 नमश्कार, नूस्क्लिक में आपका एक बार फिर्ट्से स्वागत है आप देख रहे हैं, हमारा बहुत ही कास कारिक्रम, इदिहास के पन्ने आज इदिहास के पन्ने में हम काफी पीछे जाएंगे हम नहीरुजी की तरफ जाएंगे मानच भाई, हमारे इस कारिक्रम में आने की लिए बहुत दहनेवाद सब से पहले तो मैं आप से यह जानना चाहूंगा, कि आपके इस किताब मैं आपका एक मिडल नेम भी है, फिराख यह एक तरसे मेरी समझ में, एक तरसे नहीरुवीं द्रीम है, उसको शाथ कहीना कही रिफलेक्त करता है, कि एक सेक्यूलर किसम का एक नाम अपने नाम के अंदर, जो आपको पेडाइश में मिलाग, और उनज़ के बाद करेंगे, उसके बाद जानन चाहूंगा, फिर नहीरुवजी के बाध करेंगे. जो रोग, छुक्रीए निलगन और, मुझे यहापे बड़ई यहें बाट काहत और बाद करे, अपने हमें इस प्रोग्रामपे पिलाया तो मैं नूस्क्लिक को और अपको तोनो को तन्यवाद कयना जाँँगा तो अपने मेरा मिटल नेम पे जो अपने सबाल किया. अपने सोचा लेएता लिक शाएद नहरुविं लिंक हिस में हम को मिल सकता है एक तो यह कि नहरुव के साथ एक उर्दू पोएट्स का अर उर्दू पोएट्� 살ी का एक अच्छा एक पुराना काफी गेहरा सम्वं ते उनके समए में एक. आदर क्ल प्रैद्क तु भी प्रेच में याजागत बा दिउटेक है तु इसा इसंब गोलिक कारset वि conf plenty of friendship Kayla अर उनक बाचों लिखा जाज चुका इस प्रझरेप वादे मेंudi rahare enchuka iss friendship param � A �्यार क्नामasting Sau lap तु मैं स्फिरा गोर connectors साथ तु में मेंु  paj seguhir मैं एक दिन शाम को उनका गजल सूम रा था तो मुझे लगा की ये नाम अच्छा है और शाएद मेरे नाम के भीच ये एक अच्छा अटिएशन होगा और फिरा खोरक्पूरी भी एक किसम्चे एक एक हिंदू परिवार से आके शे है और वो भी हिंदू थे है और ये तो उनक में ने बाद में सूची होचा अच्छा लगा और नको लगा की मैं अपनी नाम गे उच्छा डिच को जोँ नाच्छा अपये अपने किटाब में और ज़लगा और वी अपका अप से चर्चा जाचा लोगी नहीं तो आपने एक चीज की बारे में बहुत् स सप्विकलि अप तो उस में भी आपको उसके रिफलेक्षन से देखने को हम को मिलते हैं कि जो रेफुजी स्टेटस हैं वो एक तरे से आपके परिवार को, मधलप किस तरे से उस स्टेटस की परचाई आती रही और शाएद आजके दिन में भी आती हैं, ये समझना बहुत जरूरी है, योक रे इक रेफुजी जो welcome है, इक रेफुजी जो welcome नहीं है, वो गुस पेटी हैं, तो और आप उन में से हैं, जो आजके रेजीम के ही साब से रेफुजी कैलाए जाएंगे, योक आप हिंदू परिवार से हैं, आपी के साथ हो सकता है कि जो आजका बांगलादेशे वहां से जो � उस्पिशनँस लेखा जाथा है, तो एस चने लीग들ा था, थो इस देटेटेच का, रेजिलूशन या फेप परचेः ही, कह ठे परता रहा है, और उस्पिशन लेग, दो आप का तो सौब कुईष्ल तो से ही आप अवनागली आप गोता है. ये बहुत मत्लब कोंप्लेक्स इशू है, in the sense की मुझे अपने परिवार और मेंने पिताजी के जो और दोस्ट और जानने वाले लोग लोग ते उनके तुश है जब हमारे गर पे या कही और दिसकर्शन्स हूँ अगर थे ते ते तो इस भी अगर तो अगर तो अगर तो अग विस इस