 ہمارے آقاہ سل اللہ علی و سلنم ترشات فرماتیں جو سیاستہ میں بار بار حدیث آئیئے فرمہ لاتقوم الساع اس وقت تک کیامت نہیں آئے گی یہ گرنٹی ہے سرکار کی طرف سے کب تک حتہ یقاتلل المسلمون اللیہودہ یہاں تک کہ مسلمانوں کی یهود سے جنگ ہوگی فا یک تو لہو مل مسلمون فرمہ مسلمان قتل کریں گے ان کو حتہ یختب اللیہودی و مورائل حجر و شجر یہاں تک کہ یہ درپوک پتھروں اور درختوں کی پیچھے چھپیں گے یہ سرکار کی آنک دیکھ رہی تھی یہ آخری نبی ہیں ان کی آنکھیں چھپے ہوئے لوگوں کو بھی دیکھ لیتی ہیں جو ظاہر بیٹھے ہوں نے کیسے نہ دیکھیں اور جو غیروں کو دیکھتیں اپنوں کو کیوں نہ دیکھیں حتہ یختب اللیہودی و مورائل حجر و شجر کچھ چھپیں گے پتھروں کے پیچھے کچھ درختوں کے پیچھے حتہ چلا کہ اکسر جنگ پہڑی علاقے میں ہوگی اور جنگلوں میں ہوگی فائنل جو جنگ ہے سرکار فرماتے ہیں پھر چھپ کے کہاں جائیں گے کیا درختوں نے میرا کلمانی پڑھا ہوا کیا پتھر میری گوائی نہیں دیتے سرکار فرماتے ہیں پھر یکول حجروں آویش شجروں اگر پتھر کے پیچھے چھپا ہے تو پتھر بولے گا اگر یہودی درخت کی پیچھے چھپا ہے تو درخت بولے گا یا مسلم یا ابدلہ حاضہ یہودی یون خلفی تال فقطل ہو اے مسلمان اے اللہ کے بندے یہ میرے پیچھے یہودی چھپا ہوا ہے آئے اس کو قتل کر دے پتھر لیبررلی بنیں گے درخت لیبررلی بنیں گے جو آج کش بندے بن گے ہیں مسلمانوں میں اسی پتھر وفادار رہیں گے اور درخت بھی وفادار رہیں گے اور وہ کہیں گے یہ چھپا ہوا یہ تو یہ سمجھ کے چھپا ہوا ہے کہ درخت کو کیا پتھا ہے اور پتھر کو کیا پتھا ہے مگر ہر کے اش کے مستفا سمانے اوز بہرو بردر گوشائے دامانے اوز یہاں تو موجن سمندروں کی معامن بن جاتی ہیں یہاں تو شیر بھی سرکار کے غلاموں کے سامنے سر جھکا کے اوپر بٹھا لیتے ہیں پتھر اور درخت خود بولیں گے میرے پیچھے یہ چھپا ہوا ہے یہ نہیں کیسے آ کے موانکہ کرو جفھی دالو نہیں فاقتل ہو اسے قتل کرو تو یہ سرکار ہمیں دیکھ گئے ہیں سل اللہ علیہ وسلم دین جو سیکڑوں کتابوں میں حدیث ہے سنتِ صحیح کے ساتھ مختلف رابیوں سے کہ کان جدر لگائے تیری ہی داستان ہے جب میں کہتون یہ زمین بھی سننی ہے وہ آسمہ بھی سننی ہے جلوائے خرشید سنی کہکشان بھی سننی ہے تو کچھ لوگ کہتے ہیں یہ یہ چیزیں یہ تو مکلفی نہیں ان کو کیا پتا یہ جامد ہیں یہ بیجان ہیں تو انھیں بھی سننی بنا رہے ہو اس پر میری یہ دلیل ہے کہ پتھر اگر مومن صحیح لقیدہ سنی نہ ہو تو اسے پتھا کیسے چلے کہ یہ یودی جھپا ہوا ہے آج بول نہیں سکتے مگر وقت آیا تو بولیں گے لیکن جو بول نہ رہا ہو اس کے سنی اور مومن ہونے کا انکار تو نہیں کیا دا سکتا پر مقلل غرقد سوائے غرقد کے درخت کے جو آج اس قبضہ مقبوزہ علاقے میں زیادہ لگایا جا رہا ہے رسوائے غرقد کے درخت کے فائن نہو میں شجر لیہود پر وہ یودیوں کا درخت ہے تو وہ نہیں بولے گا وہ شجر لیہود تو یہ ہماری دلیل ہے کہ کچھ درخت سنی ہوتے ہیں کچھ یودی ہوتے ہیں میں شجر لیہود یعنی یہ فرق واریت نہیں یہ حق ہے تو ہماری عقا سلم نے تو درختوں کا نظریہ بھی بیان کیا اور جنیں دھٹکارا کہا یہ شجر لیہود ہے کیوں وفاداری نہیں کرے کو اس وقت جب اس کے پیچھے یودی چھوپے گا یہ نہیں بتائے گا اور اس کے علاوہ لاکھوں درخت اور پتھر وہ بولیں گے کہ میرے پیچھے یہودی چھوپا ہوا درافیای طور پر ہماری عقا سلم نے نشانینا بتائیں گے جانوروں کے لحاظ سے نشانینا بتائیں گے درختوں کے لحاظ سے کومے جو ہیں اور جیلے ان کے لحاظ سے اور وہ ہر چیز صداقر دے رہی ہے اور مومن یہ نام نے ہادباز جب وہ بھیزل دے جا رہے