 13. Buch 1. Kapitel von Geschichte des Argathon Teil 3 Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz Geschichte des Argathon Teil 3 von Christoph Martin Wieland 13. Buch Argathon kommt nach Tarent, wird in die Familie des Arschytas eingeführt, entdeckt in der wiedergefundenen Psyche seine Schwester und findet unverhofft die schöne Danae wieder. 1. Kapitel, Arschytas und die Tarentiner, Charakter eines seltenen Staatsmanns Arschytas von Tarent, durch dessen nachdrückliche Verwendung Argathon den Händen seiner Feinde zu Syracus entrissen wurde, war ehemals ein Vertrauterfreund seines Vaters Stratonicus und beide Familien waren durch die Bande des Gastrechts von uralten Zeiten her verbunden gewesen. 2. Der ausgebreitete Ruhm, welchen der Weise von Tarent als der würdigste unter den Nachfolgern des Pythagoras, als ein tiefer Kenner der Geheimnisse der Natur und der Kunst, als ein kluger Staatsmann, als ein geschickter und glücklicher Felter und was allen diesen Vorzügen die Krone aufsetzt, als ein recht schaffner Mann, in der vollkommensten Bedeutung dieses Wortes sich erworben, hatte seinen Namen dem Argathon schon lange ehrwürdig gemacht. Hierzu kam noch, dass dessen jüngerer Sohn, Cretolaus in den Zeiten des höchsten Wohlstandes unseres Helden zu Athen zwei Jahre in seinem Hause zugebracht und mit allen möglichen Freundschaftserweisungen überhäuft, eine Zuneigung von der jenigen Art für ihn gefasst hatte, welche in schönen Seelen sich nur mit dem Leben endet. Diese Freundschaft war zwar durch verschiedene zufällige Umstände eine Zeit lang unterbrochen worden, aber kaum hatte Argathon den Entschloss gefasst, sich dem Dionysius zu widmen, so war eine seiner ersten Angelegenheiten gewesen, diese Verbindung wieder zu erneuern. Er hatte während seiner Staatsverwaltung sich öfters bei der weißen Erfahrenheit des Ashytas Rat erholt, und die Verhältnisse, worin die Tarantino und Syracusa standen, hatten ihm mehrmals Gelegenheit gegeben, sich um die Ersten einiges Verdienst zu machen. Bei allen diesen Umständen ist leicht zu ermessen, dass er in seiner gegenwärtigen Lage den dringenden Einladungen seines Freundes Cretolaus umso weniger widerstehen konnte, da schon die Pflicht der Erkenntlichkeit gegen seine Erreter ihm keine Freiheit zu lassen schien, andere Beweggründe bei der Wahl seines Aufenthalts in Betrachtung zu ziehen. In der Tat hätte er sich keinen zu seinen nunmehrigen Absichten bequemer an Ort erwählen können als Tarant. Diese Republik war damals gerade in dem Zustande, worin jeder patriotische Republikaner, Designige zu sehen, wünschen muss. Zu klein, um ehrgeizige Entwurfe zu machen, zu groß, um den Ehrgeiz und die Vergrößerungssucht ihrer Nachbarn vorstellen zu müssen. Zu schwach, um in anderen Unternehmungen als in den Künsten des Friedens ihren Vorteil zu finden, aber stark genug sich gegen jeden nicht allzu übermächtigen Feind und einen solchen hatte sie damals noch nicht, in ihrer Verfassung zu erhalten. Ah, schü, das hatte sie in einem Zeitraum von mehr als 30 Jahren, in welchem er sieben Mal die Stelle eines obersten Befehltshabers begleitete, an die Weisengesetze, die er ihnen gegeben, so gut angewöhnt, dass sie mehr durch die Macht der Sitten als durch das Ansehen der Gesetze regiert zu Werten schienen. Fabrikanten und Handelsleute machten den größeren Teil der Tarantiner aus. Die Wissenschaften und schönen Künste standen daher in keiner besonderen Hochachtung bei ihnen, aber sie waren auch nicht verachtet. Diese Gleichgültigkeit bewahrte die Tarantiner vor den Fehlern und Ausschweifungen der Athena, bei denen jedermann bis auf die Garber und Schuster ein Philosoph und Redner, ein witziger Kopf und ein Kenner sein wollte. Sie waren eine gute Art von Leuten, einfältig von Sitten, emsig, arbeitsam, regelmäßig, Feinde der Pracht und Verschwendung, leutselig und gastfrei gegen die Fremden, Hasser des Gezwungenen, Spitzfindigen und Übertriebenen in allen Sachen, und aus eben diesem Grunde liebhaber des natürlichen und grundlichen, die bei allem mehr auf die Materie als auf die Form Sachen und nicht begreifen konnten, dass eine zierlich gearbeitete Schüssel aus korrentischem Erz besser sein könne als eine schlechte aus Silber, oder dass ein nahe, liebenswodig sein könne, weil er achthig sei. Sie liebten ihre Freiheit wie eine Ehegattin, nicht wie eine Beischläferin, ohne Leidenschaft und ohne Eifersucht. Sie setzten ein gerechtes Vertrauen in diejenigen, denen sie die Vormundschaft über den Staat anvertrauten, aber sie forderten auch, dass man dieses Vertrauen verdiene. Der Geist, der Emsigkeit, der dieses achthungswodige und glückliche Volk besehrte, der unschuldigste und wohltätigste unter allen sublunarischen Geistern, die uns bekannt sind, machte, dass man sich zu Tarent weniger als in den meisten mittelmäßigen Städten zu geschehen pflegt, um andere bekümmerte. Insofern man sie nicht durch eine gesetzwidrige Tat oder durch einen beleidigenden Widerspruch ihrer Sitten agerte, konnte jeder leben, wie er wollte. Alles dies zusammengenommen machte, wie uns täuscht eine sehr gute Art von republikanischem Charakter aus, und agaton hätte schwerlich einen Freistaat finden können, welcher geschickter gewesen wäre, seinen gegen dieselben gefassten Widerwillen zu besänftigen. Ohne Zweifel hatten die Tarentiner auch ihre Fehler, wie alle anderen Erdenbewohner, aber derweise auch Schütters unter welchem ihr Nationalcharakter erst eine gesetzte und feste Gestalt gewonnen hatte, wusste die Temperamentsfehler seines Volkes so glücklich zu behandeln, dass sie durch die Vermischung mit ihren Tugenden beinahe aufhörten, Fehler zu sein. Eine notwendige und vielleicht die größte Kunst des Gesetzgebers, deren genauere Untersuchung wir denjenigen empfohlen haben wollen, die an Auflösung der schweren Aufgabe, welche Gesetzgebung unter gegebenen Bedingungen die beste sei, zu arbeiten. sich berufen fühlen. Das Erste, was uns am Helden als er ans Land stieg in die Augen fiel, war sein Freund Kretolaos, der mit einem Gefolge der edizten Jünglinge von Tarent ihm entgegen geflogen war, um ihn in freundschaftlichem Triumph in eine Stadt einzuführen, welche sich zur Ehre rechnete, von einem Manne wie Agaton vor anderem zu seinem Aufenthalt erwählt zu werden. Der Anblick eines der schönsten Länder unter der Sonne und das Wiedersehen eines Freundes, von dem er aufs Zertliste geliebt wurde, machten ihn in einem einzigen Augenblick alles ungemach vergessen, das er in Sizilien und in seinem ganzen Leben erlitten hatte. Eine frohe Vorempfindung der Glückseligkeit, die in diesem zum ersten Mal betretenen Lande auf ihn wachtete, verbreitete ein unschreibliches Behagen durch sein ganzes Wesen. Diese unbestimmte Wollost, welche alle seine Empfindungskräfte zugleich einzunehmen schien, war nicht das seltsame Zaubergefühl, womit ihn die Schönheiten der Natur und die Empfindung ihrer reinsten Triebe in seiner Jugend durchdrungen hatten. Diese Blüte der Empfindlichkeit, diese zärtliche Sympathie mit allem, was lebt oder zu Leben scheint, der Geist der Freude, der uns aus allen Gegenständen entgegenatmet, der magische Furniss, der sie überzieht und uns über einen Anblick, von