तरह का एक फीलिंग आया की जैसे नेहरू काफी हत्तक मत्लब जुद देश का भिबाजन हूँ उस के लिए नेहरू काफी रेस रेस्पाूंसिबिलिटी है और नोत उनली दैट की नेहरू ने कभी रिफुजीस की मत्लब परवानी क्या कदर नहीं की या उस उस उस तरह का एक चवी हमें सुन्ने को मिलता था उस वक अज़़ अप बड़े हो रहे थे तो रिफुजीस की सेगरिगे तेखा जाता ता के हिन्दू रिफुजी की ले कुछ नहीं किया, मुसलिम रिफुजी की लिए कुछ जाता गया के अँसा कुछ ता है या रिफुजी तब तक एक सेकुलर लेपूल ता, तब आप बड़े होगे रहा, सेकुलर उस तरह से तो नहीं ता, लेकिन वात यह की, हमेशा हर चीस पे लोग शाएद आपने कम्युनल अएडिन्टीटी को नहीं लाते थे, जब की वो एक तरह से सबकुष्टिस या एन अनकुष्टिस लेएल में वो है, लेकिन एक कभी किसिके बारे में कोई बलंकेर जाज्में अगर कोई देर आए, तो उस में फिर शाएद कम्युनल अएडिन्टीटी को एक बड़ी तरह से, मतलब उस को फोकस में नहीं लार हैं, बन इसका मतलब यह नहीं की वो इस तरह का सोचते नहीं ते, मतलब की एसा वो जरु सोचते होंगे की नहीरू को शाएद हिन्दू रीफुजिस से कोई लेन, पतिकुलर कोई लेना लागाम नहीं था लेना लेना नहीं दा, एसा होता होगा. बत इसकु... आम पब्लिक का जो अपिनियन है वो यह की गान्दीजी की हत्या है उसली होगी, कोंकि वो प्रो मुस्लिम ते. आम दब नुवाखाली रायट्स को भी, नुवाखाली रायट्स में जो गान्दीजी की जगा एश्या है, और और उनका जाना ता वो वो लेकर बी, आलागलक किसम की नजरीया है देखने का. तो नहीरु को लेके पतिकुललली यही ता की उनको कोई, तो मतब वो जो एक रिफूँजी संटिमिंट है. और जो रिफुजी मतब यह आसिव तो तरफा था. आसे हम को फीलिँं होटाद उनक आफे साद सूनके, नहीरू को बी विप। त्एख से जाडा लगाग नहीट है, तो रिफुँजीहस को भी नहीट होटे नहीं था. तो लव वvocal theme को लहते लते ब發 atleast � kobछा है � usual Pixar nearu ke baara mai kul mein viveante tha. बारे में स्कूल में भी परते थे, तो हमने लेकिन कुछ उसमें अट़्ीस नहरू को लेके मैंने अट़्ीस कोई असा फाँनल करन्क्लॉषन ज्रू नहीं किया था. मुझे लगा था की शाएद में बरे होकर और तोड़ा इस पे मैं जानू. लेकिन बाद में जब मैंने ज़से एट्टी एट में आप आप आप आप दूदशन में बैनेगल का बारते कुछ दिकाने गया, तब मैंने बहुत कैएफुली मैंने लोग देखा अगो नहरू को भी समझने की कोछिष की. तो मेरा पिक्छर हमेंशा से कुछ अलाग ही ता नहरू को लेके, मेरा पिताजी का जो पिक्चर ता जो मुझे पता है कि वो खुड एक रेफुजीस्टेटर से आरे थे, और वो एकस्पीरियन से आरे थे, तो जरुर उनके पास शाएद मेरे से जान करी होगा. लेकि फिर भी मैंने पिताजी की बात पुरी तल से मतलब आपने जान पे नहील है, मैंने सोग विचा कि मुझे खुड इस इस बारे में पता गरने जाएए. और शाएज उसी वजे से जब मुझे अपना तोपिक चूस करने को, वो आया मेरा आम्फिल में JNU में, तो मैंने सोजो उचा कि नहीरू पे मैं काम करना जाएँगा, उर तब तक हम दिसकवरी विंट्डिया पडबी चुके ते. तो मुझे लगा की कुछ सबाल ते मेरे बन में, और जो सवाल और जो तेखी का नहीरू