 Zweites Buch, 11. Kapitel, Teil 5, von Wilhelm Meisters Wanderjahre oder die Entsagenden. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Wilhelm Meisters Wanderjahre oder die Entsagenden, von Johann Wolfgang von Goethe. Zweites Buch, 11. Kapitel, Teil 5. Es ist eine Eigenheit dem Menschen angeboren und mit seiner Natur in nichts verwebt. Das ihm zur Erkenntnis das Nächste nicht genügt. Dadurch jede Erscheinung, die wir selbst gewahr werden, im Augenblick das Nächste ist und wir von ihr fordern können, dass sie sich selbst erkläre, wenn wir kräftig in sie dringen. Das werden aber die Menschen nicht lernen, weil es gegen ihre Natur ist. Daher die Gebildeten es selbst nicht lassen können, wenn sie an Ort und Stelle irgendein Wahres erkannt haben. Es nicht nur mit dem Nächsten, sondern auch mit dem weitesten und fernsten zusammenzuhängen. Woraus denn Öchtum über Öchtum entspringt. Das Nahefenomen hängt aber mit dem Fernen nur in dem Sinne zusammen, dass sich alles auf wenige große Gesetze bezieht, die sich überall manifestieren. Was ist das allgemeine, der einzelne Fall, was ist das besondere, Millionenfälle? Die Analogie hat zwei Verirrungen zu fürchten. Einmal sich dem Witz hinzugeben, wo sie in nichts zerfließt, die andere sich mit Tropen und Gleichnissen zu umhüllen, welches jedoch weniger schädlich ist. Weder Mythologie noch Legenden sind in der Wissenschaft zu dulden. Lasse man diese den Poeten, die berufen sind, sie zu Nutz und Freude der Welt zu bandeln. Der wissenschaftliche Mann beschränke sich auf die nächste Klasse gegenwacht. Wollte derselbe jedoch gelegentlich als Rhetor auftreten, so sei ihm jenes auch nicht verwehrt. Um mich zu retten, betrachte ich alle Erscheinungen als unabhängig voneinander und suche sie gewaltsam zu isolieren. Dann betrachte ich sie als Korrelate und sie verbinden sich zu einem entschiedenen Leben. Dies beziehe ich vorzüglich auf Natur, aber auch in Bezug auf die neueste um uns her bewegte Weltgeschichte ist diese betrachtungsweise fruchtbar. Alles, was wir erfinden, entdecken, im höheren Sinne nennen, ist die bedeutende Ausübung, Betätigung eines originalen Wahrheitsgefühles, das im stillen Längst ausgebildet und versehens mit Blitzes schnelle zu einer fruchtbaren Erkenntnis führt. Es ist eine aus dem Innern am Äußern sich entwickelnde Offenbarung, die den Menschen seine Gottähnlichkeit vorahnen lässt. Es ist eine Synthese von Welt und Geist, welche von der ewigen Harmonie des Daseins die seligste Versicherung gibt. Der Mensch muss bei dem Glauben verharren, dass das unbegreifliche begreiflich sei. Er wurde sonst nicht forschen. Begreiflich ist jedes Besondere, das sich auf irgendeine Weise anwenden lässt. Auf diese Weise kann das unbegreifliche nützlich werden. Es gibt eine zarte Empirie, die sich mit dem Gegenstand in nichts identisch macht und dadurch zur eigentlichen Theorie wird. Diese Steigerung des geistigen Vermögens aber gehört einer hochgebildeten Zeit an. Am wiederwärtigsten sind die kräglichen Beobachter und grälligen Theoristen. Ihre Versuche sind kleinlich und kompliziert, ihre Hypothesen abstrus und wunderlich. Es gibt Pedanten, die zugleich Schelme sind, und das sind die Allerschlimmsten. Um zu begreifen, dass der Himmel überall blau ist, braucht man nicht, um die Welt zu reisen. Das