 ہمارے آکاس اللہ علیہ وسلم کی شفات کی اقسام جو ہیں اگر ایکٹی کی جائیں تو بڑی بڑی کس میں گیارہ بنتی ہیں ان کے تحت پھر کئی اقسام ہیں پہلی تو وہی ہے شفات ازمہ اور اس کے بعد دوسری شفات ہے فی ادخال قوم ان عل جنہ بغیر حصاب کہ کچھ لوگوں کو بغیر حصاب کے جنہت میں داخل کرنا یہ شفات کی دوسری قسم ہے جو رسولی عقرم سل اللہ علیہ وسلم شفات فرمایں گے اور اس کے بعد تیسری قسم ہے فی من استحک نارہ اللہ ید خلاہہ کہ کچھ لوگ جو ہے مومن اور ان کا فیصلہ یہ ہوا کہ ان کو جہنم بیجا جا ہے کچھ وقت کے لیے وہ وقت جتنے گھنٹے یا دن یا سال جو بھی تیتا تو وہاں رسولی پاک سل اللہ علیہ وسلم شفات فرمایں اور ان لوگوں کو جہنم بیجے جنہت بیج دیا جا ہے تو یہ شفات کی تیسری قسم ہے کہ جن کے بارے میں مومنین میں سے یہ تیحوش قاہتا کہ یہ اپنے عامال کی بنیاد پر جہنم کے مستحک ہیں کچھ وقت کے لیے چھوٹی قسم ہے فی رفے دراجاتِ اناسِن فیل جنہ کہ جننت جو چلے گئے ہیں ان کی سفارش جو جننت چلے گئے ہیں یعنی انہ جننت جانے کے لحاظ سے تو اپنے عمل سے چلے گئے ہیں مگر وہاں بھی انہ پھر سفارش کی ضرورت ہے وہ سفارش ارفے دراجات کی کہ انہ جننتوں مل گئی ہے مگر اونچا درجہ نہیں میلا اور اونچے درجے کے لحاظ سے انہیں رشکا رہا ہے کہ فلان کا درجہ کتنا اونچا ہے فلان کا درجہ کتنا اونچا ہے تو اس بنیاد پر رسولی پاک سل اللہ علیہ وسلم جس کی چاہیں گے یعنی یہ جو اقسام ہیں یہ آپ کی مرزی پر ہیں یعنی اللہ کے عزن کے ساتھ جب آپ چاہیں گے یہ تو جس کی چاہیں گے ہمارے عقا سل اللہ علیہ وسلم اس معاملے میں بھی سفارش فرما دیں گے کہ اس کا درجہ اونچا نہیں تو اس کو اونچا درجہ دی دیا جائے جننت کی اندر یہ سفارش بھی آپ کریں گے فرمایں گے اور اس میں بھی مشفہ ہوں گے کہ آپ کی سفارش کو قبول کیا جائے گا پانچ میں نمبر پر فی خراج اموم اممتی ہی مننار حطلہ یا بقا من ہم اہادون کہ امومی طور پر بل اموم جو آپ کی اممت ہے بل اموم یعنی جو بھی آپ کا اممتی ہے اور ہے جہنم میں اممتی ہونے کا مطلب یہ ہوا کہ وہ دائمی طور پر جہنم میں نہیں اس کا فیصلہ یہ نہیں کہ یہ دائمی طور پر جہنم میں ہوگا جو کہ دائمی طور پر جو جہنم میں ہے وہ کافروں مشرک ہوگا سرکار کا جو اممتی ہے اس کا فیصلہ دائمی جہنم کا نہیں ہو سکتا کچھ وقت جہنم کا ہے تو اپنی اممت کے ہر ہر فرد کو خا ان کی خلود کے علاوہ جو جہنم کا لیمت ہے جتنی بھی ہو جتنے سال ہو جتنی صدیہ ہو جتنہ وقت ہو یعنی ان سب کو جہنم سے نکال کر جننت دینا یہ شفات کا مرتبہ بھی رب نے آپ کو اتا فرمایا یعنی ہزاروں، لاکھوں، عربوں، لوگ حتہ لای، یبقہ، منہوں، احادوں، یہاں تک کہ جو اممتی ہیں ان میں سے ایک بنا جہنم میں رہ جائے سارے کے سارے بل آخر جہنم سے نکل جائیں اور انہیں جننت دے دی جائے یہ شفات کا منصب بھی رب زل چلال نے ہمارے آقا سل اللہ علیو سلم کو اتا فرمایا چھٹی قسم شفات کی وہ قسم جو ہے وہ گنہنگاروں کے لیے نہیں یعنی اب پیشری جو قسم تھی وہ تو گنہنگاروں کے لیے ہے اور پھر بڑے بڑے گنہنگار کے جو ایمان ان کا صحیح ہے لیکن عمل کی بنیاد پر ان کے