 यूस्क्लिक में आपका स्वागत है, आज हमारे साथ है, विख्यात, मराथी, लोग साहिर, संभाची बगद, इंसे हम काई मुद्दो के बारे में बात करेंगें। तर सुर्वाद आपन कोर्यात आपने वाट्चली बज़ साथारन आपने आमाला एडया है कि आपन, मुद्दे गेला अप आमभेडकर कोलिज में होता, चिदात भिहार अस्टल में होता, पर आद आथ आदी जे वा तुमी साथारे में होता, लहु गावा में है, तेवा तिते आसे कोंटे प्रसंग होते गधना होत्या, किवा तितल बाता बरान कस होता जाचा मैं तुम ची समवेदन शीलता, आशा पदतीने विकसिज जाली, अनी तुमी या वाट्षाली कडे वोला, त्या बदल कही साँगो शकता. मैंजा गावावाच नाव जाये महुखवा है, अनी सदरन पने जे साथ सधषद दश्य का है, सुत्यन्तर वड़ा लोकान चा को पापक्षा हो आते, औन साथर जिलया मुदि सुत्यन्तर आची च्यर वो लिए, जोर्दार जाली ले होती परन्तु जाए दिया है ति, ज़ष्या तषिक तक होती, अनेक प्रशंगण आत सब सामभूरा गरे लवा है, गवा मद्यमची वस्ती वेगले है, पानी वरुं पाजल जातोता, वस्ते वेगले, पानी आँचा वीही वेगले है, नी शाडे शुथब वेगले वस्दोन, ने वेगले पता वेगले पते थादों बाणदे हो ती, शवादन रों से ती, एक आनी आमचा से ती एक। तर ओ़ाँना बाहिता ऐर्ँदा underta只是 of啦 full of memories of the villages, � act of community, अ� miner, क्छितडिक लेएकि प्राब moon. गवा ची जी के कल्च्रल जीवना ही तत तुमला आजिबात एंट्री नसते मैंजे एक प्रस्टंग मला जो आजुं तक्कातो तो अम्चा गवा मुदे संप्रता एक भज्यन वता से और नी या संप्रता एक भज्यना चामुडे एक जला कै मुन तो हरी नम सब ता जो है तो वाई चाम मला लाहन पन पर सुनच शंगेता ची को भावड़ मैंजे वत चालिवते मैंजे मैंजे ते खाज हले ने कष्छमडे पन मी गवात ली गुरो चार डेंच काम करे चो तेमला मी राना थे एक ता साझे चो तेतने गानम है सब ता लाह सवस न मल वड़ अनी तेमला मला काई वाजल की ता दिशेन मी जाए चो अनी माजी आई कुप, याला कुब गवराई जी करन रातरी कुट ए काई वाजल की मी जोपे तुन जागा है चो या दिशेन चालन जाए चो, में मी काई चल काईप राई चो करन आई, तर गाँ में दे या समपर ता एक सबते चाए मला मरदंग या जाए चाए चाए कुप अभाज अड़ तो अनी ता किर्टन आसते है, दे किर्टन में कुप लोक पार्टिसपे तो ता परंटु ती ते कषा अटके किर्टन बना मरा लामवु बहला माला ते मरदंग वाज अज़ं़र, जो मानुस ते अदिश्वाता तो आती चे चांगल वाज अज़ं ता दे में, ते नाददद पूदि सरकच, सरकच, सरकच, ते जी ते मरदंग वाज तो आई, ती ते परंद पूचलो, कुजने जे लक्षतन आल, अनी ती ते तबला लावा य से ती, कि मां मरदंग अच्ची जी चाटी आए, ती लावने से ती, इक हातोडी आज ते, अनी गावा मुअ दी नवीन ते असे सत्रंज आद लिए थी चाटी, ती हातोडा वाज अज आद आ दा दा था, ते हातोडा औज चाथ थे के नी, ते सत्रंज थोडी शी दे, थे लडे लिते आए पातली थोडी शी, నిరవర్లి మౌవావార్లుతానితానిలునిసొంచాస్ని. ఇరేర్లులి నినిహంచి. నాకార్లి అప్ప్లులి. మౌడినిర్లి బిన్న్కి. त 여자 का ने।... वदत मुखत! मुखमुध है। भत शोथ माहा höher ल volleyball , चारव हमानान चाहरन वईद्रें क्ко खिलेंगा आ�HE शादवॐक, दिना मूँशर library only. कि का अँथठा,को जा गार में, टी Alzheimer, या शोबत में आप चाततरू है। इंगे आम औिर न� injury । औिर त्र काँ डिनाु technical Bodle टुछसührt काँ गने घर�ी च्स बागत तर सगली मरातेंची जी मान्चा है, ती आंचा विगरी वर गुरान्ना पाजा लेगवने आचे, पर सवतान आप आप आचे. जनावर आनी आमी आसते एक्वेशन माझे लक्षे ताले. आनी मुग बागतर चान अंतर सदरन पने पन्चवरेतर पन्चवतर चाड़ा मदे मी जवा मुग आत्वी नभीला पाजगनी लालो. तेवा थोड़ समाला जागुरुक तालो तो मिके आश्प्रकर चाड़ी कार काई कोनला माझा चे नस्तेत. अन मी पाईलन दा गेलो अनी दीरिंक को रून मी आवदला ती ते पाने लाँ बाईन्ड लाँ लाला. तर सगले आमजा तिकरची उसली माझा मझा गरची माझा. तो कुप गाब लेए थे न तिम लिए कश्टल कर तो आज़ा तो आज़ा. तेवा एक गोश्ट लख्षा ताली की तेंचा पन लख्षा ताली जे लोग विरोथ करोजे तेंचा. तेवा बी मटल की तुमिदर माना काई खेलत ना ता. तर मी पूली श्टेशे लाज़ा हैं. तर मक ते आमले एक तर एक लेए आशे बरे आशे विच माजा आई सुर्वातिला तुस्टरेंचा शे तत कामल दैचे. मक