Allgemeine und Besondere fallen zusammen. Das Besondere ist das Allgemeine unter verschiedenen Bedingungen erscheinend. Man braucht nicht alles selbst gesehen, noch erlebt zu haben. Willst du aber dem anderen und seinen Darstellungen vertrauen, so denke, dass du es nun mit Dreien zu tun hast, mit dem Gegenstand und zwei Subjekten. Grundeigenschaft der lebendigen Einheit, sich zu trennen, sich zu vereinen, sich ins Allgemeine zu ergehen, im Besondern zu verharren, sich zu verwandeln, sich zu spezifizieren. Und wie das lebendige unter tausend Bedingungen sich da tun mag, hervorzutreten und zu verschwinden, zu solideszieren und zu schmelzen, zu erstarren und zu fließen, sich auszudänen und sich zusammenzuziehen. Weil nun alle diese Wirkungen im gleichen Zeitmoment zugleich vorgehen, so kann alles und jedes zugleicher Zeit eintreten. Entstehen und vergehen, schaffen und vernichten, Geburt und Tod, Freude und Leid, alles wirkt durcheinander in gleichem Sinn und gleicher Masse, deswegen denn auch das Besonderste, das sich ereignet, immer als Bild und Gleichnis des Allgemeinsten auftritt. Ist das ganze Dasein ein ewiges Trennen und Verbinden, so folgt auch, dass die Menschen im Betrachten des ungeheuren Zustandes auch bald trennen, bald verbinden werden. Als getrennt muss sich darstellen Physik von Mathematik. Jene muss in einer verschiedenen Unabhängigkeit bestehen und mit allen liebenden, verehrenden, frommen Kräften in die Natur und das heilige Leben derselben einzudringen suchen. Ganz unbekümmert, was die Mathematik von ihrer Seite leistet und tut. Diese muss sich dagegen unabhängig von allem Äußern erklären, ihren eigenen großen Geistesgang gehen und sich selber reiner ausbilden, als es geschehen kann, wenn sie wie bisher sich mit dem Vorhandenen abgibt und diesem etwas abzugewinnen oder anzupassen, trachtet. In der Naturforschung bedarf es eines kategorischen Imperatives so gut als im Sitzlichen. Nur bedenke man, dass man dadurch nicht am Ende, sondern erst am Anfang ist. Das höchste wäre, zu begreifen, dass alles faktische schon Theorie ist. Die Bleue des Himmels offenbart uns das Grundgesetz der Chromatik. Man suche nur nichts hinter den Phänomenen. Sie selbst sind die Lehre. In den Wissenschaften ist viel Gewisses, sobald man sich von den Ausnahmen nicht irre machen lässt und die Probleme zu Ehren weiß. Wenn ich mich beim Urphänomen zuletzt berge, so ist es doch auch nur Resignation. Aber es bleibt ein großer Unterschied, ob ich mich an den Grenzen der Menschheit resigniere oder innerhalb einer hypothetischen Beschränktheit meines bonierten Individuums. Wenn man die Probleme des Aristoteles ansieht, so erstaunt man über die Gabe des Bemerkens und für was alles die Griechen Augen gehabt haben. Nur begehen Sie den Fehler der Überallung, da Sie von dem Phänomen unmittelbar zur Erklärung schreiten, wodurch denn ganz unzulängliche theoretische Aussprüche zum Vorschein kommen. Dieses ist jedoch der allgemeine Fehler, der noch heutzutage begangen wird. Hypothesen sind Wiegenlieder, womit der Lehrer seine Schüler einlult. Der denkende, treue Beobachter lernt immer mehr seine Beschränkung kennen. Er sieht, je weiter sich das Wissen ausbreitet, desto mehr Probleme kommen zum Vorschein. Unser Fehler besteht darin, dass wir am Gewissen zweifeln und das