لیے جہنم کا فیصلہ تھا اور پھر انہیں جہنم سے نکال کر ہر ایک کو جننت دینا جو چھٹی قسم ہے لے جماعت ام من صلحائل مسلمین یتجا وضعنہم فی تقصیرہ منطعت کہ جو مسلمانوں میں مسلمانوں کے سالحین ہیں سالحین کی جماعت کی صفارش سالحین کی جماعت کی صفارش کس بنیاد پر کہ طاعت میں بندگی میں ان کی بندگی میں کوئی کمی رہ گئی تھی یعنی نماز پڑی تھی لیکن نماز میں کوئی کمی تھی روزہ رکھا تھا روزے میں کوئی کمی تھی حاج کیا تھا حاج میں کوئی خامی تھی کوئی کمی تھی تو سالحین کی صفارش کرنا کہ اللہ ان کی نمازوں میں روزے میں انہوں نے یدین پر عمل کیا اس وقت ان سے جو خامی رہ گئی تھی اس خامی کو بخش دے اور ان کی وہ ساری چیزیں یوشماروں جیسے کامل ہوتی ہیں خامی کے بغیر ہوتی ہیں یعنی کف تو سالحین کی یقینن ویسے ہی خامی کے بغیر ہے اور ان میں کمی نہیں لیکن یہ صفارش کے جس چیز کی اندر جس عمل میں کوئی کمی رہ گئی تھی اگر چے تھوڑی سی ہو تو اس کو دور کرنے کے لیے رب زل جلال سے یہ صفارش کرنا مثال کے طور پر نماز کے کسی کے سال کی جو کل نیکنیا ملنی تھی اس کو ایک لاکھ ملنی تھی اور باز کمی کی بنیات پہ اس کو اسی حضار مل رہی ہیں تو سرکار اللہ تعالیٰ سے درخاص کریں گے کہ اللہ اس کو پورا لاکھی صواب دے دے اب یہ جو صفار ہے یہ سالحین کے لیے یعنی یہ لوگ نہ شرابی ہیں نہ بدکار ہیں نہ یہ کوئی گناوں کے پاپی ہیں بڑے پریزگار ہے مگر پریزگاری کی بنیات پر پریزگاری میں جو کمی رہ گئی تھی اس کو دور کرنے کے لیے بھی صفارش کی ضرورت ہے اور وہ صفارش بھی ہماری آقاس اللہ علیہ وسلم فرمایں گے ایسے ہی ساتھ میں نمبر پر بشفات من الموقف تخفیفا اممی یحاسبو یعنی معدانِ محشر کے اندر جو ایک تو یعنی معاملات بنیں گے جب فیصلہ ہو جائے گا حصاب کے بعد تو پھر آگے صفارش کی ضرورت پڑے گی یہ ابھی اس مرلے تک داخل ہونے سے پہلے جو معدانِ محشر میں اتنا بڑا مجمہ ہوگا اور اتنی گرمی ہوگی اور دیر ہو رہی لوگوں کو کہ کہیں امرہ حصاب تو شروع ہو بھی ایسابی نہیں شروع ہو رہا اور اتنی پیاس لگ گئی اور اس طرح کے معاملات ہیں تو اس معدانِ محشر میں ایساب سے قبل لوگوں کی صفارش کر کے ان کی اس مشکل کو حل کرنا کہ جو اس وقت ان کے لیے پرابلم بنا ہوا ہے اس بڑے مجمے کی بنیات پر اور جو ان کی باری نہیں آ رہی اور جو ان کے لیے اس جگہ ٹہرنے کی بنیات پر مشکلات ہیں ان مشکلات کو دور کرنے کے لیہاں سے اللہ کے دربار میں صفارش کرنا کہ رب ان کا معاملہ آسان فرما دے اور اس طرح یعنی وہ ایساب شروع ہونے سے پہلے کا جو معاملہ ہے اس کے اندر تقفیف کی صفارش بھی ہمارے آقا سل اللہ علی وسلم فرما ہیں گے آٹھوے نمبر پر بشفات فی من یخلدو فنر من القفار ان یخفف انہل عذاب یوم القیامة یہ قسم ہے کہ باز قفار جس را کے وہ بخاری شریف کے اندر آہادیس ہیں ایمانِ عبیتارب کے مسئلے پار تو اس کی مثال پھر مہدسین نے وہ دی ہے اور بل خصوص یہ جو آلہ حضرت رحمت اللہ علی نے شرع لکی اس الموتقد کی الموتقد المنتقد اس کی شرع مستندل کی یہ جو ایمان فضل رسول بدائونی کی کتاب ہے اس میں جو انہوں نے شفات کی اقسام بیان کی کہ رسولی عقرم سل اللہ علی وسلم شفات کریں گے کس کیسم کی انہوں نے لکت تخفیف العذاب لیمان استحق کا خلودا نار فی بادل اماکن والعوقات کا ابی طالب یہ مثال یعنی کا ابی طالب سے انہوں نے دی تو یہ بھی یعنی چو کہ ویسے تو یہ قانون لائی خفف عفوان ہم العذاب کہ جو کافیر و مشرک فوت ہوا اس سے عذاب کی تخفیف نہیں کی جائے گی لیکن یہ خصوصی طور پر یہ کوٹا بھی رسولی پاک سل اللہ علی وسلم کو دیا گیا جس کا تذکرا پھر صحیح مسلم شریف میں موجود ہے کہ اور تو کسی ایسی شخص کی جس نے کلمہ نہیں پڑھا اس کے بارے میں کوئی تخفیف نہیں ہوگی لیکن رسولی پاک سل اللہ علی وسلم جب باز کے بارے میں آپ اللہ سے صفارش کریں گے تو پھر تخفیف ہو جائے گی نمی نمبر پر فی اطفال المشرکین اللہ یعظبو مشرکین کے جو بچے ہیں ہوتو جو مشرک ہیں ان کے بارے میں کانون ہے تیشدہ ہے کہ ان کو جہنم سے نہیں نکالا جائے گا لیکن جو مشرکین کے بچے ہیں یعنی چھوٹے بچے جو نا بالغ فوت ہو گئے ان کے بارے میں بھی رسولیہ کرم سل اللہ علی وسلم شفات فرمایں گے اور رسولی پاک سل اللہ علی وسلم کی شفات کی بنیات پر انیں بھی فائدہ پہنچے گا چونکہ سندے صحیح سے امام ابن عبی شیبہ نے کیا ہے کہ ہمارے عقا سل اللہ علی وسلم نیرشات فرمایا سالت وربی فل لاحین میں نے لاحین کے بارے میں لاحین منظر یا تل بشر بشر کی عولاد میں سے جو لاحین ہیں میں ان کے بارے میں سوال کیا کیا سوال تھا اللہ یعزبہ ہم کہ رب انے عذاب نہ دے فا آطانیہ تو سرکار فرماتیں جب میں نے رب سے یہ مانگا یہ سوال کیا تو اللہ نے میری دعا کو قبول کر لیا کہ جو ضروریتِ بشر میں سے لاحین ہیں یہ میں نے رب سے بکشوالی ہیں تو ابن عبدالبر کہتے ہیں لاحین کون ہیں یہ کن کو رسولی پاک سل اللہ علی وسلم لاحین فرما رہے ہیں تو کہا ہم ہم العطفال لین عامالہم کلہ و اللاب من غیر اکدم و العظم یعنی ان کے عامال جو وہ چوکی اس میں اکد اور عظم نہیں ہوتا تو اس کو لاحو لاب کی طرح شمار کیا جاتا ہے ان کے عامال کو تو ان کے لیے رسولی پاک سل اللہ علی وسلم نے صرف مسلمانوں کے نہیں بلکے کہا فرما منظوریتِ بشر انسانی ذریت کے جتنے بھی تھے میں ان کے بارے میں اللہ تعالیٰ سے درخاصد کی تو میری شفات ان کے بارے میں اللہ نے قبول کر لی تو اس بنیات پر یہ نائنت کسم ہے شفات کی جو رسولی پاک سل اللہ علی وسلم فرما رہے ہیں ایسے ہی دس وی نمبر پر اش شفاہ لیمن تساوت حسانات ہوا و سییات ہوا کہ وہ لوگ کے معدانِ ماشر میں جب ترازو پیامال تلیں گے تو ان کی نقیہ اور بدیہ برابر ہو جائیں گی یعنی ویسے تو فیصلہ یہ ہے کہ اگر نقیہ زائد ہیں تو پھر جننت میں اور برائیہ زائد ہیں تو پھر جننت میں اور ان کی برابر ہو جائیں گی اب ان کا فیصلہ کیسے ہوگا تو یہاں بھی رسولی پاک سل اللہ علی وسلم کی صفارش ہے کہ ان لوگوں کے بارے میں بھی کہ سرکار چاہیں گے تو وہاں بھی صفارش کریں گے یا اللہ اگر چی عمال کی بنیات پر تو ان کی عمالِ سالحہ اور سییات یہ اپس میں برابر ہو گئے ہیں لیکن میری صفارش پر انھیں بھی جننت اتا فرماد ہیں تو اس موقع پر یعنی وہ ترازو جو نام عمال میں نکیوں کا