 ہمارے عورف میں ہم بولتے ہیں اپنا تارف کرواتے ہوئے ہم کہتے ہیں ہم تو داتا صاحب کے دین پر ہیں ہم کوئی نئے تو نہیں ہم تو صدیوں سے ہیں ہم تو امامِ عازم کے دین پر ہیں ہم اتنا ہمارا تسلسل ہے یعنی ہم امت کی فصل کی کوئی ہم جڑی بوٹیا نہیں ہم تو مقیمدنی پنیری ہیں یہ دیکھلو مجدے دی دین امیلت امامِ عازم فازلِ بریلوی کو دیکھلو حضرت مجدے دل فیسانی کو دیکھلو امام فضلہ خیربادی کو دیکھلو پیچھے جا کے خاجہ غریب نواز کو دیکھلو داتا گنجی وقش حجوری کو دیکھلو بابا فرید کو دیکھلو تو یہ جن کا پیچھے ہے کچھ نہیں وہ کہتے ہیں یہی باتیں تو مقا کے مشرق بھی کرتے تھے کہ ہم تو آپ نے باب دادہ کی دین پر رہیں گے باب دادہ کی دین پر رہیں گے باب دادہ کی دین پر رہیں گے اتیں پڑھ پڑھ کے سناتے ہیں تو میں کہتا ہوں باب دادہ کا حوالہ دینہ متلکنی معجlet ناجائز نہیں یا متلکن برا نہیں تب برا ہے جو باب دادہ برحوwingén تو ان کا حوالہ دینہ بعض برا ہے تو مقا کے مشرق جو حوالہ دیتے تھے تو ان کے باب دادہ مشرق تھے تو اس واستے ان کا عوالہ ان کے موٹے مارا گیا کہ باب دادا کے نام تم کیوں لیتے ہو تم اللہ کی رسول کی بات کرو جو تمہرے پاس اچھا دین لے کے آئے تو تم اس دین کو مانو تم اپنے مشرک باب دادا کو ٹھائے پڑھتے ہو تو اس وقت باب دادا کا نام لینا برا تھا لیکن ہم جب داتا ساب یا خرجہ غریب نواز کا یا انولیوں کا نام لیں تو یہ چسپان کرنا اس آیت کو ہمارے اوپر یہ ہے جو ہتبدلہ بن عمر ردی اللہ تعالیٰ نقا قول ہے صحیح بخاری میں انہوں نے کہا کہ خوارج کو میں ساری مخلوق میں سے برا سمیتا ہوں جرمن کا کیا ہے انہوں انتلاقوں الہ آیات نازلت فل کفار فجعالو حال المومینین کہ جو بطوں کے بارے میں اترا یہ مسلمانوں پے لگاتے ہیں اس واستے میں خوارج کو سب سے بطرین مخلوق سمیتا ہوں کہ یہ بطوں والی آیتے والیوں پے لگاتے ہیں کافیروں والی مسلمانوں پے لگاتے ہیں یعنی یہ یعود نصارہ کی بات نہیں رہی مسلمانوں اسلام کا قلمہ پڑھ کے ایک طولہ جو خوارج کا ہے سیحابہ کے سمانے سے جو پیدا ہو گیا حط ابدلہ بن عمرد نے یہ کہا جو سیابی ہیں اور بخاری میں موجود ہے کہ ایسا طولہ ایک پیدا ہو گیا ہے کہ وہ قانبن عمرہ شراہوں شرارا خلق اللہ اللہ کی مخروق میں سب سے برے جرمن کیا ہے برا انہوں انتلاقوں الہ آیات کہ یہ قرآن پڑھتے ہیں تو قرآن پڑھنا جرم تو نہیں کہا ہے انتلاقوں الہ آیات نازلت فل کفار فجالو حال المومینین کہ جو کافیروں والی آئتے ہیں مسلمانوں پے فٹ کرتے ہیں تو یہ بھی ایک طولہ ہے آج تک اب اس میں ان کا اتھیار ہے دیکھو قرآن میں لکھا ہے کہ کافیر بھی کہتے تھے ہم نے وہی ماننا جو باب دادہ نے مانا تھا تو اللہ تعالیٰ نے ان کا رد کیا تو میں کہتا ہوں یہ بھی آئت تو قرآن میں ہے کہ جب حضرت یاکو بیلحسلام نے پوچھا اپنی عولاج سے کہ اِز قَالَا لِبْنِهِ مَا تَبُدُوْ نَمِمْ بَادِیِ کس کی باتت کرو گے تو اکتِ نَا بُدُوْ اِلَحَا کَوَا اِلَحَا عَبَائِقَا ہم تمہارے رب اور تمہارے باب دادہ کے رب کی باتت کریں گے تو پیغمبر کے بیٹوں میں بھی حوالہ تو باب دادہ کہ دیا تو پتہ چلا مطلقا باب دادہ کا حوالہ دینہ جرم نہیں برے باب دادہ کا حوالہ دینہ جرم ہے اور نیک باب دادہ کا حوالہ دینہ نبیوں کی عولاد کا شیوہ ہے اور نبیوں کو مانلے والے کا شیوہ ہے کہ یہاں پر باقائدہ حالا کہ جواب تو یہ بھی دے سکتے تھے نا نا عبد اللہ ہا ہم اللہ کی بادت کریں لیکن اس میں لزت آتی ہے کہ جب آپ نے بڑے کوئی اچھا کام کر گئے ہوں یا ان کی داوت سچی ہو تو پھر ان کا نام لیتے وقت لوٹ فاتا ہے تو کہا ہم دور کیوں جائیں اگر چی وہ رب العالمین بھی ہے رب اسمعوات بھی ہے رب کابہ بھی ہے رب المشرکین بھی ہے مگر آخر تمہارا بھی تو رب ہے تو نعبو دو علاہ کا اب با جی ہم آپ کے علاہ کی بادت کریں گے اور ساتھ ہی یہ کہا و علاہ عبائے کا ابراہی موائیسمائی لوائیس حاق ہم آپ کے جو عبائے ان کا جو رب ہے انہیں نسبت سے بات کرنا یہ نبیوں کی عولاد کا طریقہ ہے