Ungewisse fixieren möchten. Mein Maxime bei der Naturforschung ist, das Gewisse festzuhalten und dem Ungewissen aufzupassen. Lässliche Hypothese nenne ich eine solche, die man gleichsam schalkhaft aufstellt, um sich von der ernsthaften Natur widerlegen zu lassen. Wie wollte einer als Meister in seinem Fach erscheinen, wenn er nichts Unnützes lehrte? Das Nährigste ist, dass jeder glaubt, überliefern zu müssen, was man gewusst zu haben glaubt. Weil zum didaktischen Vortrag Gewissheit verlangt wird, indem der Schüler nichts Unsicheres überliefert haben will, so darf der Lehrer kein Problem stehen lassen und sich etwa in einiger Entfernung da herum bewegen. Gleich muss etwas bestimmt sein. Und nun glaubt man, eine Weile den unbekannten Raum zu besitzen, bis ein anderer die Fähle wieder ausreißt und so gleich enger oder weiter abermarzt wieder befällt. Lebhafte Frage nach der Ursache Verwechslung von Ursache und Wirkung, Beruhigung in einer falschen Theorie sind von großer, nicht zu entwickelnder Schädlichkeit. Wenn mancher sich nicht verpflichtet führte, das Unwahre zu wiederholen, weil er es einmal gesagt hat, so wären es ganz andere Leute geworden. Das Falsche hat den Vorteil, dass man immer darüber schwätzen kann. Das Wahre muss gleich genutzt werden, sonst ist es nicht da. Wer nicht einsieht, wie das Wahre praktisch erleichtert, mag gern daran mäkeln und häkeln, damit er nur sein öriges mühseliges Treiben einigermaßen beschönigen könne. Die Deutschen und sie nicht allein besitzen die Gabe, die Wissenschaften unzugänglich zu machen. Der Engländer ist Meister, das Entdeckte gleich zu nutzen, bis es wieder zu neuer Entdeckung und frischer Tat führt. Man fragt nun, warum sie uns überall voraus sind. Der denkende Mensch hat die wunderliche Eigenschaft, dass er an die Stelle, wo das unaufgelöste Problem liegt, gerne ein Fantasiebild hinfarbelt, dass er nicht loswerden kann, wenn das Problem auch aufgelöst und die Wahrheit am Tage ist. Es gehört eine eigene Geisteswendung dazu, um das gestaltlose Wirkliche in seiner eigensten Art zu fassen und es von Hörngespinsten zu unterscheiden, die sich denn doch auch mit einer gewissen Wirklichkeit lebhaft aufdrängen. Bei Betrachtung der Natur, im Großen wie im Kleinen, habe ich unausgesetzt die Frage gestellt, ist es der Gegenstand oder bist du es, der sich hier ausspricht? Und in diesem Sinne betrachte ich auch Vorgänger und Mitarbeiter. Ein jeder Mensch sieht die fertige und geregelte, gebildete, vollkommene Welt doch nur als ein Element an, woraus er sich eine besondere, ihm angemessene Welt zu erschaffen bemüht ist. Tüchtige Menschen ergreifen sie ohne Bedenken und suchen damit, wie es gehen will, zu gebaren. Andere zaudern an ihr herum, einige zweifeln sogar an ihrem Dasein. Wer sich von dieser Grundwahrheit recht durch Drungen führte, wurde mit niemandem streiten, sondern nur die Vorstellungsart eines anderen wie seine eigene als ein Phänomen betrachten. Denn wir erfahren fast täglich, dass der eine mit Bequemlichkeit denken mag, was dem anderen zu denken unmöglich ist. Und zwar nicht etwa in Dingen, die auf Wohl und Wehe nur irgendeinen Einfluss hätten, sondern in Dingen, die für uns völlig gleichgötig sind. Man weiß eigentlich das, was man weiß nur für sich selbst. Spreche ich mit einem anderen von