 ساریming come on پڑھ لو یام اسطفاااااااااا آکاتینو کمااااا اللہ د Xingits رمجان باری ک lineage میں تیرے نمائااء پڑھ کنما아아ا اب میں اپنے استا دے automotive標 دیتا ہے شیخ ڈا کرو مفتی محمد ظاہد نوانی صاحب آپ تشیف لا جھکے ہیں میں آپ کو دوتِ سکھن پیش کرتا ہوں آپ تمامہ باب نارہ بلند کیجئے نارہ تقبیر، نارہ رسالت، نارہ تحقیق، نارہ احیدری، نارہ احیدری آہلِ سُنَّت کی زیاد، آہلِ سُنَّت کی زیاد، تاج دارے خطمِ نبود، تاج دارے خطمِ معصومیت وصلات، وصلام، وعلا خاتمِ النبیجین، وخاتمِ المعصومین، وعلا آلہی وأسحابیہ المحفوظین اما بعد فا اعوذ بالله من الشیطوان الرجین بسم اللہ الرحمان الرحیم هو اللہ دی ارسال رسولہو بالحق، صدق اللہ مولان لازیم محبت کساد رودو سلام پرلن، اصلات، وصلام، وعالیك يا سیدی رسول اللہ وعلا آلیك، وأسحابیك، يا سیدی يا حبيب اللہ اصلات، وصلام، وعالیك، يا سیدی، خاتمِ النبیجین وعلا آلیك، وأسحابیك، يا خاتمِ المعصومین رب اشرح لے صدری ویسل لے امری، واحل العقدة من لسانی، يفقہو قولی مختصر وقت میں چند باتیں بیان کرنے کا حکم ہوگا ہے اللہ کے فضل اور اس کی توفیق سے آج ہم ابنی عقاس اللہ علیہ السلم کی ختمِ نبوبوت کے فتح اور عظیم وشان فتح کا دن منہ رہے ہیں ساتھ ستمبر انیسوچہ حتر یہ وہ عظیم دن تھا کہ جب مسلمانوں نے تو قریبا سو سار جو جدو جہد جاری رکھی مرزا قادیانی کے خلاف اللہ کے فضل اور توفیق سے بہوثی قربانیوں کے بعد اللہ رب بل اصد نے وہ سمر اور پھلتا فرمایا کہ ہر ترف یہ گونج پڑ گئی کہ قادیانیت بلکل اسلام سے خارج ہے اور قادیانی اپنے ہر مفہوم میں پک کے کافر ہیں ختمِ نبوبوت ہمارے عقاس اللہ علیہ السلم کا دین منصب ہے ہمارے مشاہق نے اس عقیدے پر برپور انداز سے پہرہ دیا تمام جانتے ہیں کہ قادیانیت کے خلاف حضورِ علا طائدارِ گولڑا سیدنا پیر مہرِ علی شاہصحیب رحمت اللہ علیہ السلام کا کام ایک ایسی حقیقت ہے کہ جسے پورا عالم ہی سلامِ حقیدت پیش کرتا ہے حضور کے بلے عالم طائدارِ گولڑا نے قادیانیت کی عمرت کو گرانے میں کوئی کسر نہیں چھوڑی اور آپ نے ان کے ہر مخالطے کا برپور انداز سے جواب دیا منادلوں سے لے کر تہریروں تک ہر مدان میں نرصہ کے خلاف کھڑے رہے اور پھر تاہیات آنیوالی نصلوں کے لیے یہ چند کتابیں ختمِ نبوت کے نصاب کے لیے چھوڑ گئے پیر میرے علیشہ صاحب کی یہ تین کتابیں قادیانیت کی رد میں آج بھی ہر فی آخر ہیں شمس الہدائیہ صفح اشتیائی اور حدیت الرسول آج کے اس محول کے لحاظ سے بعد کچھ علمی اور دقیق ہے لیکن آہلی علم بیٹھے ہیں امید ہے سمجھ لگ جائے گی اور جن مسئلہ کے غداروں تک پیغام پہنچنا ہے ان کو تو انشاء اللہ بڑی جلدی سمجھ لگ جائے گی کے بعد کس کی ہوئی ہے اور کس کا رد ہو رہا ہے آج سا ستمبر کو ہم جشنے ختمِ نبووت منا رہے ہیں ابھی چند دن پہلے پچیس اگست کو کھولڈے والے بھی ختمِ نبووت کا دن منا رہے تھے ہر سال وہ مناتی ہیں اور ہم بھی اس دن کو سلامی عقیدت پیش کرتے ہیں جس دن حضور سیدنا پیر مہر علیشہ صاحب قادیاند کے خلاف منٹو پارک اللہور مجودہ اقبال پارک میں ایک ازیم اشان منادرہ کے لیے مدان میں اتر آئے وہ دن آہلی سنت کے لیے آج بھی جشن کا دن ہے منادرہ تو نہ ہو سکا لیکن پیر مہر علیشہ صاحب نے جو کتابے لکھی ہیں آج کے وہ گولڈوی جو صرف پیر مہر علیشہ صاحب کا نام استعمال کرتے ہیں اور ان کے آستانے کے نام سے اپنی دکانے چلاتے ہیں بات بات پر ان کو پیر مہر علیشہ صاحب کی قرامات تو آتی ہیں لیکن حضور طایدارے گولڈا نے لکھا کیا تھا اس کو سمجھنے سے کتنا قاسر ہیں ہر سال پچیس اگست کو گزشتا تین سالوں سے جو تقریرے ہو رہی ہیں کوئی نہ کوئی تقریر وہ ہمارے خلاف ضرور کرتے ہیں آج صرف تھوڑا سون کوائنہ دکانا مقصد ہے کہ جس طرح کی تقریرے گولڈا کے مجودہ حضرات صیدنا پیر مہر علیشہ صاحب کی مسنہ سے کر رہے ہیں اس سے قادیانید کی تقویت اور پیر مہر علیشہ صاحب کی لیٹریچر کو مشکوک کرنا دو ہی ان کے بنیادی مقاصد ہیں حضور صیدنا پیر مہر علیشہ صاحب نے قادیانید کا جو بنیادی رد کیا تھا اولین جو کتاب تھی شمسل ہدایا في اس بادی حیاتی المسیح اور اسی طرح