 Though radical, fundamental principles, freedom, rational self-interest, and individual rights, this is the Iran-Brook show. אה, רב טוב, ישראל אה, רב טוב, פה צוריים, רב טוב לכולם מוצאי שבת, שבת שלו, אני מקווה שכולם היה נם שבוע מצוין וסוף שבוע מולה. אה, אתם פה בתוכנית של ירון ברוק עם בועז הרד, היי בועז. אה, רב טוב. קצת יותר שקטץ לכם השבוע. קצת. זה טוב. יש לנו הרבה אנשים היום בזום דווקא, אז יש לנו הרבה חבר'ה הצטרפו פה, מצוין, מצוין. בואו נעשה את זה, פשוט תרימו יד. מי שרוצה לשאול שאלה, להגיד משהו, יהיה לי אם אתה יכול לעשות מיוט. אני רואה שאתה לא על מיוט, אם אתה יכול לעשות מיוט זה יהיה טוב. אז מי שרוצה לשאול שאלה, להגיב, לומר משהו, בזום זה אתרון של גדול בזום, זה שאתם יכולים במה שתפים, שותפים בחי. אז פשוט תרימו יד, לאן נלמו כולם? יל נעלם, משום נעלם פה, אוקיי, אז פשוט תרימו יד ותוכלו לשאול שאלה או להגיב, מי שרוצה להצטרף לזוב בעתיד, פשוט אתם צריכים להצטרף למיטאפ, למיטאפ של... של תלמידי הפילוסופה של אינרנד בישראל ואני אשתף את הלינק למיטאפ בצ'אט של היוטוב, לנוחותכם. אוקיי, שלושה אנשים באוויטי גום, עכשיו אני צריך לבוא לפולס, אוקיי, אוקיי. אתה יכול לעשות אותי קרוסט, אם אתה רוצה את עשר אותי קרוסט אני אזור עם... אני חושב שזה הוא כרגע אבל, אבל בסדר, איין מרקט פה כמובן והוא למחוק את האזר, הוא איזה זה הערה שלו בכל תוכנית שאני עושה. אוקיי, אופר אם את יכול לעשות מיות, בואו נראה מיות ועשמיות, כולם, כולם עשומיות, יופי. אבל בקיף, אם אתה רוצה עם שוב להעיר משהו, לשאול שאלה, זה ההתרון שלי להיות בזום, תרים מויד, רמי, רמי צריך לעשות, רמי צריך לעשות... אוקיי, בואו נקפוץ רמי, יופי, מצוין, כולם עכשיו, כולם עכשיו במיות, מצוין. אוקיי, בואו נקפוץ לנושא הראשון שאני רוצה לדבר עליו. אנחנו הרבה מדברים על, בהקשר למשל של המלחמה הקיימת של הצד הטוב וצד הרועה, זאת אומרת, ישראל מייצגת את הטוב וחמאס את הרועה, הפלסטינאים באופן כללי, את הרועה, ישראל את הטוב. אבל הטוב ורעה, הם מונחים שאנחנו משתמשים בהם הרבה בחיים, שהתרבות משתמשת בהם הרבה בחיים. וחלק מהאי יכולת לתקשר לדעתי או חלק מה... מה שמדגר את היכולת שלנו לתקשר עם אנשים שלא... מחוברים לפילוסופי של אינרנד, זה עניין של הגדרות, זה עניין של מה אנחנו מתכבנים במילים האלה. מה, למה אנחנו מתכבנים בטוב, למה אנחנו מתכבנים ברעה? אין ספק, למשל, שבתבות הנוצרית, בתבות האמריקאית, בתבות האירופאית, שלמרות שהיא חילונית, אני חושב עליה בתבות נוצרית, כי היא מושפט כל כך מהנצרות במיוחד באלמנט המוסרי שמתייחס לעניין של טוב ורעה. אנחנו לא מבינים אחת השני, כי אנחנו משתמשים במושגים של טוב ורעה בצורה משמעותית בצורה אחרת. מה אינרנד התקבנה, כשהיא דיברה על הטוב, על המשמעות הטוב? במה התקבנה למשמעות של רעה? במיוחד בהקשר, בין אנשים ובהקשר פוליטי. המדעד, המדעד המוסרי, המדעד לכל המושגים האלה, בשאלה אינרנד, הוא תמיד חיי האדם, חיי האינדיבידואל. הטוב הוא זה שמועיל שמקדם את חיי האדם. ובואו אז אם יש לך גדרות יותר מדיוקת בעיווית תקפוץ ותקן את העיווית המגום גמת שלי. אז כן, הטוב הוא בעצם מה שמקדם את חיי האדם, וחיי האדם כאדם כמובן, מיצוי יכולות שלו והרעו מה שפוגע בהם, וזה אגב גוזר על ההשלכה נוספת, והיא שרה לא יכול להתקיים בלי טוב, הוא בעצם מושג תפילי. פרזייט קונספט, שהמשמרות של ראה היא בעצם פגיעה במשהו טוב, אם אין משהו טוב לא ניתן להסלייצרה. כן, ורק הטוב הוא זה שמייצר, זאת אומרת רק הטוב הוא זה שמייצר את הדברים שחיוניים לחיי האדם. רואים את זה למשל בעובדה שחמאס לא יכול להתקיים בגעזה, בעזה בלי חשמל מישראל, או בלי מים ישראל, או בלי מזון מישראל, והם היו מפסיקים להם את המים החשמל והמזון, והם היו איך שהוא מפתחים לעצמם את המים מזון וחשמל, אז הם היו נוקטים, הם היו שניים את המדתם לכיוון טוב. זאת אומרת, עזה של אנשים פודוקטיביים, עזה של אנשים שפתחים פה, זאת אומרת, אתה צריך לשים מיוט, וזה יצא לזה רע שמוזר. אתה... הוא הגיע כמה צוללת או... הגיע כמה צוללת משהו, נשמע כמו מתוך מים עמוקים. אז הרע לא יכול להתקיים בלי המוצרים שאתה מייצר וכשהרע מייצר משהו, זה בגלל שהוא מתכוונן לכיווני יותר טוב. והעובדה של, למשל בעזה, לא יוצרו שום דבר, זה אחד האלמנטים שכאילו, מייצג את זה שם, בעצם, בריאים, יש המרוע בסיסי בזה שם חיים, חיים כמעט 100% על... על היצור של אנשים אחרים, בין אם זה כסף מקטר או חשב על מישראל או מוצרים עם ישראל, הם פשוט לא יכולים להתקיים בלי זה שיש יצרנים בשעה העולם והם פרסיטים. פרסיטיות היא דבר רע, היא בעצם הודעה בעובדה שאתה לא יכול לסרוד ועם שרידה וחיים כאדם, הם מה שמייצגים את הטוב, הם מה שמייצגים את הטוב המוסרי, לרודות בזה שאתה לא יכול להתקיים על בסיס חשיבה עצמית, עבודה עצמית, זה הבסיס לרוע, חלק מהביקורת של אינרנד על המדינת הרווחה הקשורה בזה שמה שמדינת הרווחה עושה לאנשים שמקבלים רווחה, זאת אומרת בעצם אתה מתחיל לתת לאנשים כסף בלי שהם עובדים, דברים בלי שהם יצרים, יוצר בהם מנטליות של פרסיטים ואורס להם את החיים, וזה מתחיל בתור ילדים, שקשה להשים אותם אחרי שהם מתבגרים ובמקאלה, אבל זה יוצר מנטליות של לא יכולה לשאוף לכיוון הטוב, או שמאוד קשה להתעלות על הסביבה ולשאוף לכיוון שלטוב בגלל זה. אז הטוב זה זה ששואף לכיוון החיים, זה שיוצר, מייצר את מה שדרוש בשביל לחיות, מה שמייצר, את מה שצר לחיות, כאדם, זאת אומרת כאדם מדובר פה כחיה קונצפטואלית, ככהיה חושבת, כן בו אז רצית לי, תקן לי את הקונצפטואלית, למרות שיש איזה בשיר של איך נשורה, קונצפטואלי בטל אביב, משהו כזה. כן, מייב לי קונספציה או משהו כזה, אבל אם אנחנו נחזור ככה לביטוי המקובל השגור בעניין הזה, ברפטר אינסלאריסטו זה החיה רציונלית, אתה רואה אבל זה בסדר, כן. לא, אבל חייר רציונלית, מה המשמעות של חייר רציונלית? משמעות של חייר רציונלית זה חיה שמשתמשת בקונספס, זאת אומרת שיוצרת מושגים, שיוצר מושגים אבסטרקטיים, שיכולה לקחת את עובדות המציאות, לעשות להן אינטגרציה למושגים אבסטרקטיים ולהתעסק עם עולם אבסטרקטי, זה חלק מהמשמעות של להגיד שהחייה היא חייר רציונלית זה להגיד חייה קונספטואלית, זאת אומרת חייה שמתעסקת עם קונספצים, עם מושגים אבסטרקטיים, ומה חייה כזאת דורשת, זאת אומרת, מה בשליחיות טוב חייה קונספטואלית, חייה רציונלית צריכה, היא צריכה להשתמש בסכל, ברציונליות שלה, אבל היא צריכה הרבה דברים, שאם היינו חומנים לחלוטין, לא היה צריך אותם, למשל אומנות, אומנות זה משהו שנדרש, זה לא אופציה, זה משהו שחייה קונספטואלית, חייה רציונלית, דורשת בשביל ההישרדות שלה, ואיננה, אני כותבת על זה, ופועת המקבל מושג של מה אם מתכוונה בישרדות, איננה, אני לא מתכוון בישרדות בתור משהו שהוא חומרני, זאת אומרת, פשוט להמשיך לחיות, אלא מדובר בלחיות טוב, לחיות כאדם חושב, לחיות מבחינה רוחנית, רוחנית חילונית, כן, מבחינת הוח, מושג חילוני, מבחינה רוחנית כאדם, ואז המושג של סווייבל באנגלית, של קיום, הוא הרבה יותר רחב בשביל ההינרן, ופועם מדובר גם פה אפשר גם להגדיר את זה גם מבחינת תרבות, זאת אומרת, ישראל עם מדינה טובה לא רואה כבילל, שהיא מדינה יצרנית שמקדמת את חי אדם, שמקדמת את חי אדם שבאופן כללי מגינה על שרויות אדם פסיסיות, אלא גם מבחינה הזאת שהיא מדינה עם סיביליזציה, זאת אומרת, היא מדינה עם תרבות, היא מדינה עם מימד רוחני חיובי, מדינה של יצרנים לא רק בתחום החומני, אלא גם בתחום הרוחני של סופרים, של אומנים, של אנשים שיוצרים, אנשים שמעריכים גם אומנות, מוזיקה, את הדברים החשובים הרוחניים בחיים, בנוסף לזה שזה כמובן מדינה שהיא מייצרת. וכשאתה רואה, אנחנו ככה, בתור הבקטיביסטים, או באופן כללי, בתור