dem wir zehn Jahre später kaum noch flüchtig gerührt werden in Stillementzücken zerfließen macht. Dieses beneidenswürdige Vorrecht der ersten Jugend verliert sich unvermerkt mit dem Anwachs unserer Jahre und kann nicht wieder gefunden werden. Aber es war doch etwas, das diesem ähnlich war. Seine Seele schien dadurch von allen verdüsternen Flecken ihres unmittelbar vorhergehenden Zustandes ausgewaschen und zu den schönen Eindrücken vorbereitet zu werden, welche sie in dieser neuen Periode seines Lebens bekommen sollte. Eine der glückseligsten Stunden derselben, wie er in der Folge öfters zu versichern pflegte, war diejenige, worin er die persönliche Bekanntschaft des Arschüters machte. Dieser ehrwürdige Greis hatte der Natur und einer Messigung, die von seiner Jugend an ein unterschiedender Zug seines Charakters gewesen war, den Vorteil einer Lebhaftigkeit aller Kräfte zu danken, welche in seinem Alter etwas seltenes ist. Aber es doch bei den alten Griechen lange nicht so sehr war, als bei den meisten europäischen Volkern unserer Zeit. So abgekühlt die Einbildungskraft unseres Helden war, so konnte er doch nicht anders als etwas Idealisches in dem Gemische von Majestät und Anmut, welches sich über die ganze Person dieses liebenswürdigen Alten ausbreitete, zu empfinden. Und es desto stärker zu empfinden, je stärker dieser Anblick von allem demjenigen abstach, woran sich seine Augen seit geraumer Zeit hatten gewöhnen müssen. Und warum konnte er nicht anders? Die Ursache ist ganz einfach, weil dieses Idealische nicht in seinem Gehirne, sondern in dem Gegenstande selbst lag. Man stelle sich einen großen, stattlichen Mann vor, dessen Ansehen beim ersten Blick ankündigt, dass er dazu gemacht ist, andere zu regieren, und der ungeachtet seiner silbernen Haare. Die Miene hat vor 50 Jahren ein sehr schöner Mann gewesen zu sein. Vermutlich gibt es wenige unter unseren Lesern, denen im ganzen Lauf ihres Lebens nicht einmal ein solcher Mann vorgekommen wäre. Aber nun stelle man sich auch vor, dass dieser Mann von früher Jugend an ein tugendhafter Mann gewesen war, dass eine lange Reihe von Jahren seine Tugend zur Weisheit gereift hatte, dass die unbeorgte Heiterkeit seines Geistes, die Ruhe seines Herzens, die allgemeine Güte, wofan es beseit war, dass stellebewusstsein eines schuldlosen und mit guten Taten erfüllten Lebens sich in seinen Augen und in seiner ganzen Gesichtsbildung mit einer Wahrheit, mit einem Ausdruck von stiller Größe und Wurde abmarte, dessen Macht unwiderstehlich war. Dies ist, was man vielleicht noch nicht gesehen hat, was gewiss unter die seltensten Erscheinungen unter dem Mond gehört und wofan Agaton so stark gerührt wurde. Er hatte nun endlich gefunden, was er so oft gewünscht, aber noch nie gefunden, zu haben vermeint hatte. Ohne in der Folge auf eine oder die andere Art seines Ochtums überführt worden zu sein. Einen wahrhaftig weißen Mann, einen Mann, der nichts scheinen wollte als was er war und an welchem das scharf sichtigste Auge nichts entdecken konnte, das man anders hätte wünschen mögen. Die Natur schien sich vorgesetzt zu haben, in ihm zu beweisen, dass die Weisheit nicht weniger ein Geschenk von ihr sei als der Genie und das, wofan es gleich der Philosophie nicht unmöglich ist, ein schlimmes Naturell zu verbessern. Ja wohl gar aus einem Seelen so der Himmel will, einen Socrates zu machen, es dennoch der Natur allein zukomme, diese glückliche Temperatur der Elemente der Menschheit hervorzubringen, welche unter einem Zusammenfluss ebenso glücklicher Umstände endlich zu dieser vollkommenen Harmonie aller Kräfte und Bewegungen des Menschen, worin Weisheit und Tugend zusammenfließen erhöht werden kann. Arshutas hatte niemals weder eine glühende Einbildungskraft noch heftige Leidenschaften gehabt. Eine gewisse Starke, die den Mechanismus seines Kopfes und seines Achzens auszeichnete, hatte von seiner Jugend an die Eindrücke der Gegenstände auf seine Seele gemäßigt. Diese Eindrücke waren deutlich und stark genug, um seinen Verstand mit wahren Bildern zu erfüllen und die Verwirrung zu verhindern, welche in dem Gehirn derjenigen zur Arschen pflegt, deren allzu schlafe Spannung nur eine schwache und matte Einwirkung der Gegenstände zulässt. Aber sie waren nicht so lebhaft und von keiner so starken Erschütterung begleitet, wie bei denen welche durch zartere Organe und reizbare Sinne zu den entusiastischen Künsten der Musen bestimmt, den zweideutigen Vorzug einer zaubernden Einbildungskraft und eines unendlich empfindlichen Achzens teuer genug bezahlen müssen. Ach Schütters hatte es dem Mangel dieses ebenso schimmenden als wenig beneidenswerten Vorzugs zu danken, dass es ihm wenig Mühe kostete, Ruhe und Ordnung in seiner innerlichen Verfassung zu erhalten. Dass er anstatt von seinen Vorstellungen und Gefühlen beherrscht zu werden, immer Meister von ihnen blieb und die Verirrungen des Geistes und des Achzens, von denen das schmarmorische Volk der Helden dichter und virtuosen aus Erfahrung sprechen kann, nur aus fremden Erfahrungen kannte. Daher kam es auch, dass die pytagogische Philosophie in deren Grundsätzen eher erzogen worden war, eben diese Philosophie, welche in dem Gehirne so vieler anderer zu einem abenteuerlichen Gemische von Wahrheit und Träumerei wurde, sich durch Nachdenken und Erfahrung in dem Seinigen zu einem System von ebenso einfachen als fruchtbaren und praktischen Begriffen ausbildete. Zu einem System, welches der Wahrheit näher als irgend ein anderes zu kommen scheint, welches die menschliche Natur veredelt, ohne sie aufzublähen und ihr Aussichten in bessere Welten eröffnet, ohne sie fremd und unbrauchbar in der Gegenwärtigen zu machen. Ein System, das durch das Erhabenste und Beste, was wir von Gott, von der Welt und von unserer eigenen Natur und Bestimmung zu denken, fähig sind, unsere Leidenschaften reinigt, unsere Gesinnungen verschönert und was das Wichtigste ist, uns von der tyrannischen Herrschaft dieser pöbelhaften Begriffe befreiert, welche die Seele verunstalten, sie klein, niederträchtig, furschtsam, falsch und sklavennäßig machen, jede edle Neigung, jeden großen Gedanken abschrecken und ersticken und doch darum nicht weniger von politischen und religiösen Demagogen unter dem größten Teile des menschlichen Geschlechts aus Absichten, woraus diese Herren billig ein Geheimnis machen, eifrigst unterhalten werden. Die zuverlässigste Probe über die Güte der Philosophie des Weisenarschüters ist, wie uns täuscht, der moralische Charakter, den ihm das einstimmige Zeugnis der Alten beilegt. Diese Probe, es ist wahr, wurde bei einem System von bloßen metaphysischen Spekulationen betrücklich sein, aber die Philosophie des Aschüters war durchaus praktisch. Das Beispiel so vieler großen Geister, welche in der Bestrebung über die Grenzen des menschlichen Verstandes hinauszugehen verunglückt waren, hätte ihnen diesem Stöcke vielleicht nicht weiser gemacht, wenn er mehr Eitigkeit und weniger kaltes Blut gehabt hätte. Aber so wie er war, überließ er dieser Art von Spekulationen seinem Freunde Plato und schränkte seine eigenen Nachforschungen über die intellektualen Gegenstände lediglich auf diese einfältigen Wahrheiten