्रमाया, आए दुख्तरे रसूले खुदा, सल लाली बसल्लम, अल्ला के रसूल, सल लाली खुदा, सहब जादी, पिद्रे तो, निस्बत बा मोमेनान, मुष्फिको, करीमो, महिरवानो, रहीम बूध्स, के जिन की आब शैजादी हो, उनके हम पर इहसानात, अंगिनत हैं, पिद्रे तो, अब के अब आजान, मुमिनो पर, मुष्फिक ते, करीम ते, महिरवान ते, और रहीम ते, ये चार, अल्फाज भोले, अज्रते, सिदी के अखबर दि, अल्फाज बोले, अब बर काफिरान, अजाबे आलीम, अजाबे आलीम ते, और इखाभे आजीम ते, ये कहने के बात, दोस नमीदारत, शुमारा, मगर हर सादत मन्दे, कि सिर्फ सादत मन्दाही आप से अकीदत रखता है, वो दूश्मन, नमीदारत शुमारा, मगर हर बद्बख्त, सर्फ सादत मन्दाही आप से अकीदत रखता है, वो दूश्मन, नमीदारत शुमारा, मगर हर बद्बख्त, सर्फ सादत मन्दाही आप का बुगद रखता है, यह सेथा पातिमा, रद्यलाहो ताला अनके, सर्फ खृष बखत मन्दाही आप से महबत उ अकीदत रखता है, और सर्फ बदबखत ही आप से बुगद रखता है, यह कहने के बाद, आप ने फ्रमा, मैं एक तिबास मुख्त सब पेश कर रहुं, बा खुदा सोगन, मैं अलाकी कसम उठाके कैता हूं, मैं अजराय रसूल खुदा, सल ललासलम तजाववजन कर दाम, कै मैंने रसूल अलैसलात्वौसलाम से तजाववजन नी कीः, तब आख का, जो मुामला है, इस में, सरकार दूालम, सल ललासलम के रूकम से, मैंने तजाववजन कीः, और सात ही, ये कहा के, बाईजन उो कर दाम, फैसला मैंने सरकार के उकम से, इजन से किया है, वा खुदारा गवामी गीरम, के शुनी दाम अजरसूल एखुदा, सल अललासलम के गुफ्त माग, रोहे आम भिया, मी रास नमी गुदारें, के मैं अललातालाको, बागे फदक, अगर नहीं दिया सैयदा पात्मा, रडिया लाहो ताला अनहागो, तो फिर सैयदा आशा सिदीका को भी तो नहीं दिया, फिर खुद भी तो इस्तिमाल निकया, यह आपी कत इस्तरा भी बताए जाती है, के अज्वाज मुतहरात का भी, यह अज्वाज मुतहरात का भी, वैसे तो फिर हिस्सा बनता था भी रासत में, उने भी नहीं दिया, और उने भी अशासिदीका रडिया लाहो ताला अनहागो नहीं रोका, जब सब नहीं इजलास क्या के हमें मागना चाहिये, तो नहीं का यह रदीव सै, तो नहीं का यह रदीव सै, इस बन्याथ पर हमें यह फदक से हिसानी मिल सकता, बहुराल यहां जो लफवज हैं, इन से आगे तो कुछ भोला नी जासकता ता, और यह सारे सुन्नी खुतबाग को, वोलामाग को यह याद करने चाहिये, अम्मत पिद्रे खुदी, आप पातिमा रदी लाहो ताला अनके, तुम अपने अबढाजी की उम्मत की सिर्टार हो, सिर्फ अवरतों की नहीं, यह जो खुद सिर्टार हैं, अप्दलु बशर बादलं भिया लेम सलाम, अई आज्जी इनकिसारी की हद है, कहा, तो स्यदाई उम्मत पिद्रे खुदी, के अपने अबढाजी की उम्मत की, तुम सिर्टार हो, आप सिर्टार हो, वा शज्राए तइएबा आज्बराए फर्जंदाने खुद, और अपने फर्जंदान के लिए, तुम मुबारक दरक्त हो, अमने तो दिलजला के सरे बाम रख दिया, फर्माने लगे यव उक्मे तो नाफिज, आस्दर माले मन, अबुबकर सिदीक का जितना माल है, वो आप की हुकम के ताभी है, उसका जोचा हो कर लो, अब मैं तो यही कर सकता हूं, की हुक्मे तो नाफिज, तडєर माले मन, जो मेरा माल है, मैंरी मिलक में जो कुषं, मैं उसके एक पासा बी नी लेता।, और आप, के लिए मैं पेश करता हूं, क floods had ordered, अज ब कुषं आप को. मेंरी मिलक में जो कुषं है, उसकं स कचणなんか है, �up launcheray my milk, अम्मस्ल्मानान, मुक्ल्फते गुफता, एप पिध्रे तो, नमीतवानम करत्! लेकिन जुमाल मुस्ल्मानो का है, उस्मी सेझेडा मैं अपके अब्बाजी की मुkhalfath nahi kar Saktha. आपना तो मेरा जो ہے उस्में तो मेरा एक्टीार चलता ہے! तो मैं दे रहा हु सब कुछ ना अपनी बेटियों, ना अपने भेटों, ना अपने पोटों किसी की भी मुझे कोई परवान ही जो मेरा है, वो सब आपका है अपना हुकम नाफिज करोस में वो बेषना है, वो किस को देना है लेकन आम्मा दर आम्वाले मुसल्मानान के ये फदक है, मुसल्मानो कामाल, यानी जो इस में रोटीन चलती ती, के आहले बेटि अतहार, अलेम रिद्वान के वजीफा के बाद जो बाकी को दिया जाता, वजीफा आप को बी मिलेगा, लेकन ये मिल्क में नी जाएगा, तो क्या मुखाल्फते गुफ्ता ए पिद्रे तो, ये हे खास मकामे महबत ये भी कै सकते ते रसूल मन, में जो मेरे रसूल है मैं अनकी मुखाल्फत नी कर सकता, अज्रते सविदा पात्मा रदिया लाहो ताला अनहा को इस सिल्सिला में, इस अंदाज में भी आप ने माहल किया इस बाद की तरफ रज, यो आप की अबबा जान है, उनकी हुकम की मैं नी खिला वरजी कर सकता, तो इस बून्यात पर ये 327 सफे पर तफसीलन, जो मैंने पडके सुनाया अब इस से आगे क्या बात हो सकती है, तर जो कुछ मेरा है, वो आप का है, वोके इस में मुखे तसरुफ का हक है, लेकिन मैं सरकारे दो आलम सल लड़ा सलम की होकम को नी बडल सकता, रसूले पाक सल लड़ा सलम का जो दिया हूए, जो सद का हो चुका है माल, उसे मैं बातल नी कर सकता, और जो मुसलमानो का हक है, मैं वो नी दे सकता, अपना सब कुछ दे सकता हूँ, तो ये हकिकत लिक्षी हुए है, मुखालिफीन की किताब में भी, इस से आगे अदल क्या हो सकता है, के आज्रते सीदी के अख्बर रद्या लाहो ताला, अन हो ने सय्दा पाक रद्या लाहो ताला अनहागे सामने, इस अंदाज में, अपने आप को और अपना सब कुछ चुता वो पेष कर दिया, नभी यक्रम नुरे मुजस्सम, शफी मुदзम सल्ला लाह्यो सलम की मुकदस, निस्बत की बुन्यात पर, इसली यही, तस्फिया माबैन सुन्नी वाषिया, यह क्यामत तक नी जान छोडेगी, तुसरे लोगों की, अगर चिए वो सारे मक्तबों से उठालें, लेकन यह तो फिर आदारों लाकों की तादाद में, लोग हुडी चाप लेंगे, इस में लिखा है, क्या लिखा है, सफनमबर चवालीस पर, लिखा है, अबुखर रदिया लाहु तलान हो, अबुखर रदिया लाहु तलान हो, फदक की आमथनी से, कैई गुना जयादा, कैई गुना जयादा माल, अहले बेटे नवबीसल लोगलीसलम को, पचुहात के गनायम से देते रहे।