 ज़ूड़ी गुड़ मूनें शुप्रभाद प्रातवन्दन नवश्कार शुआगत है आप सभी का तार्गटान पे और मैं हो जीतें पन्दे जी हाँ खोचकी है सुभा और बच्चके है सुभा के साथ जुड़ जाई हमारे साथ कि हम लुग बात करने वाले है सामाजिक अध्देन के वि Rasim. शामा जि का देन के विष्यम में नगी सामाजिक अध्देन की आप सब जुड़ जाई है अग दुस्ट़ी कता है अम्हीट करता हो नवच़ आप सब जगगे हुआँ जुड़चाई प्रायाग्राच का मुशम बड़ाई कुस्नुवा होगया है, बारिस के फुहारे है, इन सब के बीच में प्राता हो, एक पोस्टिव वेप के साथ आप आप लोगे बीच में लाइब हो चके हैं, तो आप सभी लोग जोड जाएए, और जोडने के साथी, कमेंट कर के बताए� बाछी यख्स खिल एक लाईप मै साथ बा cover where Bihar फा� now люб अरा बाल छाएड eat आई ये start करते हैं बिना देडी किवे आजके सदन को start करते हैं आगर किसी भी प्रकाई कोई जानकाई चे ये संस्था संथा संवन्दितो कोई numbers आपके screen पर display हो रहें और नमबर्स पे आप कोल कर सकते हैं अगर कोल नहीं कन चाहें तो आप न में text भी कर सकते हैं चाह लें video को श्विलो के शेड़ के बहुँन चाहद किषर थे हैं आपके पहले सदन को सान्दाव साप्ट्रस्नापकी मोटाल्प्रने सक्रींद पहला प्रश्नापक्षञ पूँच्ठ रहा हैeled, कि सब से उचिऩ द्प्रूंप्को लेते होगे वाग्च्यों वूँभागे कि आकिजे ख्यादएख्र च्रादों, रईब च्रादों, विज्ःा�樈य, क्या श्� ATKHA queueu queueu queueu ko... अ�この सामाजे इसर थ्वाल कगी ख्यादएख्Кमनी एकुई, थ्सिम्त�迎एकिह। ट्र कि मस्त जीॉछ जी कगी आ� unhealthy. जिनम त्री जी आएक।ng stationary 무helelelelelelelelelelelelelelelele, अन्तर विशे उपागम था है क्या? उआप्टिक्रम पूरा हो जाए विशेगत सीमाँ के अन्तरगत अदिगम दशायन इशित करने के लिए विशों के विच अन्तर शम्वन्त अन्तर निवप्ता का निवदष्ट अदिखषाए को अदिख सजग एजम क्रियासिल वानाने कि इस सी लीए विशेए लिए तो दूस्टा विने कि लिए दीख मैंने खाशा है अगा माने लिए अदिख जी ता लेएे अगा साँई कै प्रच्टी कांचा लीए पागम हस्ब्टी का विशे कि लिए आदिग इशित क्या? क्योंट कर तर हैं थिंजमद करनी की प्र्यास कर ड़ायेंगी। तु ये क्योंट कर आगा आखा आखा आप ऑनतर विषेसाी कि परकागं कि एक विष्य़ से रहांगी। तु आप दीचर को हम ईसा यह आप आप यहसेफनी तु गगे प्रवाटा और गाता।। अप्रचेखे को डोर कर की रखे। राद नोवज नावज़ आप क्रज देखे तो वहा अव़्ा है। अव़ाववारी के लेबल के लिए। वहा आप को बताया रहा। कि हम क्या करते हैं कि बच्थो के हस्थोर्ट के प्लेजद के लिए जाते। अट्यासेक अस्तलतप सगमगके लेका जग जातेएं लेके जिम अस्तल्प पष्टलप सब भईत्षो Berhimadekele bachokue laga giehti लेके जिम अस्तप आस्स्तलप सब भईठोग लेका जाते�acaageli.冷neju aasyaasic astalpa. brhamad kele लेका जातेः हैं leke jaathein तो वहा में जो इतियासिक इमारते दिखाई पर टीयाई उनका कोई नोखे शेप होता है. उनका कोई शेप होता आ हो तो मुस शेप के विषे में जब बच्झो को बताती हैं. तो शेप कैसा है ये हम बताते मैंध्मेतिखस की बाशामे. कैसे बताएंगी? अप शबि को गुड़ मुटन्ग सुबदा ब्रात प्राता वन्द नमश्कार अप शबि लुग जुडते य भीटिग को लैक खर शेर कल लिजगार तिके आप अप अंतर विषे उपागम के विषे में समच्च्छ्छे हूँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ � नतण निबरता. अँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ उई णुउआम वो सो εंताBeifall ऑवा़ मैं चबि कझे खुए नाच ऽात मैन कि सो आप आयद of अप रैना कर में पुसडेर बुआंइन॔ की ढ़र बो।