 अगर नरेंदर मोदिकी कुछ 10 काडिनल गलतीो में गिनाजाय अई तिहास में तो सबसे वडी गलतीो नकी होगी कनही आकमार को जेल भीजना अप्रीं नहीं बुलते है, एस को आम बुलते है, कि यह रहित बेम�ला की जो ओज्या होगी, और लगे ख़ी आप प्रिंट गे आप प्रिएंग निवार आगा रहा दा ता. योंके लोग सर्खों ते ते जस्टिस पर रोहिद बेमुला रोहित अक्ट को पास कराने को लगर उसको दिवर्ट करने के लिए पूरा का पूरा सर्कार का प्लानिंग था उस प्लानिंग में वो फेल हुए नहीं हुए ते आप इस दिप्रन तेंग अप वो उसके बैग्डाउन में योगे याप जाएंगे कि रोहित की भी रग्ट्या कियूं हुए रोहित किस तरीके के सवाल उठार रहे थे और वो सवाल कैसे हम लोगों से दीरेक्ली जूरा हुए था वो सवाल था कि पबलिक सेक्टर जो एजुकेशनल आश्टिटूट है पबलिक सेक्टर के उसको बचाना है, उसको क्यों बचाना है क्यों कि सिक्छा आज के समय में कोई दीरेक्टी प्रिम्स्पल नहीं है, ये बूनियादी अदिकार है लोगों का और जब हम देस की बाट करते है, निसनलिजम की बाट करते है तो हमारे समविदान का कुन्सिटुषन उसको प्रिम्बल है, वो उसके पहला लाएन है वी द पीपल अप फिंडिया तो देस देस के लोगों से बनता है, बन्दायक्टी प्रिम्स्पल से सिक्छा को तो आपको मूलिक अदिकार प्रिम्डिल राएक दिया गया, तो सिक्छा सब का अदिकार है, अगर हम सब तैक्स बहते है, तो सब के वट्चों के एजुकेशन मिलना चाही, ये ये वोंका समविदानी कदिकार है, तो इस सवाल को जो लोग लर रहेते है, उठार रहेते है, वो कहर रहेते है, क्यमपस जो है एंक्लूसिब होना चाही है, उसमें सभी तरह के लोग पथपा है, दलीद, पिच्ड़े, आदिवासी, गरीव, किसान, नीव, किसान, मज्दुर, मागला, सब तरीखे के लोग उस में पथपा है, यही सवाल तार होईत का, कि किसी तरीके से हम यहां पचचने के लिए पहुज जाते है, बहुत महनत करके, और यहां जब आज आते है, तब यह मैं सा दिस्किमनेशन होता है, एक में बहुत के लेवर के होटा है, जब आप एजुकेसन को प्रवे टाएच करेंगे, नीजी हाथो में सोपेंगे, तोएजूकेसन जो है, वो सोसल बेलफेर द्रिवें नहीं होगा, वो प्रोट्फिथ द्रिवें होझाएगा, अगर सिक्छा मनव सन्साजन को मजबूत करने के लिए नहीं बंक खातों को मजबूत करने के लिए दिजाएके दुस्रा है, वो सोसल और कलट्रल सवाल है सोसल और कलट्रल सवाल यह है कि हमारे हाँ भिहार में दर्वंगा महराज जब जब लेजिस्टिल्टिब आसम्बिली के मेंबर थे और जब एजुकेशन कब बिल रख्खा जारा तो नहीं कहाँ कि सब को सिक्छा देने की ज़ोरत नहीं है सब पष लेगा तो हमारे खेतो में काम कों करेगा हमारे बैल कों चराएगा एज ये ज़िज सबाल जब उड़र है तो नख्छ रष्ट्ब रोही इन सबालो को साविट करना ज़ुरी था और ये नैस्शनल अंटीनेसल का दिबेट है गई बिस्खली रोहित बेमुला के इंसिटेंट से एमरज होकर क्या बाच इससावाल को दाईरआत रहा है एक बगाद बढ़ा तबका स्फ्रौदन्त पोपिलेश्तिंध का प्र handcure आप पब्लिक उनवाँवाच्तिस ना पता आए जिज्ँ जिज्ँ नविवाव्र्स्छ्झीजा अँइन्न, ख़ तब कईगर रही है या फिर ये कै सकते हैं कि उच्च तमाम असी उन्वर्स्टी से दिली उन्वर्स्टी वहापे लेफ पोलिटिक्स का इतना दबदबा नहीं रहा है शुरु से वहापे खेर पिसले कुच सालो से तो खेर वहापे ABBP और NSUI का ही दबदबा चल रहा है या गर के मूहुमेंच्छ भास आमिल होतेतें जो दिली आर्ट कोलेज है, उनके बचच्चे आकर के बोस्टर्स बनाते थे इसी बगे से सिबनादर प्यर एंवस्टी के जो बच्चें है, वो भी और साइत को आकर के विजित करतेते हैं जो में भी जैंबि में पारना चाते हो तवेगिया कर के हमें मजबुद देस बना सतक