dem, was ich zu wissen glaube. Unmittelbar glaubt er es, besser zu wissen. Und ich muss mit meinem Wissen immer wieder in mich selbst zurückkehren. Das Wahre fordert. Aus dem Achtum entwickelt sich nichts. Er verwickelt uns nur. Der Mensch findet sich mitten unter Wirkungen und kann sich nicht enthalten, nach den Ursachen zu fragen. Als ein bequemes Wesen greift er nach der Nächsten als der Besten und beruhigt sich dabei. Besonders ist dies die Art des allgemeinen Menschenverstandes. Sieht man ein Übel, so wirkt man unmittelbar darauf. Das heißt, man kuriert unmittelbar aufs Symptom los. Die Vernunft hat nur über das lebendige Herrschaft. Die entstanden Welt, mit der sich die Geognosie abgibt, ist tot. Daher kann es keine Geologie geben, denn die Vernunft hat hier nichts zu tun. Wenn ich ein zerstreutes Geröppe finde, so kann ich es zusammenlesen und aufstellen. Denn hier spricht die ewige Vernunft durch ein Analogon zu mir. Und wenn es das Riesenfault hier wäre. Was nicht mehr entsteht, können wir uns als entstehend nicht denken. Das Entstandene begreifen wir nicht. Der allgemeine, neuere Vulkanismus ist eigentlich ein kühner Versuch, die gegenwärtige, unbegreifliche Welt an eine vergangene, unbekannte zu knüpfen. Gleiche oder wenigstens ähnliche Wirkungen werden auf verschiedene Weise durch Naturkräfte hervorgebracht. Nichts ist widerwärtiger als die Majorität, denn sie besteht aus wenigen, kräftigen Vorgängern, aus Schelmen, die sich akkommodieren, aus Schwachen, die sich assimilieren und der Masse, die nachtrollt, ohne nur im Mindesten zu wissen, was sie will. Die Mathematik ist wie die Dialektik ein Organ des inneren, höheren Sinnes. In der Ausübung ist sie eine Kunst wie die Beretsamkeit. Für beide hat nichts wert als die Form. Der Gehalt ist ihnen gleichgültig. Ob die Mathematik fennige oder genähen Berechne, die Rhetorik wahres oder falsches Verteidige, ist beiden vollkommen gleich. Hier aber kommt es nun auf die Natur des Menschen an, der ein solches Geschäft betreibt, eine solche Kunst ausübt. Ein durchgreifender Advokat in einer gerechten Sache, ein durchdringender Mathematiker vor dem Sternenhimmel, erscheinen beide gleich Gottähnlich. Was ist an der Mathematik exakt, als die Exaktheit? Und diese ist sie nicht eine Folge des inneren Wahrheitsgefühls. Die Mathematik vermag kein Vorurteil, wegzuheben. Sie kann den Eigensinn nicht lindern, den Pachtageist nicht beschwichtigen. Nichts von allem Sittlichen vermag sie. Der Mathematiker ist nur insofern vollkommen, als er ein vollkommener Mensch ist, als er das Schöne des Waren in sich empfindet. Dann erst wird er gründlich durchsichtig, umsichtig, rein, klar, anmutig, ja elegant wirken. Das alles gehört dazu, um Lagrange ähnlich zu werden. Nicht die Sprache an und für sich ist richtig, tüchtig, zierlich, sondern der Geist ist es, der sich darin verkoport. Und so kommt es nicht auf einen Jeden an, ob er seinen Rechnungen reden oder Gedichten die wünschenswerten Eigenschaften verleihen will. Es ist die Frage, ob ihm die Natur hierzu die geistigen und Sittlichen Eigenschaften verlieren hat. Die Geistigen, das Vermögen der An- und Durchschauung, die Sittlichen, dass er die bösen Dämonen ablehne, die ihn hindern könnten, dem Waren die Ehre zu geben. Das Einfache durch das Zusammengesetzte, das