तीने हलो बाजी विखाल सुर्वात के लेए. मक तीचवर वर मलजा अवा लागाईचा. मी बगाईच अगे आम्चा एकडची बाजी ते गाईचे. पन भाकरी वर नस्वाडाईचे. आनी पैशे ना अवते तर जारी बाध एदिवन ते एकशेज कराईचे. यह आप मी कोटले जातिला के वां कोटले एक शिस्टम जाए. मैं वाई लक्षे ता लेए, मान से आजे ही कुप चांगले था. ता मी गेलो तर मैं कुब प्रेम करताथ. मान से वाएट नस्था. ते शिस्टम में दी ती मान से जाता ता नी ती वाएट अता था. अद्ते मैं बागिट वाएट अगले बधिल मैंगा नहात ख़वध पना अबदेस के लेनन नथर वाएट. माझा ख़वध पना कै रहे लहे लहे नहीं. और मी आप दाता जातो तुम क्रे और मी शग्डें जागरी जातो. तो आजो बदल आप, या बदल आचा पाटी मागे सुदा, फुप मुटी चल्वोल आनी कुप काम करने ताले लाई, या आशाज बदल जाले लाई. तो आप लाई पना चे काई गुष्टी या तो में लाई विचार लेग. त्यवड़ ज्वड़ मला आत होता त्यवड़ा पन जा तिवए वस्टा आनी आस्टरष्टा आस्टरष्टा गेली तरी जा तिवडच्टा तशीच तशीट कख का है. वही तिज़े ता कुन्टें जा थने ये, तीज़ा फ्रोम बडल तो आप, अख्रूति बंद पक्त बडल तो आप, बरन तो ती आश्या मरे तीज़ा जो आश्या है, तो ज़से तसा मना मरे सापा सर का दुग दरूना हे लोगा जा. और ती सिस्टम आप पुटली जा थ एक, कुतल एक मानोस मला सवाटत ने. सवार मैं आप से पूटना जाँँग, अपने बहुत तरीकी की माद्यमों के साथ काम किया है, अपने जुग्यो में गाँँ में जाके पहुम किया है, जाँँग पे तरशो संख्या कापी कम थी, लेकिन उनके साथ अपका दीरेक्ट और लाइव कोंटैक था. तुस्टी तरव आपने फिल्मों के साथ भी काम किया है, जाँँपे आपका दर्शों के साथ लाइव और दीरेक्ट कोंटैक नहीं ता, लेकिन फिर भी वो आपको लागो लोगो तक उस फिल्म ने आपको पोचा आया है. अप किस माद्यम में जाड़ा कुमटीबल है, और आपके हिसाथ से कुन्सा माद्यम जाड़ा एक्टिव है? माद्यम के बारे में आगर बात करते है, तो मुझे कोई भी माद्यम आस्पूष्य नहीं है, जो माद्यम जीदर चलता है, अभी में यह आया है तुमें क्यमरे के सामने हो। लेकिम यह यह दिल्ली के कोई जोगी जोपूडय में जाड़ा, तमें एक चोटा चाड़ड़ ड़प लेके में, उडर लोगों के लेगा था ता. तो जो जिस परसिती में में हुं, आजिसा में में हूं, उपर स्त्रिमें जो मेरे सामने है, उवो में किसी को बोड़ता है, यह नहीं वाप़ा हैगा, यह नहीं करे गा, अज्सा नहीं। जीदर से भी हम पूँंचन जापिये मासिस के पच, जीदर से भी हम पूईटिक वेदा है, जो गर्वोम का माद्येंलिंटेजिटल नहीं, अई साम नहीं भोल सकते हैं जेसे मिटल्कलास का, आपर, मिटल्कलास का, रिच्कलास का, अपर, कास्क्त का, आपर, कलास का और मादिम जेसे धिजटतल है, औए वह ळों कै, हरे गर में बिइ, injury is here, this is the only one. तो वऴःळ उप्यद्य के बारे में यह तो दीडिटल आई एक। और सीनेमा में, जो काम क्या आई मिला में, रष्टे भे वी ग़ात हों, मैं स्टेज भे वी ग़ात हों, मैं नाटषन बी कर लेर, और मैं आष्टिनेमा वी क्या. तुग उस में मुझे लखता है कि जब-जब परसिती जिस तर से आई, उपरसिती को तकल करने कि लिए मैंने हो किया. तु मैंने आजसा ने किया कि ने नहीं आपी मैं रेस्तर पे खाता हूँ। तु आम स्त्रीत सिंगर तु क्यो करना है, प्रोसिन्यम. जब मैं सिवाज अन्रगाूं किया, या मैंने जलसा जवी बनाया। तु मैंने कुछ डोग मैं डोस थाए, जो मैं संगतन में काम कर तो, आलग-ालग लोग जो उप तरेके से, तु लोग बुले ने आभी ए तो गया, तु अगे आभी प्रोसिन्यम ने गया, अभी तो कतम आभी ए कुछ ने करेगा, ये तो बिग गया, अगलग-गलग तरेके किछो तु डोग मैंट से, अमरे सुस्टाइती मैं, ये डोग मैंट लोग जो उपते, बहुटे पुरुगा में चो सरकल से, उसे भी डोग मैंट है, ये डोग मैंट लोग कुछ करते नहीं, तो कुछ नाया करते उसको गाली रेते, फिर मैं अवो सुर खया, चलसा सुर खया तो बुले ने आभी, प्रॉटे तो जाए कब विख गाय रही, सुपारी शहिर बन गाय, बहुडुग करते मैंने, शौवा जी ऊन्डरक्चाण बनाया, उगड्यात में जाके रहे के उडर के लोगँं को लेके, अगो वो स्वाची कुई, किसानों के कहनदे पेर लेकिया, अगो वो नर्दब हए बि, चालोय साडि साट स्वोपरह्योगो भी. तबि श्र्वाट में उलक बहले ने अभी तो तो प्रुसीनेम में जागे आभी लट़द्धगाए. निवगाद का रघा प्र� НАश़्ाग साई की