हैं आज्चे, तुश्छा सवाल ये इसी मुद्टेपर की अगर भाद यूगी लिखनेत हुँआ अगर नेता खुड़ें से विरदें से नहीं खॉदीगको लिग्त बाहली नहीं तौट्या जोगँ लेडिवादिच्प कता है गार अनटांद बाता हूँँउगे युद यूँआगिर जेद़दाब नेस्दीजगनेगा की साप्त उना के दलित अन्दोलन के सब अज़ी बाद ये थी कि उस में आप दलित मुवन्त मिल रहा है और दुस्रा क्या स्थुडन् मुवन्त युथ मुवन्त पे तब्दिल हो रहा है खेखे पहली बाद तो यहना कि यह जो गलग-गलग आन्दोलन दिखता है बून्यादी तोर पे यह अन्दोलन अलग-गलग है नहीं कोर में एक बाद है वो यह है कि देस के संसादनो में देस के सभी जन्ता का बराभर हक है और अपना-अपना हक मागने का अपने-अपने राइट को एसर्ट करने का ओऊना सब लगक टली तानादोलन के सबसे अज़्ची बाधये अज्ची काई काई काई काम करते है ऊंको साब सभखाय का उपने का जब वो मडजाते है यह मारा कोई चौस नहीं है अआप बाून्ड मजबुर हैज्वाम को करने के तो आईसा गीजे, आप गाय रख लिजे, गाय की पुच आप रख लिजे, गाय मातागो नमशकार, और हम को जमीन लिजे, हम खेटी करेंगे, फिर उस ते आप आप FTII के चेटर में आते हैं। तो ये जो एक स्प्रेशन है, की बुलने का आदिकार, अगर अप इस देस में किसान आतमहत्या कर रहे हैं, ये रेलीटी है, चाहें ये नुज बने ना बने लिजे प्राईम ताईम होई नहों, लेकिन ये रेलीटी है, अगर इस देस में किसानो के बात सब जादा आतमहत्या बिद्यार्ठी कर रहे हैं, वो भी एम्स, IIT, JNU, DU, HCU जैसे इंस्टिटुट के बिद्यार्ठी अगर फासी लगा रहे हैं, अगर दी मूनिटाइसन के बात पंद्रह लाक लोगों का रोजगार गया, तो ये रेलीटी है, पंद्राएक लोगों के रोजगार गय, तो इस रेलीटी को अगर हम जोरें तो हम क्या लैक करते हैं, हम लैक करते हैं एक खॉन्टिनिवर सोँसल मुवमाईत, क्या हैं कि कुछ इवेंट सोँर हैं हैं, लोग रीक्त कर रहे हैं हैं, उस पे सरकार जो है, तोरे दिर में अपको बेलेंस कर ले रहींगे, उस में खॉन्सिस्टेंसी का आबहाव हैं, जब समाज में इतना जाडा औसंटोस है, तो पर्जी रास्ट्रवाद की सुई जो हैं, बहुत देर तक काम करनेवाली नहीं है, लोग सीदे सीदे सवाल पे आएंगे, देस हमारा है, हम नागरिकों का है, और हम नागरिकों का सवाल ही देस का सवाल है, अपके ले इमीटेट आंसर क्या है, तो आप बूंचे बताएगे कि सोशल मुववन्चने कितनी आजी प्रक्टिकली, लीडर्ष्ट तेयार है कि आप आप जो एक कुल पे, जो युनाइट हो के इस तरीके का एक गत बन्दन बना सकें। आजे श्टॉडन्त, आजे सिटिटिजन, आजे प्रेषर्ट ग्रूप, पूलेटिकल सायंस के तरम में बूले, ये हमारा काम है कि हम रेल इसुज को उठाएं, रेल इसुज को उठाने का मतलब यहा है, कि सरकार से सिदे सिदे सवाल हो, बआची रास्ट बाद, बाच बाद माता की जाया, बन्दे मपरम जिऩ्ाबाद, उसको एक तरब रक्ते हैं, गाई माता गोबर, राम बनदे, उसको एक तरब रक्ते हैं। असलजो भाज जिस मुद्देभ कि सरकार क्ष्णॉन कर के आगी, सब का भिकास, पन्रहलाक रोगे अपके खाते में पूँचाई जाएगा, महंगाई कम होगी, महिलाहों के उपर अप्तिया चार कम होगा, ये जो सवाल है, इस सरकार से सिथ-सिथ रिए रिपोट मांगिज जाएग, और इन पे जो है, लोगों को मुभलाइज की आजाएग, � अब आजाएग किजचन इनका अडिनेंस था, उसको उबआपस लेना परा, उसको ये बिल में कनवर्ट नहीं कराए, और देस के किसान ज़े उपरना शुडू होगे, अवि देखें के, एक रव पोखेट में किसान को लेक खर कोईने कोई आंदोलन है, तो बजजट जो है इनोने किसान को फोखस कर के निकाला, कि किसी तरीके से इस कमनिती को एक लोली पोप ठमाया जाए, लेकिन फिर भी वो रुकने का नाम नहीं लेए