 فشرف بل اشتغالي بالعلم ولا تبغي به ما عشت يدى بدلى وياله من شراف عظيم الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل وشد الله إلا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهد السبيل واشدوا أننا سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بحسان إلى يوم الدينة ما بعد وانا شرح وضى كتاب التحفة السنية في شرح بقدمة الاجرمية نحن نتحدث عن العلمات الرفع وانشاء الله وتعالى سوف نتحدث عن العلمات النصب العلمات النصب إن شاء الله وتعالى يتحدث عن العلمات النصب وقال والنصب خمس علامات الفتحة والألف والكسرة والياء وحزف النوني وحزف النوني وحزف النوني وحزف النوني وحزف النوني يقول أن العلمات النصب the signs of a lasb are five they are five and as you can see I've written the five on the board محمد محيدي العبد الحميد he tells us something if you look at the محمد محيدي العبد الحميد شرح he says something وقول يمكن أن تحكم على الكلمة بأنها منصوبة إذا وجدت في آخرها علامة من خمس علامات he said you can give a ruling that a كلمة and that it's a mansoob you can say this word is a mansoob when you find five signs present in it وحدة one of them منها أصلية علامة أصلية واحدة one of them is what it's أصلية good وهي الفتحة and the only one of the five is فتحة so فتحة is what فتحة is أصلية that's the only one from the five واربعون and four are what فروع عنها they are branches that come out from it one two three and then four فروع عنها وهي العليفة والكسرة والياء وحد فنوني see how he says it to you صح very good so the nasb has a علامة أصلية and فتحة only comes out from it it has an علامة which is فرعية which is a sub branch and four of them come out from it are we all together this is the شرح but the diagram is just a شرح الفتحة ومواضعها the فتحة again the eight that we used to do عرابف remember the eight that we used to do عرابف they say مظهر and the six that came out of it and the فعل the two that came out from it those eight is what you're now going to look at which of it does it enter does it enter into the علامات which are فرعية or do they enter into the علامات which are أصلية are we all together he's now going to tell you فأم الفتحة as for فتحة فتكون علامة للنصب it's a sign for the نصب في ثلاثة مواضع one two three three places في الاسم المفرد دئاس مفرد وجمع التكسير وفعل المضارع إذا دخل عليه ناصبون ولم يتصل بأخيره شيء I just wrote it here by saying الفعل المضارع الذي لم يتصل بأخيره شيء because we're going to come to what it means إذا دخل عليه ناصبون because we already spoke about that لدي أصل of the فعل المضارع is that it is مرفوع and the only time that it moves away from being مرفوع is when a أدواتو نصب goes into it or a دواتو we spoke about that but we'll speak about that in more details so one more time الفتحة ومواضعها ومواضعها this is محمد حديد he says the فتحة what it plays inside when we're talking about the نصب he says فأما الفتحة as for the فتحة فتكونوا علامة للنصب it's an alama for the نصب في ثلاثة مواضع in three places one, two, three good في رسم المفردي in the singular noun وجمع التكسير the broken plural وفعل المضارع and the present verb إذا دخل عليه ناصبون if any of the دواتو نصب into it ولم يتصل بأخيره شيء and there's nothing connected to the ending of it and there's nothing connected to the ending of it now we're going to take each one we're going to stand over each one of those إن شاء الله تعالى and then we're going to go to the and then we're going to go to the and then we're going to go to and then we're going to إن شاء الله تعالى conclude there بإذن الله يدري so let's start with the first one which is an إسم المفرد we define what a إسم مفرد is right from the three we're going to go into the three إسم مفرد we already