ein, welche das allgemeine Gefühl erreichen kann, welche die Vernunft bekräftige und deren Wohltätiger Einfluss auf den Wohltand unseres Privatsystems sowohl als auf das allgemeine Beste allein schon genugsam ist, ihren Wert zu beweisen. Von dem Leben eines solchen Mannes lässt sich ganz sicher auf die Güte seiner Denkungsart schließen. Ah, Schüters verband alle häuslichen und bäugerlichen Tugenden mit dieser schönsten und gattelisten unter allen, welche sich auf keine andere Beziehung gründet als das allgemeine Band, womit die Natur alle Wesen verknüpft. Er hatte das seltene Glück, dass die Untadelige Unschuld seines öffentlichen und privat Lebens, die Bescheidenheit, wodurch er den Glanz so vieler Verdienste zu mildern wusste und die Messigung, womit er sich seines Ansehens bediente, endlich den Neid selbst entwaffnete und ihm die Achzen seiner Mitburger so gänzlich gewann, dass er ungeachtet er sich, seines hohen Alterswegen von den Geschäften zurückgezogen hatte, bis in seinen Tod, als die Seele des Staats und der Vater des Vaterlandes angesehen wurde. In der Tat fehlte ihm zum Könige nichts, als die äußerlichen Zeichen dieser Wurde. Niemals hat ein Despot unumschränkter über die Leiber seiner Sklaven geharscht, als dieser ehrwürdige Greis über die Achzen eines freien Volkes. Niemals ist der beste Vater von seinen Kindern zärtlicher geliebt worden. Glückliches Volk, welches von einem Arschüters regiert wurde und den ganzen Wert dieses Glöcks sowohl zu schätzen wusste. Und glücklicher Argathon, der in einem solchen Mann einen Beschützer, einen Freund und einen zweiten Vater fand. Ende von 13. Buch 1. Kapitel 13. Buch 2. Kapitel Von Geschichte des Argathons Teil 3 Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz Geschichte des Argathons Teil 3 von Christoph Martin Wieland 13. Buch 2. Kapitel Eine unverhoffte Entdeckung Arschüters hatte zwei Söhne, deren Wett ei von der Tugend die Seltene und verdiente Glückseligkeit seines Alters vollkommen machte. Diese liebenswürdige Familie lebte in einer Harmonie bei Samen, deren Anblick und Sanhelden in die selige Einfalt und Unschuld des goldenen Alters versetzte. Niemals hatte er eine so schöne Ordnung, eine so vollkommene Eintracht, ein so regelmäßiges und schönes Ganzes gesehen, als das Haus des Weisenarschüters darstellte. Alle Hausgenossen bis auf die unterste Klasse der Bedienten waren eines solchen Hausvaters wordig. Jedes schien für den Platz, den es einnahm, ausdrücklich gemacht zu sein. Arschüters hatte keine Sklaven, der Freie, aber sitzame Anstand seiner Bedienten, die Munterkeit, die Genauigkeit, der Wetteifer, womit sie ihre Pflichten erfüllten, das Vertrauen, welches man auf sie setzte, bewies, das er Mitte gefunden hatte, selbst diesen rohen Seelen ein Gefühl von Ehre und Tugend einzuflösen. Die Art, wie sie dienten, und die Art, wie ihnen begegnet wurde, schien das Unädle und Demütigende ihres Standes auszulöschen. Sie waren stolz darauf, einem so vortrefflichen Hahn zu dienen, und es war nicht einer, der die Unabhängigkeit selbst unter den vorteilhaftesten Bedingungen angenommen hätte, wenn er der Glückseligkeit, ein Hausgenasse des Arschüters zu sein, hätte entsagen müssen. Das Vergnügen mit ihrem Zustande leuchtete aus jedem Gesicht hervor, aber keine Spur dieses üppigen Übermut, der gemeinlich den müßig gängerischen Haufen der Bedienten in großen Häusern bezeichnet. Alles war in Bewegung, aber ohne dieses lahmende Geräusch, welches den schweren Gang der Maschine ankündigt. Das Haus des Arschüters liegt der innerlichen Ökonomie, des animalischen Körpers, in welchem alles in rastloser Arbeit begriffen ist, ohne dass man eine Bewegung wahrnimmt, wenn die äußeren Teile ruhen. Agaton befand sich noch in diesem angenehmen Erstaunen, welches in den ersten Stunden seines Aufenthalts in einem so sonderbaren Hause sich mit jedem Augenblick vermehren musste, als er auf einmal durch eine Entdeckung überrascht wurde, welche ihn beinahe dahin gebracht hätte, alles, was er sah, für einen Traum zu halten. Das Ganesion oder das Innerste des Hauses welches von dem weiblichen Teile der Familie bewohnt wurde, war, wie man weiß, bei den Griechen einem Fremden, der in einem Hause aufgenommen wurde, ordentlicherweise ebenso unzugangbar, als der Haarem bei den Morgenländern. Aber Agaton wurde in dem Hause des Arschüters nicht wie ein Fremder behandelt. Dieser liebenswürdige Alte führte ihn also, nachdem sie sich einige Zeit miteinander besprochen hatten, in Begleitung seiner beiden Söhne in das Ganesion, um, wie er sagte, seinen Töchtern ein Vergnügen, worauf sie sich schon so lange gefreut hätten, nicht länger vorzuenthalten. Man stelle sich vor, was für eine süße Bestochzung ihn befiel, da die erste Person, die ihm beim Eintritt in die Augen fiel, seine Psyche war. Augenblicke von dieser Art lassen sich besser malen als beschreiben. Die Erscheinung war zu unerwartet, als dass er durch die Ähnlichkeit dieser jungen Dame mit seiner geliebten Psyche nicht getäuscht zu werden hätte glauben sollen. Er stutzte, er betrachtete sie von Neuem, und wenn er nunmehr auch seinen Augen nicht hätte trauen wollen, so ließ ihm das, was in seinem Achzen vorging, keinen Zweifel übrig. Und doch kam es ihm so wenig glaublich vor, dass er glücklich genug sein sollte, nach einer so langen Abwesenheit, und bei so wenigem anscheinend sie jemals wiederzusehen, seine Psyche in dem Hause seiner Freunde zu Tarend wiederzufinden. Ein anderer Gedanke, der in diesen Umständen sehr natürlich war, vermehrte seine Verwirrung und hielt ihn ab, sich der Freude zu überlassen, die ein ebenso erwünschter als unverhoffter Anblick über seine Seele ergoss. Psyche hatte nicht das Aussehen, ein Sklaven in diesem Hause vorzustellen. Was kannte er also anders denken, als dass sie die Gemahlen eines von den Söhnen des Arschüters sein müsste? Es ist wahr, er hätte ebenso wohl denken können, dass sie seine wiedergefundene Tachter sein kannte, aber in solchen Umständen bildet man sich immer das ein, was man am meisten vorstellt. In der Tat erhielt er die Sache aufs erste Mal. Psyche war seit einigen Monaten die Gemahlen seines Freundes Kretolaus. Unsere Leser sehen auf den ersten Blick, was für eine schöne Gelegenheit zur rührenden Beschreibung und tragischen Auftritten uns dieser kleine Umstand geben kannte. Welche Situation? Den Gegenstand der zärtlichsten Neigung seines Herzens, seiner ersten Liebe nach einer langen schmerzlichen Trennung unverhofft wiederfinden, aber nur dazu wiederfinden, um ihn in den Armen eines andern und was uns nicht einmal das Recht zu klagen, zu rüten und Rache zu schnauben übrig lässt, in den Armen unseres liebsten Freundes zu sehen. Zu gutem Glück für unseren Helden und für seine Geschichtsschreiber waren diejenigen, welche in diesem Augenblick zeigen seiner Bestochzung Quaren. Keine so großen Liebhaber störmischer Auftritte, dass sie, bloß um sich an seiner vergeblichen Quar zu ergötzen, grausam genug hätten sein können, Tragödie mit ihm zu spielen, wie glücklich auch am Ende die Entwicklung immer hätte sein mögen. Die zärtliche Psyche sah ein paar Augenblicke seiner Verwirrung zu, aber länger konnte sie sich nicht