रहा है, तो अज ये श्टॉड़ेंट ग्राउन पे किसान के सवाल को, सिक्छा के सवाल को, उत्र प्र देस में बजजट पेस किया गया, 93% का बजजट कट है, एजुकेशन में, प्रिम्री सेक्च्टर में भी हाईर एजुकेशन में, ये सवाल पे एक भिद्यार थी पड़ेगा नहीं, तो किस तरीके का समाज हम बनाएंगे, तो अजे अई च्च्टॆंट, हम के रहा है, कि ये विप प्रिव्टैशन नहीं होना चाही, सब को सिक्चा मिलने चाही, और हम जितना पब रहा है, उसके आदार पे में के रहा है, या तो हम को हमको हमारे श्किल के निसाब से रोजगार दिजगे, या फिर जो हम को मिनिमम वेज दिजगे, इं दोनो इंपाटेंट सवाल को लेकर के, एक लोंग मारच हमारा कम्या कुमारी से चला है, जो हुसैनिवाला तक पहुचागा, और देस के हर हिस से में जाकर के, हम जनता से सीधे संबाद कर रहें रोड पे, इसी कमरी में भेट कर्के दिसकसे न नहीं करग, अवर आंपच्य सर्म नहीं है, अवर आंपच्य सरम नहीं है कि हम समझते है, जब तक में आजफन परटीछ यी इन इसुछ को लेगर के, इक पलीटकल आलटनेतीम नहीं देगी, यूनाइतेद फ्रुंट के मुडल के की एक छोटी लकीट के सामने एक भरी लकीट खीचने का तब तक ये बदलाव तो समबम नहीं है लेगन कहते हैं कि अपनी खोशिस तो करती रहने जाए तो अबही भी हम लो कनही आप सेकें गैसी कर रहे है अगे जो औगा पी खॉच्छ बी है उसरन्नीती में या भी तक सामिल नहीं होँ है लेकिन में कभी भी समबावना को इंकार नहीं है मेरे लिये राजनीती करने की समब जंपल यही है की हम रहक और नयाए की लडाए लडाए लेर रहे है अभका अप कझे अट्टिक स्थाइद श्ञाग जो है,टौगाना और मुचिक को प्रच्ट लेर की सामिल नहीं होँँँई तो आप अप अप के लगे पी लगे सामिल नहीं है लेकिन में कभी लेर बी समबावना को इंकार नहीं है अपका एक अस्तेतिकटिक श्टायल जो है दपली बजाना अर नुसिक को श्लोगनेरिंग में कि साथ लाना वो अगत अद the kind of tools that you think aesthetically and in art people can use to counter this kind of narrative अस्तेतिकटिकटिकि लिए इस देस के लोग परमपरा है, हो बहुत बहतरे ही नहीं जब विस्ट़न का मुझिक आया, मैं कलाकार ना युथोरा था समजता हो उसका जब लोग गीप के साथ फुजएँन कि अँड़ी बहुत पुसडन की है सटेतिकली देख्ये इस देस की लोग परम्पर ना है यह बहोद बहतरी हैं जब विस्ट्टान का मुजी का या मैं कलाकार नहीं उतोरा सामजता हूँ उसका जब लोग गीट के साथ फुज्झन क्या गया ना तो बहुछ पपलर हूँँ अस्कौं। लोगोंगने बहुट प्संट किया। पुराने जो ब्लगन के गीध कहते हैं। ब्ःार की बासा में। भिवाट सादी के जस गाने होटें या फिर कोई मर गया है। तो मैयत के भी गाने हो थेः। जन्मे से लेकरके मरन तंक अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, अलग, � तुम्यान की साहुकार को कि तुम्यारी रूड रोटी में खुन है वर ज़ो गरीब की रोटी है उस में पशीने है महनत है तु ये जो एक वेलिती है ससचाछती का जिसका ये तु सब कुईशसनिस में वो मेमूरी के फोंंट में कही निक जिस्ट करता है विसिल्यप्छऒ त् rolls मा, میगने सपंत lemonलर्यवोगा error क्डिल ना वोushet घीकє मा, मा के परती यततना preme ke ko मा गने समत क्डी, मा के साजक के بتब रई कब हुई回ृ ozone तीक बताक सी एकis मा के िो, मा सब्झा dedans of मा के जู่ अज रेवाए तीका ह उसको हम को लिए अपना अस्टेटिक्स का हिसा बनाना परेगा, की इस देस के अंदर, जितने भी तरीके के सुसल प्रोबलम है, उस से रिलेटेट जो है, एक एक इंस्टिंट फोम का, एक वार, प्रोटेस्ट, अस्ट्रगल, रेवेल्यन वो भी रहा है, उसको हम को अपना मैठल मनेना परेगा.