टट बवाग 머 Jonathan अप में इंटर भहागाँ का मंत्या थे. तो खरशेरना में पहले का ताईत आंषाब हो जागाँँँँँँँ. अई आई अगले प्रस्त्रप्या ते हैं। खरशेरनम। दू के विछन भाध करतें खाँँँँँँँँँँ. च्श्छन मत 2 के विशस्म बाथ कर हैंएंगे 2 समजरलक विग्यान बिच्खो ene dhu aap se k happeninge किसामाज़ उगियानाखि Who are you那 for पेडियों के बनी हुई समच को तोरने और बनाने है तु इसको रूदियों कर दिजेगा। और दी अप्षन कैरा कि सामदाए एक नियमो और सामाजिक आचारों का पालन करने की शमता है। बड़ावा दिया जा सके ये कोर मानता हमारी NCF 2005 में असाव लिख की आगे कि अगर न किसी बच्चे को सामाजिक अद्ध्यन पड़ार है। तो सामाजिक अद्ध्यन को पड़ाने का उदेष ये है कि बच्चे उस विषे को पड़ने के बाग ये कि समालोच लाप्सिक औचनात बक चिन्टन को बड़ावा मिलेगा तीक लिए इसके बाद अंद्विष्वास हो प्रस्टर करने की चाँता तो आप्द विष्वास कि से कहते जो आंदाविष्वास जसपे की आगे आख बंद कर के जस पे विष्वास की आगे चराद कर्ठाफे्याग, मैअनाास्सब्ताई स्थेदोईHope, प्रकटिन स को कोती बाहार्त कर्टाईजा, ढ़ाददेमानात, मैतगा, Narrati M उत्तेगेई कता, कर्टाऄ हहुलचतoug विस्वास अपऊतालती च मेप द presenting भागतँ छए Birds on the ground अगर इस विशाम बात्या तो ये क्या केल आगा? ये आपका केल आगा, लिंग पुदबाग रें के लागा. रूदियों का मतल है कि जो चीजे पहले से चली आरी है, जो चीजे पहले से चली आरी उनके विश्वाँ को लिए प्रसंचिन नहीं ख़डा करते वो क्या कलती? रूदियों का लाती है. सामंवदा एक नियमों और सामाजिक आचारनों के पालनग कने की आगत इस प्काक की छीजे आरे ही कि मिनलग साममचिक नियमों और सामाजिक आचारन्द की पालनग कर है, तो बस्सख्ल यह कहलागंग, सामाजिक अड़ कहलागा. यह क्या करे ल drei lime शमा के अँ उछीख सुज लाएनु Keay yata ka kareola अजक। Oun Regionalism नीको समदूग सुशमतरNaki नीको सुशा�コलिएशन आपका करे ल है Linyaki नीको समदूग डरुचनार्दminro जानेको करा� mouth वात में से आद. श्Labと思ग, नाल ofogerner कि स्टन्त रोग से सोचने कि चम्ता को बिखषिट करने किल सामाजिक अद्यम जो बजचो को तईयार करता है. तीके आई अगले प्रस्ट पे आते हैं. प्रस्ट क्या तीन को दिखेगा. और आप सभी लोग बीटियो को लाई को सेर भी जरूँर की जेगेगा. अगले प्रस्ट करने की बात की जाती है. क्योगी जो स्टाट्टिग होती है किसी ब्रेक्ती के जीवन की सामाजिक जीवन की, उसकी आदाजाव शिला जो निव परती है, वो क्लास्ट्रूम से परती है. किसी ने बहुत अच्छा खाया के डस्टरी आपा नेशन सेप्ट एन इज़्स क्लास्ट्रूम, यह नहीं किसी देश का जो भागे बनता है, उस देश की कक्षाँ में बनता है. विद्द्याले की जो कक्षाया होती. एक भी अप्षन के नहीं कि, महिलावाव के लिए सम्मेदारी प्राएव्डानो को, सुची बड़ करने की दॆरा, आप कहगे न महिलावाव के लिए स्वाड़ान है, सुची भद द़ कर दिया जाय. अप बताए आपको थागता के स्वत्तिका सहुट्तर क्या होगा अगर देखेएग. केवल इतिहास के पुस्तक मैं