, कैई गुना जयादा माल, पूरय फदक से, कैई गुना। जो सरकार देती, वो तो देती ते, मज्मुई पदक की जो मालीएत ती, उस से कई गुना जेआदा. आहले बैति अतहार रद्यलाहु तल आन्हम को पतूहात के माले गनीमस से देती रहे. तो जहां इजाजध ती, वहां तो कितना दिया. और जहां शरीयत ले रोका ता, रसूले पाक सल लल सलम का हुकम ता, तो वहां देने की इजाजधना ती, और जहां इजाजध ती, वहां कमीने की, बलके इतना जेआदा दिया रिष के बारे में, इस अंदाज में यहां पर सैएदना पीर मेहर आलीशा साइप, अब इस में, अगला जो मकाम है, ये जो आपने एक तुल्फाष सुने, ला आरेफो ला किन्नी, ला आरेफो सिहाता को लेके, जिस का मैं तरजमानी किया, आगे अलकाश्रुल जारी का भी एक दिया हूँए हूंवर्क, आगे जिक निया हूंवर्क देर हूं, अलकाश्रुल जारी से, ये जिल्द नंबर चे, सफा नंबर चार सो बहत्तर, और ये खुसुसित तोर पर एक हमारा, अमारी पूरी कान्फरन्स आरही एक, भिद आतुर रसूल सल्लडलाए और सलम कान्फरन्स, वो जो रसूल पाएक सल्ललाए सलम ने फरमाया है, पात्मा तो भिदातो मिन्नी, येन लफजों पर, कई गंटों की ताखी कात अदिन शाला हम पेष करेंगे, और जितना आज इस हदीस की आद में, सुनियों के सटेज पे, रिफवस फेलाया जाराया है, अज की खान्टों की ताखी कात अदिन शाला हम पेष करेंगे, और जितना आज इस हदीस की आद में, सुनियों के सटेज पे रिफवस पेलाया जाराया है, कहा कुई अदन पड, के रखी भी अना धखाम पेलाया, या कुई पडाहुवा पेलाया, अद उस्का मुहास्बा फर्ज़े वरना कौम रिफज की मुझत मर जाएगी अब यहां इस हदीस के ताध ये लिख्खा है कोसरुलजारी की अंदर चुंके भाब है मना के वो कराबाते रसूलि लाही सल्ललाली वसल्लम छीप्ताडि अलाए अबी बकर अआदर्त अबु बकर सिथ्ठिक रडियलावो ताला अंलो फर्टान करने के लिए तब लम्म बाना आहा, माव साहलत के उंके जब अजरस्सथी काखबर तीलावो ताला अंवो नहीं लोड़ी खबर तीला पबभा मगर क्या जाहलत अजीम है ये बहुत बड़ा जाहल है जु इस हदीज से रवाफिज इस्टिडलाल करते हैं यहां वो के तिप एन नहु लो आपा हा आब आगे जो लफद हैं खास उनका भी मैं तरज्मानी करोंगा और ये वि उस पूरे ग्रुप को दे रहा हूं जिने इल्मो फजल के लिहाज से आम कोई ताना नी देना जाते चोंके अब उस सफ में बड़े-बड़े आहले इल्म भी मोजुद हैं तुके जो इल्म के यती मुखानो वाले हैं अब आस्माने इल्म के बड़े-बड़े सितारे उनको हम ये दे रहे हैं अल्फास ये सकिरीन पर आप को नजर आएंगे लो आता हा मासालत पहले लिए लफ्सों का तरज्मा करेंगे अगर हद्रत सीदी के अख्वर दिया लाहो ताला अनहो दे दे ते सएदा पातिमा रदिया लाहो ताला अनहाग को मासालत जो उनो ने मागा था क्या फदक जज़ा क्या है खालाफा रसूलला सलललाहलीवसल्लम तो पहली तो ये गलती हुती के रसूले पाक सललला असलम के हुकम की खिला वरजी कर बआदते कुन? अब ताला सद काता हु और तुस्री के नभी आक्रम सलला लाहलीवसल्लम दिसे सद का बनाया था वो चीस बातिलो जाती सद का ना रहता अगला ये है जो में उन पर चोड रहा हूं के किताबो और किताबों के अंदर यैंगे जो लगना मुचप्य चाते हो नहीं तो कोई हैसीवात नहीं मगर जाहां, तक ये सावड़ पोंजेगी सोचलो मेरे वो तष्री ही आलपाच खताइज्टिए दी वो और यहाआ जो अकीखत मसला ब्यां करने के लिए अगर देवान के जिने किसी खुरुज या नास्भीएत के तरफ कोई मनसुप करे ये आहले बैटी अतहार अलेम रिद्वान के कसीड़े लिखने वाले है आल कोसरुल जारी इला रयाद अहादीसल बुखारी इमाम आहमन बिन इस्माईल शाफी सुम्मलहनपी वो कानत अगर देदे तो क्या होता? वो कानत पातीमातो रदी या लाहो ताला अनहाद वमम बादा हाद, इन आज तक के सएएद, क्या मतक के सएएद इन साब को तो इस मसला में, इन किस कदर एहसान मनद होना चाही एचाजना सीदी के वो कानत पातीमातो रदी या लाहो ताला है वमम बादा हाद यक कुलों तरीमातो शाब रदी या डाहाद, इन आगर देदे तो क्या होता? अप वो जू उूईट येरवाइ काुईट जो बैथ के अन्त्रगा अफाद ना से किया चबर किया है रहु रृरस में सफ़ाबाजि अर स्याल कोट का वो बच्या ज्बूचा धूंगे भाग्वाला उसे क्या खबर किया हैं रहु स्में शबाजि ये कहा है, मुहधदेसीन के आम ने और तरजमा करके, छि थोनाओ कि क्यट्रजमा असका करते हो? करज रहे वो पोरे तोले पर, कल physicists का तरजमा जो भिल को लाहसान है. करके लोगूं को बताएः, और फिर मुजे कहें के ये अग्षार बहाँडव है, तर्जमा अस्का करते हो करज है उस पूरे तोले पर कल ही इसका तर्जमा जो भी ल्कुल असान है कर कि लोगों को बताएं और फिर मुझे कहें के ये भी आधव है वरना तो पूरी मिल्लत बी आधव बन जाएगी ये तर्जमा करज है उन्पर वरना लोग तो वैसे जानेगे हैं परने का सलीका हो तो पर लेते हैं कुछ लोग पानी पे लिकि हुई तहरी रहावाखी वो तो नरम सा मजमून भी पानी पे लिखा वा वो भी हकीकत, हकीकती होती है बहुराल ये अब उस पूरे बूरे तबका का जिस में पहले कुछ इल्मी यतीम ते और आब आबले इल्म भी शामिल हुए तो सब के लिए है मगर जो आई तक तस्फीया की चार लाइने पडके नी बता सके लिकन फिर भी उमीत तो रखनी चाहिए उमीत पार जहान काईम है तो ये मैं बतोरे जलो बडों को होम वरक नी देता वैसे पेशे खिद्मत है ये के इस पर नजर फरमा के ये समजादें सारे सामने बैट्ने बालों को इस का तरज्मा क्या है और इस का तरज्मा करके फिर पत्वा लगाएं उन लफ्जों पर और बोलने बाले पर तो फिर पता चलेगा सात ये भी है पकाना मा अपाल हुस सिट्टी को रद्यल्ला होताल आनु हिप्जल सदकाती रसूली लाही सलला लासलम वा नुस खल पातिमाता रद्यल्ला होताल आना का ये तो सरकार इद्वालम लाभाः सलम के सदके को मावहुच कीया ता और स़िदा पातिондा रद्यल्ला होताल आना की खायर काही फरमाए ती और रवाफीच जमाने के बडखा हो आ़के बडखा हो ये तो खार काही ती और वापिझ को मैं खैर रहूँ। गाजी मुमताद उसैन काद्री जब सूवे मक्तल चला था तो कितने सादात थे उस वकत के जो हुसेंइयत पर थे और कितने थे जो यजीदों की टिक्तों के उमीद वार थे या टिक्तों पर वजीर बनके बआते हुए थे उसैनियत की एक तारीख है याजीदीयत की एक तारीख है याजीदीएत के सरपे सींग नहीं होते निशानिया यह यह उती हैं के जब करबला का वकत होता है वो हुसैनियत के मुकाबले में आके खडे हो जाटे यहाँ मैं चाता हूं के एक सैएद के ज़रीये से ही कुछ लफ़ जुर्दू के सूनादूं सैएद और वो सैएद जो हदरते सैएदना पीर मेर अलीशा साएद रहम्तुला लेके हम असर थे गोसुल मुहक्के कीन कुत्बुल आरेफीन हदरते सैएदना कुत्ब आलीशा साएद बुखारी कुट्दिसा सिर्रहु लाजीज उनकी तस्वीर की जारत भी मैं करा देता हूं ये है सैएद मगर रवाफेज के लिये वबाले जान ते आपने एहेद में पीर महल संदीलिया वाला शरीफ वहां इंका मदार है और इं चार पाच आजला में इंका खुसुसी फैज है इंके खॉलाफा और इंके जानशीन इनो ले उस जमाने में जंग जारी ती इंकी रवाफेज के साथ जाहर है के जिसका रोखिदर रहा है उसने पिर वोई काहा है या उसे बडके काहा है और बडके किताब लिख्खी जिस किताब का नाम ता रम्युल जमरात बडब गुस्ता खाना नाम ता जुंके ये मलुन लोग जो है इंकी एक दूा है जिस में माजला सना मैं कुरेष के है कर कुरेष के दो बॉत फिर माजला मुकद सक्सियात पर तो यहां जमरात केते हैं वो जो शेटान बने हुए हैं मिना में जिनको हाज में रमी की जाती है तो रम्युल जमरात ये नाम रख्खा उनने आपनी किताब का उसके रद में पीर साब ने कोंके जो कंक्री जमरे को लगती है तो वो कंक्री होती अस में कोई बारुध नहीं होती अग नहीं होती तो इनो ने फिर उसके जवाब की अंदर जो किताब लिख