नि खुड अपनी किताबो में की, कि वो खुड जाना चाथे ते कि वो कुन है क्या है और कहां से आते है। मुझे लगा इस से जाडा महत पुन अर खुप सुरत बात किसी भी अपने हो नहीं सकती, वो ये सवाल का जवाब खुड नहीं तुन्ने की कुषिष करे, तो मैं इसलिया मेरी पिताजी की कही हुई भात या किसी अड की कही हुई बात पे मैं पुरी तर से सहमत इसले नहीं ता कि मुझे लगा कि मुझे खुड इस बात का तेखी नहीं। अब आगे वडने से पहले एक छोटी सी बात आजके दोर में स्वतन्त्र मीट्या पर तल्वार लटक रही है, खबरो को मानो दबाने की कुषिष लगातार हो रही है, आसे में स्वतन्त्र पतकारिता के माद्यों को बचाना पहत जरूरी है, नूसक्लिक में हम खबर लाते है, अलगलक सेक्तर्स की, मज्टूर, बहनु, और भायों की, किसानो की, आंगन्वाडी कारे करता हो की, शाएद ही मज्टूर, वर के किसी को चोडा जाता होगा, हम नाकेवल राजनीती पर, बलकी विग्यान, क्रिषी येवंक टेकनलोगी की, खबरों को भी उजागर करने की, कोशिष करते है, आसे में हमें, यानी नूस्क्लिक को, आपके समरतन की, बहुत जरूरत है, हमारी स्वतंतर पतकारिता को, समरतन दे, हमें सबस्क्राइब करें, नीचे दिएगा लिंक पर जाएं, और हमें आपना समरतन दे, ये लिंक हमारे वीटीो के दिस्क्रिष्टन बोक्स में बी मोझुद है, और अब कारिक्रम का शेष बाग, नहरू पे, आपने काफी काम के है, म्फिल में भी काम के है, मैं मान उंगा, ये बाग, यो बेम्फिल का काम था उसी खुष्ध आगे बड़ागे, और फरदार देवलप कर के, वक्त के साथ एक अपना अपना अपना नहरू गुट्छ भी होता है, आपना जाएक अपकी एक वीटाब के उबर के आतीए, जो सबसे बड़े जो तो मुद्टे है, जो आजके बहारत में नहरू के कोंटेक्स में आते है, वो तो शबत है, सेकौरिजम अ सिटिजन्षिप, ये इसली बआट्टेंट है, कि ये पिषले तींचार साथ में, जो सबसे एक जो आहें मुद्टा जो, एक तरे से 2019 के चुनाउ के बाद से, जो हिंदूसान को बाट्टा है, तो गलग लक हेमों में, वो है CAA के उपर, जो जो लोग उसको सपोट करते है, जो लोग उसके खिलाफ हैं. तो वो एक तरे से, एक इंस्टॉमेंद बन गई अफ, अफ देवाएडिंग इंदिया और इंदियन्स, की प्रो CAA इं आंटी CAA, उसके उपर राजनीती भी है, जिसके बारे में हम सब जानते हैं, तो नहीरु के, सेक्लरिजम के अईदिया को, अप सेक्लरिजम के अईदिया को, अप कैसे समझा सकते है, क्या ता उनका सब? और इस सवाल पे, अपके पिछले सवाल को भी तोलसा जोड दूंगा, जो में उस पे बोल नहीं पाया, की ये जो दर्म के नाम पे, यो आलग अलग, सीरी इटिसन्स को कैसे दिखा जाता है, और मैंने के इस को कैसे एक सपीरिंट्स किया, और आज कैसे इस चीस को मैं देखता हूँ, तो बत नहीरू से शुरू करते है, की नहीरू की सबसे ची बात, मुझे लगा जो खोंस्टिट्ट्वें, दिबेट्स में उबर के आता है, वो की नहीरू ने सबसे अईप्वोटन्टें जेश्चर दिखाया, वो ये ता की वो लोग जो अपने आपप को, प्हिंडुस्तानी मानते है, हिंडुस्तान में रहना चाते है, वो हिंडुस्तान के सिटिटिटन्स है, वो नागरीक है, तो मत्तब एक तरस है, इस बात कर सबसे बड़ा इमपोटन्ट ये आस्पेक्त है, की बिफोर