 दूस तो नमश्कार आदाब सत्स्रियाकाल नियोज ख्लिक के कारिक्रम आजकी बात के साथ मैं उर्मिलेश द्हर्म, शुनावी राजनीत के मुसम में अचानक अपने देश में बड़ा आहम बन जाता है, सब उसकी चर्चाक करने लगते हैं अप दो राजनो में चुनाव का मामला है, हीमाषल का चुनाव संपन लोग चुका है, गुजरात का बाकी है और 2013 में लिए कईज़हाँ चुनाव है, 2024 में बड़ाचुनाव है, देषका सब से भड़ाचुनाव तो फिर से द्रम अचानत जो है बहुत महत्पन मुद्डा बन या बनाया जा रहा है अब RSS के चीफ मोहन भागवत साभने एक तरफ कहा सर्गुजा में चत्तिस गड का एक बहुत प्रमुख खिलाका है सर्गुजा में कहा की भारत में रहने वाले सभी लोग हिंडू हैं बारत में जो भी रहता है सब हिंडू हैं सब का DNA एक है एक तरब धरमात्मा की आवाज तोसरी तरब वैग्यानिक की आवाज DNA का भी उनो ने प�रा डीफाईन कर दिए फिर ये कहा की पुजापात उपासना चाहे जो जैसे करे लेकिन बारत को सब अपनी माता मानता है इसलिय सब हिंडू हैं अव ये जो विरात हिर्दाये दिखाने की दर्या दिली है और सके अंदर छुपी हुई जो बगी विरात संकिरनता है बगी कैसे बारत मेडाने वला हर कोई रिए हूए अगर है तो शारकार गोषित कर देती की जो अपने देश्ट में जन गडना होती है उस में दर्मो ग़ार में कोई गडना नहीं होगी सारे के सारी लोग रिए अंडू है लेकिर कर देते बारत्त के समविदान के 25 से लेकर 28 के जो अनुच्छेद है, सब को बहदल देते. 2011 की जन्गडना, बारत्त सरकार ने जो कराई जन्गडना आजुक्त के कार्याले से, उस में बारत्त में रहने लोगों की जो तादात बताई गयी दार्मी कादार पर, यह तो प्क्ष्वल एक पुजीषन है कि बारत्त में विविन दर्मो, विविन समप्रदायों विविन पन्तों के लोग रहते हैं. इस्लिये महन भागवत जी का यह कहना की सारे के सारे लोग हिंदू है, मुझे लगता है कि यह दार्मिक जो भी विद्टा आपने देश की है, जो पन्त की भी विद्टा है, विचार की जो भी विद्टा है, उसको निएट करने जैसा है, और बहुत सारे शेत्रों के लोग, जो अपना धर्म जंगरना में कुछ लिखादेते है, तो मुझे लगता है कि एक एसे बड़े संगतन के नेता, और अर एसे से एक बड़ा संगतन है, कोई पसंद करे ना पसंद करे, उसका बहुत आहम रोल है, सरकार का रिमोट उसके पास है, अएसा कहा जाता है, जो सत्ता रूड गत्मन्दन इस समय है, कोई पसंद करे ना पसंद करे, उसका बहुत आहम रोल है, सरकार का रिमोट उसके पास है, आपसा कहा जाता है, जो सत्ता रूड गत्मन्दन इस समय है, गत्मन्दन क्या भीजे पी का वरचस है, पुरी तरा गत्मन्दन में, और उसको बताय आता है, थी संचालिट करता है. तो रे सिस जैसा एक संगतन, तो सरकार का संचालन करता होगा पिचे से, अगर उसके चीफ उस्टराइ की बात कहर आँ, तो मुजग लकता है, की इसक्ट पर गवर करने की बात है, और इसको गंभीरता पुर्वक लेने की बात है, की इसा क्म कहा जारा है. का सबी दिहरमों को? सभी पन्थ को मानने वाले लोगो, क्याsterreich्दम उंको इग्लोर किया जारा है. क्या संब्दानिक के वंचेद हमान॥