 नमस्कार, अदाब, अब सभी का स्वागत है, नूस्क्लिख में, मैं हो सुमेदा. आज हम बात करने वाले है, आदीवास्यों पर, और किस तरहां से, कोरोना काल में, महमारी के दोरान, आदीवास्यों समोहो पर किस तरहां का अस्थीडन हुआ है, उनकी जमीन स्थी क्या है, और आज हम बात करेंगे ट्यादीवासी गड पर, जहाब पर लाज स्केल प्रोटेस चल्ड़ें है, निसा मुद्दों पर आज हम चर्चा करेंगे. अमारे साज़ुड रही हैं, चतीस गर कि दांतेवाडा रहागे से अदिवासी लीटर, तीचर, अन अक्तिविस्ट, सोनी सोरी जी, सोनी सोरी जी का बहुत-वोट शुक्रिया अमारे साज़ुडने के लिए, अज में सब से बहला सवाल आपती यही पुछना चाहूँगी कि किस चरहा का ख्छडग डां़ हो रहा है, वहांपर कोरोना काल कि तहेत हम लेखा है, बोुत सारी प्रोटेस्तो होगे न ज़्जम्गछाल जंगल लगाई के सब दिइगाय आदी Negative ठीज, काफि जो़गरो स्नवरो स्छवरो सी चल रहा है. � Tuc-state का की आ रवए आ रहा है कवर Loom- into�� karo Öna of demon lowest of other demon Tribune of monks, सब सि� half ab boda surtout आदीवशी खड़ं Cow that people are fighting seemed to be running out of motivational paper, तो उड़ा उड़ा के लारे हैं, जेलो में फूँश रहा हैं, उसके बजे सिपना जआदा, क्योंकि आमरा ही केना है कि जब कोरोना के बजेसे लोग्दाउन हैं, जो बतल लोग्दाउन की चे पूरी देस बर में अलान किया गया है, अर उसके बाज भी आब बस्टर में जो पूर्ष है, जो भी यहाँ से जितने पूर्ष है, अपना ये पूलिस पूर्ष पूल जवाग, पूरे गाँ में जाते हैं, उनके साते जुद के जुन बना के चार्षो पाँसो, यस तरसी ये पूर्ष बल बन के जाते है, गाँ में गाँ के अंदर जाके, उनको उठाके लाए के जेलो में डालते है, जिस उसके बाज जब हुए गाँ के लोग आवाज उठाने के अगे बड़ते हैं, उनके एक सो चो वालिस की दारा की बाज गे देखे है, अप कुछ भी अप बाज ने उठाल सकते है, अप कुछ भी नहीं बोल सकते, यस लोग डाँन के चलते है, जो हुए है, और यह पर नहीं बहुत जाडा लोगों को देलो में लेगे है, और उस उस दोरान अब ये आप को आख्डा बता दे रहु हूं, अप कुछ भी बाज ने भी जो अत्या की है, वो भी बीश के लग्बबग है, आप सो सकते यें चे साथ मैनो में, आमाशी करु लग्बबब चालिज से पैटालिस लोगों की अत्या हो चूकी है, यस लोग डाँन में, जिसकी आबाज यह आंदोलन, यह किसी तरा की चीजों को भी नहीं उता पाए आम लोग, यह कह जाता ता की नहीं आब यह एक सो चालिज की दारा के तै, आम कुछ भी ने कर गे, चुप चाप आमार यह आदिवासी बरदाश करतरे, लेकि यह यस लोग डाँन में, यह चीजे में, यह की अग्ट्या की आख्टारी, लेकि उस दोरान में कितने अन गिनित लोगों को, जेलो में डाला गया, और उसको, लेकि इस बात में आम को यह है कि जब लोग डाँ उनकिच, वह यह एक सो चवालिज की दारा की बाद, अग्ट्या एक सो चवालिज के दारा और यह चीजे, तिर ब आम आदिवाशी पर लगोता है, चक्तिज गर की जनता पर लगोए, यह चीजे क्यो सरकार के, ज़से सुरक्चा बलों के उपर क्यो नहीं हुए, गैशे उनके उнके लगोता है, फर ब गाँं से भी आमको यह का जाटता, की पोर्स तो आरी आमारे पुछ, पोर्स तो मको कष़टने लगी है, म को भगाने लगी है, गए मरे गरों में गुसती है, आमारे लोगों को पखड के लेए जारी है, अंके अतिया कर