בני אדם, ככה קל להתמקד על כל הדברים השלילים. זאת אומרת, אם אני אומר, ישראל באופן כללי מדינה טובה, אז אני יודע איך אני הייתי מגיב לאמרה הזאת בגיל 20 ומשהו, כשבו הזכיר אותי לראשונה. טוב, מה אתם מדברים שטויות? מדהי ישראל, תראו מה הם עושים פה ותראו מה הם עושים שם, ואתם עיסים ורגולציות ועדתיים, והבלגן פה והבלגן שם, והם לא מנצחים את המתחמה, והם מיוצרים, וכל הדברים האלה הם כמובן נכונים. אבל כשאתה מסתכל על פרבות ואתה מסתכל למדינה מאוד קל להתרכז במיוחד כשיש לך מודל של עת לשרגת, מאוד קל להתמקד על כל הדברים השלילים, שהם, שלא מביאים את התרבות ואת המדינה ואת הסיבליזציה לרמה של אידיאל, ומאוד קל להתעלם, מאוד קל להתעלם מכל הדברים הטובים. ובשלריך את הדברים הטובים צריך לדעת עדת היסטוריה, היסטוריה. צריך לדעת איך אנשים חיים במפונות אחרים בעולם. צריך לדעת מה המצב הטבעי, המצב הרגיל של חיי האדם בעולם ובאיסטוריה של האנושות. וכשקבל מימד היסטורי וגיאוגרפי, מבחינת העיקף בעולם, מנייקו ישראל, או מדינת מרוצות הברית, או מדינות אירופה, או מדינת, אפילו חלק מדינות אסיה. החיים מדהימים. יש יחסית חופש עצום, אין מספיק חופש, ואנחנו אוהבים להתמקד בכל הדברים שאין בהן חופש, אבל יש המון חופש. יחסית להיסטוריה, ויחסית לאזה, או יחסית, אפילו לא אזה, יחסית להרבה מדינות בעולם. הטכנולוגיה, הכוח היצור, היכולת היצור, וכשאני רואה אנשים פודוקטיביים מייצרים, זה אומר לי שיש רמה גבוהה של חופש. במקומות שאין היצור מתמוטט, לא קר לי זה קצת זמן, אבל כשהחופש נעלם היצור נעלם, כי היצור זה פונקציה של חשיבה רציונלית, חשיבה רציונלית, אפשרית רק במדינה יחסית חופשית, יזמות אפשרית רק במדינה יחסית חופשית, אז אם מסתכלים, ואפשר להתמקד היום על כל הדברים שנחשבים בתור אמנות, כל החרה שנראה כמו אמנות, אבל בעצם לא. מצד שני, אפשר גם להתפקל על כל יופי שנוצר, ושאנשים עדיין מעריכים אותו, בהיסטוריה, ואפילו שמצרים היום. אז יש הרבה טוב בו למהיום. הרבה טוב בו. ירון, אני עושיף עוד את הנתת הממד של פרספקטיבה, לזהו טוב, אפשר להסתכל על זה גם בממד של טיינלין, של הזמן, ראירות את התופעה מדהימה של ההתפתחות האנושית, שבאמת פסיק כזה מבחינה אבולוציונית, היסטורית, ואנחנו נמצאים ככה בקצה של אלפי שנים של סטגנציה, שהאנושות בקושי זעזע, ובקצה הזע במעתיים שלוש מאות שנה, ובמאה שנה האחרונה, או חמשים שנה האחרונות, עשינו האנושות עשתה זינוק אדיר קדימה, וזה אפילו לא רק כל האושר שאנחנו יכולים להגיע אליו והיחות החיים שלנו, אלא כמובן כל הדברים, שלא משנה כמה השירים היינו לפני מאה שנה לא היינו מסוגלים להגיע אליהם, היה לנו לבטופ, הבט של רוד של די מטה, והייתה ניצלת אם הייתה אנטיביוטיקה, וזה לא משנה כל הכסף שבעולם לא היה עוזר בהקשר הזה, ובמובן הזה אנחנו באמת חיים בזה ככה, אנחנו מדברים גם בתקופה שהיא תוכנית ראשונה השנה, אבל בתהליך של התקדמות, אז אנחנו חיים על שוקצה של מקום, שלא משנה כמעט איפה, אנחנו לא בטוח שאינו רוצים להחליף את זה ולהזרק מאה שנה אחורה, אלא הם כן יש לנו הפתחה שנחזור, ומצד שני, אני לפחות בתור אופטימי, חושב שהיה מאוד מעניין גם לרוץ קדימה. כן, לרוץ קדימה היה מאוד מעניין, צריך להיות הרבה זמן בשביל להיות לאן זה הכל מתקדם, כי זה הכיף של לחיות הרבה זמן, זו המוטיבציה שלי, להרוצות לחיות הרבה זמן, זה לראות לאן האנ האנ האינושות יכולה להגיע, כי הפוטנציאל הוא אינסופי, זאת אומרת הוא פשוט מדהים. היה לומר יחסיד לצפון קוריאה, אפילו לא יחסיד לצפון קוריאה, למות לצפון קוריאה, זה המצב של האנשים בצפון קוריאה מאוד דומה למצב האנושות במשך רוב תיומה, זאת אומרת אנשים לא חופשיים, לא יכולים להגיד מה שהם רוצים, לא יכולים לעשות מה שהם רוצים. המצד שני, רמת החיים שלהם קצת יותר גבוהה מהרמת החיים לפני 2 שנה, בגלל שהם פרזיטים על הטכנולוגיה שהם יוצרת בעולם היחסית חופשי, אבל אני קורא הרבה היסטוריה, אני מאוד אוהב היסטוריה, אחד הדברים שמתבלטים כשאתה קורא היסטוריה ומתאמת עם ההיסטוריה, זה עד כמה הדברים טובים יחסית היום ברמה החומרית, לא בכל רמות הדברים מאוד טובים היום, אבל במיוחד ברמה החומרנית, ברמת החייה האדם ביום-יום הם פשוט מדהימים, ואפילו אם אתם רוצים להתלונן על פוליטיקאים, ויש המון מה להתלונן על הפוליטיקאים, הם מגילים במיוחד, בימים אלה, אבל יש לנו פוליטיקאים ולא מסכימים, ואנחנו לא מסכימים איתם, ואנחנו מבקרים אותם ומתלונינים עליהם, לא, אנחנו אוכלים הרבה מהיום שבו, מהימים שבהם אי אפשר היה לעשות את זה, אי אפשר להתלונן, אי אפשר אני קורא עכשיו על התקופת ה-Likeman, תקופת ההשכלה, וההשכלה, אני חושב שקוראים לזה התקופת ההשכלה. אתה הושוב במיוט, כן, נאורות הוא השכלה. נאורות, אז היה מלך, והמלך החליט, אם אתה הולך לביצור, הוא לא הולך לביצור, אם כתבת משהו לא יפה עליו, וישר לביצור, דידרו, זה שיהיה אחרי להינציקלופדיה במאה ה-18, שזו תקופה המכילה אינטלקטואלית, התקופה בעצם, חוץ מייבן, אני חושב, הכי מדהימה בהיסטוריה האנושית, זה התקופה של המאה ה-18, בצרפת, ובאנגליה. דידרו, יש הבקלה, בגלל מה שהוא כתב, רוב החיים שלו לא פרסמת משהו כתב, שמר את זה, התפרסם רק הכי מותו, בילה שהוא ידש עם זה, התפרסמו הלך לכל העוד פעם, ושסרפו את משהו כותב. ומאוד קל לחשוב שהמניגים שלנו במיוחד דערים, הם גורעים, אין ספק, וצריך לקרוא להם על זה, אבל אפילו מבחינה פוליטית, היה הרבה יותר גורע, בעבר, הרבה יותר גורע. נכון, יש לנו מה שנקרא קשר לנוסטלגיה, זה גם כנשית הופעה שקיימת, ואם אנחנו לוקחים את המניגות הישראלית, אפילו של כולם מדברים איזה נפלא היה שהיה פה בגוריון, אבל שוחחים את השיטות שהיו ככה גובלות בדיקטטורה, כשצרקים דיקטטור על המניגה עכשיוי. רבי גוריון היה סוציאליסטור, וקומוניסט בציירות אוהב, ודתי, הכל הפיתוח של ישראל נפגם קשות מהסוציאליזם של מקימי המדינה. אחד הסיפורים המעניינים שממחישים את זה, כלאנשים קשה לקלוט את זה מעבר, לעובדה שאפשר היה לעשות משחר, ואפשר היה לרקושמן באחוץ וכו'. היה צריך אישור של המדינה בשביל להביא אין האומנים, וועדת הכנינוך של הכנסת ישברי הרבה דיון על האם להרשות לביטלס להגיע לארץ, הגיעו למסקנה שהם עלולים להשכית את הנוער, ומנעו את זה, ומנעו את זה בין השאר על ידי מניעת מטבע חוץ למטן איתר, לרחישת מטבע חוץ לארמר גם, וכך על מעשה סגרו את השוק גם בצנזור האינטלקטואלית, וגם בצנזור הכלכלית, וככה לב, וגם בחסימת כלכלה, ואנחנו לא מעלים בדעתנו שזה היה ככה פה, וגם עוד איזה הנגדוטה, גם בשנות החמישים, היה אישור למשל להופיע על במה בישראל בידיש, ואז היו שולחי משטרה, ומובדים אנשים מהבמה, ויש גם הכנסות כאלה שקיבלו אומנים, שפשוט נעלצו לעזוב את הארץ, הגיעו עולים, ידול דבר יידיש, אבל לא יכלו להופיע במקצועם. אז... זה מתכר לי שבשנות ה-60 בארצות הברית, מדברים על חופש הביטוי, בשנות ה-60 בארצות הברית, עשו היה להגיד את ה-F-word, אני מרחש כולם יודעים מה זה ה-F-word, וכמיקאי מפוסרם היה בכוונה, עולה על הבמה ומביא עצמו. זה ניברוס במקרה? זה ניברוס, ויש שרת על החיים שלו, ואם אתה בכם סדרה מסמאזל, אם לא ראיתי מסמאזל, זה סדרה נהדרת לדעתי, ממש, ממש... מצויין, מצויין, נכון. ממש סדרה... ממש סדרה... בפריים, אני חושב, בארצות הברית פרות, זה בפריים. זה אצלנו זה בנטפליקס... לא, ליבי מסתפת, אוקיי. הנה, ליבי גיאה, אז... מה הוא עושה? מסמאזלי... לניברוס מופיע במסמאזל, ולניברוס כל פעם, כשאני אמרתי איפה עוד, אני שומע אותו בכלא, ועשה קריירה שלמה, מכל העניין של איננאות פנים ואחוץ המאה הכלא. חיים... חיים סופו של דבר... חיים לא מושרים היו ללניברוס, אבל... אפילו מצב של... חופש הדיבור... בארצות הברית, היום יש הרבה יותר חופש דיבור, משהיה בשנות ה-60. זאת אומרת, שוב, מאוד קל להתרכז בכל הדברים השלילים, במיוחד, בפוליטיקיים שלנו, ובאבל שהם עושים לנו, אבל האמת היא שהחיים, לפחות, במימדים מסוימים, הולכים ומשתפרים, משתפרים בעולם. אוקיי, בוא נדבר קצת על דברים חיובים שקוראים בעולם, ואז נעבור לבאסה. אני יודע שאת באתם במיוחד לשמעה לבאסה, כי זה מה שכמעט כולם רוצים, אבל זה מה שמוכר ריתונים ומוכר פרוטקסטים. דרך אגב, אם אתם באזום, אם אתם רוצים להגיד משהו, לשאול שאלה, יש פייצ'ר כזה, אתם יכולים להרים את היד, ושמח לקחת שאלות ממכם. אוקיי, כמה דברים, של דתי כדאי להתמקב עליהם שכורים בעולם, חיובים, אבל האופן כללי, שהחיים טובים, כן? זה צריך לזכור מדי פעם שהחיים טובים והרבה דברים טובים קוראים בחיים. אבל אחד הדברים המעניינים ביתו שקוראים, כרגע בעולם, זה מה שקוראים בארגיטינה. ארגיטינה, או, נבחר בארגיטינה, נסי חדש, בשם מילי, מילי הוא כלכלן, כלכלן, שהתחיל את הקרייר שלו בכלכלה, בתור כלכלן קונבנציונלי, קיינזיין אפילו, לימת כלכלה קונבנציונלית, מתמטית, היה מאוד מרוקז על נוסחאות מתמטיות להסביר את הכלכלה, לא בצורה מוצלחת במיוחד. אבל נחשף, לתיאוריה הכלכלית האוסטרית, נחשף לה אינרנד, קרה הרבה אינרנד, מילה קרה הרבה אינרנד, ובשינה את, שינה את דעתו לגבי, לגבי מושגים כלכליים, ניה כלכלן שוק חופשי. ובאיך לפני עשר שנים התחיל להתבטות, בטלוויזיה, ברדיו, בארגנטינה, בעניין של שוק חופי, סכויות האדם, סכויות הפרט, והוא עושה את זה בצורה מאוד, מה מילה, איך להגדיר, ציורית, קומיקאית, אמוציונלית. אני יכול להציע לך פרובוקטיבית. פרובוקטיבית, וציורית, פרובוקטיבית. היה צורק, ומכלל, ו... אבל, בלי שום, בושות היה אומר, בדיוק משהו חושב על המצב הכלכלי, על המצב פוליטי, אבל, מה שאנשים מציעים בתור פתרונות לסיטואציה כלכלית. ובכתוצאה, אנשים אוהבים פרובוקציות, הרבה אנשים התחילו להקשיב לו, הרבה אנשים התחילו לקרוא את הספרות האוסטית בכלכלה, הרבה אנשים קרו את איינרנט, כתוצאה ממשו מהתוכניות רדיו שלו ומהאופעות שלו בטלוויזיה. הוא נכנס הפוליטיקה ארגנטיניית לפני חמש שנים, וזה עובר, רד סלנסיות, ואני זרוש הייתי בארגנטינה לפני שנה, ואנשים, הוא כן מלא הולך לרוץ, וכולם חושבו שזה, כן, איזה כיף מצוין, זה הולך להיות נחמד, אבל אף אחד לא חשב, אף אחד לא דמיין, שיש לו איש שהוא סיכוי לזכות, ונדובר פה באנשים שהכירו אותו ואנשים שהם גם שוכרופשי, וכולי, ואנשים מאוד התלאבו מזה שהוא רץ, אבל כזה חשוב שזה קצת בדיחה, אז זה חלק מהפרובוקטיביות שלו, יכול להיות שהוא חשב שזה בדיחה, יכול להיות שהוא רץ בתור פוביקציה, אבל האמציאות היא שם, הצבא ארגנטינה, כל כך גרוע. יש אינפלציה במאה חמישים אחוז בשנה שווה ולא רק אינפלציה, זאת אומרת, בכל מגזר בכלכלה הארגנטיניית, יש קשיים רבצינים, ואנשים נמאסת להם, ונשבר מהם, נשבר להם, הם הרגיש ששם ניסו הכל, ומילה קיבה שלושים אחוז מהמצביעים הצביעו בעד מילה, וזה נתנו מספיק בשביל להגיע, כאילו, לשלבים היותר מתקדמים של האצבעות, הצורה שבמצביעים שם היא רב מהמילה סטייג'ז, דרגות, משפר דחוב. יש במשפר סלבי האצבע. סלבי האצבע, כן. אז מילה זכה בשלושים אחוז, בשלב הראשון, וזכה בשלושים אחוז בשלב השני, אבל זה היה מספיק בשביל לא להיות המועמד כמול הפרוניסט, הסוצ'ליסט, של הממשל הקיים, ארגתיניהם נשבר להם ממשל הקיים, והוא הצליח להוביל הצידו את אלה שהצביעו בעד אנשים אחרים שלא בשבילו, אבל שנגד הפרוניסטים, והוא היום, נשיא ארגנטינה, כמה שזה קשה לקלות. עכשיו, מה שמדיעים אצל מילה, זה שלא רק שהוא מייצג פה עמדות כלכליות, רציונליות ונכונות, מבחינת תקיד הממשלה, מבחינה כלכלית, אלא שיש לו גם גישה פילוסופית, אולי לא מאוד עמוקה, אבל פילוסופית נכונה. חלק מהנומים הראשונים שלו, בתור נשיא ארגנטינה, אני אדבר על ההבדל בין קולקטיביזם לאנדיבידואליזם, ושמה שארגנטין, מה שהיא יצר את המשבר הארגנטיני, משבר שבו נמשך בער מאה שנה, לפני מאה שנה, ארגנטינה הייתה כמעט באותה רמת אושר של רצת הברית, הייתה איזה שנה אפילו, בתחילת המאה ה-20, שארגנטינה הייתה מדינה שהיא רבה עולם, מכינת GDP-Pacapita, זאת אומרת, מכינת האושר האינדיבידואלי של אנשים. ומאז, ארגנטינה היא במצב שסטגנציה של חוסר, חוסר צמיחה כלכלית, והיומי האושר שלה, הוא GDP-Pacapita, הוא בער רבע מזה של רצת הברית. אז הוא משים את הקולקטיביזם בתור הסיבה לזה שהארגנטינה במצב שנמצאת, אז שזה מדהים. זאת אומרת, Exodus, יש לנו משהו שומרו, הייתם סוסטיאליסטים או המדיניות הכלכלית, אתה קציאני, או הייתם... פכיני, אז היו... משים יותר מדה גבוהים, היה ארגילציה יותר רגע. הוא מגיע למאות של זה. המהותי, הקולקטיביזם, המהות זה... זה להציב את הקבוצה מעל האינדיבידואל, לא לקדם את החופש האינדיבידואל, ולא לקדם את המדיניות הכלכלית, ‫היום היום, בפוליטיקה העולמית, ‫אף אחד שמדבר ככה ‫במושגים פילוסופיים, ‫במושגים מבחינת המושגים ‫הכלכליים, כמו שמילה מדבר, ‫היא אלו מאוד קשה ‫להביא לביטוי את כל הרעיונות שלו. ‫הוא צריך להתגבר ‫על מחסומים פוליטיים רציניים. ‫אין לו... הפרלמנט שמה, ‫הוא לא... זה שיטה... ‫לא בדיוק אמריקאית, ‫כי יש להם רק פרלמנט, ‫יש להם רק בית אחד בפרלמנט, ‫אבל פרלמנט, ‫הבחירות הן נפרדות מבחירות לנשיא, ‫ומפלגות שלא תומכות ‫יש להם את הרוב בפרלמנט. ‫אז יהיה להקשה להביא ‫לישום את כל הרעיונות שלו, ‫אבל הדברים שהוא עשה ‫רק בחודש האחרון, ‫בבחינת משהו אומר ומשהו עושה ‫שביכולת נשיא לעשות בלי הפרלמנט, ‫פשוט מדהימים ומחובנים ‫לקיוון הנכון, ‫ובפרופן כללי מתקוודים ‫מצורה יפה. ‫מה שמעניין יצא מילה גם, ‫זה שהוא... ‫הרגטין המדינה מאוד נוצרית, ‫מאוד קטולית. ‫ומילה הוא לא ברור מהו בדיוק, ‫אבל אם יש אישי דאציון פלוטטיתה, ‫זה היהדות. ‫הוא... יש לצידו איזה כמה רבנים, ‫ולא יודע בדיוק מה קורה איתו שם, ‫אבל הנצרות לא חזקה איתו, ‫שזה דבר מאוד חיובי, ‫משהו לא נוצרי, ‫כי הנצרות היא המקור של האלטרויזם, ‫אאלטרויזם מאוד חזק בנצרות, ‫וכמובן, האלטרויזם מוביל ‫לסציאליזם, מוביל קולקטיביזם, ‫מולביל למדיניות רווחה, ‫ומוביל בסוכו יש דבר לרגולציות ‫למדיני שעסקים. ‫אתם יכולים לשאול... ‫אנחנו יכולים לשאול אותי, ‫למה הנצרות מוביעה לזה, ‫אבל אז מישהו לא נוצרי ‫מוביל מדינה כמו ארגנטינית, ‫ארגנטינה, ‫או פחות שלא נותח ‫את הנצרות שלו ברצינות, ‫זה הולך להיות מאוד מעניין, ‫הוא הולך להיות מוביל סייאליזם. ‫יש איזו גם פן פוליטי ‫שהוא מופיע באצרות עם דגל ישראלי ‫ומנופף בו, וזה במדינה ‫שיצרה יחסים יוחדים עם איראן ‫ואם כל מיני משטטים אנטיישראליים, ‫ואנחנו זוכרים את הפיגוע שם ‫ואת כל הרשת האירנית ‫שהתפשתה בארגנטינה, ‫ובמובן הזה זה חלק מהמאפכה. ‫כן, וזה מצויין כי זה יותר מזה, ‫כי הוא קורא לעצמו ליברטריאן, ‫הליברטריאן vẫn בארצית tested ‫מאוד אנטי ישראלים, ‫אלה בטיינים בארציתwise ‫מאוד אנטי אוקראання, ‫והליברטריאם בארצית showers ‫מאוד אנטי-אמריקאים. ‫והנה בא מלא ‫שהוא מאוד פה ישראל, ‫הוא מאוד פה אוקרה earnest ‫מוד הוא עמרקר, ‫ Trop stylist Mama, ‫",הליברטיאנים האמריקאים ‫ momentoי לא יודעים ‫מה לעשות עם זה". ‫זאת אומרת, בכינה אחת... עוז, הליבתיין הראשון, שאי פעם שיג את הנשיאות במדינה, במדינה משמעותית בעולם, אבל רגע, כל המדינות החוץ שלו, הפוכה מהמדינות החוץ של הליבתיין עם האמריקאים, שהם שונים את המערב, והם חסידים של פוטין ושל ונצועלה, וכל מיני דברים מדהימים. ולא רק זה, מילה אחד הדברים הראשונים שהוא עשה, זה שהוא יציר שהרגניטינה לא תצטרף לבריקס. בריקס זה האירגונה הזה של בריקס זה ברזיל, רוסיה, סין, דרום אפריקה והודו. זה כאילו, כנגד ארצות הברית, זה, זה, הוא לא, אנחנו אוהבים את ארצות הברית, אנחנו לא כנגד ארצות הברית, אז אנחנו לא מצטרפים