ही, तो वो ये किताब है जिस का नामी आतषपशानी वाला है शवाएजुल बराखात शवाएजुल बराखात ये नाम आपने तजवीज किया इस किताब का और जो रमीए जमरात वाले ते उन पर आपने ऐसी ज़ब लगाए अज भी उदर से दुवा निकल रहा है तो इतने जामे नाम के साथ इस किताब को आपने तबीर किया और इस अंदाज में इसके अंदर आपने दलाए लिखखे के शवाएजुल बराखात चमकती उचलती कुदती बिजलिया आतश्फषां से निकलते हुए आतशके शरारे कि जो सिरफ कंकरी नहीं होते जिस में बारुद भी होता है तो इस तरा आपने रम्ये जमराथ के मुकाबिले में यह आग बरसाने वाली किताब उनपर कि वो एक मान है कि बिजलिया वो आग बरसारे ही हों या वो आतश्पषां पहाड के जो फत्ता है उसकी कंकरींगा जो आग भी बरसाती है तो ये किताब उनो ने तहरीर की इस किताब से चन्ड एक तिबा सात मैं आपके सामने हुब-हुपड रहा हूँ यहनी सिरफ यह जिस ने कल गुस्ताखी का फत्वा लगाना है वो इनको समने रखे ये जलाल बाले भी बड़े बुजुर्ग हैं कही खाब में आप उसको उल्टा ना कर दें तो एटिराज बाजे कहते हैं के जनाबे जाहर रदिया लाहो ताला तो अब बकर सिदिक रडिया लाहो तालानो को पदक का देना लाएक ता यहनी दे देना चाही है ता अगर चे वसीइत वगेरा भी ना थी के सरकार इद्वालम सलला लासलम ने वसीइत नी फरमाए थी जो लोग कोई भी और दलील नहीं ती तो थी अर्दलील नहीं फछुः दावा तो किया ता न सैइडै पाख, रडिया लाहो ताला आन्हाने क्रित तो फेर वीण इंचाई ये ता देजेदे ये जो काइते हैं के चोडा सदियो में तो किसे ने नहीं वहाँ तो 14 सदियो की अगे जो कड़ीन है उन्हें सिकतनूने ये किताभ धिखे लिए लिए है अब बेट हैं इस्टराख इन काजेहने कमपुटर है अगर चोदन सदीः की हार गली में फिर रहे हैं अगर चोदन सदीया सिंद की भलोचिस्तान की खैबर पक्तून खागी कशमीर की, वो तुस्रे ममालग की वो तुस्रे बर्रे आजम है, उनकी तो क्या, ये तो पंजाब की अंदर से ये साथ जिलाए उनका वहां जो कुछ वो लिख गेए वो भी नी पता क्या क्या लिख्खा जबाब, येंके सामने जुके रम्योल जम्रात वाले ते तो ये शवाए जुल बराकात लेकर हम्ला अवर ते तो कैते इस्मे कबाहतें ती नंबरे एक एक तो इस्मे जो हिस्सा हद्रती अब बास, रद्यल्लाह। तालान हो अज्वाज्य म।हरात रड्यल्लाह। तालान हुन्ना वगेर लेते थे अगर सएडा पाक रड्यल्लाह। अन हको पदक सरा दे दिया जाता तो उं सब की हा कतल फी हो जाती ये पहली वजा है ये पहली कबाहते कबगर ले देटे जब श्रे दीन की बात में रोर यायत करते, तो आदल कहा रहता, अप इन सारी बातों का मफुमें मुखालिप वो नी ब़ाना जिस तराते ये बिरक्षिववन नी मुज्से पुछ रहेते, या वो इस बात पर तुली हूई ती, अब हार एक जुमले के मुकावले में जुस्र बात में रोर यायत करते, तो फिर आदल कहा रहेता, बलके ये रोर यायत की सनत तो क्यामब तक जारी हो जाती, क्यामब तक जो आमारे शासा ब मकसुस पैराए में, अपनी तक्रीर में कहा करते थे, वी आईपी कल्छर यहानी चलता, वो आवाज भी हम आप को सुनाएंगे, तो ये शासा ब बतारे है, इस लिए नहीं दिया, इस लिए नहीं दिया के ये बन जाना था, के इसलाम में भी वी आईपी कल्छर है, के यहान भी, कनुन बडल जाते है, खास लोगों के लिए, तो आदल नहीं ता क्यामद तक के लिए, सीदी के अखबर रडिया लाहो ताल आन हो, ये साभित कर गय, आपना माल तो दे सकता हूँ, मगर मैं इसलाम पर, ना इनसाफी का दाग नी लगने दूंगा, बलके ये रोर आयत की सनत तो क्यामद तक जारी रहती के जब, के जिस सब अब तमाम हजरत, सल्ललासलम की शरीयत में खलल पार जाता, फिर उसी दिन ही, ये आज जो बहुंकती ती, बहुंकती ती जो अब तक, तीवी चैनल पर, के उस दिन से इन्साथ हो गतम हो गया, इनोने कहा एमलूना नहीं, उस दिन इन्साथ का जंडा बौलंद हूँए क्यामद के लिए, के जब, हजरस शिदी के एकमर रडिय लाहो ताला अनहो ने, अपने रसुल अलैसलातो सलाम की सब जादी के मुमामला में भी, शरीयत को नहीं बढ़ल ने दिया, शरीयत को नहीं बढ़ला, तो ये सवक दिया के क्यामद तक फिर और किसी के लिए कुन बढ़लेगा, ये लफद हैं, के जिस सब अप तमाम, यहने हजरत अजुर पाख सलर सलम की, शरीयत में खलल पड जाता अगर देते, अब ये सवीर साब तीसरा जवाब देतें, सवीद की जरव है, तीसरा इस में जाहिर खुदा जला जलालू हु, वर रसूल सलल लाए सलम की ना फरमानी थी, अगर देते तो क्या था, ना फरमानी थी, उदर शायान ने शान लाए कि ये ता तो दे देते, आगा को सालम फदक देने का हुकम की या है, ना हज्रते मुहम्मदे मुस्ताफा, सलल लाए सलम ने हुकम दिया है, फिर ये किस टरा देते, ये है आहले बैत्या तहार, ये है गोसुल मुहके की निनका लकब लिखा है किताप पर, कुट्बो लारिफीन पीर सयद, कुटबली शासाब बुखारी, अब इन पर तो कोई, खारजीयत, नासभीयत का इल्जाम नहीं, और ये, तो उनी, खातूने जन्नत, रद्यल्ला हुताल आनहावर, सलाम लाए अलैहा की नसले पाएक से हैं, मगर केतें, शिरीयत शिरीयत है, दीन दीन है, और सिदी के अखबर, रद्यल्ला हुताल आनु सिदी के अखबर हैं, तो ये, तीन बजुहात आप ये, सकरीन पर भी, इसको पर सकते हैं, चोथ्फी, इस विसाल का बे मैं, चोथ्फा, जब रज्रत, मुहम्मदे मुस्तफा, सलल लाही सलम, इसको राहे खुदा में, सदका कर गय थे, पदग को, फिर ये क्यूंकर उसको वापस ले सकते थे, काँन सिदी के अखबर, रद्यल्ला हुताल आनु, के वापस ले के, अब वापस लेना, जो अब वजा बतारेन, कि क्यु नि ले सकते, उसका तरजमा भी मैं नि कर सकता, और ये हदीस भी, हजरत सिदीक रड्यलला हुताल आनु, मेशा सुन्ते थे, के दी हुई चीज वापस लें, सदका कर के चीज वापस लें, तो क्या हुता है, किता है, ये हदीस सुन्ते थे, आल आए दूफी सदकाते ही, कल, कल भी, याुद अफी, कै इही, ये भी, आहल इल्म के लिए है, कि इस जगा फिर तरजमा कर के, जरा समजाएं लोगों को, कि फदक देने को, ये फदक देने को, इन सेगिद कुतबलीशा साब के निर्स्टीक, क्या सुर्ति हाल ती, फदक देने की, कि ये क्या बन्ता उनो ने हदी सुन्रक्छी ती, कि सदका देके, फिर वापस लें, सरकार देगे हैं, अबुबकर सिट्टी कुम्मत से वापस ले लें, तो आगे हदीस शरीव जिलस्टर उनो ने लिक्खी है, यहां कोई वापस लेने वाली जात, यह जिन के लिए लेना है, उनका कोई भी तसवर जेहन में ना लाए, मुत्लकन हदीस, कल कलबे ज़ूद उपी सद काते ही, अलाए तो पी सद काते ही, कल कलबे ज़ूद उपी कई ही, ये तर्जमा इनो ने लिख्चा है इस पर उर्दु में, ये सक्रीन से आप पर लेना, पास यह वास्ते हज्र सिट्दीक रड्य रड्य लाए, रदी अला हुताल अन हो ने, इसका देना मुनासब ना समजा, ये चार जवाब नोने दिये हैं, गे कहने को तुलो के दें, क्या हो जाना ता? सैईदा पाक रदी अला हुताला अनहाने मांगी लिया था तो दे देते, तो ये सैएद पाक अपनी अजीम आम्मी की अज्मत को सलाम करते हुए, ये बता रहे हैं, के चार वजु हात तीं, इस वास्ते हदर सिदी के अखबर रदी अला हुताला अन हो, पर कोई एतराज ना कर कुछ खौलपा के खुसुसी इख्तियारात भी हूँते हैं, तो खुसुसी इख्तियारात से दे दे ते, तो उनकी खिदमत में भी, मैंने अलकासरुल जारी पेष की ती, और आज ये सारी पेष कर दी है, ये श्वाए जुल बरकात की चार वजु हात, कि अगे आगे खुसुसी इख्तियार चलते ही नहीं ता, ठाए नहीं खुसुसी इख्तियार इस दिल सिला में, कि आगर अगर वो देते, तो ये चार चीजे लाजम आतीं, जिस को अलकासरुल जारी के अंदर मास्यत के सात ताभीर की आगया है, अगर देते सैएद नसीदी के अख्वर रद्याला हो तालान हो, तो फिर ये लाजम आता. ये इस किताब का सफनमर पाईशो चतीस और पाईशो सेंतीस था, अब आगे पाईशो अदतीस, मैं सिर्फ नाकिल हूं, मैं सिर्फ आप के सामने पड रहा हूं, लफ़ एक सैएद के हैं, तो कुत्बोल महकेकीन पीर सैएद कुत्ब अलीशा सहे बुखारी, कुद्दिस सीर्फ लाजीज के हैं, और वो भी उस वकत, रम्योल जमरात पर शवाएजुल बरकात बर सा रहेते, तो अंदाज एसे योना था, अच्या जी, 538 वाग, ये भी देखें, पास हज्रत या बुबकर सिदीक रड्यो लाहो ताल आनो ने, तो इसी हदीस ला नूरा सो पर आमल किया, या तुस्रा जो इसको ला नूरे सो भी पर सकते हैं, उसके लिहासे, वाग, तो वो हज्र सिदीक के अक्बर पर वुस्सा नेी था, रवज उन पर नेी था, ये कहते हैं, तो इसी रदिस ला नूरे सो पर जब सिदीक अक्बर रड्यो ला ताल आमल किया, तो हज्रत स्यल ला ला सलम के फरमान पर चले, अब आबगला जूमला ये भी पावर से सयतड ही बोल सकता है और लोगम सयतों के जुलाम सब नकली कर सकते है। क्या जुमला है। खेते हैं। हम केथे हैं सययर साब हम केथे हैं के जो शकस रसूल पाएक सल लला सलम के फेल और सब जाए टिएर. रसूल पाक सल लल्ला सलम के फेल और फरमान पर चले यान आदर सीदी के एक बर चले और आमल करे अगर इस सबभब से एक जनाभे जाहरा रदियला हो ताला अनहातो क्या सब जहान ही रंज हो जाए तो फिर भी कोई दरनी है अगर सरकार के हुकम पर चलने से सिर्फ सईदा जाहरा पाक रदियला हो ताला अनहात यी रंज नहीं सारा जाहान भी रंज हो जाए ये सईए साभ के रहें ये सकरीन पर आप उनकी बारत देख सकति हो ये ही आला के फदल से साथात का फैसला है अगर कोई सरकारे तो आलम सल्ल रसलम की हदीस परमल करे ये हमारा मोके फैना के वो हदीस से नराज नहीं हुए ती उसकी तरफ आरहे विर अगर इस सबबभ एक जनाभे जाहर रदियला हो ताला अनहातो क्या सब जाहानी रंज हो जाए तो कुई भी दर नहीं ये कुटबलीशा सब लिख रहे है और ना उन पर कुई इलिजाम आता किन पर सैएदना सिदी के अखबर रडियला हो तालान अवपा अब ये जो शोर मचाया हुए रवाफिज ने कि देख हुए नो ने बाग नी दिया अब जिस तर हम पहले बताचुके है को वो हदीस सून के नराज नहीं हुए जिस तर के हमने वो कई बार गजाली जमा हजरते आहमत सैएद शाएद शाएब काजमी कुदिस स्फिरोल आजीज की किताब पेष करते हुए भी बताया के नराज नहीं हुए बलके इज्टिहाद देख के कैजर सिदी के एक बरदी अल्ला हुटाला आनहो का इज्टिहाद अफजल है तो ये एक तबीयत में रन्ज ता जो काजमी सावर आमतुलला लेने लिखा और वैसे हमने आयत पेष की माखानले ये तो आम मुमना भी अल्ला रला के रसुर लैस्सलाम का फैसला सुनके तुसरी बात ने करतीं तु सइदा पाग किस तरा आगे माजला नराज हो सकती ती हदीस की बईजासे तो ये हदीस सुनके नराज होना ये गडा हुए रवाफिजने अदीस सुनके नराज हदरेते सिदी के अखबर रदी अल्ला तालानो पी होना ये रवाफिज की सुच है तो आप केते हैं और ना इंपर कोई इल्जाम आता है अखबर रदी अल्ला तालानो पर बलके ये इल्जाम तो बआखाए तुमहारे ये रवाफिज को केते हैं रम्योल जमरात वालों को बाखाए तुमहारे माजल्ला ये इल्जाम तो हज्रते जाहरा रदी अल्ला हो ताला आना पर आता है क्यूंकर आपने इस हदीस के मुखालिप और फरमान अपने बाप के बर खिलाप क्यूं रवाफिज ये तो माजल्ला तुमहरी यबजके विल्जाम आजाएगा के सइजडा जाहरा पाक रदी अल्ला हो Puq ताला अनहाने अदीस का भी लहाज नी किया यो तुमहरे हदावे के मुठाबिक रवापिज के दावे के मुठाबिक तुम इल्जाम लगान आचाते हो, बूह्तान हद्र सेईदन सीदी के अपर रद्यल्ला तलान। परक, उनो ने नहीं दियार उन्पर सेईदा नाराज हो गगी. जब हज्रत सल लला सलम ने अपने विर्सा से अबनी अलाज को जवाब दे दिया कि नहनु लंभी या ला नारे सो वला नूरे सो, तो फिर क्यों ये गलत डावा किया. अप जब माग रही थी, तो खता पर थी, जो जवाब में जिस पर तूफान उठाया गया, ये तो सैये साब क्या लिख रहे हैं? यान ये साब कुछ अई रवाफिज के अकीदे परारा है. ये मैं अपनी तरफ से बजाथ कर दूं, के रवाफिज को के रही हैं, के फिर तुमहरी तुमहरे नजरी ये पर तो, फिर ये दावाए गलत मनता है माजला. तो ये लफ़ज बार हाल इस्तरा इनोने लिखे, के जब रज्रत सल लाल सलम अपने, विर्सा से आपनी अलाद को जवाब आपने दे दिया, तो फिर क्यों ये गलत डावा किया, पस जब बनाए डावा ही गलत है, और भेजा हुई, तो फिर उनका रंज बगगेरा होना, और जीस तक कलाम ना करना, ये सब बे बन्याद और भलत हुए, ये सेद कुतो बलीशा साब, बतार हैं और ये भी उनके नजरीए के मुताबिक, किनके रवाफिज के, के जो कैते हैं के अदीस उनके उस्था आगया, ये अगर अदीस के होते हुए वो अगर फिर इस अंदास में, अदीस की बजासे हुस्थे में आखर ये कै रही हैं, तो फिर ये सारे एतराजात जो हैं वो माजला लाजम आएंगे, और कोई रंज बगगेरा का असर ना रहा, अब केते हैं देख हो, ये मेरी दलील है के ये जो कुछ दरम्यान में आया, ये मुकाबिल के नजरी एसे लाजम आगा था, यह रवाफिज ने जो बात की, खयतें देख हो, इस तुमहरे धावाए खाम के सबब, आप रवाफिज तुमहरे कच्छे धावे की बजासे, तु रवापिज नजरी नजरी नजरी अलाजम आब पर अईडाम आता अगर हम आहली सुननत के मौआफिख कहो, तु फिर जनाबे जनाबे जनाबे जनाबे रवापी बजाब अईगा नजरी प्र और वेपार कोई इलजाम नही आता, तो गलती और सब कुछ ये तो मास्यत वाली लाजम आरी थी मुखलिप के नजी एक मुताबिक कहते हमारे वाला दावा मानों तो फिर जैसा के हम कहते हैं के हजरते जाहरा रदियला हो ताला अनहाने पदक से अपने बाआप सल लसलम के हिसे का दावा तो किया मगर जब उनको सिदी के अखबर रदियला हो ताला अनो के जरी ए से ये हदीस लानुरे सो पोच गएं तो फिर उस वकत चुप चाःप हो गएं पोच गएं तो चुप चाःप हो गएं कोई रंज वगेरा भी ना रहा पस इस तरा ना तो ज़रते जाहरा रदियला हो ताला अनहाप पर कोई इल्जाम आता है और नहीं हद्रते सिदी के अखबर रदियला हो ताला अनो पर कोई तान किया जासकता है ये तश्री आप ने कर दी इस सूर्ति हाल में के जब उदर से एटिराज ना किया जाराओ यह जो मसलके