के नक्सल्वाद बता रही है, लेकि नुकि लिए कोई एक सु चवानलिस दारा नहीं भामलो 15, 20, 50 अजुन के जुन बनाके चवताने जाते हैं, अमरी बात उंको बतानी कोसिस करते है, जिस को आपने मारा है, या पक्डा है, यो उंको आमको दन्डो से मार मरके बागा जाता है, बोलते है जादा नव्टंकि करोगे, तो देस मर में एक सु चवानलिस का दारा लाग, उसके ताए ताप्लो को अंडर कर देंगे, ये कोरोना के बीमारी का ये जल रहा है, इस कोरोना में आपनो को दूर रहना है, ये सब चीजे आमको बताते है, देखिन आमारे वेक्टी को जुन बना के पक्ड के लेग जाने को, ये कैसा? बलक ये चीजे या बहुत टी जादा उसे वो रही है. इस के दोरान आपको भी पुलीच नमन किया था आपकुच के बारे में बताएगे. कंगरे शरकार ने अपने वादे किया ते कि निजो सादी वासी आजारो की ताक के आजार तागात में, जेलो में बनदे हम को आमनी सर्ट रहा करेंगे. विसे लेगे मतलब पुले मतलब एदाब दो साल होने को है कंगरे शरकार किप बनावा. तो आप लोगो ने सोचा कि बहीं कंगरे शरकार ने तो कहाता, शरकार आमारी बने गी तमनोग छोड देंगे. लेकिन अभी ता क्यो ने छोडे. कब तक कोरोना की बात हम से कहते रहेंगे, एक से चवालिज़ारा बना लगा है, आप तो कुछ ने कर सकते, ये ने कर सकते, फिर सरकार भी तोपने वादो को निवाए, आम यह सब आम नहीं बहुत होगे, आम नहीं से सकते. आम आपनी बात को रखने के लिए, उआम अपनी बात तरकार को बताना चाते, आप ने जो बादा की है, आम ने लोगों को रियागतनी है, उसके लिए पुरे मड़ पीन जीले, भीजापूर, सुख्मा दंतेवारा यसे जीले की पुरे लोग मिलके, अपना बात रखने की लिए, तम से कब कुछ नहीं तो, दस पंद्रा आज्जर पवली भुरी जन्ता जमा होने की, उआला गलक तुक्रो में जमा होरे, उस दोरान पुलिस बल ने हर जगा पूझके, उनके सात लाटी चार्ज की, और जहां साम गिरी जो जगा है, साम गिरी में जो हाला तु ये, उजगागा में जादर संक्या ती, पूलिस वाब बहुत जादर संक्यो में गए, पूडी दवडा दवडा कि उनको मारा अप पिता, मैलाओं को ने छोडा बूरी, बूरी मातांवो को ने छोडा, जो बच्छों को मैलाए में अपने बोध में रखके बच्छो लेके आपे, उनको ने छोडे पूरी मैं बुजुर को मैला हों, या या से यूआप पिरी किस्टी को ने छोडी आंदा दूई लाटी चार्ज में ते क्या, जब मुजे मैं ने गेती अब वो लोग अपने अंदोलन कर रहते, तो जब मुजे पता चाला है कि बही इसतरा से आंके साथ वो रहा है, उसके बाए ने दुष्रे दिन जब मैं मां गयी, मैं देका कि फुरे लोग अपने खाना, चावाल, डाल, सब लेके निकल गेते, उन सारे पो प्रे प्रे के बवगे, यसर बूरे हालने बवगे, और एक पहाड के इलागो में उलगे एक दूट हो के रहे, तो उस समें जब मैं पूचने के बाद, मैं सब को पता लगा है, पूरी सामां चब पर उनके खान ना पीना सब पूरत पास नास करे, एक मैदान में लोग की चारे. तो फिर मैंने एडा रुदार लोगों से पूच रही हो खारे, तिर मैं पह़ों की अंदर में जब आदीवासी एक जूट हो के अपने से में लोगे, दरे होगे पूरी गायला वस्ता में लोगते, तो उनसे आमलो बाद की है आपनो वापा सुत्री हो, आप आप आप आप आप आप पह़ो से, मेंदान पे आए नहीं आम नहीं आएंगे, विसक्यों को इतना मारे मैं पूरे दखर होगे, तिर बड़े मुस्किल सुंको आमकों उतारने में एक देट गंठा लगा।