सिटिटिटन्चेप इस आस्टेट लोग, बिकाम से कुछ्टिन अप लिगालिती, लिगालिती से पहले नहीरू बोल रहे है, की इनसान खुट लोग खुड आपना तैकर सकतने, की वो यहांके नागरीक है कि नहीं, तो ये तैकरने का रहीत है, ये नहीरू पहले लोगो को खुड देते है, स्टेड बाद में, तो ये जिस्चर और मुझे बहुत ही, तो क्या आपको लगता है, की ये वो पुसिटिशन लीकी लोग तैकरें, की वो सिटिटिशन चिप कहांका लेना चाते है, ये होरा है पाटिशन के इमीजेट बाग्द्रोद पे, तो एक तरे से लोगो ने तैक्या, की खास्थो से मुसलमानो ने तैक्या, की वो हिंदुस्तान के नागरिक होना चाते है, या पाखिस्तान के नागरिक होना चाते है, उसके बाद ऐन डींट श्जेट की रिस्पोन्सिब़्लीटि बन जाती, कि चितना मैं समच बागा लोग ने रुके हिसाप से, की एक बार किसी वेख्ती तैकर लिया, मैं हिंदुस्तान का ही नाग्रिक बनके रहुंगा, मैं पाकिस्तान का नाग्रिक नहीं बनुगा, तो स्टेट की रेस्पोन्सिबलिती होती है, कि उसको नाग्रिक बनाना. अगर अप उस पीरेट का इतियास, देखें बहुत आसे लोग ते, यह देखें लोग ते, वह पाकिस्तान चले गय ते अस्टीर लोग गय आए ते, तो उनको सिटिटिटिटिन्षिप कन फर कन टेकिन तो समय में, ये एक विवाड उटा था, कहाँस तोच ते, जो हिन्दू महास बाव और जो राषी सवेम से ववक संग, जंसख भी उस्थम एक टेख हो गय थी, शाम अपशाद मुखजी, जो लोट के आरे ते इनके सिटिटिटिन्षिप क्राँन्टिंग को लेके, विवाड उटाया गय आए आए एग, और आप अप अप अप अप अप अप अप पाकिस्तान का जो अईटिया है, कि दरम के नाम के नीशन बन सकता है, बन ना चाही है, उस अईडिया को ही खारिच करता है, यस बात को, कि वाहा के मुसलमान, मत्तम यहां से जो मुसलमान गय है, फिर वो जो वापस आए, वो नेरू के लिए सबसे बड़ा प्रूथ था, अव दे फेल्योर अप दी अप पाकि पाकिस्तान का अईडिया जिस पे मत्लब ग्रूँन्टेद है, वो ग्रूँन्ट फाल्स ग्रूँन्ट ग्रूँन्ट है, तो इसिलिये वो खासकर उन लोगों को उतना ही प्यार से और वो एकसेप करने की बात करते दे, तो किसी और लोग जो इनिहिंदुष्ट में है, उन के विज़बी लोग वो सीमी था उनका एडबहिया. तो ये तो रही नेरूग की जैस्चर. मैंने जैसे, लेकिन मैं जब 70's में आसाया में बड़ा हो राता, तो हमें पता चला की जब हमें फोरेनर्ट कहा गया, विज़द लगी बही नहीं ता उनो तो बहुत लिए सीथी तरीके से दोनो को एकी साथ फोरेनर्ड माना. और वो एक इंट्रस्टिंग आस्पेक्त है पतिकली असाम का जो आजज़ भी बलकजार है, और उनको शाथ कुछ लोग समज नहीं पाते जो समचते हैं की इस में एक कम्युनल बतवारा होनी चाही है, हमारी समच में की कुन हमारा लिए लिए सीथी हैर कुन नहीं है, वो आसाम का केश से काफी परटवड हो जाते हैं कि वहांपे एकी तर से देखा जारा है, तो इसने मुझे लखता है, इस का जो एक कम्युनलाअशेशन है, और कम्युनल दिसकोर्स है, रीए विजी सिटिटिनश्प दीबेट अर इस इशू का, तो उसको लेकर तो हमें समचने की जोगरत है, और रड अर्ग्यू खरने की जोगरत है, लेकिन मुझे लकता है कि इसका जो ये कोंप्लेक्सिती है, तो पत्तिक्रलि असाम से उबरके आता है, वो हमें शाएद इस बात