zurückhalten. Sie flog ihm mit offenen Armen entgegen und in dem ihre Freuden tränen, an seinen glühenden Wangen herabrollten, hörte er sich mit einem Namen benennen, der ihre zärtlichsten Liebkosungen selbst in Gegenwart eines Gemarts rechtfertigte. Wäre die Liebe, welche sie ihm im Heim zu Delphi eingeflöst hatte, weniger rein und tugendhaft gewesen, so wurde die Entdeckung einer Schwester in der geliebten seines Herzens so erfreulich nicht gewesen sein, als sie ihm war. Aber man erinnert sich vermutlich noch, dass diese Liebe alle Zeit mehr derjenigen, welche die Natur zwischen Geschwestern von übereinstimmender Gemütsart stiftet, als der gemeinen Leidenschaft geglischen hatte, die sich auf den Zauber eines anderen instinkts. Die ihrige war von den fieberischen Symptomen des Lebstern alle Zeit frei geblieben. Sie hatten immer ein sonderbares Vergnügen daran gefunden, sich einzubilden, dass wenigstens ihre Seelen einander verschwistert seien, da sie nicht Grund genug hatten, so sehr sie es auch wünschten. Die unschuldige Anmutung, welche sie füreinander führten, der Sympathie des Blutes zuzuschreiben. Agaton befand sich also über alle seine Hoffnung glücklich, da er nach den Erläuterungen, welche ihm gegeben wurden, nicht mehr zweifeln konnte, in Psyche eben diese Schwester, welche er nach der ehemaligen Erzählung seines Vaters für totgehalten hatte, wiederzufinden und durch sie ein Teil einer Familie zu werden, für welche sein Herz bereits so eingenommen war, dass der Gedanke sich jemals wieder von ihr zu trennen, ihm unerträglich gewesen sein wurde. Und nun zärtliche Leserinnen, was mangelte ihm noch, um so glückselig zu sein, als es staplig sein kann. Als das Ashutas nicht irgendeine liebenswürdige Tochter oder Nichte hatte, mit der wir ihn vermählen könnten. Unglücklicherweise für den armen Agaton hatte Ashutas keine Tochter, und wofern er nichten hatte, welches wir nicht für gewiss sagen können, so waren sie entweder schon verheiratet oder nicht geschickt. Das Bild der schönen Danae und die Erinnerungen seiner ehemaligen Glückseligkeit mit ihr, welche von Tag zu Tag wieder lebendiger in seinem Gemüte wurden, auszulöschen. Diese Erinnerungen hatten schon zu Syracuse in trüben Stunden wieder angefangen, einige Gewalt über sein Herz zu bekommen. Der Grahm, wofern seine Seele in der letzten Periode seines Hoflebens öfters ganz verdüstert und niedergeschlagen wurde, veranlasste ihn. Vergleichungen zwischen seinem vormaligen und nonmärigen Zustande anzustellen, welche unmöglich anders als zum Vorteil des ersten ausfallen konnten. Er machte sich selbst Vorwürfe, dass er das Liebenswordigste unter allen geschöpfen, aus so schlechten Ursachen, auf die bloße Anklage eines so verechterlichen Menschen als Hippias, eine Anklage über welche sie sich vielleicht, wenn er sie gehört hätte, vollkommen hätte rechtfertigen können, verlassen habe. Diese Tat, auf welche er sich damals, da er sie für einen herrlichen Sieg über die unethlere Hälfte seiner selbst, für ein großes, der beleidigten, tugend gebrachtes Sönapfer ansah, so viel zu gut getan hatte, schien ihm jetzt eine undankbare und niederträchtige Tat. Es schmachtste ihn, wenn er dachte, wie glücklich er durch die Verbindung seines Schicksals mit dem ihr Regen hätte werden können. Und er zonnte nur das Domära auf sich selbst, wenn er sich zugleich erinnerte, durch was für chimärische Vorstellungen und Hoffnungen ihn seine damalige Schwarmerei um ein so großes Gut gebracht habe. Aber der Gedanke, dass er durch ein so schnödes Verfahren die schöne Danae gezwungen habe, ihn zu verachten, zu hassen, sich ihrer Liebe zu ihm bloß als eine unglücklichen Schwachheit zu erinnern, deren Andenken sie mit Grahm und Reue erfüllen musste, dieser Gedanke war ihm ganz unerträglich. Danae, wie grüblich sie auch beleidigt war, konnte ihn unmöglich so sehr verabscheuen, als er in Stunden, da diese Vorstellungen seine Vernunft überwältigten, sich selbst verabscheuerte. Allein diese Stunden gingen endlich vorüber. Und wie wäre es auch möglich gewesen, dass die glückliche Veränderung, welche die Versetzung in den Schoß der liebenswürdigsten Familie, die vielleicht jemals gewesen ist, in seinen Umständen hervorbrachte, nicht auch die Farbe seiner Einbildungskraft verändert und die Vorwürfe, die er sich selbst machte, gemildert haben sollte? Hätte er Danae nicht verlassen, so wurde er weder seine Schwester gefunden, noch mit dem weisen Arschüters persönlich bekannt worden sein, mussten diese Folgen seiner tugendhaften Untreue den Wunsch, sie nicht begangen zu haben, nicht unmöglich machen? Aber sie befaderten dagegen einen anderen, der in seiner gegenwärtigen Lage sehr natürlich war. Die heitere Stille, welche in seinem Ohne hin zur Freude aufgelegten Gemüte in Korzen wiederhergestellt wurde, die Freiheit von allen Geschäften und Sagen, der Genoss alles dessen, womit die Freundschaft ein gefühlvolles Herz beseligen kann. Der Anblick der Glückseligkeit seines Freundes Kretolaus, welche im Besitz der liebenswürdigen Psyche alle Tage zuzunehmen schien. Der Mangel an Zerstreuungen, wodurch das Gemüt verhindert wird, sich in seine angenehmsten Ideen und Empfindungen einzuhüllen. Und die natürliche Folge hiervon, daß diese Ideen und Empfindungen desto lebhafter werden müssen. Alles dies vereinigte sich, ihn nach und nach wieder in eine Fassung zu setzen, welche die zärtlichsten Erinnerungen an die einst so sehr geliebte Danae erweckte, und ihn von Zeit zu Zeit in eine Art von sanfter Melancholie versetzte, worin sein Herz sich ohne Widerstand in jene zauberischen Zähnen von Liebe und Wanne zurückführen ließ. Zähnen, welche aus Ursachen, die wir den Psychologen zu entwickeln überlassen, durch die in seiner Seele vorgegangene Revolution ungleich weniger von ihrem Reize verloren hatten, als die abgezogenen und bloß intellektualen Gegenstände seines ehemaligen Enthusiasmus. Können wir ihm verdenken, daß er in solchen Stunden die schöne Danae unschuldig zu finden wünschte, daß er dieses so oft und so lebhaft wünschte, bis er sich endlich überredete, sie für unschuldig zu halten, und daß die Unmöglichkeit ein Gut wieder zu erlangen, dessen er sich selbst so leicht gläubig und auf eine so verhasste Art beraubt hatte, ihn zuweilen in eine Traurigkeit versenkte, die ihm den Geschmack seiner gegenwärtigen Glöckseligkeit verbitterte, und sich desto tiefer in sein Gemüt eingrub, weil er sich nicht entschließen konnte, sein Anliegen, denjenigen anzuvertrauen, denen er diesen einzigen Winkel ausgenommen, das in Aste seiner Seele aufzuschließen pflegte. Wohin uns diese Vorbereitung wohl führen soll, werden vielleicht einige von unseren kritischen Lesern denken. Ohne Zweifel wacht man nun auch die Dame Danae von irgendeinem dienstwilligen Stormwind herbeiführen lassen, nachdem uns ohne zu wissen, wie das gute Mädchen Psyche durch einen Wagenschlag mit der Zauberrute aus dem Gneseon des alten Arschytas entgegengesprungen ist. Und warum nicht, da wir nun einmal wissen, wie glücklich wir unseren Freund Agaton dadurch machen könnten? Aber wo bleibt als dann das Vergnügen der Überraschung, welches andere Verfasser ihren Lesern mit so vieler Mühe und Kunst zuzuwenden pflegen? Es bleibt aus, und wenn die Droh recht hat, wie uns deuscht, so ist wenig oder nichts dabei zu verlieren. Inzwischen ist uns lieb, erinnert worden zu sein, dass wir einige Nachricht schuldig sind, wie Psyche, welche wir in einen Ganymede verkleidet, in den Händen eines Seeräubers verlassen hatten, dazu gekommen sei, die Gemahlen des Cryptolaus und die Schwester Agatons zu werden. Ein kocher Auszug aus der Erzählung, welche dem Letztern teils von seiner Schwester selbst, teils von ihrer Pflegemutter gemacht wurde, wird hinlänglich sein, die gerechte Wissensbegierde des Lesers über diesen Punkt zu befriedigen. Ende von 13. Buch 2. Kapitel 13. Buch 3. Kapitel Von Geschichte des Agatons Teil 3. Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Geschichte des Agatons Teil 3. Von Christoph Macht in Wieland 13. Buch 3. Kapitel Begebenheiten der Psyche Ein heftiger Sturm ist ein sehr unglücklicher Zufall für Leute, die sich mitten auf der offenen See, nur durch die Dicke eines Brettes von einem feuchten Tode, geschieden finden. Aber für die Geschichtsschreiber der Heldinnen und Heldinnen ist es beinahe der Glückliste unter allen Zufällen, welche man herbeibringen kann, um sich aus einer Schwierigkeit herauszuhelfen. Es war also ein Sturm, und wir hoffen, niemand wacht, sich darüber zu beschweren haben, denn es ist unser Wissens der Erste in dieser Geschichte, der die liebenswürdige Psyche aus der frustbaren Gewalt eines verliebten Seeräubers rettete. Das Schiff scheiterte an der italienischen Küste einige Meilen von Capua, und Psyche von den Nereiden oder Liebesgöttern beschirmt, war die einzige Person auf dem Schiff, welche vermutlich auf einem Brett wohl behalten von den Seeführen ans Land getragen wurde. Die Seeführen allein wären hierzu vielleicht nicht hinreichend gewesen, aber mit Hilfe einiger Fischer, welche glücklicherweise bei der Hand waren, hatte die Sache keine Schwierigkeit. Dies waren nun alles sehr glücklich, aber es ist nichts in Vergleichung mit dem, was folgen wird. Einer von den Fischern, weil er zum Glück sehr mitteleidig war, trug die verkleidete Psyche, welche nichts so sehr von Nöten hatte, als sich zu Trocknen und von dem ausgestandenen Ungemach zu erholen, zu seinem Weibe in seine Hütte. Die Fischern, eine gute runde Frau von etwa 40 Jahren, bezeugte ungemeines Mitleiden mit dem Unglück eines so liebenswürdigen jungen Haaren. Sie pflegte seiner, so gut es nur immer möglich war, und konnte sich nicht satt an ihm sehen. Es war ihr immer, sagte sie, als ob sie schon einmal ein solches Gesicht gesehen hätte, wie das seinige. Und sie konnte es kaum erwarten, bis der schöne Fremdling im Stande war, nach eingeführter Gewohnheit, seine Geschichte zu erzählen. Aber Psyche hatte der Ruhe von Nöten. Sie wurde also zu Betten gebracht, und bei dieser Gelegenheit entdeckte die Besorgte und aufmerksame Fischerin, dass der vermeinte Jüngling ein überaus schönes Mädchen, aber doch nicht ganz so schön mehr war, als in ihren Mannskleidern. Es war natürlich über diese Verwandlung im ersten Augenblick ein wenig missvergnügt zu sein. Doch der kleine, vorübergehende Unmut verwandelte sich bald in die lebhafteste und zärtlichste Freude. Denn kurz es entdeckte sich, dass die Fischerin Clonarion, die ehemalige Amme der schönen Psyche war, welche, mithilfe dieses Namens, sich ihrer ebenso gut wieder erinnerte, als diese aus den Gesichtszügen der Psyche, aus ihrer Ähnlichkeit mit ihrer Mutter Musarion, besonders aus einem kleinen Male, welches sie unter der linken Brust hatte, ihre liebste Pflegetochter erkannte. Clonarion war die vertrauteste Sklaven der Mutter unserer Helden gewesen, und ihrer Pflege wurde nach dem Tode derselben die kleine Psyche oder Philoklea, wie sie eigentlich hieß, anvertraut. Denn Psyche war nur ein Liebkosungsname, den ihr die Amme aus Zärtlichkeit gab, und welchen die kleine Philoklea, weil sie sich niemals anders als Psyche oder Psycharion nennen gehört hatte, in der Folge als ihren wirklichen Namen angab. Stratunikos hatte der guten Clonarion, mit der nach unmündigen Psyche eine hinlängliche Sommergoldes übergeben, und ihr befolen, sie in der Nähe von Corrent zu erzielen, weil er dort die Beste gelegenheit hatte, sie von Zeit zu Zeit unerkannt zu sehen. Die junge Psyche, die Freude und der Stolz ihrer zärtlichen Amme, wuchs so schön heran, dass man nichts Liebenswordigeres sehen konnte. Die Hoffnung des Gewinstes reizte endlich einige Bösewichte an sie, da sie ungefähr fünf bis sechs Jahre alt war, heimlich wegzustehlen und an die Priesterin zu Delphi zu verkaufen. Ein Halsgeschmeide, woran ein kleines Bildnis ihrer Mutter hing und womit die junge Psyche alle Zeit geschmückt zu sein pflegte, wurde zugleich mit ihr verkauft und diente in der Folge zur Bestätigung, dass sie wirklich die verlorene Tochter des Stratonikos sei. Clonarion raufte sich einen guten Teil ihrer Haare aus, da sie ihre Psyche vermisste, und nachdem sie eine ziemliche Zeit zugebracht hatte, sie allenthalben, außer da, wo sie war, zu suchen, wusste sie kein anderes Mittel, sich bei ihrem Haaren von der Schuld einer strafbaren Nachlässigkeit zu entledigen, als vorzugeben, dass sie gestorben sei. Und Stratonikos konnte desto leichter hintergangen werden, weil er damals eben in Geschäfte verwickelt war, welche ihn lange Zeit hinderten, nach Korrent zu kommen. Inzwischen hatte die allenthalben herum errender Clonarion eine Menge Abenteuer, welche sich endlich damit endigten, dass sie die Gattin eines schon ziemlich bejarten Fischers aus der Gegend von Capua wart, in dessen Augen sie damals wenigstens so schön als Tethis und Galathea war. Sie hatte ihre geliebte Pflegetochter in so zärtlichem Andenken behalten, dass sie einer Tochter, von der sie selbst entbunden wurde, den Namen Psyche gab, bloß um sich derselben beständig zu erinnern. Der Tod dieses Kindes, der beinahe in eben dem Alter erfolgte, worin ihr jene geraubt worden war, ress die alte Wunde wieder auf. Und da ihr durch diese Umstände das Bild der jungen Psyche immer gegenwärtig blieb, so hatte sie desto weniger Mühe, sie wieder zu erkennen, ungeachtet 14 oder 15 Jahre einige Veränderungen in ihren Gesichtszügen gemacht haben mussten. Unsere Helden vermehrte also nunmehr die kleine Familie des alten Fischers, welcher seinen Aufenthalt veränderte und in die Gegend von Tarend zog, wo er die schöne Psyche für seine Tochter ausgab. Psyche bequempte sich so gut in die geringen Umstände, worin sie bei ihrer Pflegemutter leben musste, als ob sie niemals in Bessern gelebt hätte und ließ sich nichts Angelegener sein, als ihr durch emsiges Arbeiten die Last ihres Unterhalts zu erleichtern. Endlich fügte es sich zufälligerweise, daß der junge Cretolaus unsere Helden zu sehen bekam, welche in ihrem bäurischen, aber reinlichen Anzug und mit frischen Blumen geschmögt demjenigen, dem sie in einem Heine begegnete, eher eine von den Gespielen der Diana, als die Tochter eines armen Fischers zu sein, scheinen musste. Der junge Mann fasste die heftigste Leidenschaft für sie, weil seine Liebe ebenso tugenthaft als zärtlich war, so brachte er bald die mitleidige Clonarion auf seine Seite, und da Psyche