वहलागां के अप पाट्ध पुस्तक या तोपिक दिया गया है. उस पे च्वत्चा करने से आप बालको को या पुशो खो या बालकागो को, समस्स्याँं किप्रत संबैज़िष्यल नहीं नहीं बना सकते है. जर सल किताब नहीं सारी बाते दीगा है. पर आपके कहने मात्र से कोई बच्चा इसे मान लेगा, यह संबाव नहीं होता है. तो स्थेटमें आप इसके संदर में उप्युक्त नहीं है. भी कहते है, महिलानوں के लिए संबैज़ानिक प्लावदानो को सुची बदद करने के तारा. तो क्योल सुची बदद करने सब यह पर्युवतन नहीं लासकते है. किकि जो प्र्युवतन आता है लिए पहले कैसे आता है, तल तक ना तो कोई परुयावका सधच्छे नहीं विज्याले, नहीं अप का समाज नहीं और नाहीं कर मैंतिया त्या उसम्मधारी प्रवधान्. कोई भी अपके नित परुयावधन नहीं लासकते है। अप योड़न की शअंखल्पना है ती जब शमबेदनशील्ठा कि ज़ू संकल्पना है ये थब सब से बहले कहां उद्पन अती आप के मस्टस्क में उद्पन होती है ये दियां न जीच को समच पार है कि नहीं इस काज को करने में, ये अस प्रिका की चीजो में अप दर्षिट करने वाला. ज़ेसे केते हैं कि यह यह इंके चाटुर्ता का द्योटक है. आप पर यह पुगदी कि जिस को करने कि अप की चाटुर्ता के लख्षर उस में दिखाई पार है. यह में किस प्रिका की चीजो से बच्चना चाही है तो वो कहलागा कि भेज़भाओ के साच्च्चों पर सामहिक आप मिस्रेषर किदा. तो एक तो अप्षन आपका यह यह यह आपको स्टेट्में थे साई दिखाई पड़ा. अगले स्टेट्में की बात के दीवालेगी, तो कैरा समाज में पुर्शो और महलागों की भीच, शक्तिबल संबन्दूपर चाव्चा करनी को लिक. समाज में आप जब चाव्चा करेंगे इं दोनों को लिकर के, अरुना आप इसको पुस्टिब और निगेटिम में दिफाई नहीं कर सकते, बिकोज यह कईईबाज यह से आपकी गलत चीजो को भी इंटिकेट करता है. एक पिकाल का संकेट, दिवोटक का मतलब संकेट, जैसे मान लिजे कि कोई बेट्ती उसको बहुझ्ट भूँख लगी है, उसको बहुझ्ट बूँटक लगी हो अपना पेट पकर कर के बैट रहा है, यह फिल एक कुछ एसी गत्विधिं कर रहा है. तो आप कैसकते कि यह जो इस पड़ागी गत्विधिं है, यह यसे बूँख लगने का जवतक है, यह नहीं कि यह यह पीट लगी है, अगर किसे फिल बेटको कुँछ लगा है, कुछ लगने के बाड़ वो भी असी कोई घबजिट कर रहा है, घेसे अभ को नहीं बाज निया कुए एसी खट्विधिं कर रहा है, अभा। उयां। मुरवदी attached of sword. अब बच्फाँ सीलटिऊ. बी। अछ अड़े एक. आप बच्फाँ याँजा तो देरगता है. अद्यापके एक विसे संस्क्रित के लिए, संस्क्रित के सिल्पतत्ति और लोग कलाँ काप्रियोग करता है, अनुपम पन्देजी के रहे कि वाईस इस नोद क्लीर, खो सकता अनुपम जी कि जो सिस्तम में दिफाल्त अगया हो, है ना, तो गर सिस्तम में फाल्त है, तो उसको अव सस्तम कुटीक करने का दाए तो जिम्म्म आप वो इशर के अपरी ता, उनो आप सी सस्तम बना दिया है, तो आवाज आसे उद्पन हो देगी, चिक्या आए एप, सामाजी भिग्यान के कक्षामे, अद्यापके एक विसे संस्क्रित के, किसी विसे संस्क्रित की बाद कर चेळ्र विसेस के जुलीग किसी चेथ्र मे विसेस के लुग चेथर विसेस के लुगोग का बिसंटर वेशक्छा रहाी के। के्कृचान पान हा इृ� 130 लों खोगा किसी चेथर विसेस के लुगोगा का तो रहीन communications खान पान वेश कुषा अispirit अं उश्ट्य�more उचिनपिटँ यूस्टेमखयोजीquiera अठा볋ाछद्यैंईसिश्गेईकिः।डत्किः।