حدیت الرسول اس میں جو موظوات لکھیں کوشی کرتا ہدرہ اسانی سے تھوڑا بیان ہو جائے مرزا قادیانی نے سب سے پہلے جو اقیدہ لانج کیا تھا وہ داوے نبوب سے پہلے اس نے یہ ثابت کرنے کے کوشیش کی کہ حضرت عیسی علیہ السلام ان کا دبارہ دنیا میں آنا اب یہ ممکن نہیں ہے اس بنیاد پر اس نے اجیب و غریب فلسفے گڑے جس راجقال کے محول کے اندر ایک عام مومن کے لحاظ سے جس طرح لوگوں کے جزبات کے ساتھ کھلا گیا اسی طرح اس دور میں بھی کھلا گیا مرزا قادیانی عوام کو بتاتا کہ دیکھو ہمارے عقا سللہ علیہ السلام تئی سال تبلیق فرمائیں اور اسلام عرب کی دنیا تک پہلے اور عرب سے باہد نہ آئے اور ایک اسائب نے مریم جو بنی اسرائیل کے نبی ہیں اسرائیلی نبی دنیا میں دبارہ آئے اور جس طرح قرآن میں ہے وائم من اہلیل کتابی اللہ علیہ السلام منن نبی ہی قبل موتی کہ اس سالیسلام جب آئے گے تو ان کی موز سے پہلے دنیا کا ہر بندہ صاحب ایمان ہو جائے گا اب یہ قرآن ہے تو مرزا قادیانی بہقانے لگا کہ کیسے من جاؤن کے ہمارے عقا تبریق کریں تو بس ایک خطے تک اسلام پھیلے اور ایک اسرائیلی آئے گا تو پوری دنیا میں اسلام پھیلے پھیل جائے گا مخالطے دینے لگا کہ میرا اشک دوارہ نہیں کرتا جس راج کا لوگوں نے عوامی جسبات اور محول کو اس سمال کر کے خلص سے خلط ندریات لانچ کی یہ مرزا قادیانی نے بھی ایسی واردات کی اب مسئلہ یہ تھا کہ مرزا جو باتیں کر رہا تھا وہ حادیس کا مکمل رد تھا اتنی حادیس ہیں کہ جن میں بازے ہے حضرت ایسی علیہ السلام دنیا میں واپس آئیں گے اور پھل آخر انہوں نے آنا ہے پھل یقین آنا ہے اتنی زیادہ خبریں ہیں کہ حدیسے مطواترہ تق ان کا درجہ پہنچہ ہوا ہے طواترے منمی کے لحاظ سے مسئلہ یہ بنا حادیس کا تو مرزا انکار نہیں کر سکتا تھا کہ حدیسے نہیں ہے لیکن اس نے چال یہ چلی جس پر پیر میرے علیشہ صاحب نے یہ دو کتابیں بر پور اندا سے لکھی یہ شمسلہ دایا تو بر پور اسی کا اس بات تھا کہ اس علیہ السلام تو ضرور آئیں گے مسئلہ اس نے یہ گڑا کہ حضرت اس علیہ السلام کی آمد کی جتنی خبریں ہیں وہ علہام پر مبنی ہیں اور وہ مقاش فاتح نبوی ہے ان میں خطا کا صدور ممکن ہے یہ گلوڈے والوں کو چند باتیں سمجھانا مقصد ہے کہ زالموں آج کل جس طرح کی تقریریں تم کر رہے ہو ان تقریروں سے سب سے بڑا نقصان سیدنا پیر میرے علیشہ صاحب کی کتابوں کو ہوتا ہے مرزا قادیانی نے یہ داوا کیا کہ جتنی بھی خبریں ہیں امام مہدی کی آمد کی حضرت اس علیہ السلام کی آمد کی کہاں نے لگا ہمارے نبی صلی اللہ علیسلام کو ان ساری خبروں میں معظلہ مخارط اللہ کیا خطا ہو گئی اور یہ خبریں تھی میرے آنے کی یہ مرزا کا داوا تھا کہاں نے لگا میرے آنے کا نبی اباق صلی اللہ علیسلام نے امت کو بتانا تھا لیکن وہ ایک اسرائیلی نبی کے بارے میں بتاتے رہے وہ اس امت کا فرد ہونا تھا یہ مرزا نے داوا کیا اور اپنے داوے پر چند دلیلیں بھی پیش کیا کہ فلا فلا مقامات پر نبی اباق صلی اللہ علیسلام نے جو مقاشفہ دیکھا تھا اس مقاشفہ میں بھی خطا واقع ہو گئی تھی اسی طرح حضرت اس علیہ السلام کی آمد کی جتنی خبریں ہیں ان میں بھی خطا واقع ہو گئی ہے یہ ہے مرزا کا داوا آج لف سے خطا سے اتنا شہور مچانے والے اور گستاقی گستاقی کی دن راد پہاڑے پڑھنے والے ایک دفا پیر مہری علیشہ صاحب کے لیڈریچر کو پڑھیں ختمِ نبووت پر پہرہ اس اندار سے بھی ہوتا رہا اور یہ ہمارے سٹیح سے بیان کیا جاتا رہا کہ بت بختو یہ مخصوص حالاتمی جب کسی دشمن کو جواب دینا تھا تو اس وقت لف سے خطا کی سمال کیا گیا نہ یہ ہمارا اقیدہ ہے نہ یہ ہمارے سٹیح سے تبالیق ہے کہ ہر دفا اسی اندار سے بیان کیا جائے بلکہ واضح کہا قائندہ سے نئے لف سے بھی اقیدہ بیان کیا جائے گا لیکن جب رد کرنا ہو تو بڑا بڑا کچھ بیان کرنا پڑتا ہے مسئلہ یہ تھا مرزا کا دیانی بار بار یہ داوا کر رہا تھا کہ ایسا علیہ السلام کی آمد کی جتنی بھی حدیث ہیں سب میں خطاوہ کیا ہوئی ہے دلیل اگر وہاں خطا ہے تو ایسا علیہ السلام کی آمد کی جتنی خبریں ہیں سب میں خطا ہی خطا ہے یہ اس ظالم کا داوا تھا اب سنے ہمارے پیر میری علیشہ صاحب کا جواب اب یہ گولڈے والے بھی اس