 کیونکہ باس ہے علماء کی اور باس ہے دینِ اسلام کے تحفظ کی مخالف اگر یہ دلیل نہ بنا کے لاتا تو ہم کبھی بھی اس ٹریک کی طرف آتے ہی نہ لیکن جب آج کتنے ہیں جو یہ جانتے ہوئے کہ کیا ہو رہا ہے اور دین پر کتنا بڑا حملہ ہے یہ اشرف آسف جلالی کا مسئلہ نہیں ہے خدا کی قسم یہ مسئلہ تحفظِ قرآن کا ہے تحفظِ ایمان اور تحفظِ اسلام کا ہے یہ مسئلہ ساداتِ قرام اور صیدہ پاک ردی اللہ تعالیٰ انحاقی عزت و عزمت کی افازت کا مسئلہ ہے اور صدیقِ اکبر ردی اللہ تعالیٰ انو کی صداقت کے تحفظ کا مسئلہ ہے ہم تو اپنی سادات سمجھتے ہیں کہ وہ انہیں گالینیاں نہ دیں اور ہمیں دیں تو اس سے بڑا ہم نے اور کس کام آنا ہے کہ وہ جو گالینیاں انہوں نے دینی تھی وہ ہمیں دے رہے ہیں لیکن یہ سننے والے سنے یہ ہم پر اقتفاہ نہیں کریں گے روزانہ ان کی سبان نے وہ وہ بولتی ہیں جو شانہ سیدہ کے مناسبی نہیں وہ وہ ان کے زمے یہ روزانہ دالتے ہیں میں نیک پاک پیروں شہزادوں نیک پاک آل سادات ان کے قدموں کی خاق کا بھی غلام ہوں لیکن روافضی چرنوں میں چرنے والے اور پھر اہلِ سنت کے نظریات پر مست ہاتھیوں کی طرح چل کے روم نے والے ان سے کہہ رہا ہوں وہ فریب خردہ شاہی جو پلا ہو کرگسوں میں اسے کیا خبر کے کیا ہے راہرس میں شاہبازی دومے اور بانگ کے اندر جا کر جن انہیں سوبتیں حاصل کی ہوں تو جے کیا خبر کے کیا ہے راہرس میں شاہبازی راہرس میں شاہبازی ان فضاؤں میں اڑنا یہ پیر میر علیشہ کا کام ہے ان فضاؤں میں اڑنا یہ داتا گنجبک شجوری کا کام ہے ان بلندیوں کی طرف جانا یہ عالہ حضرت امامہ مدرزا برہلوی اور حضرت خاجہ موین و دین چیجتی اجمیری کا کام ہے یہ بہر الولوم مسلم سبوت کی شرا اور لما جانتے ہیں کہ اسول لے فکم میں مسلم سبوت کا جو مقام ہے وہ مفتی جو کہہ رہے ہیں سلفن خلفن کسی نے یہ بات نہیں کی انہیں سلفن خلفن پر تلو پہلے پہلے پڑھو تب پتا چلے گا کہ سیدہ کا عدب کیا ہے بگوطروں نے تو ہین کرنے والوں کی کلچر چاٹ کر آج ان کی بولی بول نہ شروع کر دی عدب سیکنا ہے تو آلِ سننتی سکھائیں گے سیدنا پیر میر علیشہ رحمت اللہ رہے سکھائیں گے امامہ مدرزا برہلوی سکھائیں گے عدب داتا گنجبک شجوری سکھائیں گے رحمت اللہ رہے دو سو چیاسی صفہ ہے فواتحور رحموت کا فواتحور رحموت شرع مسلم السبوت مسلم السبوت اسولے فکہ کہ آخری اتھارٹی ہمارے درسے نظامی میں بھی اس پر اس کی جو شرع بہرولولوم فواتحور رحموت اس سے صفہ نمبر دو سو چیاسی سے میں پڑھنے لگا اب میں اس کی زیادہ وزاحت نہیں کروں گا کیوں کہ میں صرف افتیانے قرام کے لیے پڑھ رہا ہوں اور وہ سمجھ لیں گے وَأَحْلُ لُبَیْتِ رَدی اللہُ تَعَالَا اَنْحُمْ قَسَائِرِ الْمُجْتَهِدِينْ جَجُوزُ علَہِ مُلُ خَطَعُ فِجْ اِتْتِحَادِ اِمْ کہ آہلِ بیتِ اَتَحَارِ رَدی