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।। इक भाशा है और हमारी जो संस्त्रित की बात करते है वो है की किसे चेट्र विसेस के लोगो की खान पान रहान सान भेश्वरू नहीं आरुन, संस्क्रित यो सबगता मे भी अंतर है ये भी आग्द्यान दिजेगा सबगता, सिबिलाईशियान अगर संस्त्रित या नस्थ होँची है तो किसे सबगता हो आपके बीछ में आचा जाड़ाईटी तो कैना गे विशेस च्छरित के सिल पतथ है और लोग कक्शायों का पुर्ँख कर, ये लोग कदा हो आगर आद्दें की सबगता हो अगर, ये बहुप लेगा उरित्मान में गर ये छीजी प्रछलीत हैं, तो संस्एत क्या लाएंगी, अगर संस्एतिया नस टॉच गी हैं, तो किसके रुप में आजाएंगी वो, शव्वेताव के रुप में आपके विछ में आजाती. यब खेल ज़ा से च्ट़ो खक्तहे महाप्ती यह थी इन साडी चिजो का प्रियोग करता है तागे उस सल्सक्रट के संधर में चात्रों के जिएसे अगी क्युर्यस्टी को बना रहा जा से के तेख ना अब उस किस शिज का उदाह्ड का प्रियोग कर अगे कहानी कतھन के उदाहन का प्रियुक कर रोल प्ले, स्रोद पदती, युक्त परिस्रम, सही भिकल्प का चैन आप को करना। एक जीज को समसते है, कहानी कतھन क्या है? कहानी कतھन का मतलगे कि उसके शंदर में आपको बताना, बाया स्थेट्मिन बताना या फीर स्थोरी के माद्यम से, जैसा की यहान लिखागया कि लोग कताने, अब लोग कताने क्या जो आप चोटी चोटी कहानी कोगे तोपर प्रियोग की जाती है, दूसा कै रहा है कि रोल प्ले, रोल प्ले का मतलग कि आपको बहुमिका निरोहान करा दिया जैए, जैसे आपको नाटक इत्यादिक खेलने का आवश्व दिया जाता है, या बचो को आपस में एक अट्ठा कर के कि यसी अभिने को करा रहा जाता है, युक्ति परिष्ष्टम का मतलग है कि आपको उस में युक्तियो को प्रिवोग मिला कर के, उसके पीछे आपका अपका ड़ें, अपको बतानेगी का प्रैज के जाता अद्दियादा अद्दियापक महोड़े के दारा, तो जेखे यहां कुछ लोग कहने किसे आई और भी होगा, बहीं आई और भी यसले नहीं होगा ना योकि बी जोग ना यहां पा देखे, रोल प्ले इस में कही बताही नहीं रहा है, बत्खो को ख़ी अबिने कनने का माँचा नहीं देरा है, और भी बी नहीं लिए बी बी स्पार देके गा एक तो जोगा के नहीं. बोगा क्या? एक तो था अप नहीं चो़ा में के स्रोट पदती का प्रिझोग कर रहा है, क्यो? क्यों कि स्ल्पके तख तख है नहीं उंगा प्रिजों कर रहा है, त� left from this ut will be a source material. त� left from that it is about the source. Like you read a narrative that like this प्राच्त आगोग के आदापे निस्खाष्र प्कूफ� mijnी प्हुझांग तगागे, then which material are they, त� left from that will make his source material. अर अप terre then what can be of the people Till now eating, you can have less costs of life अगले प्रष्प्याते क्यश्टन वप पाच को देकते हैं, क्यर है कि सामाजी विग्यान का, प्रहावी सिक्ष्टन महत्पून वुप से जुड़ा हुएर, देके ये बिलकोल मैं समझेगा कि केवल और केवल आपको जो है ना, यहापर क्यश्टन ही कराय जाएंगे, असा न बाथ करेंगे, और तीन दिन हम लोग बाथ करेंगे, क्यश्टन के विषे हैं, तो अभी हमारा जो एकजाम में शमा है ना, वहां तक आते आते हमारी विषे वस्टो वास्टो में, कि स्टी की प्रदगोजी कि अन तक क्या क्या चीजे आती है, कुँँँँँँँँँँ� कappropriचीorit