 शन्मश्कर आइय आजी सब उप्रिसोछ्ट में गानद сбीजी के टर्स्च्ष्षीवछदंत कबारह में आ लोग चै मैंगि. टर्स्च्ष्ष्� boil तर्श्च्झो मांडाग का घश्च Reserve RTIK साच्टिसे एप � toolнаяसच्च्ट्ट्� & K Noticare खंद्ष्च्च्ट्ट. गान्दिजी एक आईसी सवाज्वोस्ता करना चाहते थे, जिस में हिन्सार किलो को इस्थान नहों, तस्टिश्व का सधान उसिक शेट्र में एक बभ्र्ब्ला कद्या मैं. बापूने अपने संस्मरन्द में लिख्खा है, लड़ाय के काम से मुक्त होने के बाद, मैंने सोचा कि अब मेरे काम दक्ष्वन अफ्रीका मैं नहीं, बलकी देश में है. दक्ष्वन अफ्रीका में बटे बटे, मैं कुछ ना कुछ सेवा तो जरूल कर पाता था. परन्तु मैंने देखा कि यहा कही मेरा मुख्ष्व काम दन कमाना ही नहीं हो जाए. देश से मित्र लोग भी देश लोटाने को आकरषित कर रहे थे. मुझे भी जद्चा कि देश जाने से मेरा अदिक अप्योग हो सकेगा. उस समें मेरा निकत समबंद नेटाल के साथी था. नेटाल के हिंदुस्तानियों ने मुझे प्रेमाम्रत से नहला डाला. स्थान स्थान पर अबिनन्दन पत्र लगा दिये गय. और हर जगे से कीमती से कीमती चीजे बेट की गय. अन बेटो में पचाच गिननी का एक हार कस तूर्बा के लिए दा. मगर उसे जो चीज मिली थी, वो भी तु मेरी ही सेवा के फलस रूत थी. जिस शाम को मुख्य मुख्य बेटे मिली, गो रात मैं एक पागल की तर हे जाकतर काती. कम्रे में एदर से उदल तहलता रहा. परन्तु गुत्ती किसी तरे सुलट्ष्ती न दी. सैंक्रो रुप्यों की बेट ना लेना बारी पड रहा था. पर लेना उस से भी जात बारी मालुम होता दा. मैं जाहें बेटों को पचा भी सकता था, पर मेरी बच्चे और पतनी, मुझे विष्वास था, की बच्चों को समजाने में ज़रा भी दिखकत न होगी, अटेप उनहें अपना वकील बनाने का निष्चै किया. बच्चे तो तुरन्च समच गय. परन्तु बाको समजाने का काम, बच्चे है, जैसा समजा दोगे समच जाएंगे, मगर आज नहीं तो कल उनकी चाडी तो होगी, बहुवे आएंगी, उने तो गहने की ज़रूड पड़गी, और कोन जाने कल क्या हो, फिर जो चीज तने प्रेम से लोगो नदी है, बहुवे बहुवे बड़गों को बड़ा तो हुने तो, और ज़ाने की चाडी होगी, तो देख लेंगी, बड़े होकर जो मरजी चाहे करें, अप फिर हमें कोन से गहनो की शाकिन बहुवे लानी है, और अखर आसा हूँआ भी, तो मैं कहाँ गया हूँ, तो वही हो ना, जिनो ने मेरे गहने उतर वालीए, याद रख हो, बेटो को तो वैसे ही, बैरागी बना चुके हो, बहुवो के साथ मैं असा कताई नहीं हो ने दूंगी, मैं अने गहने पहन्वा कर रहूंगी, और और इस फार पर तो तुमारा, बबेटो को तो वैसे ही, बैरागी बना चुके हो, बहुवो के साथ मैं असा कताई नहीं हो ने दूंगी, मैं अने गहने पहन्वा कर रहूंगी, और और इस रार पर तो तुमारा, कताई यडिकाड नहीं है। पर यह रार मेरी सेवा की कातीर मिला, या तुमारी सेवा की कातेर, तुमारी सेवा मेही में tena hai meri seva hai. मुज्से डुच्रो के महनत बजुरी कर आते हो, क्या वो सेवा नहीं? मुझे रुरा लुवाकर आरो ग़रो के एहां वो सेवा तहल कर आते हो, क्या वो सब फुश बी नहीं, यह सब दिखे बार थे, कितनही तो मुझे चुब रही ते, पर गेहने वापस तो लोटाने का मनिष्चे करही चुका था. अन्त में बहुतेरी बातो में जैसे-टैसे सम्मती प्राथ कर सका. 