Leichte durch das Schwierige erklären zu wollen, ist ein Unheil, das in dem ganzen Körper der Wissenschaft verteilt ist, von den Einsichtigen wohl anerkannt, aber nicht überall eingestanden. Man sehe die Physik genau durch und man wird finden, dass die Phänomene sowie die Versuche, worauf sie gebaut ist, verschiedenen Wert haben. Auf die Primären, die Urversuche, kommt alles an. Und das Kapitel, das hierauf gebaut ist, steht sicher und fest. Aber es gibt auch sekundäre Tachziere und so weiter. Gesteht man diesen das gleiche Recht zu, so verwirren sie nur das, was von den Ersten aufgeklärt war. Ein großes Übel in den Wissenschaften. Ja, überall entsteht daher das Menschen, die kein Ideen vermögen haben, zu theoretisieren, sich vermessen, weil sie nicht begreifen, dass noch so vieles wissen, hiezu nicht berechtigt. Sie gehen im Anfang wohl mit einem löblichen Menschenverstand zu Werke. Dieser aber hat seine Grenzen und wenn er sie überschreitet, kommt er in Gefahr, absucht zu werden. Das Menschenverstandes, angewiesenes Gebiet und Abteil ist der Bezirk des Tuns und Handelns. Tätig wird er sich selten verörren. Das höhere Denken schließen und urteilen, jedoch ist nicht seine Sache. Die Erfahrung nutzt erst der Wissenschaft, so dann schadet sie, weil die Erfahrung Gesetz und Ausnahme gewahr werden lässt. Der Durchschnitt von beiden gibt keineswegs das wahre. Man sagt, zwischen zwei entgegengesetzten Meinungen liegen die Wahrheit mitten inne. Keineswegs. Das Problem liegt dazwischen, das unschaubare, das ewig tätige Leben in Ruhe gedacht. Ende von 11. Kapitel und Ende von 2. Buch 3. Buch, 1. Kapitel von Wilhelm Meisters Wanderjahre oder die Entsagenden. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Wilhelm Meisters Wanderjahre oder die Entsagenden von Johann Wolfgang von Goethe. 3. Buch, 1. Kapitel Nach allem diesem und was daraus erfolgen mochte, waren nun Wilhelms erstes Anliegen, sich den Verbündeten wieder zu nähern und mit irgendeiner Abteilung derselben irgendwo zusammenzutreffen. Er zog daher sein Täfelschen zur Rat und begab sich auf den Weg, der ihn vor andern ans Ziel zu führen versprach. Weil er aber den günstigsten Punkt zu erreichen, quer durchs Land gehen musste, so sah er sich genötigt, die Reise zu Fuse zu machen und das Gepäck hinter sich her tragen zu lassen. Für seinem Gang aber wart er auf jedem Schritte reichlich belohnt, indem er unerwartet ganz allerliebste Gegenden antraf. Es waren solche, wie sie das letzte Gebirg gegen die Fläche zubildet. Bebuschte Hügel, die sanften Abhänge haushälterisch benutzt, alle Flächen grün, nirgends etwas steiles und fruchtbares und ungeflügtes zu sehen. Nun gelangte er zum Haupttale, wo rein die Seitenwasser sich ergossen. Auch dieses war sorgfältig bebaut, anmutig, übersehbar. Schlange Bäume bezeichneten die Krümung des durchziehenden Flusses und einströmender Bäche. Und als er die Karte seinen Wegweiser vornahm, sah er zu seiner Verwunderung, dass die gezogene Linie dieses Tal gerade durchschnitt und er sich also vorerst wenigstens auf rechtem Weg befinde. Ein altes, wohl erhaltenes zu verschiedenen Zeiten erneuertes Schloss zeigte sich auf einem bewuschten Hügel. Am Fuße derselben zog ein heiterer Flecken sich hin mit vorstehendem in die Augen fallendem Wörtshaus. Auf letzteres ging er