پیغام کو سدہ یاد رکھیں یہ کتاب ہے پیر میری علیشہ صاحب کی شمسل حدائیہ اس کے صفہ دو پر ہی لکتے ہیں کہ ماء حاضہ تابیر میں وہ قوے خطابی ممکن ہے پیر صاحب لکھ رہے ہیں کہ نبی باق صلیلہ علیہ السلام اگر خواب دیکھیں اگر مقاشفہ فرمائیں تو وقتی طور پر خطا ممکن ہے اب پیر صاحب ممکن نکیں تو آگے ہوتا کیا ہے فرمائے جیسا کہ خواب میں آپ نے یہی سمجھا کہ امسال مکم وزمہ زادہ اللہ تقریمہ جانا ہوگا اور بعد مراجد فرمانے کے حدیبیہ سے معلوم ہوا کہ تابیر میں تقصیص امسال کی خلطی ہوئی یہ ہے پیر صاحب کی عبارت خطابی لکھ دیا خلطی بھی لکھ دیا اور آگے پھر فیصلہ دیا کہ وقتی طور پر کسی معاملہ میں خطاب کا صدور ممکن ہے لیکن ہمارے نبی عباق صل اللہ علیہ وسلم کی شان یہ ہے کہ بقاعل خطا وہ کبھی نہیں ہوتا کہ کوئی خطا اشتحادی اور وقتی طور پر ہوئی ہے لیکن ہمارے نبی عباق صل اللہ علیہ وسلم کی خطا کبھی باقی نہیں رہتی اشتحاد میں خطا ابیر صاحب نے تو متلقی لکھا ہوا ہے یہ لٹریشر تھا اور آج بھی ہے ختمِ نبووت پر پہرہ دینے کے لیے قادیانیت کو جواب دینے کے لیے پیر میرے علیشہ صاحب نے واضح طور پر لکھا کہ جس کو مرزا دلیر بناتا ہے وہ وقتی طور پر ہے لیکن اس کی بقا نبی عباق صل اللہ علیہ وسلم کی ذات کے لحاثن نہیں ہے اسی طرح یہ ہے صحفے چشتی آئی چشتی طلوار اس میں بھی پیر صاحب نے اس بات کا جواب دیا فرمایا گرود اور خطور خطا کا کشفیہ تابیر میں گو کے شانن بوبت کے منافی نہیں مگر بقا علیہ خطا بلکن نا سبہ اور نا چائز ہے پیر صاحب نے اقیدہ بیان کیا کہا کہ ہمارا اقیدہ یہ ہے کہ وقتی طور پر کچھ دیر کے لیے اشتحاد کے مسئلہ میں سید عالم صل اللہ علیہ وسلم سے بھی خطا اشتحادی کا صدور ممکن ہے اب اس پر جو مزید ہمارے دلائل ہیں وہ دو بات کا مسئلہ ہے کہ سید عالم صل اللہ علیہ وسلم سے خطا اشتحادی کا صدور وہ اس طرح نہیں ہے جس طرح کسی عمتی سے ہو یہ بھی عمت کی تربیت ہے یہ بھی نبوبت کی ایک علاقشان ہے اشتحاد میں اگر درست اور سواب تک نابی پہنچے تو مایوسی نہیں ہونی چاہیے کہ یہ منصب ان کے ہے نہیں حقیقت دکھانا اللہ کا فضل ہے اللہ جیسے چاہے اشتحاد میں درست اور حقیقت دکھا دیتا ہے تو پیر صاحب نے بڑے واضح انداز میں لکھا کہ خطا کا کشف یا تبیر میں صدور شانِ نبوبت کے منافی نہیں یہ ہے پیر میرے لشاہ سب کا لٹریچر سید الماسومین کے حق میں بھی آپ نے واضح انداز میں لکھا کہ اُن کے حق میں بھی خطا کا صدور ان کی نبوبت کے منافی نہیں ہے ہم بقا علل خطا اور نبوبت کے منافی ہے کچھ دیر بعد خطا اشتحادی خدم ہو جاتی ہے یہ ہے نبی کی شان پیر میرے لشاہ سب نے یہ لٹریچر لکھا قادیانیت کی پوری امارف کو گراک رکھ دیا اس کی بڑی کتاب تھی عزاللہ اوحام 300 صفاد پر وہ بار بار یہی دلی نے پیش کر ترہا کہ فلان نبی سے خطا ہوئی فلان سے خطا ہوئی فلان فلان مقام پر خطا ہوئی پھر آگے کہتا تھا کہ نظول امام مہدی نظول حضرت ایسا اور عامد امام مہدی کی جتنی خبرے ہیں یہ بھی مازل خطا پر مبری ہیں ان ساری باتوں کا جواب آج تک کوئی نہ دے سکا جس مردِ قلندر نے ان دلائل کا جواب دیا ہے اسی کو پیر میرے لشاہ تایدارِ گولرا کہتے ہیں اور اس مردِ قلندر نے جو جواب دیا ہے آج کے ناہل گولر بھی اور یہ سارے بتبخ اور یہ جتنے بھی پنڈی کے مطرفزا ہے اتنی سکت نہیں رکھتے کہ اس جواب کی دو ستنے بھی کبھی پر سکیں اس جواب کا امام میں کبھی پیش کر سکیں جب پیر کی تقریرے سنیں گے ایکی بات کریں گے کہ پیر میرے لشاہ صاحب کی صحیح جش دیا ہی یہ بڑی مشکل کتاب ہے اس کو پڑھنا سمجھنا بڑا مشکل کام ہے مشکل ہے لیکن اتنی بھی نہیں ہے کہ کسی کو سنائی نہ جا سکے آج ضرورت ہے کہ اس کو بیان کیا جائے انہوں نے جتنا ظلم کیا مسلک پر اسی طرح یہ ہے پیر میرے لشاہ صاحب کے مقتوبات اس میں بھی پیر سامری اقیدہ بیان کیا فرمایہ خطافی تابیر منافی نیست بشانِ نبوبت چی تابیدس قبیل وہنیست کہ شانِ نبوبت کے منافی نہیں ہوتا تابیر اگر خدا واقعہ ہو جائے آگے لکتے ہیں کیا سا ہوتا کیوں ہے پرمایہ بلکہ منشہ اشتحادس کہ مقاشفہ میں تابیر اس کا منشہ اشتحاد ہے اور نبی کبھی منشہ یہ ہے یہ ہے پیر میرے