selbst nunmehr wusste, dass Argathon ihr Bruder sei, so war nichts vorhanden, was sie gegen die Zuneigung eines so liebenswürdigen jungen Menschen unempfindlich hätte machen können. In der Tat war Cretolaus in mehreren Absichten der zweite Argathon. Allein die Umstände ließen so wenig Hoffnung zu, daß eine Verbindung zwischen ihnen möglich sein könnte, daß Psyche sich verbunden hielt, ihm alles, was zu seinem Vorteil in ihrem Achzen vorging, desto sorgfältiger zu verbergen, je entschlossener er schien, seiner Liebe aller anderen Betrachtungen aufzuopfern. Endlich wusste er sich nicht anders zu helfen, als daß er das Geheimnis seines Herzens demjenigen entdeckte, dessen Beifall er am wenigsten zu erhalten hoffen konnte. Die ganze Beretsamkeit der begeisterten Liebe wurde über einen Arschüters wenig vermacht haben, wenn Cretolaus nicht so viel außerordentliches von dem Geist und der Tugend seiner Geliebten gesagt hätte, daß sein Vater endlich aufmerksam zu werden anfing. Arschüters hatte die Macht des Demons der Liebe nie erfahren, aber er war menschlich, gütig und über die in solchen Fällen gewöhnlichen Vorurteile und Absichten weit erhaben. Ein schönes und tugendhaftes Mädchen war in seinen Augen ein sehr edles, sehr vornehmes Geschöpf, dessen Wert durch den Schatten der Niedrigkeit und Armut nur desto mehr erhoben wurde. Kaum wurde der junge Cretolaus gewahr, daß sein Vater zu Wanken anfing, so wagte erß ihm das Geheimnis der Geburt seiner Geliebten zu entdecken, welches ihm Clonarion ohne Wissen der schönen Psyche vertraut hatte. Arschüters, der sich erinnerte, ehmals aus des Stratonikus eigene Munde die ganze Geschichte seiner Liebe zu Musarion vernommen zu haben, war über diesen Zufall nicht wenig erfreut. Er wünschte nichts mehr, als daß diejenige, für welche sein Sohn so heftig eingenommen war, die Tochter seines liebsten Freundes sein möchte. Aber er wollte gewiss sein, daß sie es sei, und hierzu schien ihm das bloße Zeugnis eines Fischerweibes zu wenig. Er veranstaltete es, daß er Psychen und ihrer angebliche Amme selbst zu sehen bekam. Er glaubte in der Gesichtsbildung der ersten einige Züge von ihrem Vater zu entdecken. Eine Unterredung mit ihr bestätigte den günstigen Eindruck, den ihr Anblick auf sein Gemüt gemacht hatte. Er ließ sich ihre Geschichte mit allen Umständen erzählen und fand immer weniger Ursache, an der Wahrheit dessen zu zweifeln, was sein Sohn ohne die mindeste Untersuchung für ausgemacht hielt. Das Halsgeschmeide welches Psyche in den Händen der Pythia hatte zurücklassen müssen, schien allein noch abzugehen, um ihn gänzlich zu überzeugen. Er schickte deswegen einen seiner Vertrauten nach Delphi ab. Und die Pythia, da sie sah, daß ein Mann von solcher Wichtigkeit sich des Schicksals ihrer ehemaligen Sklaven annahm, machte keine Schwierigkeiten, dieses Merkzeichen der Abkunft derselben auszuliefern. Nunmehr glaubte Arschüters, berechtigt zu sein, Psychen als die Tochter eines Freundes, dessen Andenken ihm teuer war, anzusehen. Und nun hatte er selbst nichts Angelegneres, als sie je eher je lieber in seine Familie zu verpflanzen. Sie wurde also die Gemahlen des Cretolaus und diese Verbindung gab ihm natürlicherweise neue Beweggründe, sich der Befreiung Agatons mit so lebhaftem Eifer anzunehmen, als es oben erzähltermaßen geschehen war. Ende von 13. Buch 3. Kapitel 13. Buch 4. Kapitel 5. Kapitel Von Geschichte des Agatons Teil 3. Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Geschichte des Agatons Teil 3. Von Christoph Martin Wieland 13. Buch 4. Kapitel 5. Kapitel 4. Kapitel Etwas, das man vorhersehen konnte. Agaton hatte zwar viel früher zu leben angefangen, als es gemeiniglich geschieht, aber er war doch noch lange nicht alt genug, um sich der Welt ganz zu entäußern. Indessen glaubte er, nachdem er schon zweimal eine nicht unansehnliche Rolle auf dem Schauplatz des öffentlichen Lebens gespielt und sie für einen jungen Mann ziemlich gut gespielt hatte, berechtigt zu sein, solange er keinen besonderen Beruf erhalten wurde, seiner Nation zu dienen, oder solange sie seiner Dienste nicht schlechterdings vernöten hätte, sich in den Zirkel des Privatlebens zurückzuziehen. Und hierin stimmten die Grundsätze des weißen Arschytas völlig, mit seiner Art zu denken überein. Ein Mann von mehr als gewöhnlicher Fähigkeit, sagte Arschytas, hat zu tun genug, an seiner eigenen Besserung und Vervollkommnung zu arbeiten. Er ist am geschicktesten zu dieser Beschäftigung, nachdem er durch eine Reihe betrechtlicher Erfahrungen sich selbst und die Welt kennen zu lernen, angefangen hat. Und indem er solcher Gestalt an sich selbst arbeitet, arbeitet er zugleich für die Welt, denn umso viel geschickter wacht er, seinen Freunden, seinem Vaterlande und den Menschen überhaupt nützlich zu sein und auf jeden Winkel der Pflicht, es sei nun, in einem größeren oder kleineren Kreise mit mehr oder weniger Gebränge öffentlich oder im Verborgenen zum allgemeinen Besten des Ganzen mitzuwirken. Dieser Maxime zufolge beschäftigte sich Agaton, nachdem er zu Tarant einheimisch zu sein angefangen hatte, hauptsächlich mit den mathematischen Wissenschaften, mit Erforschung der Kräfte und Eigenschaften der natürlichen Dinge, mit der Astronomie, kurz mit demjenigen Teile der spekulativen Philosophie, welcher uns auf der Wege der Beobachtung zu einer zwar mangelhaften, aber doch zuverlässigen Erkenntnis der Natur und ihrer majestätisch einfältigen Weisen und wohltätigen Gesetze führt. Er verband mit diesen erhabenen Studien, worin ihm die Anleitung des Arschüters vorzüglich zustatten kam, das Lesen der besten Schriftsteller von allen Klassen, in Sonderheit der Geschichte Schreiber und das Studium des Altatums und der Sprache, welches er für eines der edelsten oder der nichts Wurdigsten hielt, je nachdem es auf eine philosophische oder bloß mechanische Art getrieben werde. Nicht selten setzte er diese anstrengenden Beschäftigungen beiseite, um, wie er sagte, mit den Musen zu schärzen, und der natürliche Schwung seines Genios machte ihm diese Art von Gemütsergötzung so angenehm, dass es ihm oft schwer wurde, sich wieder von ihr loszureißen. Auch die Musik und die bildenden Künste, die Schwester der Dichtkunst, deren höhere Theorie sich in den Geheimnis fallen Tiefen der Philosophie verliert, hatten einen Anteil an seinen Stunden und halfen ihm, dass allzu einformige in den Beschäftigungen seines Geistes und die schädlichen Folgen, die aus der Einschränkung derselben auf eine einzige Art von Gegenständen entspringen, vermeiden. Die häufigen Unterredungen, welche er mit dem Weisen erschütas hatte, trugen viel und vielleicht das meiste dazu bei seinen Geist in dem tiefsinnigen Erforschen der übersinnlichen Gegenstände vorabwegen zu bewahren. Agaton, welcher ehemals da alles in seiner Seele zur Empfindung wurde, seinen Beifall zu leicht überraschen ließ, fand ezt, seitdem er mit kältern Blute philosophierte, beinahe alles zweifelhaft. Die Zahl der menschlichen Begriffe und Meinungen, welche die Probe einer ruhigen, gleichgötigen und genauer Prüfung aushielten, wurde alle Tage kleiner für ihn. Die Systeme der dogmatischen Weisen verschwanden nach und nach, und zerflossen