ा है,। उंको नहींट करने की एक भी प्रस्टाअना बन डिहे है? क्यावज़ा है. ये जो मामला गर्माया हूए है, ये सुप्रिम कोट मे अभी हाल में एक याचिका कि सुनवाई सुप्रिम कोट की जो बेंच कर रही ती उसने कहा, कि दरमानतरन एक इतना बड़ा खत्रा है देशकी सुरक्षा के लिए, देशकी एकता के लिए, कि इस पर गवर करना चाहिये. जस्टिस मर्षा और जस्टिस हेमा कोहली की बेंच ले, एक वकिल साब की याचिका पर ये कमिंट किया, और इसके पहले कापी कुछ इस बारे में विशार भी किया जा चुका है, और आगे और विशार करने की बात है. हम नहीं जानते की मानी सुप्रिंकोट इस मामले में आचानक क्यो इतना प्रोयक्तिब हूँ, हम मकसत पर मानी सुप्रिंकोट के कोई, कोई सवाल नहीं करते. लेकिं दहरमिक आजादी अगर अपने संविदान में है, और उचेद पच्चीष से लेकर अथट्फायस को अगर अब दिख हैं, तो लोगों को दहरमिक आजादी दीग है। और उसमे खाहा गया है, ये गोर करने की भात है, अर इसको समचने की बात है किसके क्या मतलब होते है? हमारे समविदान की प्रस्टाऊना मे भी पन्त निर्पेखष शब्द है. अगर अंगरेजी देखाजा तो सेक्लर उसको कहा जाएगा और सेक्लर क्मे एक व्यापक दर्म निर्पेखष्ता का बोध होता है. अनुचेध पक्चीस थे थाइस यो दार्मिक आजादी के बारे में दार्मिक मामलों के बारे में ये अनुचेड दील करते है. इस में कहा गया है कि राजे किसी भी दर्म के पेषे में भेद्बाव, सन्रक्षन यहस टक्षेप नहीं करेगा. या दहर्मिक अदएकारों को मोलिक अदिकारों के रिवप में जोडकर वक्तिक तस्मोया समुहों की रक्षा करता है. अनुचेध पक्चीस शाब कहता है, कि सारुजनिक वियसता नहें थिक्ता और स्वास्तिक अदिन सभी वक्तीझों एंवर of Karanya's freedom and freedom hive ऑ versions being verteberated उ according to their rights अफयों। आचार Yuge अचार तब of ExpSL उटे回 at तब उनके सक्ष्ट्ख्च्स संध्धानो के मामले में, कती अई से प्रतेश्ट्टेशके हैं, जहांपर मदरसों को एक तरा से मत्यामेथ करनें की सोचीश की जारे हैं. मदरसों के मडरनाजेशन का प्रष्न अलग एक कहानी कहता है। उस्पर हम और आप जैसे अनेक लोगी स्लेष्ट के, आलगलक विचारों के हो सकते हैं, वोडिक विमर्ष इस पर किया जा सकता है, नागरिक अदिकार अन्दोलन से जोडे लोग अपनी बाद के आसकते हैं, आलगलक द्हरमो के लोग अपनी बाद के आसकते हैं. लेकिन मधरसों के मडरनाजेशन को नाडिसकस कर के, मधरसों को ही एक तरा से खतम करने की खुषिष की जा रही हैं. अभी राडिल में हम ने देखा, की वूर्दु की पत्रकारिता कोल लेकर, वूर्दू की बाशा को लेकर, मधरसों को खतम की आजाएगा, मधरसों में उनके अपनी बाशा, अपनी जुमान या अपनी अपनी एक संस्था के तोर पे काम करने की आजादि, अगर छिनी जाएगी, तो उसका प्रभार नाग के वल एक समाज पर पडेगा, बल की बल की आख्वार से लेकर के अविवक्ति के दुसरे जो मन्च है, उस पर भी पडेगा. और इस में कोई दोरा है नहीं, की वूर्दू जो है किसी एक धार्मिक वर्ग या धार्मिक समुडाय की बाशा नहीं है, इस को बोलने वाले, इस में लिखने वाले, किसी सज्जन निकाला बंगाली हिंदू ने, और उसके संपादग जो ते, वो एक पंजावी सज्जन ते, किसी मुसलमान ने पहला अख्वार वूर्दू का नहीं निकाला था, इसले वूर्दू भाशा को भी किसी पंथ से जोडना, किसी दार्मिक समजाय से जोडना वह भी गलत है। इसले दुस को मैं समच्ता हूँ, की दर्म के नाम पर चाए वो दर्मान्तरन का प्रश्नहो, या समुचे भारत की आबादी को, हिंदू कहने का प्रश्नहो, ये दोनो अगर देखा जाए, गंता है तो खुत्रा भताया दार्मान्तरन है लेकिन किस