 ना सदा सिन्नो सदासित तदानिम ना सिद्र जो नोग्यो मा परोयत किमा वरीवा कुह कस्यत शर्मनंबा किमा से तगानम गभीरं स्रिष्की से पहले सत नहीं ता आसत भी नहीं अंतरिख्ष भी नहीं आकाश भी नहीं का जिपा था क्या कहा किस ने दखा था उस पल तो अगम अतल जल भी कहा था बना रहता पही सच मुज में जानता या नहीं भी जान जब आर ये भारत आए, तब एक विखसित संसकती पहले से यहा मुजुत थी दक्षन और शाएत उतर में भी द्रवेर सब्यता पल्फुल रही थी दक्षन की भाशाये संसकत से नहीं लिक्लीं, लेकिन वो बहुत पुरानी है उतर भारत समंदर से बहुत दूर है, पुराने जमाने में, उतर के भाशिन्तों को सब से जाड़ा चिन्ता अपनी भूमी सरहडों की ती, जिने लांग कर दूशमन और हम्लावर आया करते से, पुराने जमाने में, उतर के भाशिन्तों को सब से जाड़ा चिन्ता अपनी भूमी सरहडों की ती, जिने लांग कर दूशमन और हम्लावर आया करते से, लेकिन भारत के पूरब पस्चिम और दक्षिन में समंदर का लंभा किनारा है, दक्षिन की और हिन्दूस्तान समरा कर सिकुरता जाता है, और कन्या कुमारी में पूरब और पस्चिम के दूनो किनारे मिल जाते है, समुद्री तत्पर बसने वाले कुद्रती तोर से समंदर से जीविका भी पाते दे, मुर्ये काल के शुरू से ही जाहाज साजी एक विकाश शील उद्योग था, दक्षिन भारत अपनी उम्दा दस्तकारी और उत्पादन के लिए मशूर ता, जिनका वहां से समुद्री व्यापार हुए करता, दक्षिन के राजिक की समुद्री शकती सम्विद थी, और उनके जाहाज दूर के मुल्कों तक समान लेजाते है, काल दिया, बाभी लों, मिस्र युनान और बाद में रोम।, जिस समें उत्टर भारत में बड़े साम राज्यों की नीम पड़े ही, तक दक्षिन भारत में पाशान युगी चल रहाता, तमिल नादू में अटिहासिक सबहता लक्भग चोथी सदी इसा पूर में शुरूरी, जब दूर दक्षिन में चोला, पांड्या और चेरा राज्यों की स्थापन होई, उस दोर में दक्षिन भारत्ये कभीले, सकता पर केंटरित राज्यों में तव्टील हो रहे थे. दक्षिन भारत के इटिशास के बारे में, सिल्सले वार जानकारी सबसे पहले संगम काल के सहेथ तमे मिलती है. अदर पहली से चोथि सदी इस्विताक मनाजाता है तमिल परम्परा के अनुसार, तीन साइटिक संगम मदूराई मे हुए थे दक्षिन में साइटिक संगमों की पुरानी परम्परा दी जिसकी मिसाल उद्दर भारत में नहीं मिलती तमिल संगम के कवी लोग साइटिक के काफी करीब है दर्बारी संसकत साइटिक से विल्कुल अलग किसान का जीवन, काहों का महाल, चहर कभीर बडगका और जुद्धी पेरहमी इं सब का अनुबहव कर के ही ये कविताने लिए लिख ही संगम काल की कविताने तो तरह की ती अकम और पूरम ये अकम कविता की एक मिसाल ती अकम यानी अन्दरूनी बहावनाउं की, प्रेम की अन्तरन कविता पूरम कविता इस से काफी अलग होती है पूरम यानी बाहरी पूरम कविता इस से काफी अलग होती है पूरम यानी बाहरी सारवजनिक, जिस में राजाव और युद्ध