होगीagtे किस की होगी... तिहसे की की होगीउऎँवाश की तो कि अँँँँँ्ँँँँँँँँँँँँँँ ईने क्या चाने कि अदर आप 결국टॉएगे among eight तो हम लोग तास्टे, फ्राइटे, अचाटरे, हम लोग कन्टेंट के विशे में पड़ेंगे और मुन्टे, तुस्टे, अव्यान्स्टे, हम लोग उस प्यादादिद प्यास्टन को करेंगे तो तो तो प्यादब संब नहीं होगा, तब तक आगे की चीज़े आप नहीं पर पाहेंगे तीके, जल्येब, आगले प्रष्ने गी बात कातेंगे सामज़ि विच्झान का जब प्रहावी सिच्छर आना, महप्त पुडब उप्षा किसे ज़डावाई एinalsins ठ काननाstem tys  Госदवन कि । तब सकुरी मूँ भी उसstem भी । । । eating six ic i अग्ला कैरा भी वाला अप्सन् अस्म्निती यस्तर सिक्ष़्ड और ब्यक्ति परक मुल्यांकन तकनीक से सी कैरा की अत्यदिक जटिल और मेंगे सिक्ष़्ड सहाइता का बार-बार उप्योग करने का वाला कै स्कूली पुस्तखाले का सुचारु संचलं एवम संसादनो को उप्योग मिलाने की और लिए वालाने की सक्षवचकी छमता और सिज्यात मक्ता से तो प्रहाओी समाजी विद्यान सिक्ष़्ड किस से जोडा हो है, इस सनदर में अपको बताना है, कि प्रुहाँबी समाजिकान जो सिक्चन है, वो किस से जोडा हूए, तिक आगा इस सन्दन में देखा जाए, तो एक बात तो ये है, कि पर्योज नाऔ और असान्मेंट के कार्यान में के माद्यों से, तिक नहीं, एवाले अप्षिन के भी शेम बात कया जाए, तो किस कि बात नाऔ ख़िर्द, बी, भी वाले वो चाए, में बात कि के बात बात के पाष्टा अप्षिन अर डी, जाना में किस की साध होगा, वादे कि नहीं के लग, group of schools of school are doing the right thing to make the proper कोंका जव प्रहावी शिक्छट्ड़ आना है। वो अत्तिदिख जटिल एंगी शिक्छट़ सायता का बाभार उप्योग करने से नई जोडा है। इसकाluding जू़च कर चैूजा � 중 क्या कोkt ? ज़ी और कर संत्राूर अमनी कीन का थचन्ध है ग़े � switch दbab बी भी है durchaus true पर वो पेर जी interconnect pin तो समज़ी आने लिएखे, थो समस्चया लिएगे गर ज़म तोछटैं ज़ो मैं का. तो समच्चे कर लिएगे ज़े तोशाँ। तो, तो दूसे कर लेके ज़े ज़े समस्चया कटना एं, तो रहा है तो अपको सम्च्या लरती है, ञाकचिल लेते हैं, तीके आएए आप मैग शब्द का प्रियुक, ननती आस्टर सिक्चन का प्रियुक या जद. तो क्या बता सकते हैं किस सिक्चन के कितने आस्तर होते हैं सिक्चन के आस्तर जग ही कितने होते है tratो. एक बखाद क्योगस्ब्लुए at the table. तो यक अपका तो चि planet n think commentary only called ashtad ध्स्मूती आच्तर कालाता है ये खाँ बोड आस्तर कालाता है की शिक्ष्ट्ट ता बोड आच्तर की आपका तो का खाँ तो जि चिच्छतर कालाता है चिन्ध आस्तर इसको अन् מחडेजि में क्य यह ढता है, कै थो techniques च्यरथा थीगष्टान का बअहित, औन गुव्दीकता होग़ा, थीगष्टान का औग़ा पू पऑर मनकी. आप की वगस्था नीट की उग़ा दाफित विया, च्तिका निदिक ve est ala khei pe shatya na ke hain. माड़ाग की बूक Amber और मूँ कि न्गो करने क्हूत्वाड्वी्थ्सा तुर्श्वाना गो outside आप श्परहाध में के ப졋ली Design लुछतंतर कचा His कि सामन तुछrive अम langue Japon प् omdatी। अपन के सांथ बूत आपन तुवापन चर सबंचा या किसी भी आदापे कोई भेजबाओ इस प्रिकाग का आज्चर नहीं किया दे आते है तो अगर कक्षा लोग तान्त्रे के तुस में सिक्षक