 ہمارے مسئلک پر جو شب خون مارا جا رہا ہے اس میں جہاں خارجیت اور ناسبیت کی طرف سے حملے ہیں اس وقت تیزترین حملے جو ہمارے اس بادر سے ہیں جو روافز کی طرف ہے اور اس کے ذریعے سے جو در اندازی ہو رہی اہلِ سنت کے اندر وہ تفزیلی گروپوں کے ذریعے سے ہو رہی ہے اور اس حت تک تباہی بچی کہ وہ لوگ جیناوں نے شناختی عالہ حضرت سے پائی آج مہازللہ کتنے ان سے عالہ حضرت کے اندرونی طور پر دشمن کرار پائے اور ابھی بھی نہ جانے کب تک ان کا پتہ نہ چلتا یہ چند سالوں کے اندر جو ان لوگوں کی نشان دے کی گئی آہلِ حق کی طرف سے اور پھر حالات ایسے یکے بات دیگرے بنتے گئے اب تو وہ بالکل نگے ہو چکے ہیں لیکن یہ ضروری ہے کہ جس طرح عالِ سنت و جماعت کے مراکز میں فکرے رضا یا یومِ رضا یا یومِ عالہ حضرت رحمہ اللہ تعالیٰ مرایا جاتا ہے اور اس میں عمومی طور پر رخ جو ہے وہ دیابنہ کے رد میں اور واہبیہ کے رد میں اور قادیانیوں کے رد میں ہوتا ہے اور آج بھی ہونا چاہیے لیکن یہ جو آستین کے سامپ ہیں کہ جنو نے اسی مسلک سے کھایا اسی مسلک سے سب کچھ پایا اسی کی کوئی شمشیر کہا اسی کا کوئی شیر کہا اور اسی کے نام سے مراکز بنائے اور اسی کے نام سے سب کچھ کھایا پیا اور آج اسی مسلک کے اندر رخنا اندازی کے لیے وہ غیروں سے جاملے تو ہر ہر مدرسہ میں ہر ہر مراکز میں ہر ہر تنزیم کی طرف ان لوگوں کا نام لے کر انہیں ننگا کرنا چاہیے اور انہیں واضح کرنا چاہیے کہ جن کا کام تو یہ تھا کہ وہ دوسری باتل قواتوں کے جو نام نحاد الزام تھے اور اتحام تھے اور جو بے خبری کے ادراز تھے یہ ان کا جواب دیتے آج ان کے مو پٹنے لگے اور انہوں نے آلہ حضرت کے افکار و نظریات پر وہ ترجمہ کنزل ایمان کے جس کے اندر کتنی تفاصیر کا خلاصہ موجود ہے جس کے اندر وہ حساس مقامات کے جہاں دوسرے مسالک کے بڑے بڑے رہنما پسل پسل کے گرتے رہے اور آلہ حضرت کا جو کافلہ ہے وہ اشکو مستیقہ وہاں سے پار گزرہ آج اسی کنزل ایمان کے خلاف وہ لوگ بولنے لگے کہ جو کھاپی کہی کنزل ایمان سے بڑے ہوئے ہیں اور پھر آئی زبان تان دراز کر رہے ہیں تو ایسے میں ان لوگوں کی جو بیفائی ہے یا غداری ہے یا انہوں نے جو شب خون مارا ہے اس مسلک پر وہ تو اپنی جگہ ایک دت بری داستان ہے لیکن اس کے جواب میں جو ایک خموشی ہے باز مراکز میں باز تنزیمات میں اور باز شخصیات کی طرف سے کہ جیونوں نے بر وقت فرن ایسے فتنہ گروں کا جواب دینا تھا اور ان سے لا تعلقی کرنی تھی اور ان سے بائیکارٹ کرنا تھا اور ان کے یہ جو حفوات تھے اور بقواست تھے اس کے خلاف سینہ تان کے کھڑا ہونا تھا ایسے سوست لوگوں کی بھی ایک بہت بڑی تعداد ہے کہ جنے فرن اپنہ کفارہ عدا کرنا چاہئے اور اس انداز میں نکلنا چاہئے کہ یہ لوگ ان کے لئے زمین تنگ کر دی جائے کہ جیونوں نے مسلک کا کھا کر مسلک کا پی کر اور اسی مسلک سے سب کچھ جب وہ چلنے پھرنے کے قابل ہوئے تو پھر اسی پر انہوں نے حملے شروع کر دیے بنے تو وہ شیر تھے لیکن آج وہ مسلکِ عالہ حضرت کی وہ بیلیاں بن گئی ہیں جو عالہ حضرت کو ہی میاں میاں کر رہی ہیں عالہ حضرت کا خاپی کے تو اس بنیات پر یعنی اس سال کا جو صفر المظفر کا مہینہ ہے اس میں خصوصی طور پر ساری تنزیماتِ عالِ سنط اور مراقزِ عالِ سنط