 नमस्कार! चानिक्या आए इईश अकिनमें आपका स्वथगट है! सम 2020, यानکी वर्त्मां वर्त्में, बहुरत में आजादीके नम्रितोट सब का आईविzzan की आजाद撚ा जाडद. उसका कारन है, कॉ बहारत आजादी की पच्थतर वर्स् खात बनारा है. इं पच्ट्टर वर्सों में अगर हम विधाएका, कारिपालिका, यवम न्यापालिका के बीच शक्ती के प्रठक्रन या सेप्रेशन अप पावर को देखें, तो हम यह पाते हैं कि न्यापालिका यानिक जूटी सेरी ने इस सिदहानत से अलग शक्ती का पलरा अपनी तरब ज़गा दिया है, चाहे उसका कारन विधाएका या कारिपालिका की कारिपनाली में पुनता का अबावो या न्यापालिका का अत्तेडिक सक्रीए हों, पिछले सात दस्कों से यह राष्ट यह निक भारत विबिन समवेद्हानिक प्राव्दानो, उजैसे कि आरक्षन, दरनिर प्रक्षता, लेंगिक समांता, तो इन प्राव्दानो से समवन दित सच की खोज में लगा है, इनका उचित सरूभ क्या हो, इसके व्याख्फ्या समे समेख भर दीजाती रही है, थुकि इन सब का आदार, यह मूल बारती समिधान है, और बारती समविदान को अन्तिम रूप से व्याख्फ्याइत यह आप झे अप निक अत्लिका का है, तु न्याईपालिका का वचन अंपिम सकते है, परन्तु अईसा नहीं है तैई यह से मुगके आये हैं जब न्याईपालिका की व्याख्या समान मुद्दों पर अलग-ालग हो जाती है. कैसे? आईज राई से कुछ उदारनो से दिखते है? कैसे? आईए से समजने का परयास करते है? बात करते हैं भार्ती समविदान के अनुच्छेद पच्चीस की? यह अनुच्छेद गारेंटी देता है? किसी भी द्रम को माने ने? उसके अनुसार आचरम यह प्रक्टिस करने? यह उस द्रम का परचार करने? वही अनुच्छेद पच्चीस के अन्तरगत जो द्हार्मिच सुत्मट्रता का अदिकार दिया दिया है? उस पर रिजनिबल रिस्टिक्सन्स यह युख्ति युप निर्बंदन भी है? जस का आदार है? पब्लिक अडर, मरालेती, हेल्ट आदी है? आब यह आप यह मात्झबून है, तिद्धर्म से सम्मदित जो आच्चरन है, जो प्रक्टिस आप उसके शूपरीम कोट ने समय समय पर उसके परिच्छन की बाट की है? कि अन द्हार्मिक आच्रनो को, खूँश्टिट्उसन से प्रोटेक्शन दीजाए, उसके सुबात होती है, उनिसो चोगल से, मामला है, सिरूर मत्गा. इस मामले में सूप्रीम कोट ने यह बाट कही है, कि जो भी रेलिजन है, उन सबी रेलिजन के रेचुल्स, असके प्रक्टिस, उसके अबहिन नहीं से है. अब यह भाट कौम सा लिजिस प्टेक्टिस यंटिगरल है, उसके जाँमें किया जाएगा सुप्रीम कोट के डाठ, उसके लिए एक तर्मलो� gospel गोईं की अगया, म hone लग सबदाबली दीगग, है अवस्यक दहरमिख आचरन, या आसेंश्यल रेलिज़स प्रक्टिस मतलब यहाप आप यहे कि हर एक द्रम की जो मुल पुस्तक है उस में मोजुद द्हार्मिक आच्यराण अब जिस आसेंश्यल रेलिज़स प्रक्टिस की बात अभी मैंने की है उस पर अगर थोला अगर कर नहीं अस्क्यर डाक्तिण अभी मुल मत्मामले में सूफ्फींट कौटिन रीहाब भाद कही कि इसे मुलब अस्यल रेलिज़स प्रक्टिस को डाक्तिण अप रीलीज़र मुलडद्दर्म की सिदहान्त की रवारा इस्को निष्छित के जाएगा और यनिच्सचच्छित होगा के tittin doubt doubts doubt doubts doubts doubts doubts doubts doubts doubts doubts doubts doubts doubts doubts doubts doubts doubts अबलिक अडर के अगेंस्ट हैं बाद करतें तुसरे उदारेंके जो है 2016 इस्विसे समवगेत सुप्रीम कोटने अंद्यन एर्फोर्से मुस्लिम एर्मेन की बर्खास्त्गी को सहीट रहा है आदार क्या दिया? आदार या दिया अर्म्द फोर्स लेगुलेसन 1964 का वहप्राद्धान जिस में आर्म्द फोर्स परस्नल को बाल बरहाने से रोकने की बात की गगें परन्तु इस में शव्ट है शव्ट यहा पर यहा है अगर कोई भी वेक्ती जो एक पर्टिकुलर लेजन से समवन्दित है अगर बाल अर ताडीको भागाना उसका असल्ट लेजन्झास प्राटिस है फिर वं बाल अर ताडीको बहाँसकता है मड़ यहा पर यहा है यह थब दर्म्चे समवन्दित रेख्ती बाल अर थाभडीको नहीं बडाथा है शमउपनद्ट ऺाना क्यू कि असेंच् brukिना ९ Seite bearers,iek recipe क्याighty ९ têmु । । तो अषल causing and modernism मतलल बहीं अनयवाड़ नहीं करततता अहब तोकभ औब जो भी