לבריקס. דרך כלל, עכשיו, איראן, וסעודיה, הוא זמנו להצטרף לבריקס, ועוד מספר ארצות לא במיוחד חופשיות מצוואפות. הבריקס מציב את עצמם כנגד העולם החופשי, ומילה הציב את ארגיטינה בצד של העולם החופשי. בשוב, אני חושב שזה חלק מהנקודה הזאת שאמרתי קודם, אנחנו נלימים להתמקד בכל הצורות שבה העולם החופשי הוא לא חופשי. ויש לנו בתורו בקלוויסטים, בתורו אבי חופש, רשימה ארוכה של כל המחדלים של ישראל, ואירופה, וארצות הברית, וכמה אנחנו לא חופשים. אבל אם אתה בקודד מבט של התחי ברוסיה, או בסין, או באיראן, או בסעודיה, או ב... אז מדינות החופש, הם מדינות מאוד חופשיות, ולא לראות את זה בפספקטיבה הזאת, לא לזהות את רמת החופש במדינות, שאני קוראים להם מדינות החופש, זה פשוט טעות, וזה נותן יותר מדי כוח לרוע בעולם, ופחות מדי כוח לטוב שבעולם. אז מילה, זו דבר מאוד מאוד חיובי בעולם. נראה, נראה מה יהיה, זאת אומרת, זה אני באמת אך בשביל לראות איך הדברים מתקדמו, אני הולך להיות בארגנטינה, באפריל, אני מנסה להרגן פרישה, לא יודע בדיוק מה איתר שלא לפגש, אבל אני מנסה להרגן פרישה בשביל לראות מקרוב, אבל בכל מקהל להיות בארגנטינה כרגע, זה מרגש, וימייניהן דבר עם ארגנטיניים ולהראות מה בדיוק קורה שמה. אז זה דבר טוב שקורה בעולם, מבחינה פוליטית, אין הרבה דברים טובים מבחינה פוליטית שקורים בעולם, אז זה דבר אחד טוב שקורים בעולם מבחינה פוליטית. שמה דברים הטובים שקורים בעולם, זה כמובן ברמת שיצאו, ברמת של טכנולוגיה, מה זה AI בעברית? ארטיפי של אינטלאט'ג'אנס, או נקרא לזה... איביאל, מה זה? בינם הלכותית. בינם הלכותית. בינם הלכותית, אוקיי. אז הרד הדברים, אני חושב, מבחינה טכנולוגית, שהולכים לפשוט הולך להיות למשפעה אדירה על חייה האדם, בעשרות הבאות, זה אינם זה של בינה הלכותית. עכשיו, זה לא בינה וזה לא אינטלאג'אנס, כן? אין שם אינטלאג'אנס ואין שם בינה, ואני לא חושב שתהיה בינה או אינטלאג'אנס שם בעשרות הבאות, אבל זאת לא הנקודה, הנקודה היא של זאת טכנולוגיה מדהימה. איך שלא תקראו לזה, זאת טכנולוגיה מדהימה. שיש לה את הפוטנציאל פשוט להקל על חי האדם בצורה מדהימה, להביא לכך שנוכל לעשות דברים בצורה הרבה יותר אפקטיבית, להגביר את היעילות, לא רק היעידות ההנדסית, היעילות הפרודוקטיבית, אבל היעידות של חיים, של היכולת, היום אם אני רוצה להרגן לי尖נסייה לערופא, לא יודע 5 שר קצות, תיסות, המלונות. אני יכול לבקש מהאסיסטנטית שלי לעשות את זה. אני יכול לעשות את זה, אבל בעתיד אני פשוט אללה תר, יאלי, יאלי איי אי אי איiks אי ירון, ושאני פשוט אבקש מאנו לרגן לי הוא עידה בדיוק את הפרפרנציה שלי, בדיוק את הדפות שלי, יאגן לי טרולנציה ולא אגזול ממני יותר מכמה דקות של להסביר מהצריך. בעלות אפס. מרגן ללכוסט או זרו, לא יעלה שום דבר הדבר הזה וזה פשוט היכולת שזה להקל על חי האדם פשוט מדהימה שלא מדבר על ההשפעה של זה על דברים כמו ביוטק שהיכולת של AI לשרוק מיליוני אופציות לגבי גנים, לגבי חמיקלים, לגבי הלמצוא את הקורלטשיה בין חמיקלים, לתוצרות, תוצרות ביולוגיות ושוב לעשות קורלטשת בין זה לגנטיקה. זה הולך לבשות לעשות מהפכה בכל תחום הבריאות, בכל תחום הביוטק ודרג דבלפמנט ייצור של תרופות. אני מקווה לחיות מספיק חיים בשכות אולי AI בשביל לראות את הסקסוק של זה כי זה העתיד הולך להיות פשוט מדהים לדעתי מהבחינה הזאת וזה כמובן מביא אותי לעוד דבר שאנחנו יכולים לחיות הרבה זמן, חלק מכם צעירים מספיק בשביל אולי להגיע ככה בשקט לחיים טובים של 100 פלוס בלי שום בעיה והטכנולוגיה של לחיות חיים ארוכים היא מתחילה להיות יותר ויותר מדהימה, יותר ויותר מדעית, יותר ויותר מעוגנת במדע לא רק בספקולציה ושוב, העשרות הבאות הולכות להיות מאוד מעניינות מהבחינה הזאת ואולכות להביא להביא איכות חיים הרבה יותר גבוהה, בחינה בריאות ולאורך חיים הרבה יותר משמעותי, אז זה חלק מה דברים הטובים שקורים בחיים אני רק אציין שאתה למלחמה או לא? כן מתייחס תכף, אני רק אציין שאפרי מגייה שיות לתוכנית ראשונה שפותחת את השנה אז הלכנו לפי הגישה של מה של אין רנד שאומרת בתחילת השנה, ביום הראשון של השנה היא צינה אני רוצה לעשות משהו טוב שישמם גם את איך שנמשיך את השנה אז נתנו את ההתייחסות הלא סטנדרטית הזאת של להתחיל מהטוב דווקא זה מאוד למקובל המחתיק שורתית אני שרתי להם אפילו בתוכנית שלי שאני עושה את הנושא עכשיו הרי כל יום את סיכום החדשות את סיכום המקורי בעולם וכל כך קל להתמקד בשלילי, זאת אומרת כל כך קל שכל החדשות זה משליליות וזה מה שיוצא לי בחיפושים שלי זאת אומרת אם אני חופש חדשות זה מה שיוצא ופשוט קל ואנשים מתעניינים בזה זאת אומרת יותר אנשים יצפו בתוכנית שלי אם אני תסעק עם משהו שלילי מה שרים אני תסעק עם משהו חיובי אז יש לתהיה פשוט תלתו לתת לקהלת מה שהם רוצים אבל זה טעות, זה טעות, צריך להתמקד הרבה יותר בחיובי ולדבר לעשות הרבה יותר, הרבה יותר דברים חיובים מישהו כותב באבטשט כותב אינגליש, זה שזה מריקה מריקה, אנשים מריקה, אז אין פרוש זה גישה אמריקאית מאוד יש מן ברות וצרות עופקים בין הרבה אמריקאים שממש נעלבים מזה שאתה מדבר ספר אחרת מה שנעלבים מזה שיהיה, מה אתה מתייחש בכלל, אתה נושא לכול בשביל לדבר עם אנשים אחרים דבר פה באמריקה, רק פה באמריקה זה חשוב יש הרבה דברים של אבטים באמריקה, זה חדמים בוא נבר קצת על מה שקורה במזרח תיכון בלינקן שר החוץ האמריקה היא נמצא במזרח תיכון הוא במסע של, מה מי הייתי, הייתי רוצה איזה מילץ בעברית, גרובלינג, מה, איך הייתם תרגיש? מסעית רפסות מסעית רפסות, הוא על הבירקיים לפני, הוא ממש על הבירקיים לפני אורגוואן ולפני הנסיחים הסעודיים, הנסיחים בקתר ובדובאי הוא ממש על הבירקיים פשוט מדהים הנה, הרצות הבואית, מצמא עולמית עם הצבא החזק ביותר, בהיסטוריה של האנושות יכול לה לשמיד כל מדינה במזרח תיכון בעניין של, אפילו בלי נשק גרעיני בעניין של ימים או שבועות עם ההתערוצה והוא מתכנן, מתכנן מתכנן, שאלותי המלחמה החש וחלילה אל תביאו לנו מלחמה, אנחנו רוצים מלחמה לא חשוב מהטובים, מהראים, רק שלא תהיה מלחמה יותר רחבה והאמת היא שמה שמזרח צריך כרגע, זה מלחמה יותר רחבה מה שמזרח תיכון צריך כרגע זה מלחמן ירחבת שתפסיק את כל השטויות האלה שאולפחות את חלק גדול מהשטויות שמתרחשיות מההזרח תיכון ‫הרוק תיכון. מה שצריך זה לתפל ‫באיראן, ועד שלא מתפלים ביראן, ‫שום דבר לא השתנה לתפך הרוך. ‫איראן לא רוצה מלחמה, ‫כי איראן יודע בדיוק מה שקרה במלחמה. ‫אך הזבלה לא רוצה מלחמה, ‫כי הם יודעים בדיוק מה שקרה. ‫אבל מה שמוצאים זה להקשות ‫על העולם המערבים, ‫שמוצאים להקשות על האמריקאים, ‫להקשות על הישראל, ‫מוצאים להראות לעולם ‫כמה חלשים, ‫כמה ארצות הביטית חלשה, ‫כמה אין לה, ‫הם הייתה יכולת המוסרית, ‫לא הצבאית המוסרית, ‫לטפל בהם, ‫זאת אומרת להתעסק איתם, להשמיד אותם. ‫אז החוטים, החוטים שזה כלום, ‫מי זכותים? ‫זה שבת בטעימן שאפ פעם ‫אף אחד לא שמע עליהם, ‫אבל הם כרגע, ממש, ‫הם כרגע שיתקו את הסחר העולמי. ‫היום סירות צריכות להקוף את האפריקה, ‫שהם לא עשו מעשי נפתח תעלת סואס, ‫כל הסיבה לפתיחת תעלת סואס, ‫לביא יבוא יצאו בין אסיה לירופה. ‫ועכשיו חזרנו למאה ה-18, ‫לתחילת המעט XI לפני תעלת סואס, ‫שספינות צריכה להקוף את האפריקה ‫בשלהגיע לאירופה, ‫פשוט בגלל איזה שבת בטעימן, ‫שאישו אפשר להשמיד אותו בקמה ימים, ‫ואמרכם לא עושים כלום, ‫ממש לא עושים כלום. ‫ישים על הסירות שלהם, ‫ומאימים, הרבה יומים, ‫הרבה, אל תעשו את זה, ‫ובמקום לעשות משהו, ‫בלינקן נמצא במשרח התיכון ‫בשביל לבקש בצורה יפה שהיא הפסיקו, ‫וזה מאוד אוהב טוב, ‫מאוד עובד טוב עם אנשים ראים, ‫זה לבקש ממף יפה, ‫ישראל יודעת את זה טוב, ‫זה מאוד עובד לבקש שהיא הפסיקו. ‫זה פתטים, מה שקורה, ‫פשוט פתטי. ‫הממשל האמריקאי