, आजसे कर तुम को जमा की जमा करने के बाद आमने वूच्चा की क्या बाथ है, तुमने पूरी बाथ बताया कि, आम कोई मागने कर आते, बस दक्रे आमबेक्तर की तस्विरती उनके आतो में, साविदान बचाओए की ती, और उनो आपने बेनर में ये लिकाता की, आमारे जेलो में बंद है, उन निदो शादी वाश्यों को आप रिया करो, और उनको बोल रहे है कि नहीं, ये महावादी है, ये वापन बोम लगा रहे थे, फिर उसके लिए आम सब लोगने मिल्के फिर पाइट की आ, तिर बोले इस जगा जहाए पर आन्दोलन से उताके आप लेगे हो, और ये कहरे हो, कि ये तेही बोम लगाने की लिए त्यारी में ते उ सम्ये पक्रे से, कितना जुड बोलोगे, सासन पर सासन से, आमलो भी बारी पडगे है, फिर लोगों ने भी जमा होगे, यिस तरा करने सुन पन्रसापियों को, मजबूर होगे, पूलिस पर सासन, पर सासन लोगों को दिया वबस किया, तो मेरा इस में ये कहना है, कि अगर इस तरा की अगर आन्दोलन भी कर रहे हैं, और वो आपनी बहात रखना चाते हैं सरकर के पा, अप अप अपने वादे से कायम रही है, अप अपने वादे को निभाई ये बोलने के रहा हैं, तो उनके सात लाटी चार जोरा, उनके सात गाय लावस्टन आमार पिच्या, ये क्यों? अस्था किस है? अवी ज़से मेरा वी अभी इस दोरान, अवी ज़से मेरे पास एनाई किट की, अवी भी मुसे पुष्टाज करने किले, ये क्यों चुनाओ के बाद उजी केते बीमा मंदावी जी, वो एक विदायर ते उनको ये नक्सल के मुडबे, अवी नक्सल ने बोम विस्पोट पे उनकी, यस तरह से, अवी बीमा मंदावी कि अच्या में कही नक्साजिस करता है, तो जब एनाई ने मुडब पुष्टने किले, ये नोटिस दीए, अप आप आई ब्यान याशे असी किलो मिटर जब दल पूबने बुलाए, अवी बीमा मंदावी कि अच्या में कही नक्साजिस करता है, तो जब एनाई ने मुडब पुष्टने किले, ये अप आई अप ब्यान याशे असी किलो मिटर जब दल पूबने बुलाए, तो मेरी तो तबयत कुछ कराप चल रहेती, अप बीमा मुडब पूबने बुलाए, बुलाने के बाद मैं असी किलो मिटर, यह पर पुष्टने क्या कर दीती, किसी को जोनी शोडी को ब्यान देने के लिया, मेरे पास गाडी नहीं तो में तेक्ष्टी करती हूँ, उसीवे दीने मैं बुली नहीं चर मैं, अपना कुछ रिएप बेजाए, मुडब दीए तेख्ट की, उसको भी बेजने के बाद में बी वो एनाएने इस्टराए से बुलाए, बुलाने के बाद मैं असी किलो मिटर यह पर, पुलिष ने क्या खर दीती, तो तरी सब प्रहाँ उन्बी ना दीचारू था form the फली तब तरी बगे आपने की मैं ही फिरे मonni shori ki muari शौँज़ी को ब्यान देने के लिया मेरे पास गाडी। mein pe shàidi ko bagi तेक्षि करतिम नोंगे ताग मेरे तोहरे। texti karte no doon या पुरे आमरे टेखसी वाले को या दरा के रग दे आगा या सोनी सोडी को कोई टेखसी ने देंगे मतलग वो ये चाते दे के आनाई के पास अपना भ्यां देने ना पूँचे ता की आनाई से उस अपने बड़ा काने के अपने, बिलकरे, ये इंकी साजिष्ता, लेकि आमने मुट्रो शैकल में यान से असी किलो मेंटर उसने तबेद कराप बोने के बादी गे, और आनाई के स बबाद बबाद बाद बीआन दी ही, जे गन्ता में ब्यान देखे जब में वाँा से निकलती हूँ, लिकलने के बाद, दिर मेरोग तब बब एक कोट़न त्रेण के यान, से मतलब असपताल से, अब वीड से, पोड जाता है में पहुड असपताल से, मेंटरम अप खाँ अप, तब मैं बोली में काँ हो सकती, मैं एन अई तीम बबाद बीआन