zu und war zwar freundlich von dem Wörtemfangen jedoch mit Entschuldigung, dass man ihn ohne Erlaubnis einer Gesellschaft nicht aufnehmen könne, die den ganzen Gasthof auf einige Zeit gemietet habe. Deswegen er alle Gäste in die ältere, weiterhin aufliegende Haarbage verweisen müsse. Nach einer kurzen Unterredung schien der Mann sich zu bedenken und sagte, zwar findet sich jetzt niemand im Hause, doch es ist eben Sonnabend und der Vogt kann nicht lange ausbleiben, der wöchentlich alle Rechnungen berichtigt und seine Bestellungen für das Nächste macht. Wahrlich, es ist eine schickliche Ordnung unter diesen Männern und eine Lust mit ihnen zu verkehren, ob sie gleich genau sind, denn man hat zwar keinen großen, aber einen sichern Gewinn. Er hieß darauf, den neuen Gasth in dem oberen großen Vorsahl sich gedulden und was Ferner sich ereignen möchte, abwachten. Hier fand nun der herantretende einen weiten, sauberen Raum, außer Banken und Tischen völlig leer. Desto mehr verwunderte er sich, eine große Tafel über einer Tür angebracht zu sehen, worauf die Worte in goldenen Buchstaben zu lesen waren. Ubi Romines Sund Modi Sund Welches wir Deutsche erklären, dass da, wo Menschen in Gesellschaft zusammentreten, sogleich die Art und Weise, wie sie zusammen sein und bleiben mögen, sich ausbilden. Dieser Spruch gab unserem Wanderer zu denken. Er nahm ihn als gute Vorbedeutung, indem er das hier bekräftigt fand, was er mehrmals in seinem Leben als vernünftig und vordersam erkannt hatte. Es dauerte nicht lange, so erschien der Vogt, Welcher, von dem Wörter vorbereitet nach einer kurzen Unterredung und keinem sonderlichen Ausforschen in unter folgenden Bedingungen aufnahm. Drei Tage zu bleiben, an allem, was vorgehen möchte, ruhig teilzunehmen und es geschehe, was wolle, nicht nach der Ursache zu fragen. So wenig als beim Abschied nach der Zeche. Das alles musste der Reisende sich gefallen lassen, weil der beauftragte in keinem Punkte nachgeben konnte. Eben wollte der Vogt sich entfernen, als ein Gesang die Treppe heraufscholl. Zwei hübsche junge Männer kamen singend heran, denen jener durch ein einfaches Zeichen zu verstehen gab, der Gast sei aufgenommen. Ihren Gesang nicht unterbrechend begrüßten sie ihn freundlich, duertierten gar anmutig und man konnte sehr leicht bemerken, dass sie völlig eingeübt und ihrer Kunstmeister seien. Als Wilhelm die aufmerksamste Teilnahme bewies, schlassen sie und fragten, ob ihm nicht auch manchmal ein Lied bei seinen Fußwanderungen einfallen und dass er so vor sich hinsinge. Mir ist zwar von der Natur versetzte Wilhelm eine glückliche Stimme versagt, aber innerlich scheint mir oft ein geheimer Genius etwas Gottliches vorzuflusstern, sodass ich mich beim Wandern jedes Mal im Takt bewege und zugleich leise Töne zu vernehmen glaube. Wodurch denn irgendein Lied begleitet wird, dass sich mir auf eine oder die andere Weise gefällig vergegenwärtigt. Erinnert ihr euch eines solchen, so schreibt es uns auf, sagten jene, wir wollen sehen, ob wir euren singenden Dämon zu begleiten wissen. Er nahm hierauf ein Blatt aus seiner Schreibtafel und übergab ihnen folgendes. Von dem Berge zu den Hügeln, niederab das Tal entlang, da erklingt es wie von Flügen, da bewegt sich's wie Gesang. Von dem unbedingten Triebe folgelt Freunde, folgelt Rat