अलि सूननत है, उस के लिजाम उस लिजाम, बन ता दब बनता है जब रवाषिज वला मसलक लिया जाहे को अदीसुन के उस आगा आता अदीस सूअन के रंज हो ग़ी तहीं तो फिर वो राजेम आता है जब के हमारे नस दीक ज़ु सूर्ति हाल है आगे चलकर गादिबद, पातिमातोग, बिन तो रसुलि ला, सल्लाल, सलम के तात लिखते है, सब नवर पाईसो उन्तालीस पर, अव ये लपज जो वो बोल रहे हैं, ये भी मैं सिरफ नाकिल हूं, और इस आमानत के पेशे नदर, के सादाते गिरामी को आपने बरों का लिका साथ का लिक्हवा तो पडैं, तो खब खयते हैं, जैं तो now in their own words, according to the opinion of the Ahli Sunnah, गादिब� Award पातिमातो रटी यहाला हो ताला अनहा, के जब अज्रते जाफरा रडी यहाला हो ताला अनहा, को मालुम हूँ, मालुम हूँँा के ये दावा मेरा बेजा ता. अब मैं इसको नर्मत्री के से बोलता हूँ बेजा था वुगे गुनुन्द कैना है के गर चे लफरस तो सैएर साब के ते लेकन तो मैं जोर बडा लगा या था तो मैं कैता हूँं के ये दावा के सहीद ःाइत बाक रदिललाहु ताल अनाईगा को मालुम हूँ चाह के ये दावा में बेजा ता तो आप को नहायत गमू मलाल हूँ आँ यर ये देphend कर रहें सहीजन आससथीग, अख्वर रदिललाव तो अनहो क्यवगासे उसा नहीं ता या रन्ज्मलाल नहीं ता रन्ज्मलाल किस बजासे था ये स्यएद हैं गो सुल मुहक्के कीन केतें इस लिए उनी के लफज के जब हद्रते जाहरा रदियला हो ताला अनहाको मालुम हुँवा के ये दावा मेरा भेजा था अब अब या दावा मेरा भेजा ता तो आपकु नहाइत गमु मलाल हुवा जएसा के अकसर साहबे कमाल को कहीं उनी के ख्याल पर भी गमु मलाल लहें को जाता है किया दे भी उनका कमाल है कि आम लोग तो क्या जोवी करजें लख़ हदं पत्धर हदं कहतें आईशियो मुसन्निफ जोंके रम्योल जम्रात का जवाब है शवाएजोल बरकात तो कहतें आईशियो अगर इस गजजब वगेरा को भी हम तुमारी खातिर तसलीम कर ले में तो भी तुमारे आप तो कुछ नहीं आता तसलीम कर ले में के किस तरा के ये स्येदन सीदी के अक्मर दिल्लाब तलान हो पर ता उनकी बज़ा से ता तो फिर भी तुमारे आप कुछ नहीं आता क्यों अवल तो हम कैतें के जब गजब और रन्वगेरा का सबाब ही भेजा और गलत है तो फिर तो उनका कोई असर भी ना रहा फिर भेजा लिख गे हैं और गलत सबाब ही भेजा और गलत ता किस को दावा करने को के रहे हैं बेजा और गलत उसकी वगा से अगर नाराजगी होगी तो वो शरी तोर पर हल्सीदी के अगर सीदी के अखबर दिल्ला तलानो पर तो को इल्जाम नहीं आएगा उसका कियोंके जिस बेज पर उदर से हदीज पडीज पडीगगी तो सबाब तो इनकी तरफ से ता तो जब वो सबाब ही बकौल शासाब के भेजा और गलत ता तो और यहनी इस में भी तो सबाब से ही हो तो आगे चीज जो मुरतब वो लाजिमा एक इसी पर तो इस तरा यहनी उस दावाग को जो सभीदा पाक रदी यल्ला हो ताला अनहाने फरमाया ता फिर इनुश नहीं नहीं तो सबाब ही भेजा और गलत है तो सबाब से ही हो तो आगे चीज जो मुरतब वो बो लाजिमा एक इसी पर तो इस तरा यहनी उस दावाग को जो सभीदा पाक रदी यल्ला हो ताला अनहाने फरमाया ता फिर इनुश बेजा और गलत के लफ़ से यहन ताभीर किया इस में मेरा कोई हरफ भी नहीं है सिरफ मसले के लिए उनका जो उस वकत तक्राो था रवाफिज से और यह उनोने जरूरी समजा के करज रहेगा अगर मैं नी लिखता तो लिख के उनोने रवाफिज को यह जवाब दिया और जो सुर्टे मसला ती उसको इस अंदाज में वाजे किया अभी तो लिखका तो और भी बहुत कुछ है लेकन मैं अब उसकी तरफ नहीं जाता शिरफ एक बात इनोने सयदों के नाम भी लिखखी है शाएड वो आज के मुका के लिए लिखखी हो शाएड के तिर दिल में उतर जाए स्यद की बात ये सफर आमबर पाश़ो चार पर है पतानी नहीं एक ख्याल क्यों आया था स्यदों के लिएज़े कैते हैं के फिर क्यों आप को अँसा अंदा बनाया यान उस जमाने में जो स्यद कहला के स्यद अर थे तुस्री धड़े की तरफ जाने वाले तो लंभा पैरा है मैं केते हैं के फिर क्यों आप को आप सा अंदा बनाया के ओर तो गया आपने बजुर्गों कभी मसब अर तरीका आप को नजर ना आया आपने बजुर्गों का मसब अर chicken ब्राल ये वो सयएदी कैसकते हैं जिस मुका पर उने कुछ सवीदों से कहना पडा तो ये का अके जब बजुर्गुं की तरफ निस्बत करते हो क्यों कि आम फलां के पोते हैं फलां के पड पोते हैं तो जो उनो ने लिका हूए किताबो में वो मानों तो फिर दावेदार भी बन जाओ ये गाम्मेशा और दाता साब के द्रम्यान गाम्मेशा वालो का मुआस्वा करने वाले सीएद हद्रते किबला सीएद महमौद आमद रिज्वी साहें कुट जे सास्यरु लाजीस ये एक लिआसे मेरे उस्टाज भाई भी हैं कुट आल्लामा, इमाम, अता, मुहम्मद चिष्टी, गोलडवी, बन्ध्यालवी, कुट्दिस, शिरु लाजीज ये उनके शागिर्द हैं, और बन्दाना चीज भी उनका शागिर्द हैं अजरत्स, अल्लामा, शाएद, महमुद, आहमद, रिजवी, राहिमहुला, उता, आला, इनके ये किताब आप पूरी बागे फदक ये मैं जब भिकी श्रीए पडता था, मरकगजे, आहले, हक, जाम्या, मुहम्दी, अनुरी, अरिजवी, अब भिकी श्रीएफ तो उस वकत भिकी श्रीएफ की लेबरेरी में एक नुसका इसका था, मैं उस वकत पडा, यानी दोराने तालबील मी, और अब मैं यहन लावर से डून डून के सारे मक्तमों से कापी पता कराया, ने मी ली, फिर एक जगास इस की, तो अब यह भी बात बडी काबले तश्वीष है, कि इस किताब से क्या धुष्मनिया पिछलों को, क्यो नी छब वात दे, इस लिये के लिखा हूँए सामने आता है, और जिन के खिलाफ यह लिखा गया है, पिछले उनके खिलाफ नी रहे, हिस बौला हनाफ जलसा इमाने अभी तालिब, आला हजरत के मुकिप के और चोजा सदियों के मुकिप के खिलाफ जाले हक्का है, इस बौला हनाफ में लेटे हुए बुजर्गों के मिषन के खिलाफ, को यह आस तान्ना हो यह मरकगजो तो बात करें, हर शाख पे सुर्ते हाल हो, तो क्या होगा इंजा में उलिस्ता? इस में हदरत किबला महमुदाम्द रजवी साहिप क्या फरमाते है, तो आपने फरमाया बहुत कुछ है, जो हजम नी होगा इसी बजासे तो पिषले चाप नी रहे, अर कोई आहले हक इसको मक्तबे वाला चाप दे, यह किसी की वरासत नहीं यह नूर है, इल्म का नूर जो भी चाप दे, लेकन जाब कुछ चापेगा, तो फिर वारे जरूर पूझन जाएंगे, चूंके यह गामेशा के करीब ते और थे दाता साभ वाले, तो इने सताया गया था, अबु बकर सिदेक रडियलाव तालानो ने नहीं दिया, फदा कि यह किया है, वो किया है, तो इनो ने फिर इस पर पूरी यह किताब लिए, और उनकी तसनीफात में भी, इस मुझूब पर अच्चा खासा मवाद मुजुद है, तो सफा नमबर तेश पर है, कैते हैं के, रद्रत अबु बकर सिदेक रडियलाव तालानो बहुक में, कौरान मजबोर थे, ये बता ये इस में उनका क्या कसुर है? जब कौरान उने नी देने देता, उनका क्या कसुर है, के उनो ने दावर रद्वी कर दिया, तो कौरान के हुकम के मुताबिक