لشاہ صاحب کے مقتوبات سفہ نمر تراسی یہ فرصی والا چھاپا اس میں واضح فرماتے ہیں کہ نبی کی شان یہ ہے وہاں واقعہ دے یخدی وقعہ یوسیب کہ نبی بھی کبھی خطا خطا اشتحادی نبی سے بھی کبھی ہو جاتی ہے وقعہ دیو سیب اور کبھی خطا اشتحادی نہیں ہوتی اور اشتحاد رُس بھی ہو جاتا ہے آگے پیر سامنے جو مثالِ لکھی ہیں وہ بھی سید عالم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارے میں لکھی ہے اب یہ ہے ہمارا عقیدہ یہ ہے پوری آہلِ سننت کے صدیوں کا علمی سرمایا اگر آج اس لفظ پر گستاخی کا فتوہ لکھ جائے اور اس کو ماضلہ صیدہ کے حق میں گستاخی سمجھا جائے تو جنو نے ختمِ نبووت پر پہرے دیئے ہیں انہوں نے تو شانِ نبووت کے منافی نہیں سمجھا اور واضح درائل سے بیان کیا کہ نبی کی شان بھی یہ نہیں ہے اور آج جو کہتے ہیں کہ جناب یہ محفوزیت پر حملہ ہے اجیب داستان ہے کہ جس سے ماسومیت پر حملہ نہیں ہوتا اور اس سے کہتے ہیں محفوزیت پر حملہ ماضلہ یہ خود ان کا بہت بڑا حملہ ہے حضرتِ سید ناپیر میرے علیشہ صب کے لیٹریچر پر آج ختمِ نبووت کے پیغام کے لحاظ سے بڑا ضروری ہے کہ جتنی بھی ختمِ نبووت کی تقریریں ہوتی ہیں گولرا کے ستیج کے لحاظ سے ہم اپنے سٹیشن کو چیلنگ دیتے ہیں کہ چلو ہماری دیو ہی ہمارے امام کی بتائی ہوئی تصفیہ کی بارت آج تک نہ پڑھ سکے صرف اتنا بتا دو کہ سیدنا پیر میرے علیشہ صب نے اس حال لائے اوہام میں جس اقیدہ کو بار بار بیان کیا گیا چار سو صفات میں قادیانی نے جس بات کی رت لگائی تھی کہ نبیوں سے بھی خطا ہو جاتی ہے اس کا جوہا پیر میرے علیشہ نے کیا دیا تھا یہ دین کتابوں کے حوالے ہم نے دے دیئے ابارتیں بھی پڑھ کر سنا دی صفہ نمبر بھی بتا دیئے لیکن پھر بھی میرے داوہ ہے اور میری پیشوئی ہے کہ سارے زندگی یہ گولڈوی اپنے پیر کی بارت نہیں پڑھیں گے اتنی ان کی تیدت ہے پیر میرے علیشہ صب سے یہ صرف قرامتے سنا کر نوٹ میں سمیٹیں گے یہ صرف ان کے نام لے کر مارس میٹیں گے کبھی قادیانیت کا جواب دینے گریئے ابارتیں نہیں پڑھیں گے ان کو پتا ہے اگر ہم نے پیر صاحب کی بارت پڑھ دی قادیانیت کی مارت گر جائے گی اور یہ اور قادیانیت کی مارت گر آئے ظاہوں کے دسل رف میں اقابوں کا نشیم من یہ ہے ظاہ یہ ہے وقت کے وہ ظالم خان کانوں میں مجاوی رہ گئے اگر کن ایک یہ مسئلہ اور ایک اور بھی مسئلہ ایک اور بدبقت ہے اس نے ایک نئی لوجیک پیش کی وہ کہتا ہے کہ ختمِ نبوبت پر پہرہ دینے کے لئے یہ بھی ضروری ہے کہ کشف و الہام پر بھی کفر گفت و صادر کی جائے وہ جہلم کا بدبق وہ عولیہ کے الہام کو ماز اللہ نبوبت کے داوے کے ساتھ ملاتا رہا اور اس نے اپنے حصے کے بیبکفوں کو اتنا خطن ناقا کی داپڑایا کہنے لگا جتنے بھی ختمِ نبوبت کے دائی بنے ہوئے ہیں اور جتنے بھی تحریقے چلی ہوئی ہیں یہ صرف انٹیکادیانی تحریقے ہیں اور ختمِ نبوبت کی تحریق صرف میں چلا رہا ہوں اور اس نے یہ اقید لانج کی یہوا ہے کہ کوئی داوے نبوبت کرے تو وہ بھی کافر اور جو داوے نبوبت زوان سے تو نہ کہے لیکن یہ داوہ کرے کہ میرے رب سے ربتا ہے اور اللہ مجھے درکت حقام بتا دیتا ہے اور میں نبوبت کے واستے کے بغیر رب سے کلام کر لیتا ہوں تو وہ بھی کہتا ہے کہ اسی طرح مرزا قادیانی کی طرح کافر ہونا چاہیے یہ اس نے قادیانیت کو بچانے کے لیے ایک نیا شوشہ چھوڑا ہوا ہے ایک موقع پر ہمارے امام جلالی زیادہ شرف ہوا ان کے ایک بیان کو لیکر اس نے سارے عوریہ کے کسیر تداد میں عوریہ کے کشف الہام کی بارات کو چلات کر کہا کے دیکھو یہ بھی دو داوہ کرتے رہے کہ ہمارا رب سے ربتا ہے اور تمارا ہی داوہ ہے کہ جو بھی کشف الہام تدوہ کرے تو وہ بھی داوے نبوبت ہے اس کو بھی ایک چھوٹاہ سا جواب دینا چاہتا ہوں ویسے دو اس کے بڑے جواب ہیں اور انشاء اللہ ہمارے اس جیسے اس کے برپور جواب ابھی آئیں گے ابھی پیچھلے دنوں اس کی کیڑمی میں بھی حنگامہ ہوا کہ وہ جو الہام کا رد کرتے کرتے اپنے ماننے والوں کو جو پڑھاتا پھرتا تھا کہ کسی بابے کو نہ مانوں تو بولنے والے پھر بول پڑے کہ امامی بخاری کو کیوں مانا جا رہا ہے بڑا حنگامہ ہوا آج ایک اور بات بھی بتانے لگا کہ جس الہام کی بنیاگ پر اس مرسا اس اممت کے تمام اولیا پر کفر کا فضوہ صادر کیا اور مارے پاس قریب موجود ہے وہ کہتا ہے یہ سارے قادیانی کیدرہ مازلہ کافر ہوئے جنو نے بھی الہام کا دعوہ کیا ہم کہتے ہیں الہام کے دعوے سے صرف اولیا ایک رام پر سرب نہیں پڑے گی یہ ہے سیار او آلام انو بلا اس میں امامی بخاری کے حالات میں امام عظہبی نے ذکر کیا کہ امامی بخاری نے احادیس کی تدویم کا کام شروع کیا کیا کیا سا امامی بخاری کو خیال آیا کہ وہ حدیس کی ایک کتاب لکھیں امامی بخاری نے خود بیان کیا اور امام عظہبی نے پوری سند کے ساتھ لکھا کہ امامی بخاری فرماتی ہے کہ میں 10 حال کی عمر میں تھا اولہم تو حفظ الحدیس کہ ابھی 10 حال کی عمر تھی کہ مجھے میرے لب کی طرف سے الہام ہوا کہ میں حدیسوں کو حفظ کرنا شروع کر دوں ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ا نارہ تکبی، نارہ نیسانت، تاجدارے ختمِ نبوبت، تاجدارے ختمِ ماسومیت حیدت سے درو دپاک پیچھ فرمائن سلالہ وآلیٰ وآلیٰ وآلیٰ وآلیٰ پچھلے سال، اسی دن قبلا قاعدی عظیمت فکر اسلام وضوص جیدی وآلیٰ وآلیٰ قبلا ڈاکٹو محمد عشرف آسف جلالی حفظہ اللہ ہوتا علا آپ نے کلام لکھا چندہ شار نہیں ہیں تو انشاء اللہ شریق رہیں گے لطفائے گا سنیں گے کیا پرغام ہے ستم برسا یہی کی تر جمعا ستم برسا اتھ کے برسا جمعا برسا بحب سے در آپ نے بھی دورانا ہے ستم برسا اتھ کے برسا ایک تر جمعا ناہ پے دائہ اتھ اتھا کے مسلمہ پے مسلمہ پے کیا پے نکر مزغبے ختم نکر مزغبے مسلمہ پے ختم ربوت کی یماما سے ابھی تک کھم نہیں بایا ابھی تک آیا ہوں ہر مسلمہ پے پر زمانی ہے ستم دن نے یہی کی تر جمعا یہی کی تر جمعا اور یہ شیر کیا جس نے ارزا کے چیلوں کو کیمت کا اسی خیردار عظمت کا دن نے رسا تک دن نے آپ پے کیا تک دن نے سنگے درہا آجی کی کہا ستم برسا تک دن نے یہی کی تک دن نے او سر ور مرانی ہے ستم برسا تک دن نے یہی ختمِ نبوت کے تحفظ کاشی پاگی ہوں یہی جزبہ رکھتا ہے نبوت کے تحفظ کاشی پاگی ہوں نبوت کے نبوت کے تحفظ کاشی پاگی ہوں اسی مقصد پے وادی میں نے ساری جدگانی ہے ستم برسا تک دن نے یہی کی ترجو معانی ہے ستم برسا تک دن نے یہی کی ترجو معانی ہے آسف نکل جائے نبی کے نبی کے آسف جائے نبی کے اسی بھی تو جانی ہے ستم برسا تک دن نے یہی کی ترجو معانی ہے ستم برسا تک دن نے یہی کی ترجو معانی آخر تک دون ہاتھ اٹھا کے لہرہ کے مل کے آیا ہوں ہر مسلم آفے آیا ہوں ہر مسلم آفے مسلم آفے مسلم آفے ستم برسا تک دن نے یہی کی ترجو معانی ہم میں ترانے خط میں نبوبت بیش کرنے کے لیے ساب زادا منازیرِ قبیر جناب محترم حافظ محمد قابل اسلام ساب کو دعوید دون گا کہ وہ آئے اور ترانے خط میں نبوبت انکی آمس سے بہلے اعلان سمات فرمالیں انشاء اللہ علیز سترہ تاریخ کو جامع میں ہی افکارِ رضہ سیمینار ہورا ہے تمام دوستہ آب نے اس میں بھی شرکت فرمانی ہے اور انشاء اللہ علیز نمازِ مغرب کے بعد انشاء اللہ علیز نمازِ مغرب کے بعد مرکزِ سیراتِ مستقیم میں سترہ تاریخ کو افکارِ رضہ سیمینار ہوجا تمام دوستہ آب کو اس میں شرکت کی دعوید ہے اور انتیس تاریخ کو انشاء اللہ علیز نمازِ مغرب کے بعد جامعِ جلالی عردوی یا مظرول اسلام میں سالانہ جلسے دستارِ فضیلت کے موقع پر عزیم اشان پرغرام ہورا ہے تمام دوستہ آب کو اس میں بھی شرکت کی دعوید ہے آپ دوستہ آب اس میں بھی شرکت فرمانی ہے انشاء اللہ علیز انتیس ستمبر کو جمیرات کے دن بعد نمازِ اشان جامعِ جلالی عردوی و مظرول اسلام میں عزیم اشان حافظ الہدیس کانفرنس ہو رہی ہے جس میں حضرت اللہ و مولانا پیر محمد عبد الرشی دویسی صاحب حضرت اللہ و مولانا پیر مفتی محمد عرشد روحانی صاحب اور مفکرِ اسلام خطاب فرمایں گے اس کے ساتھ بہرے مستقیم مہانہ مسلسل چھپرہا ہے اور باہر سٹال پر فحمدین کورس کی پندروی جل بھی آ چکی ہے اور قبلا قائدِ موترم کی دوسری کتاب مفوومِ قرآن بدلنیم کی واردات کی دوسری جل بھی آ چکی ہے اور اسولِ دین کتاب اور اقائدِ داتا گنجبکش مختلف کتب اس وقت جو ہے باہر سٹال پر موجود ہیں تمام دوستہ باب وہ ضرور لے کر جائیں اس کے ساتھ now ترانائے لیے جناب موترم ساب زادہ حافیز قابل اسلام ساتھ پیش کرتے ہیں نارِ تقبیل نارر اسالت نارر اسالت تاج دارے خطمِ نبوبت تاج دارے خطمِ معصومیت ازارِ خیال کے لیے داوت دے رہا ہوں تحری کے لبائک اسلام کے مرکزی امیر جناب حضرت اللہ مولانا سہب زادہ امیر اللہ نبیل سیالوی صاحب وہ آئے اور ازارِ خیال فرمائیں ان کی آمت سے پہلے ایک الان سمات فرمالیں مناظرہ امام جافر صادیق یہ بھی ریسالہ جو ہے اس وقت سٹال پر موجود ہے تمام دوستہ باب سٹال سے لے سکتے ہیں نارہ تقبیل نارر اسالت نارے تحقیل تاج دارے خطمِ نبوبت نارے خطمِ ماسومیت ہوا نسلہ ہوا نسلہ معالا رسولہِ الكریم اما بعد اعوز بالله من الشیطان الرجیم اسم اللہ الرحمن الرحیم محمد الرسول اللہ سدق اللہ مولانا العظیم السلام علیکہ يا سید يا رسول اللہ وعلا آلکا و اس حابکا يا سید يا خاتم الانبیاء ویا خاتم الماسومی امیر امیر اندہائی قاول سدہ ترام حضور مفکر اسلام کنزل علامہ پیڑے تریقت دکٹر محمد عشرف آسف جلالی صاحب دامت برقات ملالیہ اور سٹیج پر کسیر تعداد میں علامہ ایکرام شیو خلدیس اور مرکد سرادی مرسکیم کے سکتنڈال کے اندر اس کافلائیش کو مصدی کے جتنے بھی آفراد ہیں سب کو سلام ایکید پیش کر دا ہوں ساتھ ستمبر کے حوالے سے صرف اتنی گزارش کرنی ہے کہ جب بھی چوٹی نبووت کا دعوہ کیا گیا جس وقت سے یہ سلسلہ چلا اس سلسلے کے اندر ہر زمانے کے اندر ہمارے اسلاف نے اپنی خدمات اپنی جانے اپنا علم عمتِ مسلمہ کے سفرد کیا اور ختمِ نبووت کیوں پر پہرہ دیتے ہوئے اپنے اپنے وقت اور حالات کے اندر اپنا مصالی کردار ادا کیا اگر بات ہو اس مرزا غلام قادیانی کی تو زمانے کے اندر حضور طایدارِ گولڈا پیر سید مہرلی شاہد رحمت اللہ تعالی آپ نے اپنا لافانی کردار ادا کیا اور جب ان قضاب کو اس قضاب پھر کے اس چوٹے پھر کے قادیانیت کو پاکستان کی اسملی کے اندر ان کو کافر زندی اور مرتد کرار دلوانے کی تحریق چلی تو زمانے کے اندر اس تحریق کو چلانے کے اندر جس حصید منایدی کردار ادا کیا ہے وہ حصید تاریخ کیسینے پر اپنا کردار ادا کرتے ہوئے اپنا نام جہاں وہ تحریر فرما چکی ہے اور ان کی خدمات کو مسلمان جہاں وہ یاد کر کے اپنے اہلو عیال کو اپنے بچوں کو ان کی خدمات سے آشنا کراتے رہیں گے خصوصی دور پر ساتھ ستمبر کے حوالے سے بہت سے علی سمت کی اندر علبائی قرام نے اپنا اپنا اپنے مقام پر کردار دا کیا لیکن جو حصی بنیدی کردار دا کرنے والی حصی تی اس حصی کا نام حضرتی اللہ مولانا شاہ احمد مرانی سددی کی رحمت اللہ تعالی کی زاتے والا صفاد ہے اگر ہم ان کی سیرت مبارکہ کو دیکھیں خود سمجھیں اور اپنی عولات تک ان کی کردار کو پوچانے کی اندر اپنے کردار ادا کریں تو آپ کے بعد قیامت تک ایسی کوئی حصی نہیں ہوگی جس کا یہ مقام اور مرتبہ ہوگا اللہ سبحانہ وتعالیٰ کی بارگہ میں یہ درخواس ہے کہ خالق کے قائنات آپ کی طربت انور پر کروڑ ہا رحمتوں کا نظول فرمائے میری آپ آباب سے یہ گزارش ہے کہ آپ حضرتے اللہ ما شاہ احمد مرانی سددی کی رحمت اللہ تعالیٰ کی کتب موجود ہیں کبلا قائلی مہدرم کی زبان مبارک سے لٹریشر موجود ہے تبلیق کی صورت کے اندر سمجھیں کہ وہ کیا حصیہ تھیں ایک زمین پر چٹائی پر بیٹھ کر انہوں نے کتنے بڑے بڑے کار حائس ارنجام دیے ان کی سیرت کو سمجھیں اور اس میں سے جو کیمتی آپ کے حصاب سے آپ کی میرٹ کے حصاب کے آپ کے زین کے حصاب سے آپ کو سمجھ کرتے ہیں اون باتوں کو سمجھ کر ان پر عمل پیرا ہونے کی کوشش کریں اللہ سبحانہ وطعالہ عدرت امام شاہ مرانی سددی کی رحم اللہ تعالیٰ کا فیض قیامت تک اہل سنت کو پہنچتا رہے وما علینا الل بلا پھر الان سمات فرمالے سترہ تاریخ کو انشاء اللہ سترہ ستمبر بروز ہفتہ بعد نمازہ ہیشا مرکزِ سیراتِ مستقیم میں داتا گنجبکش امہت اللہ لے کے عرصہ مقدس کے موقع پر چوتیث مہا ابقار رضہ سمانار ہو رہا ہے اس میں بڑا اہم موضوع ہے مقام و احقام ساعداتِ کیرام تو آپ ضرور اس میں تشف لائیے گا اور دوستوں کو داوت دیجے گا سترہ ستمبر کو انشاء اللہ علیٰزیز مرکزِ سیراتِ مستقیم میں یہ پروگرام ہو گا اور اسی طریقے سے انشاء اللہ علیٰزیز اونتیس طاریخ کو بات نمازہ اشہ جامعہ جلالی