आपुट. आप आप प्रषोग को �akinin main jaana mahalata aisa hi hai. अपती अगर अदित ब़ोगी काली भी जी एजर जेशे जोद होगी काइवा... मुझे जो बोलने का ता जिः माद में बोलने काता मैं बोला और वापुज जा गे में वूव बस्टे में काम शोव गहा मैंगले, अग यक साछद में मैं Tv पे आता हूँ या सिन्मा में लिटा और आता हूँ मैं, वैदेवर but in the very next day, I will help to make you gain a space. My groundbreaking starting place is with my playground, I mean my field that's whatعت I operate from there, I get to Shivaji願ija sometimes even direction, I log into a road only after that, तो कम के आमते लोग रस्ट्टे पे हैं ह recipients of places of our niin विज्देश के तरकी पसन्त लोगाई पूरोगामी बोलते है। तिन लोगों को बदलने के ले वो ताम लगता है। और जिनको हम त्रेटिशनाल या दोग्म जो बैक्वर्ट तिंकिं गरकने वाले ये जात्ये दरम के जगडे करवाने वाले जो लोग ख्ण्ष्निस आई आईसे लोग ये सब ये लिज्देश्तमाल करने में बोथागे तो ये लोग दिजितली बोथागे है बोथागे है। और ये जो बदलना चाते ए दून्या को इक नहीं दून्या बसाना चाते वो लोग एक दंब बैक्वर्ट आई वो बहुते के हमारे पस में साम्सादन नहीं लेकिं साम्सादन की बाती नहीं समजो आमभेड करा एक पाटे ये बिस्पी जैसा वो यूपी में चिपी निस्टर बने थे तभी प्लैन कर के दलिटों के ले एक तिवी संटर बाडा बना ना चाये था अरोट चेला ना चाये था सीपी आई सीपी आँ पचीस राल तो बंगल में देवर रूलिं देट स्थेट और विस्पी तो एक लिप्ट का बडा अईसा जो जैसा जीट तीवी आए आईसा अईसे ख्चानल हो ना चाये था ना आई दरम के पडे ख्चा है तो उगो क्रिसिस को समझने के ले तुज को कलट्चरल जाना बड़ेगा तो ये इसको अपिल करनेखा जोआ ना अपिल हो सकता है अपिल होगा, TV से भि होगा, गाने से भि होगा रस्ते भि होगा, अपिल होगा तन्रेकः क्या बैition लिएँ सरह? अस के था फीट्रत्ती्सा बाहतानी Arabic दे branding is which. जातोखल प rhyme is logic. तयं पूस के धाष है.. उ समज्दारी उनका दोगमेटिक है, उ दोगमेटिक से यह समज्दान नहीं चाते है, उ वो बुद्धे लोगों को निकल जाएंगे, नहीं लोग आएंगे, यह समझेंगे कि यह देश कल्चरल पुल्टिक से चलता है, बूग दिमांट की हम और कुछ कुछ चीजे मिलगे, कुछ चीजे नहीं मिलगे, लोग पुओटिक अनदर रहेगे. लेकिन सिर्प, सिर्प अन सिर्प मत्रेल चीजों से लुग गरीब नहीं होते, उगो कल्चरल एंवार मेंसे उसको बहार निकाल लिके, उसे पानी में से मचली निकाल के बार रहते, तदब पड़ तदब जाता है, वैसे कल्चरल एंवार मेंट जो होता है देजका, या समाचका, उसे भी को लोगों को दिप्रायो के है जाता है. तो ये इशुज सिर्प, सिर्प मत्रेल इशुज जो है, उसके साच में जे भाँ काम करते है, बाट करते है, तो उसे सिथ मत्रेल इशुज से नहीं, तो ये कल्चरल इशुज भी एक मत्रेल इशुज यतने ही, इंपाट्टाई आगी. और दून्या में अगर को चेंज लाना है, तो पहला तो इस सभी जगे वो आए, उसके बाट में द्यान में आए, बोलग कल्चरल लिए में वो लोगों का बत प्रोब्लेम है, बाट में कल्चरल इशुज क्या, आज इसकी बहुज़रत है, मैं ये न यें दिए करता हो, की मत्रेल चीजों के लडना बेफुजुल आए, उसके लडना इई पड़ेगा, लेकिन उतना इगे वेल्लिम को, कल्चरल जो इशुज है, माएंद के इशुज है, पिलोसपी के इशुज है, हम दो कभी सोचा इ नहीं के, मिलग, जो लोग आभी राज कर रहे है, कल्चरल राज कर रहे है, गलत है, सलत है, लेकिन उवो बूलते, मुड्ट्यु के बाद में इनसान के दर जाता है, गलत बूलता है, लेकिन बूलता है, उपर सवर गय कर के, और उसके गाने है, उसके सब वूच है, उसके एक फिलोसपी बनाए हो लोगु, अम लोगुं को बूल सभी प्रष्ना है, ये ताईप के, और क्यो जीरा हूँ, इक लाईप अप किसे भी इनसान को, तो क्यो जीरा हूँ उवो लोगुं के पास में कुछ न कुछ न कुछ ये कान सर देते है, गलत है, उसके कुछ इनसान का बहला नहीं हूँ है, अमरे देश में जस्त इसा इस से कुछ में ये तैक्स बड़ा है, इसली ये सरकार गिर गगी, ये सरकार आई इसा नहीं हो आए, राम मंदीर का इश्वो होता है, भाबरी मास को गिरा जाता है, इक पार्टी सत्ता में आजाती है, आए तवी है ये ठ्रशपर मशिन इस तर से होता है. तो, कुलट्रल इशूस