vor den Strahlen der Prüfenden Vernunft, wie die Luftschlasser und Zaubergachten, welche wir zu weilen, an Sommermorgen im diftigen Gewölke zu sehen glauben, vor der aufgehenden Sonne. Der weise Arschytas belegte zwar den bescheidenen Skeptizismus seines Freundes, doch indem er ihn von allzu kühnen Reisen im Lande der Ideen zu den wenigen Einfachen, aber desto schätzbarer Wahrheiten zurückführte, die der Leitfaden zu sein scheinen, an welchem uns der allgemeine Vater der Wesen durch die Urgänge des Lebens sicher hindurch führen will, verwarte er ihn zugleich vor jener gänzlichen Ungewissheit des Geistes. Die durch Unentschlossenheit und Mutlosigkeit des Willens für die Ruhe und Glückseligkeit unseres Lebens so gefährlich wird, dass der Zustand des bezaubertsten Enthusiasten, dem Zustand eines solchen Weisen vorzuziehen zu sein, scheinet der, aus lauter Frust zu irren, sich endlich gar nichts mehr zu bejahlen oder zu verneinen getraut. In der Tat gleicht die Vernunft in diesem Stück ein wenig dem Dr. Peter Recio von Aguero. Sie hat gegen alles, womit unsere Seele genährt werden soll, so viel einzuwenden, dass diese endlich eben sowohl aus Inanition verschmachten müsste als die unglücklichen Stadthalter der Insel Barataria, bei der Diet, wozu sie das verwünschte Stäbchen ihres allzu bedenklichen Leib Arztes verurteilte. Das Beste ist in diesem Falle, sich wie Sancho zu helfen. Der allgemeine Menschensinn, dieses am wenigsten betrückliche Gefühl des wahren und guten und dieses innigste Bewusstsein dessen, was recht und also Pflicht für vernünftige Wesen ist, welches die naturalen Menschen zugeteilt hat, können uns am besten sagen, woran wir uns halten sollen. Und dahin müssen früher oder später die größten Geister zurückkommen, wenn sie nicht das Schicksal haben wollen, wie die Taube des Altvaters Noir, allen Halben herum zu flattern und nirgends Ruhe zu finden. Fünftes Kapitel, Agaton, veracht sich auf der Jagd und stößt in einem alten Schloss auf ein sehr unerwartetes Abenteuer. Bei allen diesen mannischfaltigen Beschäftigungen, womit unser ehemaliger Held seine Muße zu seinem eigenen Vorteil erfüllte, blieben ihm doch viele Stunden übrig, welche der Freundschaft und dem Geselligen vergnügen, gewidmet waren und für seine Ruhe nur all zu viele, waren eine Art von zärtlicher und widerstehlicher Schwermut seine Seele in die Zaubergegenden zurückführte, deren wir im zweiten Kapitel dieses Buches schon Erwähnung getan haben. In einer solchen Gemütsfassung liebt man vorzüglich den Aufenthalt auf dem Lande, wo man Gelegenheit hat, seinen Gedanken ungestörter nachzuhängen als unter den Pflichten und Zerstreuungen des geselligeren Stadtlebens. Agaton zog sich also öfters in ein Landgut zurück, welches sein Bruder Cretolaus etliche Stunden von Tarent besaß und wo er sich in seiner Gesellschaft zuweilen mit der Jagd belustigte. Hier geschah es einesmals, dass sie von einem Ungewitter überrascht wurden, welches wenigstens so heftig war als dasjenige, wodurch auf Veranstaltung zweier Göttinnen Enneas und Dido in die Nämliche Höhle zusammengescheucht wurden. Aber da zeigte sich nirgends eine wörtbare Höhle, welche ihnen einigen Schirm angeboten hätte. Das Schlimmste war, dass sie sich von ihren Leuten verloren hatten und eine geraume Zeit nicht wussten, wo sie waren. Ein Zufall, der an sich selbst wenig außerordentliches hat, aber wie man sehen wird, eines der glücklichsten Abenteuer veranlasste, das unserem Helden jemals zugestoßen ist. Nachdem sie sich endlich aus dem Walde herausgefunden, erkannte Cretolaus die Gegend wieder. Aber er sah zugleich, dass sie etliche Stunden weit von Hause entfernt waren. Das Ungewitter wütete noch immer fort und es fand sich kein näherer Ort, wohin sie ihre Zuflucht nehmen konnten, als ein einsames Landhaus, welches seit mehr als einem Jahre von einer fremden Dame von sehr sonderbarem Charakter bewohnt wurde. Man vermutete aus einigen Umständen, dass sie die Witwe eines Mannes von Ansehen und Vermögen sein müsse. Aber es war bisher unmöglich gewesen, ihren Namen und vorigen Aufenthalt auszuforschen oder was sie bewogen haben könnte, ihn zu verändern und in einer gänzlichen Abgeschiedenheit von der Welt zu leben. Das Gerüchte sagte Wunder von ihrer Schönheit, in dessen war doch niemand, der sich rühmen konnte, sie gesehen zu haben. Überhaupt hatte man eine Zeit lang viel und desto mehr von ihr gesprochen, je weniger man wusste. Allein, da sie fest entschlossen schien, sich nichts darum zu bekümmern, so hatte man endlich auf einmal aufgehört, von ihr zu reden und es derzeit überlassen. Das Geheimnis, das unter dieser Person und ihrer sonderbaren Lebensart verborgen sein möchte, zu entdecken. Vielleicht, sagte Kretolaus, ist sie eine zweite Artemisia, die sich ihrem Schmerz ungestört nachzuhängen, in dieser Einöde lebendig begraben will. Ich bin schon lange begierig gewesen, sie zu sehen. Dieser Sturm soll uns, wie ich hoffe, Gelegenheit dazugeben. Sie kann uns eine Zuflucht in ihrem Hause nicht versagen. Und wenn wir nun einmal über die Schwelle sind, so wollen wir wohl Mittel finden, vorgelassen zu werden, wie wohl wir die Ersten in dieser Gegend wären, denen dieses Glück zuteil wurde. Man kann sich leicht vorstellen, dass Agaton so gleichgültig er auch seit seiner Entfarnung von der schönen Danae gegen ihr ganzes Geschlecht war. Dennoch begierig werden musste, eine so außerordentliche Person kennenzulernen. Sie kamen vor dem äußersten Tor eines Hauses an, welches einem verwünschten Schloss ähnlicher sah, als einem Landhause in jonischem oder korrentischem Geschmack. Das schlimme Wetter, ihr anhaltendes Bitten und vielleicht auch ihre gute Mine brachte zu Wege, dass sie eingelassen wurden. Einige alte Sklaven führten sie in einen Saal, wo man sie mit vieler Freundlichkeit nötigte, alle die kleinen Dienste anzunehmen, welche sie in ihrem Zustande nötig hatten. Die Figur der Fremden schien die Leute des Hauses in Verwunderung zu setzen und die Meinung von ihnen zu erwecken, dass es Personen von Bedeutung sein müssten. Aber Agaton, dessen Aufmerksamkeit bald einige Gemälde an sich zogen, womit der Saal ausgezieht war, wurde nicht gewahr, dass er von einer Sklaven mit noch weit größerer Aufmerksamkeit betrachtet werde. Dieses Sklaven schien einer Person gleich zu sehen, welche nicht weiß, ob sie ihren Augen trauen soll. Und nachdem sie ihn einige Minuten mit verschlingenden Blicken angestacht hatte, verlor sie sich auf einmal aus dem Saal. Sie lief so hastig dem Zimmer ihrer Gebieterin zu, dass sie ganz außer Atem kam. Und wer meinten sie wohl, meine Gebieterin, keuchte sie, dass unten im Saal ist, hat es ihnen ihr Herz nicht schon gesagt. Diana sei mir gnädig, was für ein Zufall das ist. Wer hätte sich das nur im Traum einbilden können? Ich weiß vor Erstaunen nicht, wo ich bin. In der Tat deuscht mich, du bist nicht recht bei Sinnen, versetzte die Dame ein wenig betroffen, und wer ist denn unten im Saal? Oh, bei den Göttinnen, ich hätte es beinahe meinen eigenen Augen nicht geglaubt, aber ich erkannte ihn auf den ersten Blick, ob er gleich ein wenig stärker geworden ist. Es ist nichts gewisser, er ist es, er ist es. Plage mich