 گوجرام والہ سے محمد عبید اللہ کا سوال ہے کہ وحدت الوجود والا کیدہ کیا ہے اور اہلِ سنط کا وحدت الوجود کے بارے میں موقف کیا ہے؟ تو اہلِ سنط واجمات میں دو نظریات ہیں سوفیہ کے وحدت الوجود اور وحدت الشہود حضرت ابن عربی رحمہ اللہ تعالیٰ جو ہیں انہوں نے نظری آئے وحدت الوجود بیش کیا اور حضرت مجدد الفیسانی رحمہ اللہ تعالیٰ جو ہیں آپ نے نظری وحدت الشہود بیش کیا یہ دونوں نظری اپنے حقیقی مفہوم میں صحیح ہیں اس کی کچھ تابیرات وحدت الوجود کی وہ غلط کی گئی ہے وحدت الوجود کی تشریع اور تابیر کے لحاظ سے غلط کی گئی ہے اصل نظریہ غلط نہیں یعنی آسان مختصر لفظوں میں یہ ہے کہ یہ وحدت الوجود ہے وحدت الموجود نہیں یعنی اصل جو اتراز آج غیر مقلد وہبیضم والے جو کرتے ہیں تو اس اتراز کا مدار یہ ہے کہ وحدت الوجود یہ نظریہ ہے کہ بندہ اللہ ایک ہے گائے بہنس یہ سب کا وجود اور اللہ کا وجود ایک ہے ماز اللہ تو اس طرح کر کے وہ لوگوں کے زین پائزن کرتے ہیں کہ یہ دیکھو یہ کیسے مسلمان ہیں کہ یہ مخلوق اور خالق کا ایک ہی وجود مان رہیں تو ایسا نہیں ہے وحدت الوجود نظریہ ہے وحدت الوجود نظریہ نہیں موجود متعدد ہیں موجود کروڑوں ہیں اللہ کا وجود وجود سے مراد یہاں ہونا اور یہ بھی ضروری ہے وزاحت کہ ایک ہے ہمارا پنجابی میں وجود لفظ اس کا مطلب ہور ہے عربی کے اندر جو وجود اس کا مطلب ہور ہے پنجابی میں تو یہ جو بھارے جسم والا ہوتا کہتا ہے یہ بڑے وجود والا ہے یہ چھوٹے سے وجود والا ہے یعنی وجود کا لفظ پنجابی میں جسم کے معنے میں استعمال ہوتا ہے اور اللہ جسم سے پاک ہے تو اسر پنجابی والا وجود اللہ تعالیٰ پر بولی نہیں سکتے دوسرا وجود کا مطلبہ ہونا جو نہ ہونے کے مقابلے میں ہے کہ اللہ ہے تو ربے زلجلال کے وجود کی تجلی سے ہر چیز موجود ہوئی ہے یہ ان کا نظری ہے واحدت وجود کا کہ وہ یعنی اس طرح دیکھتے ہیں کہ مارای تو شیئن اللہ رای تو اللہ قبلہو میں جو شیح بھی دیکھتا ہوں شیح بعد میں نظر آتی ہے بنانے والا پہلے نظر آتا ہے یعنی اُدھر میرا دیحان پہلے جاتا ہے میں شیح کو باد میں دیکھتا ہوں شیح کے خالط کی طرف جو شیح رہنمائی کرتی ہے ففی کل زرہ لہو شاہدو یا دلو علا اننہو واحدو کہ ہر زرہ دلالت کرتا ہے ایک ہے تو اس بنیاد پر یہ نظری ہے دوسرا شہود والا جو ہے کہ مارای تو شیئن اللہ رای تو اللہ قبلہو میں نے جو شیح بھی دیکھی شیح دیکھ کے بھی اللہ خر میری سوچ خالق طاق پہنچ گئی تو یہ دونوں اپنے اپنے مفہوم میں صحیح ہیں اور ہم ترجیحان حضرت مجدد عال فیسانی رحمہ اللہ تعالی کا جو نظری یا واحدتو شہود ہے اس کو زیادہ پسند کرتے ہیں