پلڈا جائے وہ بھاری ہو جائے گا اور ان لوگوں کو جننت اتا کر دی جائے گی گیاروی نمبر پر ایک طویل سلسلہ ہے شفات کا کہ جو رسولی اکرم سل اللہ علی وسلم نے مختلف آہادیس میں اس کا ذکر کیا مثلن لیمم ماتبل مدینہ تے کہ جو بندہ مدینہ منورہ میں فوت ہو گیا تو اس کے لیے بھی رسولی پاک سل اللہ علی وسلم نے صفارش کرنے کا وادہ کیا ہوا تو یہ شفات بھی رسولی پاک سل اللہ علی وسلم فرمائیں گے ایسے ہی والیمن صبر علا علا وائے ہا کہ جو مدینہ منورہ کی سختی پر صبر کرے گا وہاں پر سختی آئی اور اس نے اس پر صبر کیا تو اس پر بھی سرکارِ دوالم سل اللہ علی وسلم نے وادہ کیا ہے کہ جس نے صبر کیا میں اس کے صفارش کروں گا ایسے ہی جس چکس نے رسولی پاک سل اللہ علی وسلم کے روزہ پاک پر سرکار کے ویسال کے بعد حاضری دی حاضری دینے کے معاملہ میں بھی سرکار کا وادہ ہے کہ جس نے حاضری دی میں اس کے صفارش کروں گا من جانی ظاہرہ کہ جو میرے پاس آیا دران حال کہ وہ میری جارت کرنا چاہتا ہے میرے روزہ پاک کی تو کن تلہو شفیہ میں اس کے لیے شفیہ بن جاہوں گا یوں ہی ہمارے آکہ سل اللہ علی وسلم کا وادہ ہے فرما جس نے معزن کی عزان کا جواب دیا تو میں اس کے صفارش کروں گا معزن کی عزان کا جواب اس پر بھی رسولی عکرم سل اللہ علی وسلم نے وادہ کیا تو ایسے لوگوں کے لیے بھی صفارش کریں گے رسولی پاک سل اللہ علی وسلم کے لیے جس بند نے وصیلے کی دعا کی وصیلے کی دعا یہ جو عزان کے بعد دعا کی داتی ہے آتِ محمدنِ الوصیلہ تو جس جس نے بھی یہ دعا مانگی رسولی پاک سل اللہ علی وسلم اس کے لیے بھی صفارش فرما ہوں گے وَالِ مَنْ یُسَلْلِ علیِ لَیْ لَتَلْ جُمَعَ وَ يَوْمَحَ جو بندہ جمہ رات کو اور جمہ کو رسولی عکرم سل اللہ علی وسلم پر درود پڑے گا اس کے لیے بھی سرکارِ دوالم سل اللہ علی وسلم شفات فرما ہوں گے اسلام علیکہ یا سیدی یا رسول اللہ وعالہ علیکہ واسحابیہ یا حبیب اللہ ایسے ہی جس بندہ نے چالی سدی سے زبانی یاد کرلی اس کے لیے بھی رسولی پاک سل اللہ علی وسلم صفارش فرما ہوں گے تو یہ یعنی مختلف قسم کے انامات کی شکل میں ہماری عکا سل اللہ علی وسلم نے یہ اعلان کیا کہ جس نے دین کے معاملات کی چالی سدی سے یاد کی اور ان پر عمل کیا ان کے لیے بھی صفارش ہے شفات ہے رسولی پاک سل اللہ علی وسلم کی اور ایسے ہی جس نے شابان کے روزے رکھے رمزان کے تو ایسے فرز ہیں یعنی شابان کے روزے رکھے جو ہماری عکا سل اللہ علی وسلم نے فرمایا کہ شابان میرا مہینہ ہے اور رمزان اللہ کا مہینہ ہے سرکارِ دولم صل اللہ علی وسلم کی محبت کی بنيات پر اس نے شابان میں روزے رکھے تو اس کے لیے بھی جننت ہے اور اس کے لیے بھی رسولی پاک سل اللہ علی وسلم صفارش کریں گے ایسے ہی جو رسولی پاک سل اللہ علی وسلم کے اہلِ بیتِ اطحار ردی اللہ تعالیٰ انھوں کی تاریف کرتا ہے یا سیحابا قرام ردی اللہ تعالیٰ تاریف کرتا ہے ان کے لئے بھی سرکار نے سفارش کا وعدہ کیا ہوا ہے کہ جب شریعت کی حدود کے مطابق اور شریعت کی حکم کے مطابق وہ یہ کام کرے گا اس پر بھی ربز الجلال عجر اتا فرمائے گا اور رسولی پاکﷺ سفارش فرمائیں گے