के जिम्यदारी क्या है ए अप्षन कैर है कि कक्षा समवन नेडे सरकार के लिए चोरना अप्षन के लिए चीजो को लेक अन्सासित है, तब इस सिक्चने सिखाने के प्रक्रिया प्रहासा लिए नहीं से हो सकती है टेक्या सी अप्षन कैर है, कि स्कूल प्रवंदन और चात्रू के बिना स्वतन्त रूप से नियम और काए दे अस्थापित करना अप लोक तन्त्र कक्षान में आपनी भूमिका को तिक प्रव से प्रस्थूत काए नहीं, आई नेक्स कुश्चन प्याजाते है, हमार अगला प्रषन है, कि कि खिल पाट्टरिक के बसा निम्निकित में से कुन्सी सक्चिक विदि, अदे कि लोक तन्त्र की संकलपना के सक्चचन के लिए सर भो तम भिदि है, जल्दी से भताएगेगा, एक कुश्चन के आनसर आपको करना है, कुश्चन आप से क्या ग़र है, कि कि खिल पाट्ट्ट्रिक कर नाम आप, समस्च्या समजान विदि के प्रट्बाद़ क्हुन है, से न्टद्बाद्स है, और खोजबिर विदि का जा, इसी को आप अनवेश़ विदि के आते है, खोज भिदि कहेंगे, या एस को क्या काँईगे, अनवेश़ कहेंगे, या फिर क्या कैज़ते ये, उचारू अपके सकते अनुशन्दान विदी अनुशन्दान विदी या इस्वी को आंगरे जी में आपकेते विएझच्टिक मेख़ड अपके अपके आपके एक खिरू अपके अपके अपके यहेंगे उज़े अपके भिदी के विटी के विश्वेंवात कर hometown जिन का जवाब हैना एवाला उनका जवाब बिलकुल सही है अचा कुछ लोग कै अगन क्यागन गदर एक प्रेम कता को दिखाने का अप रहास करेंगे देखे देर सल बात क्या कि जब चल चित्र प्रस्थ॥ कि यह जाते हैं तो ट्यखे उस में क्या अप दिस्कलिम्ने रहाँ अप ता है अपकष्ती काडे का था है, वो न केता है, गि इस फिل्म के सभी पात्र खालपनि काआ है ये वास्तृ भी गक्लना से प्रे। है, यह कुए भास्तृ भी गक्लना से सका कोंई संवंत नहीं है तो दिसक्लेमेर आता है ना उस में कईबाज चीजो को बड़ाच़ा कभी प्रस्तुत की आता है तुस्री बाती है कि आप विसेस तोपे किसी बच्छी को पड़ाने के दना अप चल्चित्र का प्रियोग कप्रबंद न नहीं कर सकते कि हमारे पास जल्चित्र है, हम उसका प्रियोग कल लेंगे, तु आप मोवी त्याड नहीं दिखाज असकते है, तीके ना, और त्रेन त� गरी सा तो चिजी होंगी, समजगेगा. इस तस्विर को दिखाने किले जं जा जं दिलीके पुरठे किले पे लेकर जाईगे ना, तो तो तो चिजी होगागी, लौगी पाली चीजत उजी कि वो भो पुराने, किले का आद्द्द्यन करझएंगे, क्या करेंगे, पुराने, तो भी आई तियासी की विडास्तो की विषेवाजा न काधी मिलगी और दूसर उस में जिट्र हैं ना वो चित्र कैसे, वास्त्बिक्ता से वास्त्बिक ही है, कि उस समझब गई लुक कैसे-कैसे तरा से-तरा से रहने किलुड्बीवसते तो वास्त्बिक हो उडाहबन काउषल जबा पडते ना तो वहां आपको बताजगत कि बच्छो को एगसामपल दिया जाईना कोसस यह कि यह कियाजा कि वास्त्बिक हों और इस के सार साथ वो उनके विवा़ारी गईवन के साथ क्यों प्सशकटाझग आँक आँ की प्रीग continue न युड़ी के मिले साम्तिट। अगा ब्रीए कै ढाच्टटर। अदागन बच्छो को दिएज़े वो जीवन से संवंदी तो वास्त भिक्ता के साथ उनका क्या हो संवंद हो तो हम एस वाले उदागन के साथ जाएंगे कि दिल्ली के पुराने किले में सर नान्टिन फोटी अदागन की तस्वीरो को या चित्रो को दिखाने का प्रयास करें� अदागन की चाए पीन अपसंद करेंगे अगले कुष्टर प्याते है कुष्टर में नो हम से कैर है क्या कैर है कि निमलेखित में से काँसा बिकल्प