define what it is نحن نعرف ماذا سيكون مفرد. لذلك لن يحتاج لتقدم تعريفه لن يأتي. فقد سبق تعريفه محمد وحيدين عبد الحميد يقول لك. لن يأتي لن يأتي لن يأتي. لذلك لن يأتي لن يأتي. لذلك لن يأتي لن يأتي. نحن نعرف ماذا سيكون مفرد. والفتحة تكون ظاهرة على آخره في نحوه. فتحة تكون مفرد في نهاية سيكون مفرد. لذلك لن يأتي لن يأتي. يقول لقيته عالي. لقيته عالي. نحن نحن نعرف. لقيته. لن يأتي لن يأتي. لذلك لن يأتي. لقيته. فعيل ماضي ما بنيره. لطاع is what. فهي يقول ضميره. في محل رفعي فعيل. it's a pronoun that's connected to the verb. فهي فعيل. This is the action. This is the action which is luck to meet. To me. The one who did the meeting is who? هذا هو سبجكة وعلي هو ما؟ يوجد مجموعة هذا يدعم مجموعة ها؟ سمفعولن بي إنه سيوجد مجموعة إنه سيوجد مجموعة إنه هو أن المجموعة يتبع صح؟ هل نحن نحن نحن نحن نحن أذكرنا كيف نقول أنه فعيل هو ما؟ مرفوع نحن نقول أنه فعيل هو مرفوع سمفعولن بي is always منصوب is always منصوب so علي yen that's what you have to say if you grammatically say علي يون that's wrong you can't say Ali Yun because if you say Ali Yun you're giving the sign of the فعيل to the Mufroolimbi you can't say Ali Yun that's wrong you say زيدا خاليدا because it's the object is what the? the object علي is the اسم فرد فتحة الظاهرة في أخيره يجب أن تفعل ذلك ذلك فتحة now shows me جرماتيكاً when I'm listening somebody say lucky to I met علياً I know from this that you met علي علي you how do I know who met who and who's been met here I know by the Allah met the signs does that make sense are we all together I now know that Ali is the one who is who is met and I know you are the one who for example if let's just change this to take the get rid of the time what about if I say لقي علياً علياً علي مع علي does that make sense what about if I say لقي زيد علياً who met who زيد مت who how do you know which one is which this sign tells you are we all together that's what it will do for you so that's the ism of right that's the ism that's the ism of right رأيتوا I saw رأيتوا for example I saw محمدون or محمدين or محمدن what do we say yeah محمدن رأيتوا رأى في علماتي you ضمير متصف في محلي رفعي فاعي محمداني زواد مفعول بي منصوب علامة لصبي الفتحة الظاهرة very good what about if you say رأيتوا الفتحة رأيتوا I saw الفتحة I saw the boy الفتحة هو سجرماتي باللاليس رأيتوا الفتحة رأيتوا الفتحة فتحة فتحة if we just have to know in your head that is ism of right you just need to know but you don't when you talk you don't say that what do you say is it مفعول بي is it فاعي الفتحة is what مفعول بي ملع من ظهورها التعضر very good so you say what الفتحة is what مفعول بي منصوب و علامة لصبي الفتحة الفتحة is one boy but people can say okay if it's منصوب بالفتحة I can't see the فتحة so you say ملع من ظهورها التعضر that's what you need to tell them that the reason why you can't see the فتحة but you can't see it on زيد but you can't see it on خالد is ملع من ظهورها التعضر is the letter at the ending which is the أليف we talked about this before أليف wow and yeah if they go at the ending of a letter a word they don't show the علامة don't show and those that show we mentioned where and when they show are we all together brothers we're going to now just move on to جمع التكسير جمع التكسير جمعه so what does شيخ bring as example yeah صاحبت الرجالة صاحبت does anyone have a tissue the sheikh says صاحبت صاحبت ارضي جالة غية صاحبا where is it صاحبا is the فعل ماضي ممنع الفتحة so let's say this is a what is a فعل ماضي right are we all together the تاحية is what so this is a فعل the تاحية is a what the تاحية is a what the تاحية is a what the تاحية is a what تاحية is a what فاعل فاعل ورجالة مفعولون به هاي منصوبن هاي وعلامة نصمه الفتحة لأنه ماذا؟ رجالة تكسير right فهي فتحة فهي يقول رجالة فهي يقول رجالو الناس يقول لو أحد هنا أخي هل أنت لا تتعلم رجالة هل ترى رجالتي؟ كيف يمكنك أن تقول رجالو فهي يقول رجالة هل أنت أخي صاحبت الرجالة صاحبت الرجالة تقول صاحبت أم صاحبت صاحبت الرجالة صاحبت الرجالة حسنا another one فعل مضالع فعل مضارع واذا يقول هذا أصل لفعل مضارع عز وستأصل لفعل مضارع تأصل لفعل مضارع عز مرفوع فهذا أصل لفعل مضارع عز عزوات مرفوع so you say for example you say what you say يلعبو صاح يلعبو يلعبو تأصل لفعل مضارع عز يضحكو يقتلو تأصل لفعل مرفوع but there are words there are terms that when they go before the فعل مضارع what do they do they remove it from its default position they take it away from what it originally is and it turns it into what something that it isn't for example if the word LAN goes before it if you see the word LAN before فعل مضارع automatically this changes now and it becomes what it becomes لان يلعبأ what do you say you say لان يلعبأ why because this is from the letters that make it منصوب they are called we are going to take them inshallah soon there are many of them this is one that's why Allah said in the Quran لان براحة لان براحة صح if you read in the salah and arab comes in and you say لان براحو he would know what you said is wrong not because he memorized the Quran but because he knows ادوات النصب before فعل مضارع and he has to make it منصوب does that make sense so LAN it means ادوات النصب it goes before the فعل مضارع it is what when we grammatically analyze it before the ادوات النصب it enters the فعل مضارع we say for example يلعبأ before the LAN goes into it that's why they say فعل مضارع المرفوع وعلامة رفع ضمة ضاهرة على آخره لتجروده عن الناصب والجزن لتجروده when they come they fidget with it and they turn it away from so all you need to do is memorize ادوات النصب all the ادوات النصب you memorize it and all of the ادوات الجزمي you memorize them so you know when they enter it straight away what happens you know what happens very good but we're going to come to them that's why we're saying all the time الفعل المضارع الذي لم يتصل في آخر شيء when we say nothing is connected to the ending on it what do we mean by that واول جماعة is not there يا المؤنثة المخاطبة is not there if those three enter it and of course but if those three don't enter it which is يا المؤنثة المخاطبة none of them enter it pay attention here they enter it sorry now it was what ليلعبأسة let's say it was يلعباني they were playing two boys were playing يلعباني are we all together brothers the word was يلعباني two guys are playing are we all together in English language the verb doesn't become a dual but in Arabic it does are we all together it's a difference so does the verbs become dual are you there يلعباني two guys are playing are we all together two individuals are playing the word goes before it now what happens this is now different even though it's a فع المضارع but it's not it's not the فع المضارع that nothing is connected to it something is connected to it are we all together the way that it's dealt with it when that happens it's a head full moon the moon is removed are we all together so it becomes ليلعبأ ليس يلعبو that's how you say it are we all together very good so that's what it is we finish this one now what did we just finish we finished it's a word it's a word it's a word it's a word and as soon as we finish it we'll come to us are you there but the word is a word it's not an itsim and it's a word it's a word for navigation ابن ماليكيكي رفوز that it is a word و لن تنهيسه لا يكون لأبداً هل نحن نحن معاً؟ هذا هو why he says in his alfiha that anybody who says that the land is he says far dut reject that statement don't accept it و من قال بنا في لن مؤبدا far dut who anyone who says that land is forever reject the statement you know why the mu'tizla they believe that the land shows no forever and the reason why they use that as an argument is because Allah says to نبي الله موسى لن تراني you're not going to see me ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فصوفة تراني so they said Allah used the word لن and the nabi الله موسى is never going to see Allah so how can they believe us who are lower than the prophet موسى how can they see Allah the day of judgment are you with me and أهل السنة والجبع they say the land doesn't even show تأبيل who said it shows that it's inlumatic from the great room the great room have proved that the word what are you with me the evidence that show that is ويدز الله سبحانه وتعالى ودريسيني آية ولن يتمنونه أبدا بما قدمت إيديه والله عليمه بالظالم ولن يتمنونه أبدا بما صح ولن they will never wish for death صح are they going to wish for death the day of judgment though حسنة تأبيدا صح the day of judgment they are going to wish for death so this was talking about this world only it's the same way that the land موسى was shown in the world only تمعي أهل السنة always are ones when they say something it goes in line with the Quran they work together brother it goes in line with the Quran and then you can see that the عقيد at the grammar the grammar is even it connected to عقيد studying the grammar and studying Arabic language very well is what it's where the عقيد that is connected to it brother it's very important let's not get carried away لن يلعب we studied what it meant now we're going to go into the next one which is that ألف ألف is simple it's just a smile خمسة we took a smile خمسة right we took a smile خمسة right what was that smile خمسة أبوك أخوك حموك حموك افوك ذُعِلْمِن you know what I meant you know what ذُعِلْمِن ذُعِلْمِن so we have those five now you say رأيتُ أصوحه do you say أبكة أبوكة or do you say أباكة yeah because you know that the أباه here right now is what is some of really B right كيف يوجد اسماء الخمسة؟ لأنه يوجد نصف علىها بلأليفي لأن اسماء الخمسة يأتي في ثلاثة فرمات يأتي في أبيكة، أبوكة، أباكة يأتي في ثلاثة فرمات أين هؤلاء هؤلاء؟ في تستطيع أن يجب أن أعطيك الكثير من الأجهزة يجب أن يضع أباكة هل أنت أباكة؟ هل أنت أبيكة؟ هل أنت أبوكة؟ ماذا تقول؟ أحب أسماء الخمسة و أحب أن أسماء الخمسة و أحب أن أعطيك أن اسماء الخمسة هو only one that goes according to the pronunciation of the alamat هل أنت مفهوم؟ هل أنت أباكة؟ والكثير is a yaa والمواوز is a mamma هل أنت أتبع أسوري أمفة؟ هل أنت جميعا؟ يجب أن يتعرفها على ما ما يتعرفها حقا حقا لذا لدينا أباكة نقول رأي تو أسور رأى إذا فعلو ماضي مبنى تو ضمير ضمير متصن في محل رفع فعيل أباكة is what مفعول به المنصوب و علامة فتح الإلف نيابة عن الفتح لأنه اسمه من أسماع الخمسة لأنه اسمه من أسماع الخمسة أما لأنه من الأسماع الخمسة هل تفعل هذا؟ هذا هو how you say ثم لدينا الكسرات لدينا أباكة و أما الألف فتكلم علامة للنصب في الأسماع الخمسة رأيت أباكة وأخاكة و أما أخاكة و أما أخاكة و أما أخاكة و أما أخاكة و أما أباكة لأنه مفعول عطف و عطف هو من التوابع التوابع يقومون بمتبع و يقومون بمتبع لأن أباكة was مفعول به المنصوب are you with me و يقومون بمتبع will become the same و إن شاء الله تعالى بالكريم البدل التوكيد العطف أن نعط نخبير ذلك very good رأيت أباكة و أخاكة و أما أخاكة و أما أخاكة و دامال و أما الكسرات أسفظ كسرة فتكلم علامة للنصب في جمع المؤنة السالين this is the problem now لقد كانت أصدقائية العلامة في ماذا؟ لكن عندما يأتي إلى نصب العلامة، المساعدة من الجمع المؤنة السالب هو ماذا؟ منصوب وعلامة نصبه القسر، سبحانه وتعالى لذلك تقول، رأيت المسلماء المساعدة المؤنة السالب يكتب لنصبه وذلك تذكروا هذا هو الوقت الذي سترى هذا هو الوقت الذي سترى العلامة التي is فرعية أنها حركة، وليس حروف أذكر في كل الوقت العلامات فرعية ووات حروف، they were letters هذا هو الوقت الذي سترى العلامة فرعية إنها حركة، حركة أو إنها another time مجالوتي، ماذا؟ ألف is a letter أليا is a letter حزف النون is a letter سلطة، سلون being removed لكن هذا الوقت الذي سترى العلامة فرعية the sub branch sign it's a what it's not a letter it's actually a what it's a haraqa the only thing that tends to be حركة is what العلامة أصلية العلامة أصلية العلامة is a fatha it's a haraqa فتدبر point on that point so General Muannath it broke the principle that we knew it broke the norms that we were aware of what we knew let's come with something else وأما الكسرة فتكون علامة للنصبي في جمع المؤنة في السان so he said رأيت الفاطمات الفاطمات رأيت فعل رأى فعل ماضي مملي وعالف لم حل لهم إلا الأرض صح فأه is مبني فعل ماضي توقع زواء ضمير متصل في محل رفع فاعل صح الفاطمات is what مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتح لأنه جمع المؤنة في السان لأنه جمع المؤنة في السان because it's what it's a plural family in one وأما الكسرة فتكون علامة للنصبي في جمع المؤنة في السان في جمع المؤنة في السان المؤنة في السان we're now going to go into وأما الياؤ وأما وأما الياؤ as for the ya here there's two things that are منصوب with ya and they are what two things the first one is جمع المذكر السال and the second one is مؤنث that's what the sheikh said وأما الياؤ فتكون علامة للنصبي في تاثنيتي والجمعي وأما الياؤ as for the ya فتكون علامة it's a sign للنصبي for the منصوب في تاثنيتي in the dual والجمعي and in the plural plural here means جمع المذكر السال for example you say for example let's just say so what do you say نظرتوا I looked at عصفوريني عصفوريني يا واط عصفوره is a little pigeons or birds عصفوريني نظرتوا I looked at عصفوريني فوق الشجرتي عصفوريني is what اسم فعول به منصوب وعلامة للنصبي الياؤ نيابة عن الفتحة لأنه لأنه متناء لأنه متناء because it's a what it's a متناء also نصحتوا نصحتوا I advised المجتهدينة I advised who المجتهدين the man who was striving hard I advised them so here نصحتوا إزوات فعلا فاعل نصحت حيس فعل ماضي مبنية الفتحة لامحلة من العراب نصحتوا لتائز وضمير متصف محل رفع فاعل good المجتهدينة إزوات مفعول به okay it's what مفعول به منصوب وعلامة للنصبي الياؤ نيابة عن الفتحة لأنه لأنه جمع مدكر السعلم لأنه it is because it is جمع مدكر السعلم so what did you say what's the sign of the the مجتهدينة what's the sign of the what's the sign of the علامة of the مجتهدينة the y is right صح what's the noon then the noon is عوض على تنويني the noon takes place of a تنوين we did take this when we were talking about the types of تنوين there were right صح we mentioned the جمع مدكر السعلم the noon that is in there is what نون العوض remember we mentioned four types of تنوين تنكين and تنوين العوض and تنوين المقابلة remember we mentioned that صح the noon in what مجتهدينة whenever you do عوض على تنويني you say when noon عوض على تنويني فلسمي مفردي لسينا اسم مفرد right لسي مفرد doesn't accept تنوين ها ايدا this one doesn't accept it the reason is because the noon has taken its place very good last but not least the last one I'm going to go to is حدف النون he goes نيابة حدف النوني على الفتحة قال he said وأما حدف النوني فيكون علامة للنص في الألفعال التي رفعها بثباتي النوني what did you previously just take what did you previously just study you just previously studied when you were studying when you studying رفع when you were studying رفع what did you take I'm going to repeat I'm going to repeat I'm going to repeat