nicht länger mit deinem geheimnisvollen Unsinn, rief die Dame immer mehr bestürzt, rede, narren, wer ist es? Aber sie erraten doch auch gar nichts gnädige Frau, wer es ist? Ich sage ihnen ja, dass Agaton unten im Saal ist. Ja, Agaton, es kann nichts gewisser sein, er selbst oder sein Geist, eines von beiden unfehlbar. Denn die Mutter, die ihn geboren hat, kann ihn nicht besser kennen, als ich ihn erkannt habe, sobald er den Mantel von sich warf, wohin er anfangs eingewickelt war. Das gute Mädchen würde noch länger in diesem Tone fortgeplaudert haben, denn ihr Herz über Floss von Freude, wenn sie nicht auf einmal gesehen hätte, dass ihre Gebieterin ohnmächtig auf ihren Sofa zurückgesunken war. Sie hatte einige Mühe, sie wieder zu sich selbst zu bringen, endlich erholte sich die schöne Dame wieder, aber nur um über sich selbst zu zonen, dass sie sich so empfindlich fand. Sie machen einem ja ganz Bange, rief die Sklaven, wenn sie schon bei seinem bloßen Namen in Ohnmacht fallen, wie wird es erst werden, wenn sie ihn selbst sehen? Soll ich gehen und ihn Geschwinde heraufholen? ihn heraufholen, versetzte die Dame, nein, wahrhaftig, ich will ihn nicht sehen. Sie wollen ihn nicht sehen? Was für ein Einfall, aber es kann nicht ihr Ernst sein. Oh, wenn sie ihn nur sehen sollten, er ist so schön, so schön, als er noch nie gewesen ist, täuscht mich. Sie müssen ihn sehen, es wäre unverantwortlich, wenn sie ihn wieder fortgehen lassen wollten, ohne dass er sie gesehen hätte. Wofür hätten sie sich denn? Weige, nichts weiter, rief die Dame, verlass mich, aber unterstehe dich nicht, wieder in den Saal hinunterzugehen. Wenn er es ist, so will ich nicht, dass er dich erkennen soll. Ich hoffe doch nicht, dass du mich schon verraten hast. Nein, gnädige Frau, erwiderte die Vertraute. Er hat mich noch nicht wahrgenommen, denn er schien ganz in die Betrachtung der Gemälde vertieft und mich täuschte. Ich hörte ihn ein oder zweimal, säufzen, vermutlich. Du bist nicht klug, fiel ihr die Dame ins Wort. Verlass mich, ich will ihn nicht sehen, und er soll nicht wissen, in wessen Hause er ist, wenn er es erfährt, so hast du eine Freundin verloren. Die Vertraute entfernte sich also in Hoffnung, dass ihre Gebieterin sich wohl eines Bessern besinnen wurde, und die schöne Danae blieb allein. Eine Erzählung alles dessen, was in ihrem Gemüte vorging, wurde etliche Bogen ausfüllen, wie wohl es weniger Zeit als sechs Minuten einnahm. Sie hatte ihn bis auf diesen Augenblick so zärtlich geliebt und glaubte jetzt zu fühlen, dass sie ihn hasse. Sie forstete sich vor seinem Anblick und konnte ihn kaum erwarten. Was hätte sie vor einer Stunde gegeben, diesen Agaton zu sehen, der auch undankbar, auch ungetroll über ihre ganze Seele herrschte. Dessen verlost ihr alle Vorzüge ihres ehemaligen Zustandes, den Aufenthalt zu Smona, ihre Freunde, ihre Reichtümer unerträglich gemacht hatte. Dessen Bild mit allen den zauberischen Erinnerungen ihrer ehemaligen Glückseligkeit, das einzige Gut war, was noch einen Wert in ihren Augen hatte. Aber nun, da sie wusste, dass es in ihrer Gewalt stehe, ihn wieder zu sehen oder nicht, wachte auf einmal ihr ganzer Stolz auf und schien sich nicht entschließen zu können, ihm zu vergeben. Wenn auch einen Augenblick lang die Liebe die Oberhand erhielt, so stochzte sie, die Forst, ihn unempfindlich zu finden, sogleich wieder in die vorige Verlegenheit. Zu allem, diesem kam noch eine andere Betrachtung, welche vielleicht für eine Danae allzu spitzfindig scheinen könnte, wenn wir nicht zu ihrer Rechtfachtigung entdecken müssten, dass die Flucht unsers Helden die Entdeckung der Ursachen, welche ihn zu einem so gewaltsamen Entschloss getrieben, der Gedanke, dass ihrer eigenen Fehl trete sie in den Augen des einzigen Mannes, den sie jemals geliebt hatte, verächtlich gemacht, eine markwürdige Revolution in ihrer ganzen Denkungsart hervorgebracht hätten. Danae ließ sich durch die Vorurfe, welche sie sich selbst zu machen hatte und wovon vielleicht ein guter Teil auf ihre Umstände fiel, nicht von dem edlen Vorsatz abschrecken, sich in einem Alter, wo dieser Vorsatz nach einiges verdienst, in sich schloss, der Tugend zu widmen. Wir wollen nicht leugnen, dass eine Art von verliebter Verzweiflung den größten Anteil an dem außerordentlichen Schritt hatte, sich aus einer Welt, worin sie angebetet wurde, in eine Einöde zu verbannen, wo die Freiheit, sich mit ihren Empfindungen zu unterhalten, das einzige Vergnügen war, welches sie für so große Opfer entschädigen konnte. Aber es gehörte doch keine gemeine Seele dazu, um in den glänzenden Umständen, woren sie zu leben gewohnt war, einer solchen Verzweiflung fähig zu sein und in einem Vorsatz auszuhalten, unter welchem jede schwächere Seele gar bald eingesunken wäre. Hätte es ihr zu Smona und allen Talben Angelegenheit mangeln können, den Verlust eines Liebhabers zu ersetzen, wenn es ihr bloß, um einen Liebhaber zu tun, gewesen wäre. Aber ihre Liebe zu Agaton war von einer etlern Art, war so nahe mit der Liebe der Tugend selbst verwandt, dass wir Ursache haben zu vermuten, dass in der gänzlichen Abgeschiedenheit, woren unsere Helden lebte, jene sich endlich gänzlich in dieser verloren haben wurde. Und eben darum, weil ihre Liebe zu Tugend aufrichtig war, machte sie sich ein gerechtes Bedenken bei dem Bewusstsein der unfreiwilligen Schwachheit ihres Herzens für den allzu liebenswürdigen Agaton, sich der Gefahr auszusetzen, durch einen nur allzu möglichen Wiederkehr seiner ehemaligen Empfindungen mit dahin gerissen zu werden. Ein Gedanke, der ohne eine übertriebene Meinung von ihren Reizungen in ihr entstehen konnte und durch das Misstrauen in sich selbst, womit die wahre Tugend alle Zeit begleitet ist, kein geringes Gewicht erhalten musste. Solcher Gestalt kämpften Liebe stolz und Tugend, für und wieder das Verlangen, den Agaton zu sehen, in ihrem unschlüssigen Herzen, mit welchem Erfolg lässt sich leicht erraten. Die Liebe müsste nicht Liebe sein, wenn sie nicht Mitte fände, den Stolz und die Tugend selbst endlich auf ihre Seite zu bringen. Sie flößte jenem die Brille ein, zu sehen, wie sich Agaton halten wurde, wenn er so plötzlich und unerwartet der einst so sehr geliebten und so grausam beleidigten Danae unter die Augen käme. Und munterte diese auf, sich selbst starke genug zuzutrauen von den Entzückungen, in welche er vielleicht bei diesem Anblick geraten möchte, nicht zu sehr gerührt zu werden. Kurz, der Erfolg dieses innerlichen Streites war, dass sie eben im Begriff war, ihre Vertraute, die einzige Person, welche sie bei ihrer Entfarnung von Smona mit sich genommen hatte, hereinzurufen, um ihr die nötigen Verhaltungsbefehle zu geben, als dieses Klavin selbst hereintrat, um ihrer Gebieterin zu melden, dass die beiden Fremden auf eine sehr dringende Art um die Erlaubnis anhalten ließen, vor die Frau des Hauses gelassen zu werden. Neue Unentschlossenheit, über welche sich niemand wundern wird, der das weibliche Herz kennt. In der Tat klopfte der guten Danae, das ihrige in diesem Augenblick so stark, dass sie nötig hatte, sich vorher in eine ruhigere Verfassung zu setzen, als sie erst wagen durfte, eine so schwere Probe zu bestehen.