को और गेह्राइस से देखने की जरूरत मैंसुज कर वात हैं, कि यहापे आक्चली हमें शाएद ये चो इतनीक अईडिया अप दिनेशन है, अ� अगर दिक उसका एक उबरके आनी चाही है, कि ये जो एक एक इतनिसाइशेशन है, अफ एक अफ एक अमुनिती, अफ नेशन, अफ सेल्फ अइडिन्टिटी, उस चीस को शाएद हमें थोर सी लिएसली देखना परेगा, कि कि कभी हमें ये देखने को मिलते है, कुछ लोगो का अब औरगुमें कभी अबरके आता है, कि कुछ इनदाजनस है, अब ये कुछ लिएजीस है, तो इनदाजनस वो है कोछ वो चल आगग डर है एक जगरता, और वो बिलोंग खते है, और वीजीस है कि बहुर बहार से है, तो याई मुजे लगता ही किई ये जो एक क्यि स्थिंशन है स्यता off to 120 की कgeord Kosten Uh उस्में नेउ पत्तिकुल्ली खास्कर खे खास्कर के अच्छा एक एक इख्स अुपने अपना एत्नेक अिठ्टिनिक को भिलकुल नकारा अने ने, अप्ना एत्निक अएटिन्टिती को भिल्कुल नकारा. उसी को हम बड़ा कर के फिर रेफुजी सिरटेनटशिब, देबैट में हम उस्को डाल देटे हैं. तो मुझे लगता है, तो उसका ज़डब है जाना जरूरी है, और ये सवल करना चाहीं है, कि हम क्या स्व्र्फ अपने एपनिक अइइधिन्टी ती है, तो हम कुझ औरभी हैं। तो मुतलब किय। कियों के हम अगर मैड्झ़ याँझ़ में... ताँम सोछ का एक हीँचा हैं। तो फिर हम क्या हैं। तो वो सबाल तो मुझे लकते हैं। फिर से यो आगिजट़्ि बहुत पलोडिकल सवाल हैं। अजके टिब में तो मुझे लखते ہے की हम कूँन हैं और कहा है अर थे आ रहे हैं ये सबाल सी तब एत पल्डिकल सवाल तो जो जोगष है ही नहीं मप्ताथ तो मुझे लगता है की ये सवाल से भी हम अक आख्चली ये लिफीजिच सितिदिदेन कुईस्ट्यन को जोड सकते है, क्यो की ये इसका जू खृ्मिनलाईसेशन है, इसके पिचे भी एक स्ट्रों एत्निक अंट्ट्टिट्गे अंट्टेट्टी है, जिसको मुझे लगता है नहरुके बुत कुछ लिखा है अपने मतलब अज़न्चली उनको बोलग के दिसकवरी अप आदिन्दिया और मेरे ख्याल से जो उनकी जो गलिम्सेज अब वोल्ड लिस्टी जो उसके पहले लगबग एक दशक पहले लिकते हैं तो मेरे दिमाक में एक तो आया कि जानने की आप नहरु अज़ हिस्टोरिन को किस तरे से अब दिकते हैं तुस्रा ये कि चुकी एक तराफ नहरु का इतिहास और एक तराफ सावर कर का इतिहास ये बिल्कल दो दीवजँंट इतिहास है, और सरफ इतिहास इह नहीं ते शुरू अदी है, तो और ज़ब च्छ जगा पे जागा पे जागे डीवजँंस होता रहता है, और आज गंदूस्तान में भी अगर सब से जावाड़ दीवजँंस है, थो वो लग जो नहरु गे इतिजास को मांते है। या उसके पिनश्पल्स को मांघे है। तो तौसरे जो सावर करके रिस्ट्फींट के तौजो फाँऊन्टिंट पिनश्पल्स को मांते है। तो इसके वाचा घेरम वो आता है कि नहरू अस अतिजास कार... इसी आँप आप से शॉलूक हो थो आब हो अपी हमने खडाख की पिछ्ला सबाल आपका, की नहिरुका जो नजर्या था वो अपने आपको ये अपको एक्लूष्यन का बैनरी सिब और लिकालके तो अभी आप यह अप आप आप आप आपको इ और यह ज़ी वो आप अप आप क अगर बद्विज़न के प्रिजँन्त्र को सरफ अज़ीजन के प्रिजँन्ते नहीं देखा उनो ने इस प्रिजँन्ते देखा कि कैसे ये हर द्र्म के साथ, जो उंका तुज्चर है, वो तुज्चर