הוא פתטי, ‫האמריקאים באופן גרלי פתטים, ‫הם לא מוכנים לזהות את האינטרסים שלהם, ‫ולא מוכנים לעשות את מה שהאינטרסים שלהם ‫מה שנדרש מהאינטרסים שלהם. ‫אז זה מה שקורה, ‫ואת צריך לראות את זה ככה, ‫את צריך לראות את זה בתור מעצמה, ‫ששכחתי את המילה השנתת עלי בו, ‫אז מתרפסת לפני אפס, לפני כלום. ‫וזה העניין של גודניבר, ‫שדיברנו עליהם מהטוב ורע, ‫שדיברנו בהתחלה, כן? ‫פה מדובר בטוב, בטוב, ‫שלא יודע שהוא טוב, ‫שלא יודע על זרות שהוא טוב, ‫ושפשוט מתרפס לפני האהרוע ‫ונותן לרוע את הסמכות המוסרית. ‫והדינה הנוצרית טובה, ‫הרצית הברית, ‫הדינה של תוהב את אוי ויחה כמוך ‫את טרנד את שיק, ‫את סובבת הלכי. ‫את השורשים למדיניות הזאת, ‫אנחנו רואים גם חמישים וש, ‫כאשר הרצות הברית יתרבה ‫על מנת למנוע את המפצע הישראלי, ‫האנגלית, צרפתי, ‫להחזיר את הלצואץ. ‫הצרפתיים עשו משהו טוב, ‫בחמישי וש, והמריקאים מצחוקים. ‫האנגלים והצרפתיים ‫היו המשקיעים המרכזיים ‫את הלצואץ כשמצרים אל עימות, ‫הם באו לעמוד על זכויות האם ‫והמריקאים אנו את זה, ‫שזה בלתי נתפס, ‫משנקרא, התיאוריה האנטיקולניאליסטית ‫במחלקת המדינה כבר מתבטאת שם. ‫וכמובן, זה יצר, ‫זה נתן לעולם הערבי, ‫הוא יותר מעולם הערבי, ‫כי גם הירנים. ‫נתן להם את הגושפנקטה ‫לכחת את הנפט, ‫זאת אומרת, להלאים את הנפט ‫שהיה מיוצר ומסופק על ידי חברות מרביות, ‫תבריטיות, צרפתיות ואמריקאיות, ‫ופשוט העולם הערבי וההירנים הלאים אותו, ‫ומאז ישתם את השליטה ‫על העולם הנפט, ‫ששאנחנו חיים בעולם שונה ‫בגלל זה מאז. ‫אם שם באושר שמאפשר להם, ‫מאפשר להם נסחות את העולם המערבי ‫ומאפשר להם לקדם את ארגונים כמו חמאס ‫וחיזבאלה בגלל הכסף שיש להם. ‫בוא נגדיש כמה מילים ‫למשהו שבקצה שלא הוא נראה כאילו טוב, ‫ההתפתחות של גברת גיה ‫העליזה מנסיעות ערברד, ‫שגיע... ‫-לא עליזה, היא רק השם שלא הוא גי. ‫השם שלא הוא גי, כמובן, ‫אבל כן, אם היא הייתה עליזה, ‫לא אתה יכול להתגידת. ‫-אתה יכול להתגידת. ‫כן, אם היא הייתה גי, ‫היה כמובן הרבה יותר קשה להוציא אותם. ‫ההרבה יותר קשה. ‫באינטסקשנלטי חסר למ�ימד אחד ‫של להיות... ‫-לא הולכת על בולט פרוף, כן. ‫אז... ‫-כן, אז היא באמת התפתרה בערברד, ‫היא התפתרה כמובן בגלל שני דברים. ‫אחת זה הלחץ מטורמים לערברד, ‫במיוחד טורמים יהודיים, ‫אבל גם לא יהודים, ‫שפסיקו לתרום לערברד בגלל ‫הצורה שבה התייחסה למשקר ‫באשבי באוקטובר, ‫ליחסי התייחסה לירוני הסטודנטים ‫שתמכו בחמאס, ‫לתייחסות שלה להפגנות בהרווד, ‫שאלה אלה שתמכים בחמאס, ‫ולתשובות שלה לפני הקונגרס ‫שתחקרו אותה על הדגובות של הרווד ‫לכל העניין של... ‫לכל מה שקרה בשביל אוקטובר. ‫זה היה מימד אחד, וכמובן נשיאה אחת ‫של אוניברסיטה משמעותית ‫בארצות הברית, ‫אוניברסיטה פנסד וניה, ‫פתרה רק את תוצאה מזה, ‫כתוצאה מזה שהמשקיעים באוניברסיטה ‫דרשו שהיא תתפתר אחרי ההופעה ‫המקוחכת שלה ‫ושנשיאות אחרות ‫בפני הקונגרס. ‫גיי הצליחה לשכנע או למרות ‫שכנראה הרווד איבדו בסיבות ‫ביליון דולר בגלל הדובה ‫של גיי לשביל באוקטובר. ‫סליחה, הרשו לא להתפתר ‫ולא להיות מפותרת כתוצאה מזה, ‫אבל מה ששבע אותה בסופרו של דבר ‫זה השמה בפלייג'ריזם, ‫השמה שהיא במאמרים, ‫בחצי מאמרים שהיא פרסמה ‫בתור אקדמאית, היא פשוט ‫התיקה, פסקאות שלמות ‫מהעבודות של אנשים אחרים, ‫מילה במילה בלי לתת להם ‫בשם ייחוס, זאת אומרת, ‫בלי להגיד שהם ממאמרים אחרים. ‫משהו שהיא מתאסטודנט בהרווד ‫והתושה באיזה שורה בית, ‫אז זורקים אותך ‫האוניברסיטה בשבוע כזה. ‫אבל נשיאת האוניברסיטה ‫זה היה בסדר, היא לא חשבה שזה. ‫אבל בסופרו של דבר הלחץ ‫בגלל הפלייג'ריזם ‫והדגובות שלה וה... ‫מה שנראה כמו אנטישמיות, ‫גרם לליט פתר. ‫עכשיו, וגם התחילו לשאול ‫למה בכלל אימונתה בתאוניסייה הערבד, ‫האם זה בגלל שאישה קושית ‫או האם זה בגלל שהיא בלתי חולת? ‫זאת אומרת, האם היא קיבלה ‫את העבודה בגלל היכולות שלה ‫או בגלל הצבע האור שלה ‫והובדעש אישה? ‫וכשלדת, זאת אומרת, ‫אינים, אני לא יודע למה הערבד, ‫אפשר לנחש, ביתיחס לזה, ‫והיא גם קדמה את האחת האנשים ‫שהכי קדמו והערבד בתור חברת פקולטה, ‫את כל העניין של DEI, DEI, ‫זה דיברסיטי איקוטי אינינקלוזיון, ‫שזה הרעיון של צריך לזכור אנשים ‫בגלל צבע האור שלהם, ‫בגלל כמה שהם היו אופרסט. ‫אתה אמרת לי פעם שבוע, אמרי. ‫היו מדוקאים? ‫-היו מדוקאים. ‫אז צריך להגדיר מי מדוקחה עד כמה, ‫ולפי זה לגש סטודנטים, ‫לפי זה גלגש פרקולטה, ‫אז למה לא לגש גם את הנשיא ‫את האוניברסיטה ‫לפי אותם מימדים וסביר שזה ‫באמת מה שקרה? ‫אז היא כמורת פתרה, ‫היא כתבה מאמר בניו יורק טיימס ‫בשלתסביר את ההיפתות שלה, ‫היא שימה את זה שהחריף אותה ‫כאילו להתפתר ‫על זה שאמריקה היא מדינה גזענית, ‫שזה גזענות, ‫שבאו אחרי בגלל שהיא כושית ‫ובגלל שהיא שעה, ‫והיא הכרישה שעשתה אישו משהו רע, ‫היא הכרישה שאינטישראלית ‫או שלא הייתה לה את הגישה ‫מכונה לגבייה של באוקטובר. ‫עכשיו השאלה היא מה עכשיו ‫הולך לקרות? ‫כמובן שאחד הפרופסורים בהעבוד, ‫אני חושב שעדיין בהעבוד, ‫אולי הוא עזב את העבוד, ‫קרונל-וויסט, ‫שבעצם רצלנסיות באמריקה ‫בתור שמאל קיצוני, ‫אבל הוא שמאל קיצוני אולדלפט, ‫כאילו מקסיסטי, ‫לא ווק, קרונל-וויסט ‫הוא במיחד מקסיסט, ‫קרונל-וויסט כתב ש... ‫זה מאוד מעניין שאותם, ‫ופה אני, מה זה בעברי פרפויזינג, ‫זה לא ציצות מדויק, ‫תראות יותר משהו כתב, כתב? ‫לנסח מזכרון... ‫-כן, שאותם אנשים, ‫אותם אנשים שמביאים לטבע חמה ‫פלסטינאי ולזברות באזר, ‫אותם אנשים יפעילו לחץ על הרוות ‫בשביל להאיף את גיי, ‫וזה אנשים ששולטים כאילו ‫במדינות החוץ האמריקאית. ‫זאת אומרת, היהודים, ‫הוא לא אמר יהודים, ‫אבל ברור שזהו התכוון. ‫זאת אומרת, מה שקרה בימים האחרוניים ‫זה שהביטויים של אנטישמיות ‫לגבי ההדחה של גיי, ‫לא רק בעצמאל דרך אגב, ‫גם בימין, ‫לא יודעים, ראיתם על מה שטקה קרסון ‫אמר על בן שפירו. ‫הוא בן שפירו, כמובן, ‫יהודי, אוטודוקסי, ‫הוא חופש קיפה, ‫מאוד תומך בישראל. ‫טקה קרסון, ‫זה שהיה בפוקס, ‫שעכשיו יש לו תוכנית ‫מאוד מצליחה בטוויטר, ‫הוא יצא במין מונולוק הזה ‫על זה שבן שפירו לא אכפת לו מהאמריקה, ‫לא אוהב את אמריקה, ‫כל מה שכפת לו איזה ישראל, ‫וזה הבעיה עם אנשים כאלה ‫שיש להם דו... ‫האמנות מפוצלת. ‫-האמנות מפוצלת, ‫אבל פה הושים אותו שאלת לא נומנות, ‫לא מפוצלת, ‫כולי על ישראל. ‫שוב, האנטישמיות מדהימה ‫מתקה קרסון, ‫והיו עוד כמה, זאת אומרת, ‫האנטישמיות ממש יוצאת לה... ‫תפסה, ‫באוצא תבואית בימים אלה, ‫זה מפריד וזה מזהזיה וזה מחזב. ‫כמובן השאלה עם ההתפתות ‫של גאי, חלק מהשאלה היא, ‫האם הולך להשתנות ‫באישהי רמה הכל העניין של... ‫של ה-DEI, של האופרסט-אופרסור, ‫של האינטרסקשנואליטי, ‫האם זה הולך להשתנות, ‫ואני חושב שדברו שזה לא הולך להשתנות, ‫לפרות לו בהרוות, ‫שזה מקובה עמוק בתוך התרבות בהרוות ‫וברוב אוניברסיטות הטובות ‫במיוחד בארצות הברית, ‫ושזה שהתפתרה זה טוב, ‫טוב שנפתרנו ממנה, ‫היא לא הייתה בן אדם טוב, ‫אבל אני חושב שזה מעווה ‫שהוא שינוי מרותי בהרוות. ‫מה שכן זה מעווה, ‫זה שאין ספק, לדעתי לפחות אין ספק, ‫זה שבתרבות אמריקאית, ‫הגישות ה-Walk האלה, ‫הגישות לכיוון של DEI, ‫לכיוון של לתת התבות ‫כל מיני אנשים שתואנים, ‫שהם בצד האופרסט, ‫יש הרבה הרבה פחות סבלנות ‫בתרבות אמריקאית לדברים האלה, ‫וזה דבר טוב, ‫זאת אומרת, אני חושב שראינו ‫פיק-Walk, את ה-C של ה-Walk ‫בארצות הברית, ‫לפחות לתווח הקרוב, ‫יש ממש תזוזה כנגד, ‫גם בשוק הפרטי, ‫וגם פשוט בתבות האמריקאית, ‫שזה בסופו של דבר טוב. ‫אוקיי, בואו נקרא ‫כמה שאלות מהסופרצ'ט, ‫גם אלה בזום, מה זה שקטים היום? ‫לא יודע מה קרה עליהם, ‫הם חתלק מהרעיון שתהיו בזום, ‫וזה קצת יותר, תשאלו שאלות, ‫תגידו לי שאני