मैं नहीं है, मैं खन्फ्लिकत तो प्रके नहीं, कुलट्रल खन्फ्लिट कर उयर नहीं है खन्फ्लिकत् बुल राहो, I am not talking about cultural conflicts, but all together human race, the culture, the philosophical crisis, we will have to research a bit about it. And I am not a philosopher, but as a poet, I think this is a problem in front of our whole race. The government is coming, it will come, it will go, but the crisis will continue. We are talking about this, we are talking about elections as well. I am saying that it is being considered that the number of people dying, because the reason for this is like the whole 10 years of the end of the year, we saw that there were a lot of people on the Alpasankhya and Dalit, they were targeted in various ways, but we have brought this government back with a very strong mandate. Do you feel that this is scary, how do you see this development? It is not as scary as it is. It is more scary than the fragmented people who are opposing it. How can they come, because their struggle is not there. They are working since 1925, they have given 5 media, they have abandoned it, and after that they have come to the government, they have gone down. Even though we do not have the patience with their thoughts, I am not the one who has the patience. But we will have to see a concrete condition, that they are working for so many years, and they are working inside, they are working down. And it is their result, and those who are opposing it, they want humanity, they want everything, they have a good thought. But they do not see each other's face. How can they get power, we want to get power, we will fight for it. Whatever role of opposition, they do not play, they are working as a team. So I am afraid to become a B team, that the decent people are fighting for it. They have come to the world many times, because they have a system, they have a way, they have resources, they have a TV channel, they have a corporate sector, they have all the guidance and support of America. So in this, they have taken the mandate from the people, or from the EVM, it does not matter. Even to manage the EVM, there is a need for a struggle, there is a need for a struggle. And like Uttar Pradesh, in the state where the time goes, it is more effective, Maharashtra is a little different. Even there, the social party or the food social party, the voter bank, they are struggling to keep it, they are not able to do it, they are getting rid of it. What do you think, what is the reason behind it? Look, I have answered it, because fascist forces are very committed, behind them, there is a lot of capital, capitalists are also living, and in this capital crisis, they are getting rid of them. So, even if they are eating food, even if they are the people of Mayawati and Sapa, it does not matter to me, because without any struggle, to let a big election happen, and in that, we will be successful, because more people come in our society, the more people come in our society, these are the Ashurkshittas, they have come because of the Ashurkshitta, they are not trained, they think that someone will serve them, they think that someone will save them, but this is not the case, the Dalits and Muslims, when they came to a big meeting, they thought that no, they will leave with their seats, because it is so big, but the election of the capitalists, their money is not there, their power is not there, the capital is running at the level