 चूनाव के यहां सरगर मी है, लेंगे फिर भी हम लोग चूनाव से भी इंगार करते हैं, चूनाव हम लोग नहीं देंगे. हमलो का यह सथट्टव है, के माल लिजे की आजादी के आस्टाख, हमलो कोई कोई भाथ सुन्ने किले भी तीर नहीं है. कैमूर पतार, तो जीला अंतरगत आथ प्रखंडो में जु भीभाजित की आगया है, यह भीभाजित कि टलते जो हमारी पाच्वियन सुछी का जो अदिकार मिल आता, उनहीं मिल पारही है. तो हमारा ये मांगे है कि पर सास्निक पुनर गतन करते हुए, आथ तो जीला अंतरगत आथ प्रखंडो में जु भीभाजित है उसे तो प्रखंड में एक जीला अंतरगत तो प्रखंड में किया जाए, अगर आप आच्वियन सुछी छेटर लागुट किया जाए एक अनुमंडल की दरजा दीजा है. जितना हमारा मने जंगरनाक ही साथ है, सतर हाजर भोथ है, उसके ही साथ है, कि आज आदी के आज तक हम लोग भोथ देतेग है, बहुतर साथ है, अमलोग कोई भाज सुन्ने किले भी तेयार नहीं है, कानुन से भे एसे भे हर दरवाजा पर, जेतना जंगल दिहारी से हमलोग का बाल बचा सब जी खार हो लगा, महुब प्यर तेंदु पाता, इबाग है, भेरन के नाम पर, सेंचूरी के नाम पर, दिन पर दिन इसका सासन जो है दम खडी रहाता, तेहाल लोग लचार हो कर कहा जेंगे है, सी पर इस सब तोई हुआ है, तो दिवस ये मिटिंग में सारी बात हो चुका है, कि चुना में आभी, दोस सितमबर एगार सितमबर, उसी में सब, यह तो हुआ, कि जब तक हमलों का मांग नहीं सुना जाएगा, चोजु मांग है, उसके ही साभ से, अगर कोई सुने लिक ने तेहार है, तब तक हमलों भोट देने का भी तेहार नहीं है। ये क्या आप तर दिमान क्या है? में वही है के, जेसे के आदिवासीव का, कानुन भी बहुतर अतर हो के बना, बन अदिकार 2006 भी बना, समदाए के जो अदिकार है, उसमे भी कुछ नहीं हूँआ, हमलों का, पहला तो मांगी है, कैमूर का पर साचनिक पुनरगतन करे, और पची आदिवी सुची में, और दूसरा में चोटा नाग पूर कस्टकारी अदूनियों, तीसरा में आपके पेसा कानु, जो बना है, अभी तक लागु नहीं है, कोई सुन्ले लिक यह तीर है, और चोथा में पास्तावी बहारती बन अदिकार कानु, अभी तक दरातल पने दिखने को में, नहीं नहीं नहीं रहा है. एस पी दरोगा सुब मतलब, मैं की यह गाँ जो है, इसी गाँस ल़ाए हो रहा था, मैं दे गुया गाँसे की, आप जवरन यहाँ भिर्षारो पने कर सकते, अदिवैस्वी को, मतलब जमीं से लग नहीं कर सकते, जवरन यहाँ मतलब पूलिष लेकर, आमाना थारा गाडी पूलिष, मैं की पन्सात आप सो पूलिष की संख्या में, बन इभाग लेकर आया, पूरी जान्ता को, मतलब पूरी गाँ को बन्दूक के दंप, बन्दूक के दंप, उनको बहले साथ दे देते है बन्दूक को, आपकी जान्ता है आपका है कि नहीं है, अप भिखास न करने है, बिदू साथव की मतलब के लग बन्दूक के लिया आप यहाँ है।, इसी बात को लेकर मतलद ताला बन्दी की आप, अप अप आपका है कि नहीं है, अप भिखास न करने हैं, बिदू साथव की मतलब की खेवल बन्दी बाग के लिया आप यहा आप यहाँ है। तिसी बात को लेकर मतलद ताला बन्दी की आप यहाँ रख कि अप अप में समरतन करें. आप अप हमे समर्तन करे और भता हैं मैं को टोर दी आने कुषिस गया, तो बे यह से मंग करते दे जनता, भि मंकते मंकते तंख गया दूए भीहनता लोग बेट की हैं. जब नहीं आया कोई तब जान्ता उगर हूँँँँँँ और मने ताला बरने कुसिस किया कि ताला में हम बन्द कर के हम वहां दारनाप बैटेंगे बलोख है तो वहां जब ताला बन्द करने लोगाई तो वहां जो परसाशन था, पुलिस था अब जान्ता उप वर करने लागा उज़ी पह जान्ता उगर होगया और उस्टी में भी बाद ब़़ी तो तो तोड़ पोड़ वगागे बन्द बाग में कियाग्या और बन्द बाग में जाब यही बाज के जाए, कि ताप लोग निकली सुएच्छाच भिया अपने सантी पूंद्तरीके से नोगर वहां के लिए पूरा पूलिसने पिरिंकरनले बूलिया चलाने लगी हमारे उपर हमारे एक प्रभूग गरिया के कान में बूलि लगगाई, इतनी के सर पट गाई तो आप आप पीटाई किया और जान्ता भी उर हो कर पीटाई किया तो आप से मतलब गोली चार्च कर दी वहाँ तो फिन आखर मने सान्ति कुस प्रिक्या कुस किया गया फिन हमारे बाद में ये पूलिस आई और पूरा एक दम लोगो तो अब अब आप पीटाई प्राए है आप अब आप आप पीटाई भी अप चूपे हूँँ आप चीप हूँँँ है क्यों किम तो जान्गे तो द़्ाहा ड़ा देगी गमे लगा देगी. तल करता एक रुप में हम लोक हैं. तो एसे आछीप कबतार है, खेक चोकि, हमारे गर पर भी दोभार ने गया था हो मने पडश्टग़ने किलिए, हमारे और साथी लोक गर पजाता है, कप चला जाता है, तला खूरा भी पाजाता है, तो रब ज़ाला जाता है, इसले हम जुछुछुछछुछ, मत्लब्रार है, है एहापर हम जाहे कुछी भी होगा, जो हम जो कं माग है, अगर सरकार मही देती है, तो पर भी हम जो दिग रहेंगे, आपना लेंगे, जितनाई चो माग है, यह हम जो का मिन है, जब तक नहीं देता है सरकार, तब तक अब आवाज हमलों का कुई सुन्यों लान नहीं है, तब तक हमलों अपना भी वोड नहीं देंगे.