דבר שטויות, ‫אתה קנות העברית שלי, לא יודע, ‫אבל קצת קצת... ‫כי הראשון חביר מילהי בחזרה, ‫או ש... ‫כן, כן, אין אפשר לשאלת את דבר. ‫אז אני רוצה לדעת אם אתה ‫ממליץ להשקיע בארגנטין עכשיו. ‫בדיוק בדקתי איטי-אפים ‫וכל מיני דברים ו... ‫הקטעו שהאיטי-אפים כבר ‫לוקו כל כך הרבה, ‫שזה... ‫-מכן. ‫הזמן להשקיע היה יום לפני הבחירות. ‫לא היה לזום איתך אז פשוט. ‫-מה זה? ‫לא היה לזום איתך אז. ‫-כן, כן. ‫ליבי בשבילך, ‫שמח לעשות זום אינטיים. ‫בואו נראה... ‫כן, אני חושב שכן. ‫תראה, זה לא הייתי... ‫היא זו ריס קפיטרס, ‫זאת אומרת, זה כמו שכמו שאתה ‫שם כסף על סג של... ‫בכל כבר... ‫את הכסף שאתה... ‫את תראית ריס קפרו, ‫הייתי שם קצת בארגנטינה. ‫גם אני חושב על זה בימים אחרונים, ‫לשים קצת כסף שם, ‫גם להראות מכה, ‫וגם אני חושב שיש הרבה פוטנציאל. ‫ביום חמישי, ‫היום חמישי, ‫תראיינתי כלכלן ארגנטיני. ‫אפשר... אתם יכולים לראות ‫את התוכנית הזאת, ‫היא בא... היא ב-YouTube. ‫והוא דיבר על זה, שהמלאכים, ‫גם אם רק המלאכים שמילה ‫עשה עד עכשיו יעבור, ‫זה לא מייד יעשה את ארגנטין ‫השירה, ‫אבל עשר, עשרים שנה קדימה, ‫זה השפיע בצורה מותית ‫על האושר של ארגנטיניים ‫ועל הכרכלה ארגנטיניית. ‫אז כן, זו הזמן השקיעה. ‫זו זמן השקיעה לפני כמה שבועות, ‫אבל כן, אני הייתי שם קצת כסף שם. ‫סופה, תודה. ‫המלצות הפיננציות שלי פה ‫הם לא... כפנים... ‫בן דיסקלמר. ‫-תודה, תודה, תודה. ‫כל מה שה-ACC דורש מנילה... ‫-כל הדיסקלמרים. ‫דיסקלמר. ‫-דיסקלמר של ACC... ‫אילו אמרתי. ‫אוקיי, יער. ‫-דיסקלמר נוטד. ‫אמרת על הווק בארצות הברית ‫שהעכשיו הוא בעצם בסיש שלו, ‫ושנראה שהוא הולך להיחלש, ‫אבל אני... ‫גילו, ממה שאני רואה לא שאני כזה בקיא, ‫אבל אני רואה שהדור הצעיר ‫בארצות הברית הוא מאוד מאוד הווק, ‫הוא מאוד בטיקטוק, ‫הוא מאוד מעדדת המסרים האלה, ‫ואני, אני מפחד שזה הולך להשתרש ‫ולהתקבע ולהיות משהו מאוד מאוד חזק ‫ומדם מאוד פופולר, ‫התבקרב הדורך חדש בארצות הברית. ‫אז זה נכון, שבדור הצעיר ‫זה מאוד מאוד מקובל, ‫וזה מאוד משורש, ‫אבל מצד שני, אנשים קצרים ‫מדבגרים, ‫והמניעים עם ארגיל יותר מתונים, ‫יותר פעמים יותר קונסרבטיבים, ‫יותר מתונים, ופחות רדיקליים. ‫ולדתי, זה מה שעולך לקוט, ‫והם מאוד מושפעים, ‫דרך אגב, האנשים הצעירים ‫מאוד מושפעים ‫מתרבות במקומות העבודה ‫אליהם הם נתנסים ‫אחרי שהם עוזבים את האוניברסיטה. ‫והתרבות במקומות העבודה ‫נתנו להם בעסה שנים אחרונות, ‫נתנו לה אנשים הצעירים שהגיעו ‫לשתלט על התרבות. ‫זאת אומרת, מי שניבט את התרבות ‫בהייטק, ‫את התרבות, אפילו בחברות ‫כמו דיזני ובחברות אחרות, ‫מי שניבט את התרבות ‫זה אנשים הצעירים שבו פנימה ‫ופשוט, אפילו בניו יורק טיימס ‫וכפו את התרבות העבוד, ‫את התרבות החשר הזאת על החברות. ‫אני חושב, זאת אומרת, אני לא בטוח בזה, ‫ויכול להיות מאוד שאתה צדק ייער ‫ושאני אופטימי מדי. ‫אבל אני חושב שעולך להיות ‫בקלש לזה שבהרצות הבריאית, ‫החברות הולכות להגיד, ‫אולי לא, לא, לא. ‫תשאו את העבוד שלכם בבית ‫כשתמביאים לעבודה, ‫אנחנו צפים לזה, ‫ואנחנו הולכים לשנות, ‫איתך שאנחנו שוכרים אנשים, ‫ודיהי שהיה חשוב לנו עד עכשיו, ‫הרבה פחות חשוב לנו, ‫והם הולכים לשנות את התרבות ‫בתוך החברות. ‫הוא ראים את זה קצת ‫בסילגון ואלי עכשיו ‫עם השעכשיו, ‫כאילו, הפילוסופיה החדשה ‫של הרבה מה... ‫אני לא יודע אם הרבה, ‫אבל שמקבלת הרבה פוסק הרגע ‫בסילגון ואלי, ‫משהו שנקרא EACC, ‫איפקטיב אקסלווריישן, ‫שהם מאוד פרו גרות, ‫הם מאוד פרו אינובציה, ‫והם מאוד פרו היפתחות כלכלית. ‫נראה, זאת אומרת, נראה אם ‫זה עם מה שאני אומר, זה נכון, ‫אבל אנשים, מה שהצילת ‫אמריקה במאה שנים האחרונות ‫מי אינטלקטואליים שלה, ‫זה החברות שלה, זה מקום העבודה. ‫זה ההתייחסות הרציניית ‫שיש להם עליקה עם לעניין של ביזניס, ‫לעניין של עסקים. ‫ואני חושב שזה יציל אותם ‫עוד פה. ‫זה לא אומר שהדברים ‫לא יקבעו ברמה מסוימת. ‫כל נטייק הזאת ‫מושרת אותך קצת יותר שמאלה, ‫אבל הקצצוניות, ‫הרוק הקצצוני יותר, ‫האנטי-אמריקאי, אנטי-קפיטליסטי, ‫אנטי-ישראלי ואנטי-אנטי-אנטי-אנטי-אינדיבידואליסטי, ‫אני חושב שזה קצת ימותן ‫התמטן בשנים הקורות. ‫אוקיי, בואו נקרא קצת שאלות. ‫נפתע לי שם חמישים דולר, ‫שרת את לו הדיפוט. ‫זם בתשלומים שם כמה ו... ‫-אה, אז כמה שאלות, אוקיי? ‫הראשון זה... ‫-אני יכול לציין בפחות ‫שאני נותן להסכים עם חטר, ‫הרחות שלו, ‫אבל בוא תתחיל להתייחסר. ‫-אוקיי, נפתע לי כותב. ‫עדיין לא מתלאב. ‫חשבת שישראל לא יחס לו ‫מנהיגים מחוץ לאזה, ‫הם חיסלו בלי רשות מהרצת הברית, ‫יכול להיות שעידן חטר ‫בחדש מתחיל. ‫אני לא זוכר שאמרתי ‫שאני לא חושב שהיא חסלו. ‫בכלל, החיסול בלבנון ‫לא מאוד יפתיע אותי. ‫בספרו יש דבר הזה, לבנון, ‫והישראל מרגישה דרך אופשי ‫בלטפאל בלבנון כבר הרבה הרבה שנים. ‫אז זה לא יפתיע אותי בעירות. ‫יבטיע אותי אם יחסנו מישהו בקטר, ‫יבטיע אותי אם יחסנו מישהו בקהיר, ‫יין נפלא אם כשמצרים מזמינים ‫את כל מנהיגי החמאס ‫לתמטות בקהיר שישראל ‫תרסל את כולם שם בבות אחת, ‫אבל זה לא יקרה. ‫זה יפתיע אותי, ‫אבל החיסול בלבנון לא מפתיע אותי, ‫גם שזה בחיר חמאס. ‫עדיין לא מצאו את בחיר חמאס ‫באזה, ‫זאת אומרת, מספר המנהיגים ‫של החמאס באזה עדיין, ‫כבר מדברים על... ‫פעות בהתעונות הישראלית מדברים ‫על אולי ניתן למנהיגי החמאס באזה ‫לצאת למצרים, אולי צריך לעבור ‫לשלב גימל, דלד, ‫היוו, זיין, מי יודע מה ‫באזה ולהפתיע לדבר על פתרון... ‫אני עדיין לא מתלאף, לא. ‫זאת אומרת, אני מודה שם עושים ‫יותר ממה הסציפיתי. ‫כשאני רואה את התמונות של ההרס ‫באזה, של הבניינים המושמדיים, ‫של הרחובות המושמדיים, ‫כשה להגיד שאני מתלהב מהשמדה, ‫אבל ברמה מסוימת אני מופתע, ‫אני מופתע מעד כמה ישראל עשתה את זה, ‫זאת אומרת, הפעם, ‫הם ממש משמיע, ‫באזורים שישרדים משתנתים עליהם, ‫פשוט מושמדים, אין ספק בכך, ‫וזה לא טובה. ‫האם זה מספיק, ‫אני עדיין בספק ונראה, ‫אני מקווה שאני טועה, ‫כמיד אני מקווה בדברים האלה שאני טועה, ‫ושיעשו עוד, ושמעשה עשו עד עכשיו ‫היא ילוק כזוה השפעה על הפלסטיניים, ‫שיהיה מילדבר בסוף המערכה הזאת, ‫כי בסופוי שאתה אמרת שאתה דבר עם מישהו, ‫אבל כמו שאמרתי בעבר, ‫צריך להביא אותם ולדבר איתם ‫ממצב שהם על הביר קיים, ‫ונראה אם מה שעשו עד עכשיו ‫זה מספיק בשביל להביא אותנו ביר קיים. ‫בואי אז רציתי להוסיף ‫או שאני אעבור לשאלה הבאה של נפטלי. ‫נפטלי גם ציין את העניין של החוטים, ‫את האפסאית של ההתפרות של החוטים, ‫במה? ‫הנה פה. ‫נפטלי שהחוטים בעצם עוזרים לישראל ‫כי עולם שם לב, הפחות על אזר. ‫הם נותנים פרספקטיבה לאיראן למעשה, ‫וגם מרים איזה סכנון מדובר פה ‫לעולם בכלל, למשחר העולמי. ‫כן, נכון, אבל מצד שני, ‫הם מרים על החולשה המוחלטת של המערה ‫ושל ישראל, ‫כי ישראל לא עושה כלום מקבי החוטים. ‫אני לא יודע איזה יכולות יש לישראל, ‫אבל אני מעריך של ישראל ‫יש תילים בליסטיים ‫שיכולים להגיע לתאימן. ‫אני מעריך. ‫ולמה לא משתמשים מהם בדיוק? ‫בשלמה ישראל יש לה ‫תילים בליסטיים? ‫זאת אומרת, למה לא עושים שום דבר? ‫אפילו אם זה משהו בשולרק ‫לפגין את היכולת, ‫למה ישראל ומערב לא מפגינים ‫יכולת מול החוטים? ‫כל פעם שהחוטים עושים מה שם עושים, ‫כל יום שהמערה ויש ישראל ‫או מגיבים למה שם עושים, ‫זה יום שהמערה וישראל נעירים חלשים. ‫עכשיו, העולם מסתכל על זה ואומר, ‫לפך ממה שאני חושב שאתם אומרים, ‫מה שאני רואה שעולם אומר, ‫זה רואו. ‫כל הכבד לחוטים נמדים לצדם ‫של הפלסטיניים. ‫לפרות יש גוף אחד בעולם ‫שמוכן להיאמד לצדם של הפלסטיניים ‫לעשות משהו לגבי איזה. ‫הרצות לחוטים בייר הזכיר את טיקטוק. ‫יש המון וידאויים בטיקטוק ‫שמאוד בעד החוטים ‫בגלל העניין