of money, they are not going to do it, so there is no need to go in the air, so, the main issue is that, the Ashurkshitta mass, we have to transform this Ashurkshitta mass, and for this, the long struggle, we have to do the long struggle, these shots, some people, they say, they will do it for 5 years, and after that, they will leave, so I was saying earlier, when they came, when they came at full speed, Congress, Congress is also the same, so because of Congress, Gotalaya and East, they came, they had all the equipment, social media, all were trained from America, their people are in America, they went to Silicon Valley for work, so when they came, they came to stay, to go, and they will do a lot of satyanas, because after their satyanas, we expect, no, no, no, they should not do this, they should keep human rights, they should keep the Union, they should not follow the rights of our women, they should follow the rights of women, whose content is there, their color is there, that we have come to do a lot of ruling class, why will they do your work, and you are not going to make a struggle, and you are going to abuse them, so no one is going to go to abuse them, so these people who are going to abuse, asurakshit people, they are going to write on Facebook, these people are not going to go from there, this is more stronger, so you have to think a lot and do your work, and you have to stay for that, like now Hitler, because of the war, he left, only then Hitler came, Russia was something, other people were also fighting, so this is a right wing in the world, so this is a different crisis, on one side there is an economical crisis, a capitalist crisis, and on the other side there is a philosophical crisis, in this the whole human race is stuck, there is very little, so let me ask you a question, there are a lot of artists or performers, this is a very talented artist, he is a very political man, he does not engage in any issues, he does not waste any time, so what do you think, he is afraid, he is ignorant, he does not understand what to do, what experience do you have? see this truth is very dangerous, standing in front of it is nothing to eat, it is a very big college, we have to stay in Puroga, and we have to go to jail, we are the people of the middle, and the middle man does not do anything, the middle man is only suffering, I have to do this and that too, so the statement which is not being made, or whatever is being done in Puroga, whatever is being done in Puroga, when can we be in Puroga, when there is no Puroga when writing a poem, when there is no Puroga when writing a poem, when there is no Puroga when writing a poem, we should work, for cultural revolution, we should work down particularly, we should be with issues, I am not saying that you should be a member of a party, but whatever songs we write, we also live together in the struggle, I am going to Jopot Bhatti, I am doing my work, and I am writing the same song, so staying with issues, for this, some people have to say themselves in Puroga, because the idea is that it works, in the market there is a thing going on in Puroga, to look at the market, and to create an image, and to stay safe, these are the problems, so after this there is no chance, that the water will be filled with milk, for this fascist people have come, they will fill the milk with water, then we will know who is where. Thank you for staying with us on the news clip.