का वरनन होता है पूरानी प्रमपरा के मुताभेग दक्षन भारत जाने वाले पहले मनुष्छ रिशी आगस्तिया थे जो आर्यद्धरम और संसकती अपने सात लेकर गय इस से पहले जब आर्यों का बारत में आगमन हुए तो वो द्र्विर संसकती में से इस से पहले जब आर्यों का बारत में आगमन हूँए तो वो द्र्विर संसकती में से काफी कुछ अपना चुके ते इस तर द्र्विर और आर्यद्धार्तियों के अपसी आदान पदान से ही बारत की मिली जुली तमिल पदेश पर संसकत का काफी असर हो चुका था और महांकी कावे शैली तेजी से बड़ने लगी तमिल कवी लंभी कवी ताई लिखने लगे जिने संसकत नाम कावे से जाना गया इम में सब से प्रसिद और पाछीं महां कावे है शिलप पदी कारम आप पाछीं महांकावे है शिलप पदी कारम यानी सुहाग के नुपुर साहिटिक शैली में रचा ये महांकावे फिर भी आम जीवन के कापी करीव है ये माना जाता है कि ये रचना पहली तुसरी स्थाबदी ने इलंगो अदीगल ने रची थी मगर हो सकता है के से कई सद्यो बार लिखागे जोना राजे के बंदरगा पुहार में मनाई कर नाम का एक प्रसिथ व्यापारी रहता है जो कैई जाहाजों का मानिख ता उसकी बेटी कनडी बहुत खुबसुरत थी पूहार मेही माज शटूवन नामक एक दनी व्यापारी भी था उसका वेटा कोवलन एक 16 वरष्ये योवक था कोवलन और कनडी के माता पिता ले उनहे विवाह सुत्र में बहुतने की टान टान ले भादी मेरे, कि तुमे पाया मैंने आमरत के वर्दान सी विचित्र सागर मंठन के आमरित कलष से भी तुर्लव सवर्क की अफसराएं लज्जा सी मुष्पाले ऐसा सुन्दरे औरे तुमें आबूषनो वर फुल मालाो की क्या वाषेकता तुमें आबूषनो वोजल कर के सुएम ही क्लूड़े तुमारा सुन्दरे तो सुएंम ही एक आबूषन है खरा, अवित्र, अदीती, किने शानती है बाहर वि मंन मेरी तोलग, बगर व्श़। यह दोछ ग़ा लगा है तरण नगी, तुम सुखी तो हो आपकी सुख में पेरा सुखें मैं बखुड सुखी हो तुम अपना नज़े नहीं भडलों किसी वो संँच शब हमें आपके साथ चुलोतें तो जागा देद है, तो जिनता मत करना तैसे नहीं करो तेखा देखा, मैं जल्दी आजंबंग यह रही उ जगा लीक है, तो जल्दी तगयार करो टारा सम नहीं है अप छिनता ना करें आप सुश्णर मंच बनांग गा माद्वी करुब चंद्रमा जैसे दमखॉटेगा जियान रहे, माहाराज पदारेंगे अनकी चिंटाना करुँ, चिटना चाहे लगा देकिन मंच एसर बनना चाही एक आब बे फिक्र रहें मैं मंच उत्तम और शास्तरो के अनुसार बनाुंगा अरम करो, ही बगवाड, सब शुभ मंगली हो सब शुभ मंगली होगा, सब को पता है माद्वी इस नगर की सरवस्रेष्ट नर्थकी है और सुन्दर्ता में लिए किसी से कम नहीं आज हमार भाग अच्छा है, जो इंक सधी हो इण रड्ची का एपने देखने का सर मिला है जह आप जाते है, वहा ही गपनी आच्छी न बारी नहीं होती कि भ्या? सुन है, पूर बर में सब छे आच्छी न रड्ची है अप सुम ही देखने कुलते है अभ पी स्बखसे है, एग भीबने ही तूता सlling Des gri pe Wi Sign you will do that as well. देबोगरा काती अजै पर experiment. जो बो। Non oot... लाविता लाही ले वैs, लाविता लाविता, láविता लाविता, क्या हूँँ violating the other one?