 کہ ہماری آقا سللہ اللہ علیہ السلام ارشاد فرماتی ہیں کل سبب و نصب منقاتی اون یومال قیامہ اللہ سبابی و نصابی کہ ہر سبب اور ہر نصب قامت کے دن جو ہے وہ منقتے ہو جائے گا سبائے میرے سبب اور نصب کے اب اس کا یہ مطلب نہیں ہے کہ جو آج جس کا بیٹا ہے قامت کے دن وہ اس کا شمار نہیں ہوگا یا نصب قامت کے دن مٹ جائے گا یہ رکارڈ میں نہیں ہوگا منقتے کا مطلب یہ ہے کہ نصب کی بنیاد پر کوئی چھوٹ نہیں ہوگی نصب کی بنیاد پر کوئی نمبر نہیں ملیں گے کہ یہ فلان چودری کا بیٹا ہے فلان عواب کا بیٹا ہے یعنی اس کو اتنے اضافی نمبر دے کے پاس کر دو باقی سب نصب جو ہیں ان کا کوئی اتبار نہیں کیا جائے گا اللہ سببی و نصبی تو رسولی عقرم سل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا سبائے میرے نصب اور میرے سبب کے یعنی اس کا قامت کے دن بھی اتبار کیا جائے گا باقی سب جو نصب ہیں ان کے پروٹوکول ختم ہو جائیں گے دنیا کے کسی بڑے بادشاہ کے ساتھ لینڈلارٹ کے ساتھ نواب کے ساتھ اس کا جو تعلق ہے کسی کا اس کی عولات میں سے ہے تو یہ تعلق اس کو فائدہ نہیں دے گا سبائے میرے سبب اور نصب کے سبابی و نصبی اس میں نصب سے پہلے بھی سبب کا ذکر کیا اور سبب کیا ہے فرمایا کہ جن لوگوں کا میرے ساتھ تعلق ہے اب یہ اس میں عموم ہے کہ تعلق امتی ہونے کے لحاظ سے ہے تعلق رسولی پاق سل اللہ وسلم کا گلام ہونے کے لحاظ سے ہے اسک کے لحاظ سے ہے تو یہ جہت بھی ساتھ بیان کی اور پھر انصاب میں سے امتیاز جو تھا وہ بھی بیان کیا کہ اور تو کسی کے نصب کا فائدہ نہیں ہوگا لیکن میرے نصب کا جن کا مجھ سے نصب ملتا ہے اس نصب کا ان کو فائدہ ہوگا اور ساتھ یہ کہ میں جن کا نبی ہوں جن کا میں رسول ہوں جو میرے رلیٹڈ لوگ ہیں جو مجھ سے تعلق رکھتے ہیں انہیں میرے تعلق کا فائدہ ہوگا تو یہ چیزیں رسولی پاق سل اللہ علیہ وسلم نے بیان کی اور ساتھ اس میں جو اس خاندان کے قامت کے دن بھی امتیازات ہیں ان امتیازات کو بھی بیان فرمایا ایسے ہی رسولی اکرم سل اللہ علیہ وسلم نے پھر ان لوگوں کا رد فرمایا کہ جو قامت کے دن نصب کے لحاظ سے جو فائدہ پہنچنے والا ہے اس کا جو اس کا جو اتراف نہیں کرتے ان لوگوں کا رسولی پاق سل اللہ علیہ وسلم نے رد فرمایا یعنی یہ حقیقت واضح کر کے کہ میرے ساتھ جن کا نصب ملتا ہے انہیں اس نصب کی بنیاد پر نوازا جائے گا اور ساتھ جو ہے وہ چونکہ اس پر جب کچھ منافقین نے اتراز کیا اور پھر آج بھی یعنی ایک طبقہ جس طرح کہ ہم نے پورا وہ پروگرام کیا تھا تقویت علیمان کے بارے میں کہ وہ اس پر ہے کہ قامت کے دن اس کا کوئی فائدہ نہیں ہوگا تو رسولی اکرم سل اللہ علیہ وسلم نے یہ بھی آپ کی خطباتِ ختمِ بہت میں سے ہے کہ آپ نے پہلے ہی اس چیز کا آپ نے لفظوں میں رد کیا ان لوگوں کا رد جو فائدہ تسلیم نہیں کر رہے تھے اور وہ الفاظ یہ ہے کہ ہماری اکا سل اللہ علیہ وسلم ارشاد فرماتے ہیں مابال و اقوامن مصدر بزار میں ہے مابال و اقوامن یج عمونا اننا قرابتی لا تنفو ان لوگوں کا کیا حال ہے جو یہ گمان کرتے ہیں کہ میرے ساتھ رشتداری کا کوئی فائدہ نہیں یعنی میرے ساتھ رشتے کا میرے ساتھ نصبی طور پر قرب کا اب اس قرابت میں یعنی جو رشتداری ہے رسولی پاک سل اللہ علیہ وسلم کی وہ بھی اور پھر آگے جو نصل پاک کے لحاظ سے سب کا تذکرہ اکٹھا ہے جو یہ سمجھتے ہیں کہ میری قرابت فائدہ نہیں دے گی ان لوگوں کا کیا حال ہے مابال و اقوامن کا مطلب ہے وہ ہوتے کون ہے کہ یہ اتراز کریں ان کی حسیت کیا ہے ان کی مجال کیا ہے یج عمونا وہ جے گمان کرتے ہیں اننا قرابتی لا تنفو کہ میرے ساتھ جو قرابت ہے یہ فائدہ نہیں دے گی پر فرمہ کل سبہ بین و نصبین منقاتی ان یوم القیامہ إلا نصبی و سببی کہ ہر سبب اور ہر نصب قامت کے دن منقتے ہو جائے گا مگر میرا نصب اور میرا سبب فائدہ موصولتن فید دنیا وال آخرہ فرمہ یہ جو میرے والا آسرا ہے جن لوگوں کا جن کا میں وسیلہ ہوں یا میرے ساتھ نصبی طور پر جن کا تعلق ہے جن کا تعلق ہے میرے ساتھ جن کی رشتداری ہے قرابت ہے فرمایا کہ ان کو یہ تعلق فائدہ دے گا چونکہ یہ ٹوٹنے والا نہیں یہ تعلق برقرار ہے دنیا میں بھی اور آخرت میں بھی تو اس طرح نبی اکرم صل اللہ علی و سلم نے اس مظمون کو بیان کیا اور جو نصب کا نہیں ماننے والے تھے ان کا خود رد کیا اور ساتھی سبب کا فائدہ جو نہیں ماننے والے ان کا بھی رد کیا اور یہ یعنی بطور خاص جو اس میں انکار ہے وہ واہبیا کی طرف سے ہے خوارج اور نواصب کی طرف سے ہے یعنی اس میں رسولی اکرم صل اللہ علی و سلم کا قامت کے دن مشکل کشا ہونہ حاجت روہ ہونہ اس کا انکار کر رہے ہیں اور ادھر رسولی پاک صل اللہ علی و سلم فرمار ہیں کہ جن کا میں سبب ہوں انہیں یہ وسیلہ کام آئے گا اور انہیں یہ فائدہ اس کا ہوگا اور دوسری طرف جو نصب کے لحاظ سے بھی ان کی طرف سے انکار کیا جاتا ہے اور ہمارے اکر صل اللہ علی و سلم نے نصب کا فائدہ اس کی فضیلت کو بیان کیا اور اس بات کیا