הזה, ‫ויש גישה כזאת, אני חושב, ‫במערב שהנה החוטים אנשים רצינים ‫מתמטים עם המערב, המערב כורס. ‫וזהו, קשה להם למצוא שאני אגיד ‫משהו חיובי, ‫המשכורי במזרח תיכון. ‫מה אני אעשה? ‫אני חושב שגם שאנחנו לא רואים ‫את הדברים שרואים מבחוץ גם, ‫וכאשל לנו לקלוט הפרספיקטיבה הזאת ‫של פרשנות הפוכה לגמרי. ‫פוכה לגמרי, כי... ‫-הפרשנות ממש... ‫הפרשנות של העולם הערבי, ‫ואני חושב, הפרשנות של... ‫של השמאל במערב ‫ושאלה אנטי-ישראלי במערב, ‫שמאל ואימין, זה... ‫לא, הנה, החוטים, ‫החוטים עם הגודגז, ‫עם אנשים הטובים פה. ‫טוב, נפתע לי, יש עוד שתי שאלות, ‫רד שהישראלים יבינו כבר, ‫אם חופשי יהיה להם מספיק כסף, ‫לכל מרחמה ועוד, ‫זה משהו שכל בנוער מבין עם כסף, ‫בקיס לא צריך לשאול מהורים. ‫זה נכון, נכון לגמרי, ‫ואני זוכר שאינו מדברים על זה, ‫אפילו בשנות ה-80, ‫באו-בקטיביסטים בישראל, ‫כשאנו מדברים אז, ‫היינו מדברים על זה, ‫שכמה ישראל הייתה יכולה להיות ‫השאירה אם היה שוקרופשי, ‫ולא אקלו עם באמריקאים, ‫כי כבר אז היה עניין ‫של אצלות באמריקאים. ‫ואין ספק, ככל שיהיה יותר ‫שוקרופשי בישראל, ‫ישראל תהיה יותר השאירה, ‫ותוכל להגן על עצמה ‫בצורה יותר אפקטיבית. ‫בשל הגן על עצמה ישראל צריך ‫הכסף, ‫הצריכים את היכולת לבנות תילים ופצצות ‫וקלנשק וטכנולוגיה, ‫ולא רק פחות לאויים באמריקאים ‫בכינה כסף, ‫אלא להיות פחות לאויים באמריקאים ‫בכינת ייצור כלי נשק. ‫אחד המסקנות שצריך להגיע ‫מהתקופה האחרונה ‫זה שצריך לבנות היכולת הגנתית, ‫שלא תלויה באזרה מגומים חיצונים, ‫שזה קשה. ‫אבל ככל שהעולם יהיה, ‫מחות סימפטי לישראל, ‫במקש של ישראל, ‫תצריך להמוד על הרגליים שלה. ‫תראו איתי אוקרניה כרגע, ‫שהיא באמש במצב שמצוקה, ‫כי אמריקאים, כי הרופובליקאים ‫באמריקה לא רוצים לתת להם אזרה, ‫וכאורפאים בגלל הונגריה ‫לא יכולים להשער אזרה, ‫אוקרניה במצב נורא, ‫עכשיו תערו לעצמכם את אצות הברית. ‫אם מחרתי פתח חזית נוספת, ‫בוא נגיד ב-Taiwan, ‫אצות הברית לא מסוגלת ‫לייצר מספיק נשק בשביל עצמה, כרגע. ‫זאת אומרת, העניין הזה של ייצור ‫נשק בצורה עצמאית ‫ויכולת לייצר נשק בצורה מסיבית, ‫פשוט לא קיים בעולם המערבי, ‫כי כולם הניחו שלא יהיו יותר מלחמות. ‫ופתאום יש מלחמות ויש הרבה מלחמות, ‫וצריך הרבה נשק ורבה הרבה פצצות ‫וכלי נשק מסוימים, ‫ואין לאמריקאים אפילו ‫איתה יכולת לספק את הכל לעצמם ול... ‫זה דרך אגב, אני רוצה לצאת הברית. ‫אני רוצה לתת כנוד הזה זווית ‫על מה שנקרא כלכלה תחימוש, ‫ואו שאנחנו התרגלנו לחבות סרפות ‫על ידי זה ששופחים עליהם כסף. ‫כל המודל לצוח עניין של קיפת ברזל ‫ומערכות ההגנה עם כל כמה שהם חשובות ‫גרמו לנו לא לטפל במניע. ‫זאת אומרת, ואנחנו היום נמצאים במצב ‫שמי שלבנון מעל 100 אלף תילים ‫עם ראשי חץ מסוכנים מאוד, ‫ובאז אנחנו רואים בכל בית ‫ובכל גם המון תילים, ‫ואנחנו מדברים פה על ירותים ‫של 20, 50 אלף דולר לירות ‫מול תיל שאולי מגיע ל אלף דולר גג, ‫אולי חצי מזה, ‫מבחינת מה ששולחים עלינו, ‫במובן הזה מכיזים את דמנו ‫בגלל שנתנו לבעיה לצמוח, ‫ושיטת הפעולה הייתה לגלגל ‫את הבעיה קדימה, ‫תוך כדי כך שהצומחת. ‫זה בעצם המצב שלנו, ‫והשביל העירוח, ‫שהעבור עירוח שמביא אותנו לשאלה, ‫אם אנחנו מוכנים לצאת מהקונספציה ‫שלגלגל את הבעיות קדימה, ‫ולתפל במקום זאת לטפל בהם? ‫אין ספק, ועם נד איש, ‫אם לא תפלים בארהן, ‫ארהן זה הגלגול קדימה ‫היום ונורא, ‫כי אחד הסיפורים, ‫אני חושב שזה היה שבוע, ‫זה שאיראן פתחה את האורניום שלהם ‫לשלב אחד יותר נמוך ‫מבקשה להם להשתמש ‫בתוך ימים הם יכולים להפורת זה ‫לכלי נשיק התומים, ‫ואז חבל הזמן, ‫זאת אומרת, אז מצב כזה, ‫אי אפשר תפעיל יותר באיראן, ‫ברגיש שיש להם כלי נשיק התומים, ‫אז עכשיו זה הזמן, ‫ואם לא עכשיו... ‫-נכון. ‫לא יודע למה עולם... ‫-עכשיו הם מאתקים גם את הברית ‫שלהם עם הוסים, ‫עם הצכון קוריאנים, ‫עם כל מיני שיכול לעזור להם, ‫וגם ניסה לעזור לעסורים ‫בשעתו הצכון קוריאנים. ‫אז... ‫אוקיי, נפטה לי גם אומר ‫שהיום אומרים שחורים, ‫מילת הכושי נחשבת גזעני. ‫אוקיי? ‫תדע, זו מילת הנכית, ‫ממקורות, אישה כושייה, ‫ודך אגב, זה כן, ‫זה האורקיזם הישראלי. ‫עכשיו, אריקה אינשטיין, ‫יש לו שיר, ‫שהיה לו שיר שחורה שלי. ‫כששומעתי בפעם המשלון, ‫נשמע לי נורא מוזר, ‫ולא הבנתי על מה הוא מדבר. ‫מי שדיעה למה הוא יתייחס, ‫למה... ‫נשמע כאילו, שר את זה להשתו. ‫אבל... ‫לא, אז רומוי שחורים ‫לקושים באופן כללי, ‫למה שהיו פעם קוראים קושים. ‫בלאקס, באנגלית, קוראים שחורים, אוקיי? ‫כן, למי שרוצה את השחורה שלי, ‫אז אני שם את זה בשעת של העיה. ‫זה לא שם מיוחד טוב, ‫אבל כשפעם ראית, ‫זה גם שם השמעתי בעברית ‫שמדברים על שחורים, ‫לי זה נשמע גזעני ולקרוא למישהו ‫על... ‫על צבע אור שלה, ‫זה נשמע לי מוזר. ‫אז אני לא יודע מה הקשר של השיר, ‫אני יודע מה הקשר של השיר, ‫פשוט מעניין אותי. ‫-אוקיי. ‫אגב, מסתכלים על האתימולוגיה, ‫אז קושים זה פחות גזעני משחורים, ‫כי קושים זה מיירת סקוש, ‫זה עזור גאוגרפי. ‫ושחור זה צבע אור. ‫-הצבע אור, וזה נראה לי... ‫זה משהו הרבה פחות גזעני להיות קושים. ‫אז מי שאומר שאישתו הייתה ספרדיה? ‫וזה מה שהבנתי, ‫שהוא קורה להישתו שחורה שלי ‫בילשי ספרדיה, ‫שזה גם נשמע לי מאוד מוזר. ‫אבל אז איך זה עבר ‫מליאות שחורה שלי ‫לכל לספרדים ככה, ‫לא בתור הלווה, ‫כי אני לא חושב שהערכן ‫שלתכוון בשביל בתור הלווה, כן? ‫ואז, לכל קושים, פשוט מעניין ‫איך המושג הזה ‫התפתח בתור התרבות הישראלית ‫ואיך הגענו למצב שקושי זה נרשב גזעני. ‫אבל תסכימיתי שלא ציפיט ‫או שבתוכנית הזאת ‫אנחנו נדון בהתפתחות השפה העברית, ‫נכון? ‫לא, אבל עדיין זה מעניין. ‫אבל זה לא משהו, ‫זה לא משהו, זה לא משהו. ‫דהזדמנות לתקן את העברית, ‫איך כלום לזה הטענחית שלי, ‫בשביל העברית המודרנית, כן? ‫אוקיי, איון מרקט, ‫גם היום יש אמנות טובה, ‫אם יודעים איפה לחפש, ‫בהחלט, ממש חבל שכל הצומת לב ‫הולכת לכל הזבל, ‫מי אבל כך את עזה הצריך למחוק? ‫זה ככה, איון מרקט, ‫מסגל את כל התכתבויות שלו איתי, ‫בזמן אכון, היא על כותב, ‫מה אתה חושב שישראל אמורה ‫להגיד לתושבי הצפון לגבי חשבלה ‫שראו מה קרה בטרום נמחרש. ‫לדעתי, המדינת ישראל, ‫ממשלתי ישראל לא צריכה להגיד כלום ‫לתושבי הצהון, היא פשוט צריכה ‫לפלוס ללבנון, להשמיד את חמאס, ‫לפחות בטרום לבנון, ‫ולהמיד את הגבול ליטניס. ‫זאת אומרת, מה שישראל צריכה לעשות, ‫ליצור עקום לזה זירת... ‫-מפורז, פירוס, דימי לטרויז. ‫פירוס, בין הליטני לגבול ישראל, ‫שזה היה מצב לפני אלפיים, ‫שנות אלפיים, וזה היה רעיון, ‫כשישראל נסוגה מלבנון, ‫הרעיון היה שהיזור הזה מפורז, ‫ושהאום ישלוט שמה, ‫ושהוא לא ייתן לחשב לה להתבסס, ‫האום, איך תשמוח על האום. ‫אז ישראל צריכה להגיד לעום, ‫אתם פישלתם אותה, ‫לא יצרתם איזור מפורז, ‫אנחנו ניצור את האיזור המפורז הזה, ‫ואני לא יודע מכנה צבאית ‫בדיוק מהצריך לעשות ‫בשאול ליצור את האיזור המפורז הזה. ‫בתקופה, בשנת אלפיים, ‫היה גם את צבא דרום לבנון, ‫יש אולי מנחם שזוכרים את זה, ‫שעזר לצל לשלוט בדרום לבנון, ‫אבל צריך פשוט ליצור מצב, ‫שבו הגבול הביטחוני בין ישראל ‫לבין לבנון הוא הליטני, ‫ואם הלבנונים רוצים את דרום לבנון, ‫אז הם צריכים לפריק את החיזבלה ‫ולביא צבא לבנוני, ‫שכאילו של ממשלת לבנון, ‫לא של איזו קבוצה בתוך... ‫בתוך לבנון, כמו חיזבלה, ‫שיפתיח את הגבול עם ישראל, ‫אבל, תראה, הגבול הטבעי ‫הוא לייתה אני בכל מקרה. ‫אבל לא שאני חושב שצריך לקראת ‫את האדמה הזאת לבנון, ‫אבל כל עוד לבנון היא לא מדינה ‫שמתפקדת בתו מדינה, ‫היא מדינה אנרחיסטית, ‫שבה יש עוד דוגמה ‫לאנרחיזם שלו עובד, ‫אבל היא מדינה אנרחיסטית, ‫שבו יש צבאות פרטיים. ‫אז ישראל צריכה לקראת ‫את העניינים