तुज्चरे कुछर्स के साथ एक अंकुऊन्तर के बाद ही वो, उसका एक इंदिविज़ालिटी इवल्वोर. तो यहने वेरी पारटोक्सिकल सेंज, हमारा इंदिविज़ालिटी हमारा एंद्वांटर से बना, नाके हमारा कोई एक प्योर कोई फिस्ट्री है, तो कि सब से एक दम अलग और किसे के साथ कोई लेना देना नहीं, उस उस उस तरा से हमारा इंदिविज़ालिटी नहीं बना, हमारा इंदिविज़ालिटी अगरी सिंथेटिक है, और ये सिंथेसिस के प्रडक्त है हम, और उसी चीस को नेरु ने बहुत बारी तरीके से और उस में एक बहुत बारा इंटिलेक्च्यो नेरु का, जो कोंत्रबॉषन है, वो है कि उनो ने कलोनिर पीरीटाइसेशन है, और इंदिविज़ा दीवाइटी नेरु नेरु को उस पीरीटाइसेशन को, उनो ने दिसकवरी अफ आडिया में ही तोर दिया, वो पुरा आलाग, उनो ने गालागी परस्पेक्टिप से इंडिया का, हिस्टरिकल ताईम को देखा. तो ये सारे कुछ बहुत नेरु ने हमारे हिस्टरी राइटिंग में, अपने जोड़ा सवाल सेकुलरिसम का? ने बात कर आता कि एक तो नेरु का इतियास है, तो वो इतियास का कोण्षब्टिब्टिप जो सावर कर केईचा. वो यहापे एक बात खलिर होता है, कि सावर कर के जो किताबे है, उनका जो ताईटल थी ही है, उनका जो ताईटल थी ही है, उनके यही क्लीर है कि सावर कर अपको एक जो अपना उनका जो एक कम्यूनल अएडंटीटी है. उसे बहां नहीं ने कर रहा है. अपने वो उसी कम्यूनीटी का एक प्रवक्ता के जैसे उनो ने history को देखा, और उनो ने मतलब इसी से आपना inclusion और exclusion भी तैए किया, कुन बिलों करता है और कुन नहीं करता है. तो एक तर से वही अच्छली fundamental problem है कि, उस बाईनरी को अगर हम अच्छली accept करते है, तब हम उस कम्यूनल ट्राप में परते है, जो की पहले भी ता आज भी है, कि हम फिर कोन insider है और कोन outsider है, उसी को हमें एतनो religious तब हम तैए करने की कुष्छ करे, ना की जो नेरू कर रहा है कि वो इस चीच से, अच्छली उपर उटके नहीं, उस चीच के अच्छली अंदर जाके, अच्छली हमारा एतनिक, अच्छली अच्छलूसिप नहीं है, और ये पुरा हमारा वाईदर जीो कल्च्छल लिया जो भी आपका है, उस उस पुरे जगगा का अच्छली वैसा है, तो हमारा हिस्टी भी हम को उसी नजर से देखने शाही, अमारा पोलिटिकस भी वही से उबर के आने चाही, अच्छली उतना ही सिंटेसिस होना चाही, मानाश बतजा जी, हम आप कारिक्रम के शुरु में हमारे शोता हो बतायते, कि नह्रूब पे बाची तो गंटे, बहुत लंबे समय तक हो सकती है, लेकिन हम आप से काफी कुछ बात किया, इस बीच में और आप को एक बार इस बहत्रीन किताब के लिए, एक बार और में आप को बदाही देता हो, कोंग्रैट करता हो, और हमारे कारिक्रम में आने के लिए, बहुत दनेवाद, भक्त और होता तो नहीरु और आप किताब के अपर और बहुत चाचा करते है, दनेवाद शुक्रे, नहीरु सर्फ हिंदूस्तान के प्रदान मंत्री नहीं नहीं नहीं सर्फ सुतंत्र सेहनानी थे, नहीरु एक इंटिलक्छोल जाएंट ते, तो नहीरु के अलगलग आयाम को अलगलग समजने को समजना बहुत जरूरी है, उमीद करते हैं कि आजके इस कारिकर में तोड़ा बहुत आप को मडद मिली होगी, नहीरु के तोटल विजिन को समजने की. दनेवाद