किया, दावा किस का? सइदा पाक रडियलाव ताला अनहागा, ये है सएद, अन इनो ने ये नी के, चुक हमारी अमी जान की बात है, तो भी है मैं कैसे लिखु डावर रद कर दिया, आल आदरत पादले बरेल भी रहमतुला लेने, जो आल मुस्टनद की अंदर, लेईस रुब्बु सिहाबाते ले जवाति हम, वला रुब्बु आहले बैते ले अन्फुसे हम, बल रुब्बु हम, कुल हम जमी आन, लिवा सलाति हम भी रसुल लिला, आज तो ये सब कुछ युसके खलाफ, तेरीके चल रही है, हैं जकीनन अलादे सएदा पातिमा, रदिया लाहो ताला अनहा होना, बहुत बड़ा शरफ है, मगर इस उम्मत से जो सएदा पाक, रदिया लाहो ताला अनहा, की अकीदत का तकाजा की आगया है शरीएत में, वो तो निस्बते रसुल आश्लाम है, तो क्या हमारे रसुल आश्लाम की सबजादी नहीं, कि हमें जु, ये लोग साएद पे कर के बयान कर रहें, कि जेहर है, यकीनन उनकी निस्बत, उनकी निस्बत नसब के लिहाज से भी है, मगर शरीएत ने जो दिमान्ड की है, उनकी अकीदत की और प्यार की, वो आला रसुल का तो फैसला पडें, कि जो हाजारों किताबूं का नचोड है, एक जुमले में, आले रसुल, लाकों करोडों, आजमते सएदा जहरा पाक, रडियला हो ताला अनहापर, कुर्बान होने वालों को, एक बिगन्गी कताना दिया जारा है, कि तोम तो निकर सकते प्यार, हमारी आमी जान है, तो हमी प्यार कर सकते है, और उनकी शान पर अपनी जान वारने को, अपना इमान ना समजे, हमारे मशाएकिने तो यही हमें सिकाया, यही दीन है, यही इमान है, यकीनन जो, अलादे सएदा पातिमा, रडियला हो ताला अनहा है, उनको एक और शरफ भी हासिल है, मगर उने, उस शरफ की बुन्याद पर, जो बहसियते उम्मती होने के, शरीयत का, शरीयत का हुकम है, उसे तो पसे पुष्त नहीं डालना चाही है, अआ, यह समजा जा रहा है, कै अगर कोई सएएद नहीं, तो शाएद उसका कुई तलो की नहीं, खोदा की कसम, हम नहीं, इस मुजूब पर, जितनी तकारीर की माजी में, और आज भी, वो सारी की सारी उनका सबब, निस्बते रसुल रहे सलाम है, और वो भी इतनी बड़ी निस्बत, कि रसुले पाक, सल लाली सलम नहीं, अपने जिगर का तुक्डा कर दिया, इस मुन्याद पर ये एक दस्सुर जो दिया जारा है, उम्मत को, ये बड़ा ना मुनासब तस्सुर है, के जिस से, जो शरी राबता है, उम्मत का सईदा पाक, रदी रला हुताला अनासे, उसे ताने दिया जारें, उसे चलंज किया जारा है, अगर उनुने दावार रद भी कर दिया, तो कुरान की हुकम के मुताबिक किया, अपनी तरफ से तो कुछ नहीं किया, फिर लिखते है, सफर नमर चोभीष पे, बताए एस में, हदर तब बकर सिदीक रडी रला हुताला, अनुने क्या जुलम किया, कि दे तो, चब के कानुने असलामी ये था, कि ना दो, क्या कानुने असलामी के मुताबिक फैसला करना जुलम है, तो ये, सफर नमर चोभीष पर, अपनी इस चीस की बजाथ फरमाई, फिर, पचीस पर, इसके, मजी जो, कवानीं ते उस को, अपने, वाजे किया, उना तीस पे केते, अगर सीदी के, अपनी अला हो तालाम, ये फैसला करते, तो बेशक उनपे, इल्जाम आसकता था, मगर उनो ले, तो ये फरमाया, के फदब की तक्सीं, तो, हुकमे नवी की रू से नहीं हो सकती, अआ, इसकी आम्दनी आले, मुहम्मद सलो ला सलम पे सरफ होंगी, अपना फैसले नी ता, फैसला था, रसूले पाख सर्दा रासलम की, हदीस के मुताविक, अगे, क्या सजीदा पाख, अब तब बकर सीदीक, रदी अला खाला, अगो पर नराज हुए, इस कितात लिकते है, सब अनी मर्तीस पर, अगर बिल फरस भल महार, हम ये मान भी ले, के जनाब सजीदा, रदी अला खाला ना, अब बकर सीदीक पर ही, नराज हूए ती, यान पर तो ये जमाब देते, नराज है, वो खुद रन दि ता, कि इज्तिहाद उनका, अफ्सल किम हुए, तो भी, ये मान लिया जाए, तो भी, अज्रत उब बकर, रदी अला हुखालां, पर कोई इल्जाम, काईम नहीं होता, अगर उनकी वरा सी ती, तो फेर भी, वी उब बकर अमन नहीं गरते थे, ये मिस्वालिया लिषाना के दिया, अला के ये मुसलम है, तो जब उख्मे रसूल, सलना अशलम, तरीका सहीया से मेल जाए, तो उस पर अमल करना, और उस को मानना, रव मुसलमान का फरज हैं, अब अहले बैट्सि हो, या कुई और, स्लाम पर तो सब को गर्दन जुका देना बाजेद है, हर सहीद नी बोल सकेगा, जु बदा तो रसूल, यब दा तो रसूल, सल रसलम, से आगे पता नी, कहां से, कहां इस्तिदलार करते जारे हैं, कैसे लिख सकेगेंगे, या लिख होगा कैसे पर सकेगेंगे, तो क्या ये कुई बुस्ताग है माजगला, के जिन उने ये लिख दिया, ये वो सजीदा पातिमा रदी अला हो, ताला अनहा हो, अहले बैट हो, या कुई अर हो, शरीयर शरीयत है, अब अकर सिदीग रडी अला का लिषेयर पेजकी ती कसुर उनका क्या, इस मुन्याद पर ये सादाते गिरामी के हवाना जात भी, मैंने पेष कर दिये, ताके लोग इसे सोचें, और इस पर अपने, जो रविया है उस पर गोरो फिकर करें, और ये सारी किताबे दूंदें, ताना तो मुझे है के ये परता नहीं, तो मैंने जितने किताबों से, ये तटयारी कर रखी है, वो जो सात गंते तकरीर की ती, अदालते सजना सिदीग अखवर दी अला हुता लान पर, वो तो सारा मवाद ये लेदा है, ये तुसकी एक शेक पे पेपेश कर रहें, अब इसको मजीद आगे बड़ाते हुए, तोड़ा सा फिर तस्फिया की तरफ चलते हैं, यहनी फदक का जो फैसला है, इस में, कुछ सादाते किराम, बड़ी मजबूरी से, वरना दिल उनका करता है, कि सज्दा पाक, यह जब ये तश्री है के, रसुले पाक सलला सलम के जिगर का तुक्डा है, तो फिर जो इल्म सरकार दूालम, सलला सलम का यह वो सज्दा का भी है, इस लिहा से फिर, शब बोल बी रहें, तो ये कि फिर एक जो इस खान्दान का बंदेए नहीं ता, उसको कहाँ से आदीस का पता हो, बलके केई दिवान ने, तो मैंने ये देखे, जिनके प्यगाम पूँचे कि, हमें नहीं पता कुरान में क्या है, बस हम तो सवीडा पाक रदी अलाव तलानहा, को जानते है, कुरान का हमें नहीं पता कुरान क्या कैता है, माजला. तो, ये पदक ना देना, पदक ना देने को सवीड किस तरा बयान करते रहे, अवि दरम्यान में, करीभी सवीड और फेर करबला वाले, इस पर तस्फिया कि आंद, अवि दरम्यान में, करीभी सवीड और फेर करबला वाले, इस पर तस्फिया कि आंद, ये चीज लिख ही गई, ये पहले भी एक बार में पेश कर चुका हूँ, कि ना देना, इस पर तारीव करनी चाए, कि ना देना, इस पर तारीव करनी चाए, ये साइद ना सीदी के अखवर दिल्लाव तलानो की, कि अच्छा किया नी दिया, तो अब ना देने पर तारीव है, तो मांगने के लिया से, इतना जगडा क्यूँ है, यहनी मांगने वाली, जात के लिया से, अम्मत में ये नहीं रहा, के जिस में हो, के नहीं दिया चलो, आगे मुं बंद कर लो, होगया जो होगया, कुछ भियान ना करो, अम्मत तो हज़स सीदी के अखवर दिल्लाव हो ताला, अनहो को ख्राजे तासीन पेष करती रही, जिस तरा शवाए जुल बरकाथ से पेष किया, इन ये नहीं के, काक चलो गुजारा करो अखवर दिल्लाव हो ताला, अनहो को भी कुछ ना