देने के ले, मैं जग्डल पूरा ही, मैंटरम एस से कैसे आप जाज सकती, अप नहीं जाज सकती, मैं बोली बही आपी लोग तो मैं जो निगड़ी बना दीए हो, मैं क्या करो, उसके बाद दे की है, उसके बाद मेरी अप आप आप यार होता है, सोनिशोडी ने उलंगन किया है, आप उप पोजटीम में होते होगे, तो पुरी तरहां से अपको हर तरहां से गेर लें की कोषिष की गगी विल्कुल, अदिवास य आवासों को कमजोर करने की पुरी कोषिष तो करही रही है, सरकार साथी मिलिट्राइशेशन जरुर हो जाड़ा करना चारहे है, उसके तहें तो लोगे कुछ सेक्योरेटी क्याम्स बनाने काँम वहाँ पर शुरू कर दिया है, जिसके खिलाग भी जमीनी तोर पर एक बडा आंदोलन चल रहा है, तो उसके बारे में आप बता है। देखी यह यह जुतनी पोर्स बड़री है, तो वो पर बड़री है, पूरस कभी कम होने को नहीं है, अं में सा बज्टर में फूरस की संख, बलेट्र की संख यह क्यमप के अपर क्यमप लगाया जारा है, अमरे सवाल है, कि आप पने पहले से इसने पूरस लगागा दी, ये जो मिल्ट्रिक पोर्ष है, ये बार्भर बुरे देस्मर में बताई जारा है कि नहीं, अम तो आदीवासी की सुरक्चा कि लिए वाप रहा है, अम नक्सलवासी लर नहीं, लेकि नहीं आमारे पर डाटा है, अगर आप बोलेंगे तो क्यो ए पोर्ष आई है, और क्या क्या अम नक्सलवासी की संगर्ष के कारा, वो लोग आभी वो लोग क्या उंके माइनिस नेक कोल पारे, उदारन कि ले आबी आलनार है, तो NMDC already पहुत पहले से खुला, NMDC के ही से लगगा हूए एक आलनारे गुम्या पाली, उच्मा की माइनिस कोलने कि ले, वाद के जो आमार गरे के बात अब वो आपने केम्प लगाने की इताली चलग रही है, वोगा माइनिस करने की बात हो रही है, तो आब यह वरतमान में लोगों ने वोगापपी बि दसदजाः, तागा पो में रेली निकाल के बोले, आपका एक पुच्ष्डी कर लो, ले आऊम या मैं, वह बँलग या आम नहीं होने देएंगेगेग, ए моей आमारा जल, जंगल, जमीन आँ पह़ो में जीनेवालें, आम पर्यावाण के साथ जीनेवालें, येश जमीन से, इस भी आदीवाशी दटेवे हैं आपको बतादू पोटाडी नहाडी वोआपर भी पाच्टर करने के लिए वोआपर भी यह आल्गे पोटाडी में लगा पिर आदी में के लगाये जैरा है। वैसी अपके ऩ़्ड़्पूर जीला मे भी कितने क्यम्प लगा हैं और वआपर भी क्यम्प लगा अजे के बाज सीदा पहरों के कोदने की बात होतती हैं नेरली में क्यम्प लगा हैं, वापर भी बात है. असकागछ, उसोई कोईसी मैंनिस तस्झी जीस के अब और अगने, ये अपकृद लिकित में, अगग सी जीजो का लिऐ सकतेन, जैसे अपने मैंनिसस त्चीन करने के लिए पर लगे ख्यामपल लगाते, अप ये बता ही आधने, स credir jindwor ras adani jaisa bade kumpani om ke liye Asf 탸 Bottom God for lion standard अप दिन ही सक�场जे नते है, roles hiye bade bade kumpani om ke liye आधने की थो लग़ा मिके ब Einsatz, pos yaan lagaya gaya. ऩितन्तब लगिक्कत है, א�दी स्वन थो नहींने के लिए थोْगी। that pj peng phing. उगा खात्मक तब आदीवासी को क्या जारा? जेल आदीवासी को भोगे जारा? आपको मैंने बताया कि को इस मतलग कोविड़ने, मामारी भीमारी को करोना के चलते, कितनी आदीवासी की अख्या हुई है, चाहि यो नेक्साल के तरब सुवी हो, सरकार के तरब सुवी हो, मैंने लगता है, 45 आदीवासी अमारे नहीं रहें. तो आप बताया है कि ये पोर्षा के