तरक का औरमान्तरन है कैसे खॉरे करेगा, की जबर nessa दर्मान्तरन का खॉण हो रहा है काए अदिवासयों के भी जाजागर और उसे उकिसी एक दर्म की गुत्ति प्याना यह से कोई Define करेगा कि जबरन दर्मान्तरन कहा और है? अदिवासियों के भीज जा जागाखर। और उनको किसी एक दर्म की गुट्ती पिलाना अगर वो खतरनाक नहीं है. अगर वो दारमिक आजादि का उलंगन नहीं है. तो कोई वेक्ती चाहे वो दलीत समुदाये का हो, चाहे वो किसी अन्ने समुदाये का हो, अगर वो बोधददर्म स्विकार करता है तो इस में कुन्सी आजाजी किसकी चिन्ड़ाई है, और कैसे वो जबरन दर्मान्तरन हो जारा है. अम आज्मी पाटी के एक निता और दिल्ली सरकार में मंत्री राजंद्र पाल गोटम के मामले में, जो मुद्दे उबरकर सामने आए क्या वो नहीं बताते, कि अमारे एक दश में ईस, मेजार्टि यानी बहुझ संखयक समाज का जो अबना दारमिख गाई जो अपनी आपनी दारमिख पहचान है, आगे सभी अन आबनी एक संखयक दारमिख जो समुघ है, तुब सैं से जबरन्तरंुं का फ्फुटुँ अआपशाना क्छानी सैं थःािनाका णरलो phosphateurrection the world race which it is तुँई थार्ँ म trades which it does पहुट datejuna से जबरन्तरन्तरन्ं, सामने लया PJ mon merely. की सचँव कर कासे जबरन्तरन्त्रन् का poquito की से जबरन्तरन्ँं काsp it is irffinitual масс of kommitiveness भई प्रवाधनतरा की आप थान उदिवासी समुम आई लिए सरनना डharm तो सरना दharm इसकने समुध याiskaya fath doing dharma isチणक ठहुओ aspect 2 of this Board of Studies has published. बो Library of क्या कोई लिकार्ट पर है? तो मैं समस्त्ता हो की दर्म को एक राएनितिक पहशान के रुप में बनाना ये एक खतरनाक सोच है. अगर हमारी कोई पहशान है, जैसा आरे से शीप सर्बुजा में कह रहे हैं, कि हर व्यक्ति बहारत में जो रहता हो हिंदू है. ये समविदान के अनुरुक नहीं है, मैं खुल्याम भी अब ये बाट के राएं। एक बारत के नागरीक के रुप में. बारत में राने वाला हर व्यक्ति बहारती है. गर माया जाता है, वो कहिन कही हमारे लोग तन्त्र को, हमारी दर्म निर्प्ष्ता को, हमारी समविदानिक्ता को, कहतरा पूँषाने बात है, और इस से सतर्क रहने की जरूरत है. मानिज सुप्रिम कोट में 28 नोंवर की सुन्वाई में क्या होता है, क्या फैस्ला निकलता है, हम नहीं जानते, हमें इंतजार करना जाये उसका. लेकिन तोनो मुद्दों को अगर दिखाजा एक तरफ सभी बहारतियों को हिन्दू काना और दूसरी तरब दर्मान्तरन के मुद्दे पर तरहतर के विचारों को लेकर मानी सुप्रिम कोट से नियाई मागने की कोशिष है, या पहल है, हम किसी भी नागरी के अदिकार को नहीं चनोती दे रहा है, वो नियाई नु मागने. नियाई मागने. लेकिन जो चीजे निकल के आर ही हैं समाज में, उरी वेटागार में इसको बी देखने की जरुरत है. समभैदानिक्ता क्या कहती है, इसको भी देखने की जरुरत है. इस लिये बिलक्ल आखिर में यहागका कर मैं अपनी बाद केतं करते हैं। भाछाटगत्म के सबढ Navy بتादपिछ अडारको में भी योगतान अपना में भी अजिसा लगी च Marcelo khe ang adhe te पहला अगर कोई पत्रकार शहीद हूँए तो वो उर्दू का पत्रकार ता। मौल्वी मुहमबत भाखर साब। और इसी दिल्ली में सब का अपना योग्दान है सभी बहारती है इसलिये हिंदू और मुसलमान जैसा बंट्वारा