ارزبیہ مظرولی اسلام مومن پورا دروگے والا میں عزیم اشان حافظ ال حدیث کانفرنس ہو رہی ہے اس میں کبلا مفکیر اسلام کا ہی بیان ہوگا خطاب پرمایں گے آپ مقالہ پیش کریں گے تمام دوستہ باب اس میں بضرور شرکت پرمایں اللہ تعالیٰ ان تمام پرگرام میں ہمیں شرکت کی دوفیق خطاب پرمایں اور آپ دوستہ باب سے بھی گزارش ہے کہ فکر مستقیم جو مہنامہ ہمارا نکلتا ہے اس کے ممبر بنیے وہ متالے میں لائیے اور دوسروں تک پہنچائیے اور مختلف کتابیں مفکیر اسلام کی جو اب نہیں آ رہی ہے وہ ساری اسطال پر موجود ہیں تمام دوستہ باب ان کو خرید کر جائیں اب میرے ساتھ میں جن جیس سستی کو دابت دے رہا ہوں اس وقت آپ کے سامنے ایک طرف قادیانیوں کا کفر ہے دوسری طرف رابزیوں کی جو ہے وہ چالے ہیں جو وہ چل رہے ہیں تیسری طرف وہ خارجی ہیں جو اپنی جو ہے خرمستیوں میں مسلمانوں کو بہکانے کی کوشش کر رہ گئے ہیں اس دور میں جب شاہمند نرانی سیدی کی رحمت اللہ لے نے یہ قانون پاس کر آیا تو اب وار ختمِ نبوبت پر اس طرح نہیں ہوا کہ کسی نے نبوبت کا دعوہ کیا ہو بلکہ اب ختمِ مسومیت پر حملہ ہوا اور لوگوں نے سرکار کی ختمِ مسومیت کے علاوہ مسوم جو رابزیوں کا کیدا تھا اہلِ سنط میں اس کو رائج کرنے کی کوشش کی اس میں بڑے بڑے آستانے بہ گئے اس میں بڑے بڑے علامہ بہ گئے پھر جو صحیح علاقیدہ علامہ تھی ان میں سے کچھ چپ ہو گئے کچھ گالی اور سبوشتم سے بچنے کے لیے دشمنوں کے وہ خموش ہو گئے کچھ لوگ جو ہے وہ اغیار کے ساتھ مل گئے کچھ غدار ہو گئے اور کوئی فکرے مستقیم سے ہٹ کر جو ہے بدقیدہ ہو گئے اس طور میں جب لوگ خموش ہو رہے تھے اور اقیدہ چھوڑ رہے تھے اللہ کی عزت کی قسم پوری دنیا میں اگر نظر اٹھائی جائے تو امام جنالی ہمارے قائد موترم نے علامہ حق بولن کیا اس کی پاداش میں ہر طرح کی تکلی پہ دی گئے ہیں آج بھی پرسرے میمبر پرسرے میدان جواب اور درائل کے ساتھ موجود ہیں کوئی بھی اگر ختمِ نبوپت پر اس کی کسی شکے حاصلی حاصلے داکا ڈالنے کی کوش کرے گا آپ اور آپ کے شاگر دانے وشیر میدانِ عمل میں ہیں اور بتا رہے ہیں جب تک ہمارا اس ایک بھی بھون کا قترا جسم میں موجود رہے گا سرکار کی ختمِ نبوپت اور ختمِ بحسومیت پر پہرات دیا جاتا رہے گا تو اب میں اسی وقت کے امام کو دابتے رہا ہوں محبت کے ساتھ اس تکبار کیجئے اور ظالموں اور خاسبوں ڈاکتاروں اور ان چماروں کو پتا دو جو ختمِ نبوپت سے ورکت میں نبوپت اور ختمِ بحسومیت سے ڈاکتاری کر کے رابعیوں کے طورے میں شامل ہو چکے ہیں آج بھی سرنی زندہ ہیں آج بھی اسرابی رہا زندہ ہیں اور ساتھ ہی دمبر کو پھر سے ایاتا کر رہی ہے آت کا کیارے ختمِ نبوپت کے نارے لگاتے ہوئے ختمِ محسومیت کے نارے لگاتے ہوئے نیچت تک ایک بھی جلالی شیر زندہ رہے گا باتل کے سینے پہ چڑکیں نارا لگاتا رہے گا ڈاکتاری ختمِ نبوپت لگتے ڈنیو کی مات ہے کجومر ڈاکتا ہے لگتے ایل سندہ کے شان ہم سب کی پہحجان نذکر اسلام کنزل علماء حضرت علاما مولانا بکتی بکتر محمد الشخص اصف جلالی دراد ڈاکتاری کرونے کے نارے ڈاکتا ہے سدری ویسلی امر وحل العقدة امل لسانی یفقہو قولی ردیت بالله ربا وبل اسلام دینا وبِ محمد سل اللہ علیہ وسلمہ نبی ورسولہ اللہ و اکبر اللہ و اکبر اللہ و اکبر لب بیک لب بیک لب بیک يا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم الحمدلہ اللہ رب العالمین و السلام و علا خاتمین نبیین سید الرسول و خاتمین معسومین و علا آلیہ و اسحابیہ اجمائین اما بعد فا اوز بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم ما کانا محمد ابا احد من رجالکم ولاکی الرسول اللہ و خاتمین نبیین و کانا اللہ بکل شیء علیمہ صدق اللہ لذیم و صدق رسولہن نبی الكریم الأمین إن اللہ و ملائکتہو یسلونا علا نبی یا ایہہ اللہزین آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ السلام و علیكہ يا سیدی رسول اللہ و علا آلیہ و اسحابیہ یا حبیب اللہ السلام و علیكہ يا سیدی یا خاتمین نبیین و علا آلیكہ و اسحابیہ یا سیدی یا خاتمین المازومین مولای وسلم و سلم دائما آبادہ علا حبیب کی خیل خلق کلے ہمی منازہ ان شریکن فی محاسنیہ فجوھر الحسن