 ربے ظل چلان نے وہ کچھ جیا کہ قامت تک کی ٹکنالو جیا کروڑوں چلانگے نگا لے بھی وہاں بھی نہیں پوچھ سکتی جہاں تاجدارے ختمِ نبوز سلن حیو سلن کے قدموں کی خاہ پول رہی ہے اب آج کے لوگوں کی ضرورتے کیا ہے؟ تم یہ کہتے ہو یورپ اور ویسٹ کے گوماچ تو تم دیکھو تو سے ہی ہمارے آکا سلن اللہ سلن کی ایک حدیث پر امریکہ میں ریشت کے بعد ریشت کرنے والے نے کلمہ پڑھ لیا وہ حدیث اس اشرف المخلوقات کے دل کے بارے میں نہیں چھی بلکہ وہ تو مقھی کے پر کے بارے میں تھی تو جن کی گفتگو مقھی کے پر کے بارے میں اتنی میں یاری ہو ان کی گفتگو انسان کے دل کے بارے میں کتنی میں یاری ہوگی ہماری آکا سلن اللہ علیہ وسلم نے اُس مکت فرمہ ہے اذا واقع زباب کی تعامل آہ دیکھو جب تم میں سے کسی کے کھانے میں مقھی جا پڑے وشرت کے کھانا گرم نہ ہو گرم میں تو بھی نہیں جائے گے کھانا گرم نہیں تھا مقھی جا پڑی ہے ایسی صورتحال میں کیا کرنا ہے کھانا وہ کھانا یہ آگے مرزی ہے کوئی کھائے یا نہ کھائے نیکن تیپی طور پر ہماری آکا سلن اللہ علیہ وسلم نے فرمہ آیا کہ اُس مقھی کو دبو کے تو پھر بہر نکال کو کیوں دبو کے نکال عقل تو کہتی ہے کہ یہ گندی چیز ہے اسے فرم مکانو اور سرکار فرمار ایک دبل کھانو کہ اسے پورا دبو کے بہر مکانو کیوں ہماری آکا سلن اللہ علیہ وسلم نے فرمہ فہنہ فی احدہ جناحی ہی داں وفی اخرہ دباں و اِنہو لہی قدمت داں عالت دوہ اُس کے ایک پر میں بیماری کے جراسی میں اور دوسرے میں اسی بیماری کو شفا دینے والے اس کو ختم کرنے والے جراسی میں اور وہ جب دبو تی ہے تو بیماری والا دبو تی ہے تو اس نے تو گرتے ہی اپنا کام کر لیا ہے بیماری والا پر دبو لیا ہے تو میرے غلاموں تم دوسرہ بھی دبو دو تاکہ اس کی جو میند تھی کہ وہ بیماری تمہارے پاس لانا چاہتی تھی شفا اس نے چھپائی ہوئی تھی تو شفا والا پر دبو ہوگے تو تمارا کھانا تیپی طور پر سے احتمد ہو جائے گا اب اس عدیس میں پہلے تو یہ سوچنے کی ضرورت ہے آج جس وقت ہم یہ تکریرے کرتے ہیں جس سے پورے اسلام کا ہم دفع کرتے ہیں دوسروں کی تو بات آپ نے دیکھ لی کہ ان کا نارا یہ ایک ہے جہودو نسارا کا اور ان کا کہ نبی کو کن کی خبر نہیں تھی کن کا پتہ نہیں تا دیوار کے پیچھے کہ خبر نہیں تھی لیادہ دین کافی نہیں ہے اب ہمارے لحاظ سے نبی یاکرم نور مجسم شقیب عزم سن واللہ علیہ وسلم کہ علوم پر جب ہم گفتبو کرتے ہیں دوسرے کہتے ہیں ان کی علم پڑے تھے نماز کا تھا روزے کا تھا حج کا تھا زکاک کا تھا پروسی کی حبوق کا تھا یہ سارے نبووت کے لیے ضروری علوم ہے غیب جاننا تو اس کا تو نبووت کا کوئی شوہ بھی نہیں ہے کہ نبی رہ بھی جانے نبی چپا چپا جانے نبی زرہ زرہ جانے نبی حارشحی کو جانے یہ نبووت کے لیے کب ضروری ہے تو میں کہتاوزرا یہ مقی واری جو حدیث ہے یہ کیا نماز کے فرائز سے اس کا تعلق ہے یا زکاات کے نسار سے اس کا تعلق ہے یا حج کا کوئی فریضہ ہے تو سرغار نے کیا فضور کہا تھا نہیں یہ بھی آپ کی نبووت کے ان ہزار ہا ارشادات میں سے ایک ہے کہ جس سے آپ نے کیا متک کے لیے آپ نے دین کی دلیلے عدا فرمائی ہے اب آپ نے جو فرمایا امریکی ڈاکٹل ہے اس نے پیدر پی رشچ کے باغ زیرہ چلا تو یہ تھا کہ میں غلطی نکالوں محمد ڈیاربی صلی اللہ سلام کی ماغز اللہ کہ وہ چھوٹی سی مقی کے چھوٹے سے پر کے بارے میں کیا کہ گئے لیکن جو جو آگے بڑا رستے کھلتے گئے بیلہ خیر اس نے اپنا ذرط لکھا کلمہ پڑھتے ہوئے کہ محمد ڈیاربی صلی اللہ سلام کو رب نے کتنا علم دیا تھا کہ آج سائس کی کتنی ترکی کے بات کتنی ٹکنانو جی آئی کتنے اج سے خوردو بین دور بین اور کیا کیا نبارچریوں میں ہم نے رکھ کے پھر ہمیں پتا چلا کہ مقی کے پر کے اندر بیماری کے دراسیم ہے ایک میں اور دوسرے پر میں اسی دیماری کو ختم کرنے کا علاج دی ہے تو کہتا ہے کہ میں حیران ہو گیا ہوں کہ جس آگ کے سامنے مقی کے پر کے یہ چیزیں چھوپ نہیں سکیں اس آگ سے بندے کا دل کیسے چھوپ سکتا ہے اور کہتا ہے میں حیران ہو گے وہ مقی کی آدت جو بتا گئے وہی ثابت ہوئی کہ پہلے وہ بیماری والا ہی توب جبوتی ہے اور شفا والا دور رکھتی ہے اب اللہ کے نبی جو مقی کی آدت جانے وہ پجابی صندی بلوچی پٹھان کی کیونہ جانے وہ پہلی سدی کے انسان کی جانے تو آج کے انسان کی کیونہ جانے تو ربے سلچران نے اتنا علم دیا کہ کبھی بھی ان کے چملے کا ایک عرف بھی خلافِ واقعا نہ ہو جو بھی پڑھیں جتنا بھی سور لگا لے بلہا کر کلمہ پڑھ جائے اگر جدی اور ہٹ دھرم نہ ہو