ॐ after det Brian नूँऽ सो पचानवे नूँऽ सो च्वानवे । नूँऽ सो सत्यानवे । औरुशो अथ्यानवे रही एक सबत्र मुद्रा है गिनलो, लेएकिन मैंने पहले खाले बाई नहीं, इनकी सोड़मुद्रा है, मेरे हात में पहले आई बद़ना मनचु मदना या गली गली तागता तवारता प्लेरादा जब को वलन ने मादवी को अपनी बाहो में लिया तब वो उसके संदरे और गुनों पर मुच्त होगया उसे अपुर्व आनन्द कानबबख वहा और वाकी सब कुछ बूलगया जब को वलन ने मादवी को अपनी बाहो में लिया तब वो उसके संदरे और गुनों पर मुच्त होगया उसे अपुर्व आनन्द कानबबख वहा और वाकी सब कुछ बूलगया अपनी पतनी अपने गरबार को भी इस तरह कई दिन भीत कै लगु पल नगो करो के प्याए प्याए चोटे से नहीं चोटे को के प्याए सवामी को गर बहुत दिन होगया मैं जाओ आपका संदेश लेकर कोई बात नहीं अब मेरी बारी है जितने की टेके पार साम अखका सवामी के गर से दासी आई क्या तर में कोई जोरी संदेश है जोरी संदेश यहां चो आई आम्मा नहीं कहा है बहुत दिनो से आब गर नहीं आई आज जाएंगे क्या बस जी सवामी तीख आई सुन लिया जाओ आम्मा से क्या कहूँ आप आईंगे नहीं बहुत खेल बहुत बहुत जाओ किता आप नहीं आप छल닝 प्र की और बहुत दिख के जीस वोसे बहुत अदन रवाँद्व़, यवंण कोछी धूप। न्थ आप फ़ाशाशा, वं। तो स्मजना के नियज मेंगाज़। खॉश नी है सूभा मी बस पंकर उ यकेल अब इस में कोई रस नी रहा किसी जोर को थकने का जाल भिषा देख जाहाँई है, सूभमी वो चला भी ड़ा था तो तुम यहां क्यो आई हो वो यहां आने वाला है नहीं इस गर के दर्वाजे, उस कपूट के लिए हमेशा, हमेशा के लिए बंद हो जुके है पूल की मर्यादा उसने दूल में मिला दि और वो भी नात्तिके कारे थे चली जा यहां से ड़ाडर में साक नहीं रहीं हम कही के नहीं रहीं सूमी कही के नहीं और मैं आग आ आवो। छिंता ना करो सब भी कोडालिए अईगा एक अगने बबस ब baba रही अगने वो बलागी है भी लिएlab�षियमा मांगि है बहुल हो गए जब साभ आईए है ये निरना है मेरा अख्ट तडवब तडवब कर मरज जाएगी अच्टाई निसेई कलनगी कलनगी देवन्दि आम्मा बैने सुना है तुम्हारे बारे में तुम फिक्र न आखरो मेरे स्वामी भी मुझे चोर कर तीर थ्यात्रा को चल्दी है बर तुमारे स्वामी तुम्हार मेही है आज भी आइन्गे तुमारे बाध सही हो पर म्चू वड हुँँँँँँँँँँँँँँ तरहथर के दडअने सबने आते है कल रात को ही मैं देखा तोर म्धोंसे लठ फोली कर मेरे सुऊना है अपर... तबई मैंने देवी का रुब दारन कर लिया और क्रोद में राजा और नगर को सर्वनाश का श्राब देदिया लखता है पिष्ले जन में कोई मनातिया दूरी रेंगे पूर्व जन के करमो का पल है ये मुक्ति का है एक अपाए तूर्व