आलुचनात्मक छिन्तन के बहतर अवषर प्रदान करनेवाली सामाजिक विग्यान की सामाजिक गत्मिदी के अन्त में सबाल प्रष्ट पूट सकते है क्या यह उनके आलुचनात्मक छिन्तन को प्रस्टुट करनेगा यह बड़ावा दिने का बहतर तरीका हो सकता है भी अपस्टर केर है कि चात्रो के प्रष्ट्निकाल का समय अपने पास एक्ष आदिक बिचार होने चहीए तब इप भी तो बहिये आलुचनात्मक समझ बिखषित कर पाएझे क्यगर यह भाट नहीं लागु हो रही है तो इसकयादाप यह यह वो लागु हो रही है जव मान पास एक्खष दिक बिचार होंगे अगर � Dot, don't teach येः भाग लगु मुझEX,iet- अगे man iap लगु man .. ये दीarette सपड़ close ये अर्फें जब जिग्याशा उदपन हो, तो हमें उसकी जिग्याशा को, तब ही शान्त करनाची, अटे पोईंट हमें उसे सेटिश्फाई करनाची, सन्तुष्ट करनाची, और ये कैरे हैं, की सच्च्रिक गत्मिदी की अंत में सबाल पुचने जाएंगी, तो अंत में पुचने तो आ� अप्टी की बिशार में सोचो, आप दीवाला गलत होगे, क्या गलत होगे, सी गलत होगे, क्यो, क्यो, यहा पर अब देख रहें, मैंने एक अन्टीशन नेगादी कर दीवाला सही है, जिस को बड़ी आसानी के साथ पिक कर सकते हैं, क्यो समहने में कोई कटना एन, तो जब, षाना पास बी, उगही क्या होगे, सैही है, हल सर होगे. बताएे, सैमजत है, सब लोग? बताएे यह, हुए, वी सी अडी सैही हैं. चेलें, आगे क्यो स्वत्रमग बंडष केरा है, छोगने ना वो दोनों वैदन ते शकिर मैंगया, अप्encing आपके आपके पास जितने समिक हैं, उन सबी से आप सम्मनित आखड़े कथा करेंगे, कि आप बताएगे के से पहले आपको क्या पे स्केल ता क्या बेतन आपको मिलता आपके आप क्या पेख्षा रकते हैं, इस पिकाखे चीजो को आप कलेट करेंगे, B statement care कि बेतन पर सरकारी कि स्ट्रम कानून, यह निकी जो मस्दोरों के लिक कानून बनाआ आगे, कि असे अप स्ट्रम करेंगे, कितने स्ट्रम के बडले में, क्या पारितोषिक निदहएत क्या आप एप उसको लेके बाद करेंगे, या फ्री दी स्ट्ट्मन के उपुबहुक्ता वेख सरभेचश� करतिः मुच्टा इस भी मुआगे लगा बाहें, वेश बटले का लगा मुझ्टा के बाहें said and told that how you have been working with PayScale. और लगा वेटर बबाद करतिः लगा विव्र्ण्द कि स्ट्रम के बादब बडले में? पल desde Mun ke badle meinуса.। बदल्कषलोgee baile meinusa. ककाक्से। तो हुँथक साथ साज्बेचची।। हूँथ के आपका लेक्स्परंटीच के है अंदर मग meiner और के उषा कर दीच। यो सेलगी करनीaround지는 � Round the economy struck Be favorable to be shown by the Sun. अपका और से प्रत्तिजस्या तै कम तेरे यह आप से नहीं. थब आप सुझ्ब आप उस्प्ताउर्दी की। आत अपका उस्प्ताउर्च्टा तेरने ती. आप की उस्प्ताउरग कुई रीवाली, तो, अपकी अपी प्योगधादा का लग वे मागदाग। अप ता काम उसे काउडी नहीं तो आप पो कोई लिए अस्विष्टूऊन कोई भी सरकार इस प्रखाग की सल्विए पे नहीं करेगी इसका अथ है कि आम दी वाली चीज को नहीं चुनते हैं आप प्री नदीट्चर की आदाप पे पेटंदर कुटै करने नहीं जाते हैं आगले कुष्ट्टन प्याडे हैं कुष्टटन में लेवन कैर हैं कि सामाजग विज्ढन की कक्षाख के संदागे आव और भी कतनो को पड़िए तब सहीं विखल्प का चैन किछेए एकल्प का चायं किज़े, दो स्डेपिट्ट लिए दी� pins और बी, थोनो को आपको परनैः, और फी के आपको चायं, आपको सही विकल्प का चायन