1886 और 1901 में मिली सब भेंटे वापस लोटाईं. उनका ट्रस्ट बनाया गया और लोग सेवा के लिए उनका उप्योग मेरी अप्वा ट्रस्टियों की इच्छा के अनुसार शर्ट पर वर अकम बंक में रख्छी ड़ाई. मेरा ये निष्छिट मत हो गया ता कि लोग सेवी को जो भी बेटे मिलती है वे उसकी निजी चीस कडाईपी नहीं हो सकती. आजके संदर में और किसी और जमाने में भी ट्रस्टिषिप जीवित तु क्या तिख से काम भी कर सकती है. बी किस यी अगष Brittanyट ॱ मुअशी फो� коईगनिः में टेट outcome डिक से काम भी कर सकती है। अव में से कोई लोग, अव में से जो लोग उन बातों में विश्वास करते हैं, वो भी त्रस्टी शीप के विचार को प्रहोग में लाने के लिए तगयार नहीं तुके हम में ये विश्वास नहीं है, कि ये काम करेगा. उननी सो सत्त्रा में आंदोलन हुआ ता हा, उस में भी गांदीजी ने यही काथा कि जो भी संपती है वो सब की मिली जुली है. तो जो मिल मज्टूर है, वो बिना परिष्वम के सिरफ परिष्वम से बिना संपती के कुछ नहीं कमा थकते। और जो मिल मालिक है, वो भी बिना परिष्वम के, बिना मज्टूरों की सहेयोग से, खाली पुंजी लगाने पर भी कुछ खास कमा नी सकते। तो इस तरु त्रस्टीषिप का सिदान थे, कि तरु गांदीजी यह चातते है कि बहुत गयागे एक मज्टूरो में और मिल मालिकों में एक तरांका, कोआप रेशन शाथ होगे, एक तरांकी सहिष्नुधाका, वाटावरन पेडा हो सकेए, पूरे समाज में ना सरफ आपस में एक तुऽच्रे के सात यह सम्मद्रहा, मैं तो ये मानता हूँ के समाज ने प्रक्रती के साथ भी, जमीन के साथ भी, हवा के साथ भी, त्रस्टी कितरे एक बरताव जब तक किया, तब तक उसका जीवन निरविगन है निरापच चला. जैसे-जैसे हम ये भावना, चुकि मेरा विश्या पर्यावरन का है, मैं के सकता हूँ के जब हम नदी को अपना ट्रस्टीषिप की भावना से अलग कर के सिर्फे कुडेदान की तरे दिकते है, तो फिर वो नदी भी हम को प्रदुषित पानी से सम्मन्दित कई तरे से चीजे वापस करती है, तो ये तरस्टीषिप की भावना तो पूरे जीवन में हरक शेत्र में लागु होने से ही समबहो हो बाएगी। आज जिस तरसे हो गया है के गरीब और आमीर के भीच खाए तो बरती जारे है, अब खाए कम करने की बात थी, आजादिक रूप से जो करानती लानी हो, तो इखाए तो चोटी बननी जीए नहीं। इसके बतले बडीब हो रही है, तो गांदीजी की जो ये बावना थी अप रेग रेग, आप को जितना चये इतना ही रख हो, बाकी एक तरस्टीषिप की बावना थी, वह बहुत मुची बावना थी, और ये बावना जो आजा आए, आमार देश में तो बहुत आगी बर सकता है देश। देश में आरतिक समान तालाना, गांदीजी का मुच्यो देश ता, ये कांती ती, और इस कांती के लिए, गांदीजी का मानना था, ये कून खावी कावष्ख्टा नहीं, और सब प्रेम से त्याएक करें, मिल कर सायोख से काम करें, इस का बूल बन्त्र था, एक तरस्सिछ्ष्दान के बेगजाँऔब प्रष्वों में, ये नीटीच अ चलती है, गांदीजी स्धोगाम मेर रहे, वर्दा के पास बनाये सेवा ग्रामाश्रम बापू की तबोभूमी है कच्छी मिट्टी से बने यहां के मकान, उस काल कहन्द में देशी विदेशी लोगों के लिये आश्चरे का कारन ते आश्चर यह इसलिये कि इन गरो में वेलोग रहते थे आश्चर यह इसलिये कि इन गरो में वेलोग रहते थे जो सत्ते और अहिन्सा के शास्त्र से बारत के गुलामी की बेडियों को कातने कि लिये महात्मा गान्दी के नित्रत्त में जी जान से जुटे हुए ते सेवा ग्राम का नाम, से गाँ था सेवा ग्राम का नाम, से गाँ था जिसे बापु ने सेवा ग्राम नाम दिया से गाँ में गाँवालो को समजाते हुए उन्हुने कहाता मैंने देखा है, कि बहुत से लोग मुज्दे और मेरे