اللہُ تَعَالَا اَنْحُمْ کے لیے اِجْتِحَاد میں خطا جائز ہے کسائرِ الْمُجْتَہِ دن جیسے باقی مُجْتَہِ دن کے لیے احتمال ہے خطا کا وَہُمْ یُسِبُون وَا یُخْتِ اُون تو ایسے یہاں بھی آہلِ بیتِ اَتَحَارِ علَہِ مُرِدوان وہ بھی کبھی مُخطی یعنی اِجْتِحَاد کی علیہاں سے جہاں سغیرہ قبیرہ گناہ والہ معاملے نہیں بات ہو رہی اِجْتِحَاد کی لیہاں سے اور یہ باقائدہ باہس معصومیت کی کرتے ہوئے روافز کا رد کر کے انہوں نے بات آگے شروع کی کہ روافز یہ کہتے ہیں کہ آلِ پاک کا کہنا بھی نبیوں کا کہنا ہے چونکہ ان کی طرح معصوم ہے تو نکا نہیں آلِ پاک معصوم نہیں معفوظ ہیں تو امبیالِ مسلم کے فتوے کی ایسیت اور ہے آلِ بیتِ اطاہر علیہ مُرِدوان کے فتوے کی ایسیت اور ہے یہ اسول ہے آلِ سلنت کا وَقَزَا یَجُوزُ علَہِمُ الظَّلَّا سلَّا تُلقاری علیہم آلِ بیت وَهِا وَقُوَهُمْ فِی عمرِن غیرِ مُناسِب لِمَرْتَبَاتِهِمْ مِن غیرِ تَعَمْ مُدِن یعنی بغیر ایرادے کے ذلت اب آگے اس کی مثال لکھی ہوئی ہے سلفا خلف الوالے درعا کان صاف کریں سلفا خلفا کہنے والوں یہ تو ابھی درس نظامی ہے درس نظامی میں اسولِ فکھ کے اندر اس اثنتک اثارتی کے اندر یہ لکھا ہے کہ آلِ بیتِ اتحار علیہ مُرِدوان کے لیے اجتحادی خطات جائز ہے اور اس کے جواز کے لحاظ سے آگے مثال کیا لکھی ہے مثال جو ہے میں اس کا ترجمہ نہیں کرتا لیکن ابارت میں پھر پڑھ کے سنا دیتا ہوں کما واقع من سیدہ تِن نیسا ردی اللہ تعال عنها من حجرانها خلیفاتا رسول اللہ صل اللہ و علیہ والا علی و سابی وسلم ہی نہ مانا حفدک من جہت المیراس تو یہ مثال دیکھر خطائج تحادی کی آگے کا ولازم بافی ہے خطات ہے مگر زم نہیں ہے ولازم بافی ہے تو کیا اپنا سارا اسول دفن کرو گے روافز کی خوشنودی کے لیے کیوں کہ ازمتِ سیدہ تو وہ ہے جو جس جہت پر پیر سا بول رہے ہیں اور سارا یہ اسولِ فکہ ہے یہ جو عہلِ بیتِ اطحار علیہ مردوان خطا اجتحادی سے معصوم نہیں تھے اس کا انے بھی پتا تھا اور اس کانون پر وہ خود قائل تھے کہ ہم سے اجتحادی خطا ہو سکتی ہے اس کے وہ خود قائل تھے اس پر پھر انہوں نے دلیل پیش کی ویفید ایدن علمان ضروری ان بھی انہ اہلل بیتِ رضی اللہ تعالیٰ ہم ایدن کانو علمینہ بھی عدمِ اس ماتِ انفو سے ہم من حازل خطا اجتحادی کہ خود اہل بیتِ اطحار کو بھی یہ پتا تھا رضی اللہ تعالیٰ ہم کہ خطا اجتحادی سے ہم معصوم نہیں ہیں خطا اجتحادی ہم سے ہو سکتی ہے اس کا انہ خود بھی علم تھا علم ترہ اب مثال دیکھو علم ترہ کیفا ردہ ابنو مسعودن رضی اللہ تعالیٰ ہوں قاولا امیر المومینین علیٰ رضی اللہ تعالیٰ ہوں فی عدہ تل حامل المتوفہ انہا زوجہا کہ حاملہ جس کا خامند فوت ہو چکا ہو اس مسئلے میں ابدولہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ ہوں