לידיים, ‫לדעתי, ‫היוצרים להרוג את נזרל המזרמן, ‫אולי קשה להרוג את נזרל ‫הבימים אלה, היא כמו התחבא, ‫אבל לא יוצרים להרוג את נזרל ‫למזמן, ‫אבל צריך לשלוט בדרום לבנון ‫ולתת לאנשים שגרים בקירה את שמונה ‫ושגרים בצפון את הביטחון ‫שבשביל להגיע לגבול ישראל, ‫שבשביל להגיע לקירה את שמונה ‫נצטרך לעבור הרבה מרחב בתוך לבנון. ‫זה הביטחון, ‫זה מה שממשלתי ישראל צריכה לעשות. ‫הם לא יעשו את זה לדעתי, ‫אבל זה מה שמצליחים לעשות. ‫נפתה לי להגיד שאני בסמיש ‫תשוב לממשלתי ישראל, אבל זה מה יש. ‫האם מרקט, פוליטיקאים בני זונות ‫חוץ מילי בארגנטינה, אוקיי. ‫אני לא יודע אם אותה להגיד ‫מילים כאלה ביוטיוב, את התאסרית. ‫אני חושב שבאברית, ‫באברית הם לא הגיעו ‫את משטרת הנימוס, אבל... ‫האם נכון ללכת לבחירות בישראל ‫תחת מלחמה? ‫לא, אבל מה שנכון, מה שנכון ‫זה שנתניהו היה צריכה להתפתר. ‫זאת אומרת, זה לא המצא בישראל ‫שממשלתי ישראל לא יכול לה לתפקד בלי נתניהו. ‫יש אנשים שיכולים לתפקד בלי נתניהו ‫בממשלתי ישראל היום, ‫עם המצב הפוליטיקי קיים. ‫נתניהו היה צריך להתפתר ‫כי מה שנתניהו עשה... ‫תראה, צ'אמברלין, צ'אמברלין באנגליה, ‫התפתר אחרי שהתלפלה של פולין, ‫וכל העניין הזה, כל העניין הזה קר, ‫הוא הודה שכל הגישה שלו להתלר ‫את המוטעת, שכל התפיסה שלו ‫של מצב באירופה הייתה מוטעת, ‫וזה נתן איזו נותן לצ'אצ'י ‫להיות ראש הממשלת אנגליה. ‫אתה לא צריך להיות בחירות ‫עם הפוליטיקיים שלנו ‫היו בני אדם עם טיפה, ‫טיפה של אינטגרטי. ‫אז אתה לא צריך להיות בחירות ‫בשל שנות, ‫תם כי אם הם זהים את זה שם... ‫תדעה, ביפן הוא היה ‫העושה חרקירי. ‫אני לא מצפה אישי לעשה את זה, ‫אבל חרקירי פוליטי ‫הוא כן צריך לעשות. ‫הוא היה ראש הממשלה ‫בששרה שנה האחרונות, ‫זה לא רק השנה האחרונה, ‫ששרה שנה האחרונות. ‫כל המצב הזה באז, ‫זה עליו, אין מה לעשות. ‫אריק שרון לא נמצא ‫שאפשר להשים אותו ‫כי הוא זה שכמובן נסוג מהאזה. ‫מי שעציב אותנו בסיטואציה הזאת ‫ותחת משמעתו זה קרה, ‫זה ביבי נתניהו, ‫העובדה שהוא לא לוקח ‫האחריות אישית, ‫וזה אומר כל מה שצריך לדעת ‫על דדתי על האופי שלו. ‫היה צריך להתפתר, ‫אולי לא מיד, ‫אבל עכשיו שיש מצב יותר יציב, ‫ויש אנשים שביבו ‫שיכולים נהן מלחמה, ‫לא צריך אותו. ‫אבל זה לא יקרה. ‫אייל, מה בעצם קרה ‫בערבעים שנה האחרונות בישראל ‫שפסיק להיות כל כך מסוואה ‫לביטחון העצמי שלה ‫ונשברת כל כך בקלות ללחץ? ‫אני חושב שמעש קרה ‫זה שהפילוסופיה ‫והפילוסופיה המערבית, ‫הפילוסופיה הנוצרית, ‫הפילוסופיה שבעצם ‫האינטלקטואלים הישראלים ‫כבר מאמצים עשרות שנים, ‫קודם פוסט. ‫הגיעו למצב שישראל לא הייתה ‫יכול להלמוד כמנגד ‫הפילוסופיה הדומיננטית בישראל עצמה. ‫והביטוי הזה, בחינת הלוח זמנים, ‫אני חושב שהביטוי הראשון ‫לזה הייתה בהאינטפאדה הראשונה ‫ב-1987, בחינת ביטחון. ‫וזה היה כשהחליפו את הקדורים ‫לקדורי גומי. ‫כשצחילו לראות קדורי גומי ‫באינטפאדה הראשונה, ‫זה היה ביטוי הראשון לזה שאוקיי, ‫לא צריך יותר מדי להיות קשוכים. ‫כמובן היו גם הרבה הפגנות בתוך ישראל ‫נגד מכתמת לבנון באותה תקופה. ‫וכל ההתעסקות עם לבנון ‫הייתה לא נכונה, ‫זה להרצאה פעם ‫או לתוכנית פעם, ‫ולמחמת לבנון ב-1982 ‫הייתה מלחמת סודקת. ‫לא רק שייתה מלחמת סודקת, ‫הייתה מלחמה עם... ‫ביז'ן, מה זה? חיזיון, חיזיון. ‫אתה... ‫-מחזון... ‫מחזון מרשים של אריק שרון. ‫בגין לא היה מספיק ‫מקושר למציאות באותה תקופה ‫בשביל שיהיה... ‫אולי דע אפילו מקורס ביבא. ‫אבל לאריק שרון היה חזון ‫של מה שהוא רוצה שיקרה, ‫והוא צדק, וזה הייתה מלחמת סודקת, ‫ויגענו לבירות, ‫והיו הרבה אלמנטים ‫הואו מאוד מוצלחים שם. ‫אבל המחמת הזאת נחשלה, ‫הנה נחשלה בגדול, ‫והיא נחשלה, ‫והרבה מהבעיות שיש לישראל מאז, ‫הם כתוצאה מכישלון מלחמת לבנון. ‫כמה דברים שקרו בלבנון? ‫אחד, יסר הרפת היה מול למות בבירות, ‫ב-1982. ‫יגענו ככה, קרוב, ‫להרוג את יסר הרפת, ‫וששת אלפים החיילים שלו, ‫וזה היה משנה את כל הדינמיקה ‫בעולם הפלסטיני. ‫ייסר הרפת יחל להיות משהו היה... ‫חלק, כתוצאה מזה שהיהם ‫בחוץ לאזור פלסטיני, ‫באותה תקופה היו אנשים ‫בגדם הערבית ואז זה שאפשר לדבר איתם. ‫אבל לא אך לא לדבר כי היה הרפת, ‫והיה מנגונוני הטרור שלו. ‫היה אפשר להשמיד אותם בשמוני ושתיים. ‫מי שמנה הייתה שמדה הזאת, ‫זה היה רונל דריגן, ‫שהפילח אצל ישראל ומנם ישראל ‫להרוג את הרפת, ‫והוביא לזה... ‫הרפת כבר חסות אמריקאית ‫לפנות את ברוט ולעבור לטוניסיה. ‫עבר לזה ישראל נצחה בלבנון, ‫עשי גם מה שרצתה, ‫היה להסכמים הנוצרים ‫שהתבטל בגלל שרצחו את... ‫איך קראו לו. ‫ג'ומה אל... ‫-הרצחו את ג'ומה אל ‫שהיא טועה על ישראל-לסכם. ‫במקום לבנות הזאת לבנון, ‫ישראל נשארה, ‫וזה הייתה טעות הסטרטגית ‫מאוד משמעותית, ‫לישאר בלבנון, ‫לתעסק עם הפוליטיקה הלבנונית, ‫לעשוף אוהבים, ‫במקום לתת ללבנונים ‫לתעסק עם הבעיות שלהם. ‫היוצרים לסג את הדליטני ‫בשמוני ושלוש, ‫וזה לקח להם הרבה שנים לעשות את זה. ‫ובארץ התחילו אף גנות נגד ‫הן מיוחלה, ‫והתחילו אף גנות נגד ‫האגרסיביות הישראלית. ‫ואמת יש הדברים, ‫ואז פשוט באוסלו, ‫ואז באוסלו, ‫בשמוני ובשמוני ושלוש, ארבע, ‫והשמול הישראלי היה משוכנה ‫שהיא הגענו לשלום אמיתי. ‫כל הדברים האלה, ‫השלום הזה באוסלו, ‫בכל הדברים האלה, ‫הן בעצם ביטוי של אימוץ הפילוסופיה, ‫בשפילוסופיה אלטרויסטית, ‫ייסום שלה למדיניות חוץ, ‫כי עד שמוני ושלוש, ‫בין שמוני שלוש, לשמוני ושבע, ‫ישראל לקחה את ההגנה עצמית שלה ברצינות ‫והבדאה את זה בשנות ה-80. ‫ועל האלה ההזדמנות לחזור לזה ‫אחרי האנטיפה די שנייה, ‫וזה ההזדמנות של דתי נתניהו פספס, ‫גם שרון פספס ‫ואחרי זה נתניהו פספס. ‫נפתה לי, כשהייתי ילד בישראל, ‫היה סיטקום אמריקאי בטלוויזיה, ‫בעברית קראו לו קוש' עקוש'ים. ‫אני מושג, ‫אני לא יודע אם אתה הייתה ילד בישראל, ‫ואני מושג איזה סיטקום זה יכול להיות. ‫אה, אני חושב שאני יודע מה זה, ‫זה ג'פוסוןס. ‫זה על משפחה הקוש'ית, ‫זה היה בשנות ה-70 באמריקה. ‫אבל אני לא זוכר שקרו לזה קוש' קוש'ים. ‫-מי לא? ‫אני גם רואה... ‫-אני לא חושב על איזה סדרה אחרת, ‫או יכול להתכוון, לא יודע. ‫זה כנראה זה, ‫אבל סדרה טלוויזיה הקוש'ים. ‫בוריס אומר שביבי משווה את עצמו ‫לצ'רצ'יל. ‫ביבי נותן נאומים כמעט ברמה ‫של צ'רצ'יל, ‫אבל הנאומים שלו ‫מהולים באנגלית, מהולים. ‫נאומים הטובים שמישהו נתנו איפה, ‫אבל בחינת מה שהוא עושה בשטח, ‫הוא לא... ‫היא נבן, הוא עב פעם לא התעלה ‫לרמה של הנאומים שלו. ‫כן. ‫-אוקיי, שעה בחצ'י. ‫כן, אני חושב שאנחנו יכולים ‫לסגור את המפגש ‫לשכר אותך לנוח, ‫תעובד באינטנסיביות בה... ‫כן, יש לי עוד תוכנית בעוד ‫שעה בחצ'י, אני יש לי תוכנית הבאה. ‫כן. ‫-אז תודה שהצטרפתם, ‫תודה לכל האלה בזום. ‫תודה שהצטרפתם. ‫היית פעם בעניין, ‫אני מבקש מכולם לשים וידיו, ‫שאני רואה אתכם... ‫לתרום, ויש לכם... ‫-תודה רבה. ‫ואדרך אגב, גם אם לא תרמתם ‫בתוכנית, ‫יש לכם מזדמנות ‫לינקים בתוך האסבר מתחת. ‫אז כמה אתם רוצים לתמור ‫בתוכנית ובאופן שלי ‫בפעילות של מכון העינרן, ‫של מרכז העינרן בישראל, ‫יש ליינק למעטה, ‫שאפשר לתת מימון. ‫תחשבו על זה, תצטרפו למיטאפ, ‫ויכולי תצטרף למיטאפ. ‫אתם גם תוכלו להשתתף בזום. ‫לא קושת על זה. ‫-באיוטיוב. ‫אדרך אגב, אנחנו נחזור לי, ‫אנחנו נחזור לי מהחמשי. ‫התוכנית הביתה היא בעוד שבועיים ‫ביום חמשי, ‫ואנחנו ממש נתמצא לעשות ‫זה במיום החמשי, פשוט שבוע. ‫היה לי משהו ביום חמשי ‫שנקבע לפני שהתחלנו את התוכניות האלה, ‫אז הוא החלתי שונות את זה, ‫אבל בעתיד אני אנסה, ‫אני משאיר את היום חמשי ‫בבוקר אצלי בטוח, ‫בשולי התוכנית הזאת, ‫-מצויר. ‫גופי. ‫-אוקיי. ‫תודה רבה לכולם. ‫-תודה רבה לכולם. ‫תודה רבה. ‫-ביי. ‫תודה רבה.