कारक्रमो से तरते है इस दर के पीछे अस्ली बात यह है कि मैंने अस्प्रषिटा निवारन को अपना जीवन कारे बना लिया है मीरा बहिन यहाँ आपके बीज रहती दी उन से आपने सूना ही होगा कि मैंने अपने जीवन में से अस्प्रषिटा को पूरी तरे से हता दिया है अब ब्रामहन, शत्री, वैश, शुद्र, महार, मेरे नस्देख सब बरावर है मैं मानता हो, कि जन में के कारन एसे बहेद मान ना गलत है इस बहेद बहाव के कारन हमें बहुत सी मुस्वद है सहनी पडे है परन्तु मैं तो आपको यह बताना चाहता हो कि अपने यह विचार अप पर नहीं लादन चाहता मैं तो आपको समजा कर और अपने निजी आच्रों से ये बाते आपके गले उतारने की कोशिष कर ना चाहता हो यही थी, आदमी को आदमी से चुदलने की बापू की अद्बुट कला बापु की श्वम सम्मन दि मान्निताओ के ये वम्श्रम के भीज सतत संगर्ष को समाप्त करना इसका अभिप्राय है एक और तो उन पूंजी पतियो किस तर को कम करना जिन के हाद में देश की अदिकतर दन संपति है और दूसरी और करोनो की संख्या में गरीबो का उत्ठान ये हिन्सा और हुनी क्रान्ती अवश्शम भावी है जब तक की पूंजी वो से मिलने वाली ताकता सरवेइत के लिए प्रवोगना किया जाए त्रस्टिशिष्प के सिद्धान्तो पर लगाएगा लान्चनो के बावजुद मैं अपनी बात पर अदिग हू गान्दीछी की जीवनी परते-परते एक बहुती करुन प्रसंग मेरी आखो से गुजरा उनिस्थ तेंटीस की बात है एक नविवक सेवाग्राम आश्वम में बापू से मिलने आया वो विनोबाजी के माल्क दर्षन में काम कर चुका था उसने बापू से कहा अप मुझे अपने हाँ नोकर रेक लिए हम तुम है आश्वम में एक कुटुमबी की तरह रखेंगे नोकर की तरह नहीं हम अपने यहां किसी को नोकर नहीं रखते तुम हे दुस्री जगा जितना मिलता था हम उसे जाडा ही देंगे और खाना अलक से लेकिन एक शर्थ है कि तुम एक कुटुमबी की तरह काम करोगे करी महीनो तक वो योवक, इमान्दारी और लगन के साथ अपना काम कर तरहा लेकिन फिर एक बार, वो चोरी के लोग में प्छगया तहली बार, उसकी छोरी चूब के यी लेकिन तुस्गी बार, वो पक्डा गया अपना अपराज सुविकार करने आज्मे सहस नहीं दा किन तुगान्दीजी कि प्यार के पलसे उसंटी अपना अपराज सुविकार कर लिया उसकी अप्राद की स्विक्रती के बाद, सब लोगों की आखो में एक दुखत सच्च्ट्र खिछ गया. हमारे देश में निर्दन लोग कैसे अपना जीवन वितीत करते हैं, असा च्ट्र. पहली बार उसने अपनी गाई के लिए थोड़ा सा भूसा चूराया था, अपने पिता के लिए थोड़ा सा गे है, वो योवग बहुत दूखी था, उसे अपनी सद्विड़ी के विरोद जिं परस्टितियो में चूरी करनी पडी, उसे देख कर आश्रम वासी भी बहुत दूगी थे. बापू, आप जो चाहें मुझे सजादे, मेरी तो आपकी सम्ने आने की हमत भी नहीं परती थी, मैं तो सुझता था कहीं दूर चला जाूं, फिर में आपना मनहों सेहरा आपको ना दिखाूं, आपने मुझे इतना सनेही दिया, प्यार दिया, आपने पर्वार का अंग समजा, भर मैं आपके सनेही का काभिलना निकला, मैं तो तुमे कुछ भी सजा नहीं दे सकता। और नहीं यहां से निकाल सकता हूं, मैं तो बस यही खाशकता हूं, की आगे कभी आँसा मत करना। तुमें जिस चीज की चट्रवरत हूँ, उसे मांग लेना। यहां जो कुछ भी है, तो सब जन्ता की समपती है, हम सब तो ट्रस्टी है। गांदी जीने कभी किसी भेंट या उपुहार को अपनी वस्तू नहीं समजा बलकी वो सारी चीजन, वो जन्ता की समपती मानते दे और उनका उप्योग, वो सारविजने खित मेही करते जे