کو بل خصوص یہ شب خون مارنے والا طولہ جو تحر القادری سے شروع ہوا جو عبدالقادرشا اور پھر یہ جو چھپا ہوا ریاز شاہتہ کتنے سال اس نے جماطِ عالِ سنط کے نازمِ عالہ کی سیٹ پر قبضہ رکھا تو آج سب سے پہلہ حق تو اس جماطِ عالِ سنط کا بنتا ہے اگر وہ زندہ ہے تو ان کا ایک ایکو دیدار اپنے سابق نازمِ عالہ کے ان کرتوطوں پر جس نے فکرِ رضا کے جلسے اور آر یومِ عالہ حضرت کے جلسے کر کر کے سیت نہیں تھی اور آج وہی کہتا ہے کہ میں جانتا ہوں کہ افرید کمارا خبیس کیسے نے کیا اور آج وہ تانے دینے پے شروع ہو گیا تو سب سے اولین تقازہ تھا وہ تنظیم جو اپنے آپ کو جماطِ عالِ سنط کہتی ہے کہ وہ سیاست سے ہٹ کر مسلق کی نگاہبانی کا انہوں نے الف اٹھا رکھا تھا تو وہ فورن بولتے اور اس سے لا تعلقی کا اعلان کرتے اور پھر مدارس ہیں مراکز ہیں اس کا یہ مطلب نہیں کہ کوئی بول نہیں رہا یا مراکز مدارس یا تنظیمہ تھا قدان ہی کر رہی بہت سے برسرے پیکار ہیں مہدان میں لیکن بہت سے چونکہ عالہ حضرت کا جو سیرا ہے بڑا وسی ہے لیکن بہت سے ابھی بھی شیر سوی ہوئے ہیں اور وہ بول نہیں رہے اس موضوع پر پتانی ان کی کیا مجبوریہ ہیں اور پھر اب دیکھے ہمارا بکی شریف کا جو مرکز ہے جامعیہ محمدیہ نوری عرصفیہ بکی شریف 1940 کے اندر قائم ہوا اور وہ اول تا آخر بریلی شریف کا فیضان ہے لیکن ہم نے جس وقت جراسیم معصوص کیے تو عواز بلند کی تو ہمارے مقابلے کے اندر وہاں اس مرکز کی مسندِ حدیث پر ایک شخص کو لا کر افتطاہ بخاری کروایا گیا اور اسی کی مسندِ حدیث پر ایک شخص کو لا کر ختمِ بخاری کروایا گیا یہ اتفاق ہے یا کیا صورتحال ہے وہ دونوں مریز انسان جنے بریلی شریف کے بری صویر کے پاکستان اور پنجاب کے عظیم مرکز کی مسند پر را کر کچھ ناہ لوگوں نے بیٹھایا وہ ایک انام ریاز علمہ روشہ ہے اور دوسرا وہ چول زمان ہے یعنی یہ جن کو بیماری لائق تھی اور ہم نے ان کے خطرات معصوص کر کے ان کو جدا کرنے کی تحریق چلائی تھی لیکن اس طرح کے مرکز والوں نے انہوں نے ہمارے مقابلے میں ان کو بلائیا لیکن آج پتا چلا کے اصل مسلک دشمن یہی لوگ ہے کہ جو آلِ سنط و جماعت کا کھاپی کر بڑے ہوئے اور اس کے بعد پھر کنزل ایمان پر اتراز کرنے لگے اور یعنی کیا پیدی کیا پیدی کا اشوربہ یعنی جنے دو اور دو چار کا پتا نہیں اور کنزل ایمان پر اور کنزل ایمان کے جو تفسیری مطالب ہیں اس پر اتراز کرنے لگے تو یہ کمزوریہ واقعی ہمیں کچھ مراکز میں نظر آ رہی ہیں یعنی آپ جب اتنا بڑا حملہ ہوا تو ایک حشا کی طرف سے اور ایسے جو دیگر یعنی وہ جو سکھر کا چوہل زمان ہے اس نے جو کچھ کیا اس کے پیچھے ارفانشا ہے کہ ارفانشا کا تنظیم کا وہ رازمی آلا ہے جس تنظیم کو وہ عزمت االو اصحاب ردی اللہ علاہ وطال اللہ کے لحاظ سے بناے ہوئے ہیں تو ان کا حق تھا کہ اگر انے پہلے پہلے پتا نہیں تھا کہ یہ ایسے لوگ ہیں تو فرن اسی دن بولتے اور اس دن ان سے لات الوکی کا اعلان کرتے اگر واقعی ان کا ان کے پیچھے ہاتھ نہیں تو پھر جو شینشا کا علاہ اور اشیر کا علاہ عالہ حضرت کی ذریعے سے اور پھر جو عالہ حضرت کو بھنکے اس کے پیچھے ہاتھ بھی اسی کا ہو تو پھر یہ اب آنکوں سے پردی ہٹ جانے چاہئے کہ کیس طرح اس مسلق پر شب خون مارا جا رہا ہے