जन के करमो का पल है ये मुक्ति का है एक अपाए उस पवित्रिस थाल के दर्षन करो जागा कावेली सागर को जा मिलती है वहां दो ताल है सुरे ताल और चन्र ताल उन दोनो तालो में चाकर सनान करो और मंदिर में जाकर पूजा पाट करो बहात आस्टरी के लिए उसका पती हि उसका परमेश्वर होता है पूजा के लिए उसे किसी मंदर में जाने के अवर्ष्षकता नहीं है बहात अस्टर ठाल कुच विसराक के खेहे तमी नाखषी भिस बर मत भी जलीत हो क्योगी वही सद भन दी नारी खित के मुख परस्विद हो चोल राज जप पूओडखंद्र का राज छठत्र तारण कर नोथ रहे हो तूड देष से प्याए स्तापना अजजजब पूर्ण चंद्र्त, अजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजजज� ब्रे� fürsाडठनी तुर तक्ष्न में ब्रे ब्याSMी वो hablar, conveycott अज के तूर दक्षिन में मेर यामनमी जन् अमिनाब्षी Ispe par madh vijan फाजचभ और में начала डायजद �鐘र satell तो तिलיפयामन pessoa दूरदtan you got dastried कोन वेरताोret from any place की औकसद 없तEZN बरुटटा के मोजाल में ख़शगर, अपना गर चोल कर चलागया दा. अप तो अपने गर वापस आगयान, सूमी. आप, फूरकों की सारी दहन सम भडा लटाने के बाध, दारिद तरे लेकर लोटा हुँँँँँँँँ, वरुटटा के मोजाल में ख़शगर, अपना गर चोल कर चलागया दा. अप तो अपने गर वापस आगयान, सूमी. आप, फूरकों की सारी दहन सम भडा लटाने के बाध, भाइ टारिद लेकर लोटा हुँँँँँँँ, अप मेरे पस कुछ भी नहीं है. ये रतने ज़ंद पाएल भी तो आभी की अमानत है, इस स्विकार कीजी. मैं तुम जैसी पतिवड़ी वरताइ स्थरी के योगि नहीं. मजग थो लग दीःली ब्रखीग , लहें। तोब पुंजी लग लग में भी नहाँ वूँग दन समपती प्रटे तब वापस लागन है तीसो रवाने लगताई चबब projetsा ज़ाणा का वी की रचार मजग लग ज़ाणा लगद मैं बी साध जलोंगी ॐ ौ। ॄ। ॥ ॐ ॐ ॑ ॑ ॑ ॐ ॑ ॑ थापना पदीव्च का सद्थेका कर्द बूवा गाहलाथा शापना पदीवे़ा सद्थेका शक्दनी रत्ख शाम लोजन पदर्मा द्वीका शक्दनी अखच शाम अंद कार تو कबी बुदश्य जातवतिरे का असि वोद्ता हिरन्ने गर्वस्रिष्टी से पहले विद्यमान वरी तो सारे पुत जात का स्वामी महान जो है अस्थित रूमान दर्ती आस्मान दारन कर आईसे किस देवता की उपासना करे हम हविदे कर इसके बल पर दे जो मैं है अस्मान दारन कर इसके बल पर दे जो मैं है आम्बल प्रुज्वी हरी परी सापित सिल स्वग और सुरज भीस्सिल आईसे किस देवता की उपासना करे हम हविदे कर गर्वमे अपने अगनी तारन कर पैडा कर व्यापा था जल इतर उदर नीचे उपर जगा जो देवो का एक में वप्रान बन कर आईसे किस देवता की उपासना करे हम हविदे कर औस्रिष्कि निरमाता स्वरकर चेता फुर्वज रक्षा कर सत्यदर्म पालक अतुर जन्यामक रक्षा कर हैरी है दिशाए बाहु जैसी उसकी सब में सब कर आईसे की थेवता की उपासना करे हम हविदे कर आईसे की देवता की उपासना करे हम हवि देकर