فیہ غیر منقاسمی محمد تاج رسل اللہ قاتیبتن محمد صادق ال اقوالی وال کلمی محمد ذکرہو روحل نفوسینا محمد شکرہو فرد علا ال اوممی رب سلی وسلم دائما آبادہ علا حبیب کی خیل خلق کلے ہمی خدایہ بحق کے بنی فاتمہ کبرکولی ایمہ کنی خاتمہ اگر دعوة امرد کنی ورقبول مانو دستو دا مانے علی رسول صل اللہ علی و سلم میں جب ختمِ نبوہوت کا اقیدہ یاد کرتا ہوں میں جب ختمِ نبوہوت کا اقیدہ یاد کرتا ہوں میں اپنے آپ کو ہر قید سے آزاد کرتا ہوں میں جب ختمِ نبوہوت کا اقیدہ یاد کرتا ہوں میں اپنے آپ کو ہر قید سے آزاد کرتا ہوں ہم زندہ روزہ اقدس میں میرے سیدو سرور صل اللہ علی و سلم آقیدہ ختمِ نبوہوت میں ہر ہر آقیدے کی چلک ہیں ہم زندہ روزہ اقدس میں میرے سیدو سرور وہ کرتے ہیں مدد میری میں جب فریاد کرتا ہوں جیسے ختمِ نبووت کے اقیدے سے عداوت ہو میں اس موزی کی ہر سازش کو خود پرباد کرتا ہوں جیسے ختمِ نبووت کے اقیدے سے عداوت ہو زمانے کے حوادس جب مجھے آ کے ستاتے ہیں انہیں رکھ کے تصور میں میں خود کو شاد کرتا ہوں زمانے کے حوادس جب مجھے آ کے ستاتے ہیں انہیں رسولیہ قرم سل اللہ علی و سل انہیں رکھ کے تصور میں میں خود کو شاد کرتا ہوں میں جب ختمِ نبووت کا اقیدہ یاد کرتا ہوں میں اپنے آپ کو ہر قید سے آزاد کرتا ہوں سند ایمان کی ختمِ نبووت کی گواہی ہے سند ایمان کی ختمِ نبووت کی گواہی ہے اسی بنیاد پر نارے جہنم سے رہای ہے سب کچھ کوئی منتا ہو اگر اقیدہ ختمِ نبووت نہیں رکھتا رسولیہ قرم سل اللہ علیہ و سلنم کو آخری نبی نہیں منتا مازلہ تو وہ امیشہ جہنم میں رہے گا سند ایمان کی ختمِ نبووت کی گواہی ہے اسی بنیاد پر نارے جہنم سے رہای ہے تو حفوظ دین کا موقوف ہے ختمِ نبووت پر نمازیں پانچ ہیں چھے نہیں ہو سکتی دن میں پانچ نمازیں فرض ہیں چار نہیں ہو سکتی رمزان کا روزہ ان ایک ماہ کے روزے ہیں چار کی نہیں ہو سکتی یا نصف ماہ کی نہیں ہو سکتی یہ جو پورا دین ہے کیسے مافوز ہے کہ آپ واہی نہیں آسکتی کہ ہمارے آکا سل اللہ علیہ و سلیم آخری نبی ہیں اور آپ فکس کر گئے ہیں پورے دین کو مکمل کر گئے ہیں اب تبدیل نہیں ہو سکتا تو حفوظ دین کا موقوف ہے ختمِ نبووت پر یہ فرمانے محمد ہے یہ فرمانے علاہی ہے سند ایمان کی ختمِ نبووت کی گواہی ہے اسی بنیات پر نارے جہنم سے رہائی ہے تحفوظ دین کا موقوف ہے ختمِ نبووت پر یہ فرمانے محمد سل اللہ علیہ و سلیم یہ فرمانے محمد ہے یہ فرمانے علاہی ہے سبائے جس کے حاصل اسلِ ایمہ ہو نہیں سکتا سبائے جس کے حاصلестно ایمہ ہو نہیں سکتا الل الان کہتے ہیں وہ پنہ ہو نہیں سکتا جسے ختمِ نبووت پر نہیں حاصل یکی حاصف خدا شاہد ہے ہر جز investigating موسلما ہو نہیں سکتا جسے ختمِ نبووت پر نہیں حاصل یکی حاصف آسف خدا شاہد ہے ہرکیز ہو مسلمہ ہو نہیں سکتا اللہ تعبارک وطعالہ جلہ جلالہو و عمہ نبالہو واتمہ برحانو وازم اشانو ہوں و جلہ ذکرو ہوں و عز عصبو کی ہمدو سنا اور حضور سرورے قائنات مفخر موجودات زینت بزمے قائنات دست گیر جہاں غم گسار الزمان سید سروراں حامی بیکساں قائد المرسلین خاتم النبیین احمد مجتباں جناب محمد مستفاں سل اللہ علیہ والی ہی و اصحابی ہی و بارک و سلم کہ دربارے گوھر بار میں حدید رودو سلام عرز کرنے کے بعد السلام و علیکم و رحمت اللہ و بارکاتو ربے زل جلال کے فضر و توفیق سے ساتھ ستمبر کے تاریخی دن میں تحریقے لبائق یا رسول اللہ سل اللہ علیہ والیہ و سلم اور تحریقے سیراتی مستقیم کے زیرہ تمام مرکزے سیراتی مستقیم تاجباغ لہور میں سلانہ عزیم اشان تاجدارے ختمِ نبووت سل اللہ علیہ والی و سلم کانفرنس کا انقاد کیا جا رہا ہے شروع سلے کر آج تک جتنے نفوسِ قلسیہ نے زبان سے قلم سے تلوار سے زورِ بازو سے اپنے لہو سے اپنی سلاحیتوں سے اپنے وقت سے اپنے مال سے اقیدہ ختمِ نبووت پہ پہرہ دیا یہ کانفرنس ان سب کو خراجِ تا سین پیش کرنے کے لیے انقاد پظیر ہے آخری اہد کے اندر مسلمہ پنجاب کے مقابلے میں مجدے دینو ملت امامی علیہ سند علہ حضرت امام محمد رضاخان فازلِ بریلوی قدس سیرول عزیز پیرتریقت حضرت سیدنہ پیر سید مرالی شاہب گولڈوی قدس سیرول عزیز حضرت علاما گولامین دستقیب