कहो, नहीं जो दिया उनने, यहां तो तासीन पेष की गयी. तो अम्मत का मजाज, कि सज्दा पाक रदी अलाव हो ताला, अनहां मागने वाली हैं, दावा फरमाने वाली हैं, और उनो ने भी, कोई एक में से क्रोडमा हिस्सा, कोई आब न बात नहीं की, जो फदक तलब किया, मुतालबा फरमाया, जिस अंदाज में भी, लेकन, तो आईमाने सताऊष के लफद नहीं, अलांके काभिले इत्राज, वो भी नहीं, इज्तिहाथ ता, और उस बनापर उन पर इत्राज नहीं, करोडो फदक उनकी गर्दे रापे कुर्बान, जो हम आदाल ते सीटी के अखबर दी अलाव, सैमिनार के अगाज में भी बता चुके है, अर वो किलिब कि देखो, अब ये बाद इस पूरी वुष्तगूँ में, आपने, तर्ज है के अपने जेहन में दिमाध में बिटाना है, आपने, अपने जेहन में, दिमाग में बिटाना है, अपने, अपने, अपने, तर्ज है के अपने जेहन में, दिमाग में बिटाना है, अगरी साँस दक, के सएजा अपात्मत जाहरा, रदियलाव, अपने अनहाए, के दिल मुबारक में, दुन्यावी, माल का प्यार, एक ती सद का करुडवा, अभी नहीं ता, इसली मैं, के नसले नो, आज कही उनके जेन, ख्राब नो देखो, अल्ला के रसुर लैस्लाम की बेटी, वो बी माल के लिए, चली गें के मुझे माल दो, मेरा बाव दो, मुझे ये दो, और उदर आमीर उल्मो में नीन, वो बी माल ली दे रहें, तो ये माल आसी छीज है, इस किलिए माजल्ला, ये मुकदस हस्टिया भी, माल के प्यार में ती, तो कुदा की कशम, ना माला, आली रद्यद्धाला, अन हो के दिल में, माल का ख्याल ता, नहद्रते अब बास, आम सहाबा, सद से अदना स्याभी, अला कि वल में अदना है कोई रही, सद से आखरी स्याभी, को भी इतना नजर से तज्गिया दिया था, के सारी जुन्यादारी की जडे उखाड कर, लिल्ला ही यत, लिल्ला ही यत, इख्लास, और महस्थी, उनके अंदर बर दिया था, आज, दाता गन्जे बख्ष आजवेरी के मुरीदों को, आज मुजद दल्फे सानी, रह्मतुलालग के मुरीदों को, आज खाजा जरीं नवास, रह्मतुलालग के मुरीदों के तज्गरे, आज, हम ये आखरी आद में, आज अगरी नवास, रह्मतुलालग के मुरीदों के तज्गरे, आज, हम ये आखरी आद में, हद्रते शेरे रभानी, रह्मतुलालग के मुरीदों के तज्गरों में, ये पडते हैं, और आपी आज से लोग हैं, कि उनके नजर पडती है, तो जिन कि उम्मत क के ग्र्मी सदि के वली, बार्मी के व्ली, तेर्मी के वली, इु दिल थोते हूं, तो वो नभी खुद कितने दिल तोते हूंगे. तो आपी आई ही दिल थोने है, यत लू अलैहिम, आई आत का वा युसत की हिम, यत्लु अलेह्म, आयात का वा युज़क्की हिप। वो आए ही तज्गी या देने हैं तो जिनके युज़क्की हिप पर कुरान गवाई दे और स्मुरीद होने पर भी कुरान गवाई दे इस जकूल ले साहे भे ही इस मुरीद का तो जिकर कुरान में वाजे लग्जो में है आजरा सिदी के अखबर दिया लाहो तालानोग का तो जिने राबने वेजा के जाओ जागे तज्की या दो जिनके तज्की ये का जिकर स्पूरी सुरत में येर भी वहां कही माल का प्यार छूपा रहा इस बुन्यात कर इस पूरे मुँजूर में आप फिर सुचेंगे के पिर माल का प्यार नहीं ता तो फिर क्यों गईं क्यों सुआल किया ये हदीस इस के अलावा आगे वो भी आएगी जब हद्रत अब्दुल्ला हद्रति अबबास रद्या लाहो तालानोग ये किसी के दिल में ये ख्याला है कि इन लोगों का कुई माल से प्यार ता तो ये माल के लिये जाने बैंद एक पर तो ना खुद लेना चाते है बलके वो तु है बैटुल माल का ये जो सुआल किया अद्रति पात्मा तो जारा रद्या लाहो तालानोग या बाद में जो हदी साएगी तो मक्सद ये ता के जब सेंकुडों नफल पडके रब का कुर्म पाती हूं जब तस्भीह कनामी तस्भीह पात्मा पडगया है जब पाकी मेरे हदार हा आमाले सालिया है तो माजब बाल आपना होगा तो फिर सदके के भी कितने स्वाब मिलेंगे फिर इस से में किस हथ तक गुरबा खो कारा मसाकी और ये के वो मेरी तरफ सदका होगा खाओ मुजाहे दीन पर हो खाओ जिहाज के लिए हो उमत में हो तो मेरे नामाल में होगा लिहाजा माल का स्वाल दूनिया डारी के लिए नहीं ता प्रेजगारी के लिए ता ये है यानी फदक का मुटालबाख ये लफज बोलने से पहले भी उम्मत को ये सोच ना जाए जैसे आम बन दूनिया डारी के लिए कुई चीज मांगते है वो लिलाहियत तो खुलुस तक्वा और परेजगारी और जोध और दूनिया से बे रगबती की जो एक उरुज की उरुज की मनजल है उस से बी आगे निकल के फिर भी मुटालबा किया तो इस बन्याद पर के जैसे बागी कितने जराय से मैं नेकी करती हूँं तो इस माल को भी अलला के रहमे देकर मजीद नेकी करती रहुंगेए आप तासीन देख हो यह इस से भी साथाते किराम को सोचना जाहीए सफन बर चवालीस पर अआब रहाज वाले ये स्वीयां का येवर्का बाडी नदे च्वाली सफा कैते रहा ये आमर फिर स्इयद बोले, रहा ये आमर कयादरत अबुबकर सदिक्र रदिय लाहो ताला अन होने स्इयदा तुंनिसाथ रडिय ऱिय लाहो ताला अनहाधे मुतालबा करने अछ उको रस्बय द्रखासते याना तुमका थे धेना जएएज और मुभाज भी हुता जएज भी होता यान तो येन हुकम ता नी देना अगर देना जायस भी होता और सएजीड पाक्र रदि या बुपाला अना लफ़ द्र्खास पर भी आए तुखई पत्वे लग जाएंगे के सैयिदा पाक रदियला हु ताला अनहाए का मुताल्बा उसको तुम द्र्खास के रहे है। कि उनोने एक उमती के आगे द्र्खास पेषकी ये सैयिद साभिने लिका है बसे, हमारा तो यहНАं ता के है के वो मैं पट्रगाता कि खिष्गो इस बें त्राज आए के एजलाली साबने तकिडी करतो का जब मांग रखी फी थी ये लफ़ लफ़ मांग बी ये बी तो हीन है तो यह उसने इस बेस पर के मानगने वाले को मंगता कहाता है तो सझीज़ा केली ये लफ़ज बोडना के माअग रही ती ये विसक ने तो हीन बनाया हुधा तो जब माअगना जो तलब करने के माना मेफै वो बहिक माना मेखाना ऐ भीन आपना अख समजंग के मांगना तो यहां तो, तर हाँस्ट का लफद जिकर किया है सइज्दना मेराली शासा वरहम्तुलालेने दरखासे ते सज्दातुन्निसार रदियलाहुतालान। उने इस माल का दे देना जाएज और मुबाभी होता तो भी उसके ना देने पर जाएषिकाएत ना ती क्योंके हस्ती, जो नी देरी को ममुली हस्ती नीकाते है कुँके सज्दातुन्निसार रदियलाहुतालान। अहसर welcomed । स्से ल ललळ सलम से एक दफा एक क्हादमा की तरखास की मगर आप सल्लला लास्सलम ने ये दखास मनसुर ना फरमाएी और बचाए इस के खादमा धाष्टा फरमाए इस तरा के सही बुखारी मुसलम में सही दना अली रडिग लाई तलानु के रवाय से मुझुद है अईसा ही अगर रसुल लला सल्लो लाई सल्लम का खलीपा भी ता मीले दरखास्त ना करे तो महले शकाइत ना होगा जोंके मामुली जातनी खलीपा है सरकार की जगापे है तो सरकार ना दें तो पीर मेरली शाय साब की ये जो सुन्नियत है के सरकार सल्ला लाली सल्लम खादिमा ना दें तो कोई ये तेराज नहीं अव बकर सिदिक रडिए लाई हो तलान हो जो माल देना जाएज होता फिर भी ना देते तो खातें फिर भी