نے حضرتِ مولا علیٰ رضی اللہ تعالیٰ ہوں کا قاول رد کر دیا کہ تمارا قاول دروست نہیں تو رد جب کیا تو حضرتِ مولا علیٰ نے یہ نہیں کہا کہ ہم عہلِ بیت ہیں اور ہمارا قاول رد نہیں ہوتا خطا کا امکانی نہیں ہے مولا علیٰ نے تسلیم کیا ابدولہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ ہوں کے رد پر مولا علیٰ نے اس اصول کو تسلیم کیا کہ اجتحادی خطا ممکن تھی یہ تو ساری پہلے مثال نے دی گئی ہیں اور اس میں نکس نام کی کرودوہ حصہ وہ بھی نہیں یہ ان کی فضیلت ہے کہ اجتحاد میں خطا ایک نکی اور سواب اسے کہا گیا یہ کہ سلفن خلفن کہیں جن کے کانوں کو پتہ نہیں تو یہ تو ساری مثال لکی ہوئی ہیں اور یہ اسول کا حصہ ہے میں کو خبار نہیں پڑھ رہا میں درس نظامی کے نصاب کی اثارتی جو اسول میں وہ پڑھ کے بتا رہا ہوں اور اس پر پھر آگے باقائدہ آیات لکر وہ کئی مثال لدی کے فلا مسئلہ میں مولالی ردی اللہ تعالیٰ تعلنس سے فلا سے ابھی نے یہ اختلاف کر کے ان کا قاوٹ رد کیا تو انہوں نے یہ نہیں کہا کہ ہم اہلِ بیت کی تو خطا ہوئی نہیں سکتی تم میرا قاول کیا سے غلط ہو سکتا بلکہ انہوں نے تسلیم کیا اس حقیقت کو کہ اجتحادی خطا کا امکان ہے اور وہ آب نہیں چونکہ غیرِ نبی ہیں اور ان کے لیے اجتحادی خطا آب نہیں بلکہ بھائی سے اجرو سواب ہے اس بریاد پر اولم جونکر امیر المومینینہ علیون یہ جس جس نے بھی ان کے مقابلے میں ان کا رد کیا تو مولالی نے کسی پر انکار نہیں کیا کہ تم کون ہوتے ہو ہم تو آال ہیں آیتِ تتیر امارے حق میں ہے اور تم ہمارا کو رد کر رہے ہو نہیں جس نے دلیل کی روشنی میں رد کیا دلیل واضی تھی تو مولالی نے تسلیم کیا آپ سے اب فقدبان اللہ کا او سننے والے تمہارے لیے ظاہر ہوا کیا انہ ال اجماع ال قطیہ اد داخل فيه اہل ال بیت وہ اجما عمت کا جو قطیہ ہے جس میں خود آال بھی شامل ہے وہ اجما کیا ہے حاکمون وہ اجما حکم کر رہا ہے بئن اللہ اسمتہ في اہل ال بیت بیمانہ اد میں جوازل خطائل اجتحادی من ہوم یہ اجمای اقیدہ ہے جس کو آئی تو ہین کہہ رہے ہیں آل سنت کا وہ اجمای اقیدہ جس اجما میں آل پاک خود پرلیمٹ میں بیٹی ہوئی ہے آل پاک کے مولا علیہی ردی اللہ ہوتا لانو جس اجما اجما کا حصہ ہے وہ اجما ہے کہ آل ال بیت اتحار علیہ مردوان سے خطائے اجتحادی ممکن ہے یہ اجما ہے لیکن ہے آل حق کا بنگوالوں کا نہیں آل حق کا اجما اجمای اقیدہ کے خلاف تو ہین کے لفظ بولنے والے وہ ہوش کریں شانِ سیدہ پاک کا خیال کریں اور وہ جو امت چودہ صدیوں سے جس پر قائم ہے اس کی طرف دیکھیں یہ لیکن کہتے ہیں فاہ فض ہو یہ بات یاد کرلو پتا تھا کہ بول جانی ہے لیکن ان کتابu تک پہنچے کا کون یہ بہر الولوم یہ حوالہ ابھی میں نے تفصیل دیں کہ اجمالا جکر کر دیا سلفا خلفا والد راکان کھولیں اور دیکھیں