किसी मैलां के साथ खेडचार, अमारी जो भायों के साथ मार पीट, यतना मतलम आदीवासी क्रुव, सरकार की बतलम नजर वो गडी हुए, आप ज़से बोदगाट तो भी आप नहीं सुना हुगता, बोदगाट में एक जल प्रियोजना किस में बड़े विसाल रहो सरकार आब उस में नजर लगता है, वो गडाट में एक जल प्रियोजना किस में बड़े विसाल रहो सरकार आब उस में नजर लगते उस को करना है, तो यहां की लोग बोल रहे है, नहीं चाही है, आम जो जिन्दिगी जैसे जीते तो बैसे है, वो आप कितने मडब सुन्ने में आरा है कि वहां पोर्ष लगा के, अगर वहां के लोग में दे हैंगे, तो पोर्ष लगा है जै, यहां की पुरिस बल कोई भी चीस को समानी, आदिवाश्यों कर जो आमारे गरो में गुस के, आंदर गुस के, लुड पाड, आदिवाश्यों कर विस्वाड दिला दे के, अम आप के लिए आए नहीं है, आप की सुरक्चे कैसे सुरक्चा है, यह कोई सुरक्चा नहीं, कितने में लांका सब लगतर हो, पेदा गेलूर, चिन्ना गेलूर, अप के बेलाम नेड्रा में, आए दिन मेलां के साथ, मार, पीट, चेड, चाथ, सब छिजे तो रहा है, तो कैसे मानेंगे कि, यह आमारे लोगों कित के लिए आए पूर्स, आए नव्ष्टल्वात की कात्मा की बाप तरते है, यह है. किस्टर्रा का अभी आप मेसेज लेना चाहिज लोगों के, किस्टर्रा सhn jhe sansh jhe, कोई इस संगरष को, की एक। उमीध है आगे, की संगरष डोहां इए जारी देहैगा।। और कि स्टर्रा का मेसेज जाना चाहिज जंता कित सरफ की क्या, किस्तरहा थे लड़ासी में समखं दे. दे की एए, अगर, इन अदिवासीं के साता मवाजीं के सात. इनकी जंगलों के चेट 43 और इसतरहा सिकतिया जब-जब हो गा. आदिके सात इसतरहा के अथी 4 पो बडाते रहेंगे. को या अंदोलने हूंगी. वर्वोष व॥ँस अन्दोलन, प्येते ना इन्धोलन ग़े का था सेlebrities Brahmayaka Swarowar और अप इन्धोलन को कैसे दिखते हैं ये बाते कती लोगो ने कोचता산 사실 is anulana. अन्दोलन्면् ज़ापिक्ते हम दिओच़ोके करते ना अन् 별्ब skeletons मे welcomed से बविसक दिकते हैspace जो ये बविषम लक क़लतग � Close ! दुर दुर तक क दिखने को आता हैं कि कि युः अनदोलन् Association gives Blue अन्तबर करादortion हष गन करादी हद प्रन्ती मैंगा जल,ंयको चिनवे शे. यूए आगानी हो यृ जिन्दल हो, ताता हो यृ चोथे चोथे ते आर्थी कीशपंच के णम्पनी के नाम टीप हो गई चोथे चोथे छोथे से बड़े खम्पनी जो बड़े बड़े रोग, यो सारे आखे एरवी हो जाएगे ऱी चीच ली हमारे करानती से नसी हो ट़का अप यह से निवाड़़ी आप वर वी़ाधी कचानुन से यह दीश मुझ्फी �анदोलनग, वर भार भर पुरी देस बर काजाते, कि अदीवास की लिए विकास मेंचाते यह अदीवाषि भीवाषि परनेग, बर वो वी प्राऱ योंको तो माव अदि बदका के रके हैं, उंको बहलाके करा के हैं और बैई माव अदि से अदीवाषी क्यो बड़, क्यो उब आमारे लोगों को भल़ा पुस्ला लेंग, आमारे कचना है कि आईना, आम अदीवाषी कि जल जंगल जमेचा च़ट्ट्चा न बत कीजे, आचुकी है, इनी आंदोलान से क्रान्ती आए आए यह यह यह उता रहा, तो यह से बडी जिस दिन क्रान्ती आएगी वुस दिन यह जो सरकार की जो सोच है, यह कि नजर आना पहोती उनके लिए बारी पडने वागी, यह कि जमीनी हकीकत क्या है किस तर हां से आदीवासी जो है अपने जल, जंगल, जमीन का संगर्ष जारी रख्रे हैं और कितना यह आंदोलन आगे चलता रहेगा,