शकैत नी की जा सकती क्यों क्यों के खलीपा भी रसुल ला सल्ल सल्लम का खलीपा भी तामील द्रखासत ना करे तो माले शकैत ना होगा के परसशनैलिंत ही आम नहीं खलीपा है रसुल पाक quality is關 to the भासल्ल लला लसलम अर सजिदा पाक रदिल्लाव ताला अनहागो अगर सरकार मागने पे खादमा ना दें तो इत्राज नहीं तो पीर मेर लिशा साब रहम्तुला लेग की सुन्नीयत यह आई केटें उस शीट पे बैटेना सीदी के अखमर रदिल्लाव तालान हो तो फिर अगर देना जाएज भी होता फदक और ना देते कैतें फिर भी किसी को गुंजाएष नी ती की शकाइत करता कि उनो ने क्यो नी दिया क्यो नी दिया शकाएत ना थी यह लफ़ द देखो इस साईट में अखर सीदी के एक बर दिलला तालान हो अभी अगर क्या जुमला है अगर जुमला आबभी तक तो पहली यबारत करज है आभ ये भी मजीद उस गे साथ हम तस्पिया की यबारत तस्थ की आ गे लिए देरे हैं ताके तफ्व्रेका ना बनें चे जाएखे चे जाएखे अझे साईके उस माल का देंचरन नाजाएज हो कौन टक छेजाए के उस माल का देंचरन नाजाएज हो बल के मुओआख यहने यहन तक जू आएग मुझि नहीत ता गईह मतल्बना लगो तुठ देनाजाएज उ वो ना देते तु शिकायत नइ थि तो जोद माल डना जाएजि ही नहीं रही ता तो फिर किस चिस छीज की शिकायत है और घो फिर आद जो माल डना, अजर सिदि के अछ्बर दिय श्लाट अला अन्योग, एठाल्टी होती उसकी अत्फुराय सोते लेएने के तो ना देजि, तो शेकायत नहीं थी तो जो देना जायाजी ना हो, पदख तो फेर यहान शकयत कैसी होगी अब इस पर फेद तरकी करते वे गुप्तगू में कैते हैं, बलके मौखर सूरत में तो बजाए महले शकाएत होने के ये काभिले सताएश होगा मौगर सूरत में पदख ना देना पदख ना देने पर अजरस सुदी के अखमर रदी अला तलानु की तारीफ होनी चाहीए ये पीर में रलीशा साब की सुन्नियत है कि ये काभिले सताएश है कि बड़ा किर्दार है उनका क्यो नोने पदख नहीं दिया अव ये राफजी को तो हजम नहीं होगी और राफजी ज़ोर कहेगा के ये बुखज है आहले बैट का कि उदर सइदा पाक पे जुलम होगा ये केतें अच्चा है जो जुलम किया तो जुलम नहीं हुए और इस बुन्यात पर जो पदख ना दिया तो इस का ब्यान किस अंदाज में से ये साभ फरमारे है बलके मुखखर सूरत में तो बजाए महले शकाइत होने के ये काबले सताएश होगा क्यों क्योंके खलीफा तुर रसूल लैस्लाम ले अल्ला और लाके रसूल लैस्लाम के हुकम की ये काबले सताएश है ये है हमारा ब्यानिया और दूसरी तरफ जो इस मोका पर ना इज्तिहाद मान रहे हैं और खताएइज्तिहादी को तोहीन के रहे हैं उनका ब्यानिया किस के साथ जाए मिल रहा क्योंके सेएद मेरली शासाव रहम्तुला तो ना देने को इतना राजे बनाखर के ये काबले सताएश है प्यगाम सएदना मेरली शासाव रहम्तुला लेका ये अंदाज इस में चलो बाथ साथ कारी देते हैं ये ज्या उन नवी सल लाईश्लम जो सीरत की एक शकसीयत की टाब है ये लिखा दोसो इकाशी सपे पर क्याजरत सीदी के अखबर अख़रत ये पारु क्याज्म रदिय लाहु ताला अनुमा का ये आमल हकीकत में इलिशादे खुदावंदी की तामील थी क्या आमल पदक ना देना पदक ना देना याले बेरा का कोल है पदक ना देना और सुन्नते नबवी की सही मानो में इताथ फी और इन हद्रात पर किसी किसम का इलिजाम। इत्तिहाम वारेद नहीं हो सकता अख़रत सीदी के अखबर अख़रत पारु क्याज्म रदिय लाहु ताला अनुमा का पदक ना देना नहीं हो सकता बलके वो लाए के सद तबरी को तासीन थे के उनोने हर किसम के दबाओ का मुकाबला तो कर लिया लेकन फरमाने इलाही और सुन्नते मुहम्मदी सलल सलम से सरे मुई इनी राफ ना किया बाल जितना भी पीछे नियते के तो माना के दबाओ था मगर ये काबले सताएश हैं अज ब्यान करने वालों पर गरितना दबाओ है तो खोड़ उनोने फैसला किया ता के दबाओ ता लेकन दबाओ उनोने बरदाश कर लिया किस का दबाओ था के देदो फदक यहनी दबाओ इस तरा का यहनी जिस तरा सबाओ उने फिर इल्जाम लगाया कि ये मुविब्य आहले बैट नहीं उनोने आहले बैट पे जुलम किया आहले बैट का माजला बाख हागे हैं तो दबाओ ता दबाओ ता द्राया जा रहाता कि क्या मत तक ये मुजी लोग अगर कि हमें बहुंकता है तो बहुंकता है दबाओ के बावजुद उनोने सरे मुओभी इन हीराफ नी किया यह आई पाजते दीन कि अगर अपनी जात को गालियों से बचाने के लिए कैते चलो हम दे देते हमें क्या है मुसलमानो कहे अब हमें उषलमानो पर अपनी जात बचानी चहाही ए गालियों से नहीं इन इनो उने कहा मुसलमानो के खक पे पह्रा देंगे अग्इ उद्बाओ ता ये खानडाने रसूल रैश्सालाम के लिहाँसे नहीं अग्ई सिहाबा किराम अलहेंर्टवान के लिहाँसे नहीं ये उष्वकत भी, मौनाझमकत जोय अई, बाल,ख्यल की सामने आगाि यी तिआईई ती उनकी तरह फहे दिस के बाभगजुद उछ उसको पीर मेरर अटिसा सांब काभले सताइष करार देरें सयद मह्मूद आह्मत रिस्वेँ साभ उस पर उनको ख्राज़ तैसिन पेश्कर्र रें ये उंके लिहाँस इस बाद को इन ने लिक्या के ये वो लाई के सद्पिर्विखो तैसिन लेगी कि अगने रगी सम के दवाओ का मुएबलाग किया लेकन फरमाने अलाही और सुन्नते मुहमदी अलेसलात वो सलाम से सरे मु इनहेराफ ना किया अच्छ अब इनसे पुचते हैं अगर तवदक दे देते तो क्या होता अगर दे देते इस पर भी साभने कलाम किया कि दे ते तो फिर क्या होता ते दे ते ते वो कुषरूल जारी हो या शवाए जुल बरकात हो या महमुद रीजवी साब कहो और से पहले भी बहुत स्यक्वाल हम पेष कर चुकि अगर दे ते तो क्या होता ये लिकते हैं अगर दे ते तो इनक बकाूल ये फैसलाड नाफिज ना होता सहाबा उस वमाने की उम्मत जो ती वो मुखाबले में कडी हो जाती के अला का हुकम देखो अला के रसुर लैस्लाम का हुकम देखो ये ये सुर्ति हाल बन जाती ये लेकन हमारे हां उबेरे के पासे दर्याग उदरता है और आज उने पता चल राक उल्ति गंगा बैरे है तनकीद के तीरों से उन मर्दाने पाक स्रिष्ट को गाएल किया जारा है जी नोने एहदे वफा को निभाया और रहे हक पर इस्तिकामत उस्थिकामत उस्थिकामत धेल राक उल्टि गंगा बैरे है तनकीद के तीरों से उन मर्दाने पाक स्रिष्ट को गाएल किया जारा है जी नोने एहदे वफा को निभाया और रहे हक पर इस्तिकामत उस्सुभात के अनमिट और दरख्षा नुकुच सबद किये उने अन मर्दाने पाक सिष्ट को दाहिल किया जारा ये रवाफेज हैं अगर चियाज उनको वो अपने मदारस में प्रोटोकोल भी दें उनके पास जाके दावते कहा भी लें उनके पिष्लें और खिलाबी दें लेकन जुरम तो उनके अबाजी ने बतादिया के ये मुझलेम हैं वो लोग जो सैएजना सिदीक अखबर और सैएजना फरुक्याजम रदियलाब ताला अनुमा को आज भी वहान तीर मार रहे हैं के जो बुका एजजमीन अरज से भी मुकदस है जाहर सुल्ले पाक सल्सलम के साथ उनको रबनी उस उज्राय आइशा सिदीका रदियलाब ताला अनुमे जगाता फरमाई बाखिर दावायान रिल्हाम्दुलि लाहि रब लालमीन