I'm going to repeat I'm going to repeat I'm going to repeat I'm going to repeat I'm going to repeat I'm going to repeat I'm going to repeat I'm going to repeat I'm going to repeat I'm going to repeat I'm going to repeat I'm going to repeat I'm going to repeat I'm going to repeat I'm going to repeat I'm going to repeat I'm going to repeat I'm going to repeat I'm going to repeat I'm going to repeat I'm going to repeat I'm going to repeat I'm going to repeat إنه يفعله مظارع فهو المطارع فهو مرثوع بثبوت النون هذا why it's very important it's connected فهو المطارع أمثلة الخمسة you took that is مرثوع بثبوت النون is now مصوب بحفلنون بحذف النون هذا يكفي و أما حذف النون فيكون علامة للنصب في الأفعال التي رفعها بثبات النون فعل الذي تتعلم قبل عندما تتعلم علامة الرفع الذي تتعلم أنه مرفوع بثبوت النون هو مصوب بحذف النون هو مصوب بحذف النون هذا يكفي و معي هل أنت معي؟ هو مرفوع و مصوب هو مصوب بحذف النون لذا مثل ماذا يكفي بثبوت النون؟ ما يكفي بثبوت النون؟ نحن قمنا بطريقة لن قمنا بطريقة لن قمنا بطريقة لن ماذا يكفي؟ قمنا بطريقة لن ماذا يكفي؟ هل يكفي؟ قمنا بطريقة للنون لذا عندما تفعله هل يكفي؟ يكفي بثبوت النون و علامة للنصب فيه حذف النون لأنه أمتيلة الخمسة أما لأنه أفعل الخمسة أو يقوم بطريقة و علامة و علامة نصب فيها هو حذف النون لكن ما هو حذف النون؟ فهل تقول أنه يكفي؟ حسنا و علامة للنون؟ و علامة للنون؟ و ماذا يكفي؟ و لماذا يكفي؟ أذكر في المرحلة المفتاح الذي يجب أن تفعله هو أن تجد أن تتكفي كل شيء و لماذا يكفي؟ كل شيء يوجد حدود ليس فقط فرصاً لذا نقول لن يفعله لن يفعله و يقوم بطريقة و قمنا بطريقة و قمنا بطريقة انت تقول لن it's a half which is nafi half نفي يفعله و يقوم بطريقة منصوبه و علامة نصبه حذف النون the removal of the nun hey, what's the word then? what's the job of the word? we know the word يفعله is a word the nun you told us is removed okay, that was played the علامة النصب that was playing what's the word doing here? you're good you're hitting somewhere I like it what is jamaa? plural what's plural? what is congregation? I know what is more than three what is the thing that's more than three? the people ah, jameel so the wow is the file are you with me? the wow is the subject are you with me? it just shows us the subject that these actions are more than one are you there? so if any of the train enters it is the same if ياء المؤنات المخاطر انت زياء is what? feminine are you with me brothers and sisters? so the elef and the wow and the ياء all of them are what? they are the فاعل because remember we have a فعل we have a فاعل and we have a مفعول بي صحيح we conclude we conclude there in sha Allah for today's class we finished علامة النصبي we have finished what? علامة النصبي we did each and every one of them we did علامات أصرية which is الفتحة all the three that comes under it which is اسم المفرد جمع التكسير جمع المؤنات السالم sorry جمع المدك sorry اسم مفرد جمع التكسير انفعل المضالع الذي لم يتصل باخيره شيء إذا دخل عليه ناصم if a nasim enters it then we mentioned after that is علامات which are فرعية and what comes under the علامات which are فرعية is الاليفو and the alif we mentioned the only thing from the alif is اسماء الخمسة and then we said اليا أما الكسرة the kasra what we mentioned is جمع المؤنات السالم and then we went to the ya and we said to come under the ya جمع المذكر السالم and what متنة and last but not least we concluded with the the removal of the noon and we say what falls under that is which is امثلة الخمسة anything which I have said that was wrong incorrect shortcoming votes errors فإنه مني ومن الشيطان والله ورسوله بريان منه is from me الشيطان والله is a messenger of free from it سبحانك اللهم بحمدك أشدوا لا إله إلا الله أستغفرك أتوب إليه