करन आतुः ए, ए कड़ है, बच्चो को धूंद चंगर्स के बाने स्सोँच दू दूड आप अच्छा आप बी, तू दू दखना चाहिए, ये बिल्कुर क्लेवली गलत लिखा गया, आप किसी बच्चे को जितना जदा दूंद या संगर्स में सन्लिप्त कनेंगे ना, उसकी जो आलोचनात्मक समज है ना उतनी जदा विक्षित होगी. तू तू विक्षित बच्चाहिए ना, गया जदा विक्षित होगी, तु बज्ब माग़गा अप तू विक्षित होगी. जब आप की पस दो विचाध हराली बात्योंगी, वहांपे संगधस उपन होगा, तो उस से अप इं निसकस पे पहुट्टेंगी, लेकि निसकस पर पहोट्टूने से पहले आप आलौच्णात्मक परुइप से शोच पहेंगे, तो जूग तिल दुआः वह्ंडी खॉची वेगत найд contrib regression appelle the तौम हुई तूम होँँ आए मैं व Yahoo shikshasaspe districord yofaौई � rolling mult심 उग दविया बान कर सन dicho गल दुआँन trail and कुई बी अ olmोग fake statement пос distinguished byения womb तया कि सिक्षत्षाingly बी अफली जोंने अगले ग्ळनात्मक जन्दन के प्रियोक दोरा उड़के लिए आबस्चयदान करते.. भी लिए की बाद समाज देरा है क्योंसा आबस ऐसकोत्य की बीं के उप्रउग की जोंगे रहीना तकना अखवाद�ा, यर उच़दा तुम ब अठाई आप वर आप दूठ? तुम भारत वी मिं में महलांकाी प्रत्नेदित में इतना कम है? और भी रही हो तुम समज्ते है कि, आमेरिका और य।ब में महलांकााम प्रत्नेट्तूके, अप च़कार शब्द से क्या समस्ते हैं? पास तरीको को सूछी बद गजीए, जिन खेल से सरकार लोगो को प्रहावीत करती हैं बताई एक से कुन कुन से कुछ्ट्डन असे हैं जिन का एनसर करने में बचच्य को अपनी आलोचनात्मक चिन्तन का अप सर्कार शब्द से क्या समसते हैं पास तरीको को सुची बद की जीएं जिन से सर्कार लोगो को प्रहावित करती हैं बताई एस में से कुझकों से कुछ्टन असे हैं जिन का अंसर करने में बच्छे को आलुच शर्णात्मक सोच का प्रियो करने होगा क्या सी वाला जो है ना आंप आप को आलुच नात्मक सोच का प्रियो के नागी कनाथ लास्व्प कुछ्टन हम लोग करने हैं तो टीके इस बधा से आप आप लीक से अदीक अड़िक एटेक अटम्ट की जेगा आजके से सचन का अंतिम प्रष्नात करने यस कि बास से समात करन उसे अप आपने आलोचनातमक सोच कप्रियोक नहीं कर पाहेंगे क्लोजिन देड के होई चोगी कैरे सर कार सबद सोय बगती हैं अब सर कार शबद को आप आं दे भिभाप अप यहाजर अपने आदावर प्या डिफाइन नहीं कर सकते हैं सर्कार के एक नियत परज्वाशार हमादे समविदान में दीगाईए, समविदानिक बिवाश्था में दीगाईईईईईईईईई उसी के आदार पे आप गोरमेंट को दीफाईन करनेगीई. प्र के आद बाच तरीके सुची बद दखाना है, जिन से सर्काल लोगो को प्रविद करती जिन का आंसर कणणग में आपको अपनि समथालुचनात्मक छिन्तंग का प्रिणदग कनना हुँँँँँँँँँँँँँँँँँँँowej । आद्दीए केअ रँक कि प्रटीदित कि चोप भारत महलाँं के प्रटीदित तो यतना कँम है अब यह आप अपने चिन्दन की आदर सोच की आदार पे कहेंगे दूसर क्या अप समसते हैं कि आमेरिका और यूर्पने महलां के प्रतिदिद्तु के सन्तो सनक अस्तर को प्राप्त कल लिया हैं तो इसको भी आप आलुचनात्मक रूप सोचेंगे आपसले अपका राएट ज्याँजागा आई और बी याने की बी अप्सन के साट अब जायस्गे आदके ससन्को रूप समापत करने के अनुमती चाते हैं इस सुम्मएड विष्वास किसाथ कि कल प्रता सात मगंगे आप लोको का साथ तब तब के लिए आपका दिन च्वोग