प्थम आपीन ुऔर और बताने यापार क हुता sund एकार पर जिक्र करने वाले हैं, केरल है कोट की दोरा, इसलामिक सिध्धानत के अनुसार, मुसलिम महलावं के ववस्थ पहने के अधिकार पर दियेगे निएकी. मामला एक हैं, मुद्दा एक हैं, लेके निट ने थु आई हैं. चली बात करते हैं पहले प्रकार के नेडनेगे तुछ मामला है 2015 इस्विका All India pre medical intents में नकल को रोकने के लिए CBSE के द़ेस कोड़ को जारि क्या गया और इस द्रेस कोड़ को चुनोती दीगे तो Keral High Court के द़ारा इस मामले की सुनवाई के दोरान CBSE के पकच को सहीट हरा आगया लेकिन उसके साथी साथ Keral High Court ने यह भी कहाग के अगर कंडीटेट अपने रिलिजन के एकोडिं अगर वो कप्रे पहनते हैं यह पहनती हैं और वर द्रेस कोड के विप्रीत है तो उसकी चेकिं के लिए और थी के यही निरने दिया गया आना बिंट बनाम, CBSE 2016 के निरने अगर यह दोनो निरनेयों पर हम गवर करें तो हम यह पाते हैं की जो रिलिजिस प्रक्टिस है उस रिलिजिस प्रक्टिस पर लिस्टिक्सन्स मकलग की परतीबंद इस पेसल प्रक्ट्स के लिए लिए लगा सकते है अवी हम लेग, जिन जो निरनेयों के बात की है इस फर्पस किया है उस में यह हे की इक्जामनेशन प्रोषिस कोट प्रठ्परन्थ हो फिर लकता है अब बात करतें, तुसी निरनेटन वानेरने है पातिमा तास्नीन बनाम इस्टेट अफकेरेला 2018 रागा इस नामलो में केरल हाई कोट ने इस्कूल दूरा बताएगे या प्रिस्क्रट कीएगे यूनिफाम मुद्दे पर या कहा ये एक इस्टिटिटूसन के साम हुई कदिकारो मते जो कलक्टिब राइटस है, उसको इन्दिविशल राइटस पर वरेता या प्रात्मिक्ता दीजाएगे और फिर अप चार साल कि बाद हेजाप का मुद्दा उचला है तक करनाटक के उटिठी टीले के एक कूलिज मे चार वी फिर ज्छ को कूलूग मे परवेस करने से रोग दीख गया कोकि उनोने लिजा पहना ता और उआदर क्या थिया थिया एक एक और अदर लिजा � offis अप्राभ्दान जिस में यूनिफोंग के अनुपालन की बाद की गये है मामला हिजाब से बगगर के सर्या इस्कार परप आचुका है और या मामला करना टाक, हाई कोट पहुच चुगा है फिर भह स्रूग हो गए या नुच्षेड एकीस के अंतरगध मीजदाद के अदिकार की फुत्तु सुम्वि मामले की और अंच्षेड पच्चीस के अंतरगध धार्मी सुफ्र्प्ता के अदिकार बनाम, पबलिक, डिसवाडर या पबलिक अडर की या कुल मिला कर हम भात कहें बनाम रिजनेबल लिस्टिक्सन्स एक तरफ राज तो दूसरी तरफ नागरे बीच में न्यापालिका या न्यापालिका कु क्या भूमिका निवानी चाही है बंदर भिल्ली की कहनिवाली भूमिका अब मैं यापार आपको एक बात कर हूंए जर उसपर गूर कीचेगा विगत सब तर वर्सुम में भारत में डार्भीच सब्टलता से सममतित जो विविन चाही डीगए एं अब दुस्च्रा जिस द्हर्म निव्प्ष्षता या पंद्निव्प्ष्षता को हम जानते है उसकी जो परीबासा दीगाए एं उस पर हम दो बातिगा सक्गे है ज़र इन दोनो बातो पर अबगूर कीचे पहली बाद कि ज़़ द्हर्म वेक्तिगत मामला है और राज्जिका कोई द्हर्म नहीं तो द्हर्मिक आच्रनो का सबगों के प्रदर्सन कैसा और साज्मिक इस्ठानो पर उसकी उपस्तिति कैसे और जब द्हर्मिक आच्रन्टि सुझब्मठरता का अधिकार साज्मठानिक गारन्टि है तो इसकी एक ही बार पुड्न एवन भ्यापक, नयाएक समचा न्यायपालिका थूरूए गयो नहीं इस बार न्यायापालिका से यह आशा कर सकते है नियापालिका के लिए यह करना जरूरी भी है, ताकी इस तरा की पुरानी जिन मजबूत समवेदानिक नियाने के बोतल में बंद हो सकें. इसके लिए यह जरूरी है के नियापालिका नदर्म के लिए कोंसा आचरन आवस्यक है, की जाच यह परिच्छन से हथकर द्हारमिक आचरन की स्वत्नत्रता यह उस पर प्रतिवंद समवन दिनने, पबलिक अडर के अम्सार ले. और यहां न्याये की गड़ी पर बैथे वेक्तियों को न्यायादीस और द्हारमिक गुरू का अंतर भी समझना होगा. तो इस प्रकार इस वीडियो में हमने हिजाप पर जोबी मुद्धे अभी हैं उसे लेकर और उस पर यह उस से समझन्दित आने जितने भी द्हारमिक समझन्धी मुद्धे है, जो द्हारमिक स्वत्नुत्ता के अंतरगत नागरिकों की दवारा उपभोग के जाते है,