und dein Streben, sei's in Liebe und dein Leben sei die Tat. Nach kurzem Bedenken ertönte sogleich ein freudiger, dem Wanderschritt angemessener Zweigesang, der bei Wiederholung und Verschränkung immer fortschreitend den Hörenden mit Hinriss. Er war im Zweifel, ob dies seine eigene Melodie, sein früheres Thema, oder ob sie jetzt erst so angepasst sei, dass keine andere Bewegung denkbar wäre. Die Sänger hatten sich eine Zeit lang auf diese Weise vergnüglich ergangen als zweitüchtige Bruchchen herantraten, die man an ihren Attributen sogleich für Maurer anerkannte, zwei aber, die ihnen folgten, für Zimmerleute halten musste. Diese vier, ihr Handwerkszeug, sagte niederlegend, horsten dem Gesang und vielen gar bald sicher und entschieden in denselben mit ein, sodass eine vollständige Mandagesellschaft über Berg und Tal dem Gefühl dahin zu schreiten schien. Und Wilhelm glaubte nie etwas so anmutiges, Herz und Sinn Erhebendes vernommen zu haben. Dieser Genuss jedoch sollte noch erhöht und bis zum Letzten gesteigert werden, als eine riesenhafte Figur, die Treppe heraufsteigend, einen starken festen Schritt mit dem besten Willen kaum zumäßigen im Stande war. Ein schwer bepacktes Ref setzte er sogleich in die Ecke, sich aber auf eine Bank nieder, die zu krachen anfing, worüber die anderen lachten, ohne jedoch aus ihrem Gesang zu fallen. Sehr überrascht aber fand sich Wilhelm, als mit einer ungeheuren Bassstimme dieses Ehnachskind gleichfalls einzufallen begann. Der Saal schütterte und bedeutend war es, dass er den Refrain an seinem Teile sogleich verändert und zwar der Gestalt sang. Du im Leben nichts verschiebe, sei dein Leben Tat um Tat. Ferner konnte man denn auch gar bald bemerken, dass er das Tempo zu einem langsameren Schritt herniederziehe und die übrigen Nötige sich ihm zu fügen. Als man zuletzt geschlossen und sich genugsam befriedigt hatte, warfen ihm die anderen vor, als wenn er getrachtet habe, sie überzumachen. Keineswegs rief er aus, ihr seid es, die ihr mich überzumachen gedenkt. Aus meinem Schritt wollt ihr mich bringen, der gemäßigt und sicher sein muss, wenn ich mit meiner Brude bergauf bergab schreite und doch zuletzt zur bestimmten Stunde eintreffen und euch befriedigen soll. Einer nach dem anderen ging nun mehr zu dem Vogt hinein und Wilhelm konnte wohl bemerken, dass es auf einer Abrechnung angesehen sei, wonach er sich nun nicht weiter erkundigen durfte. In der Zwischenzeit kamen ein paar munterere schöne Knaben, eine Tafel in der Geschwindigkeit zu bereiten, mäßig mit Speise und Wein zu besetzen, worauf der heraustretende Vogt sie nun mehr alle sich mit ihm niederzulassen einlut. Die Knaben wachteten auf, vergaßen sich aber auch nicht und die Knaben stehend ihren Anteil dahin. Wilhelm erinnerte sich ähnlicher Zähnen, da er noch unter den Schauspielern hauste, doch schien ihm die gegenwärtige Gesellschaft viel ernster, nicht zum Schachz auf Schein, sondern auf bedeutende Lebenszwecke gerichtet. Das Gespräch der Handwerker mit dem Vogt belehrte den Gast hierüber aufs Klaasde. Die vier tüchtigen jungen Leute waren in der Nähe tätig, wo ein gewaltsamer Brand die anmutigste Landstadt in Asche gelegt hatte. Nicht weniger hörte man, dass der Wacker Vogt mit Anschaffung des Holzes und sonstiger Baumaterialien beschäftigt sei, welches dem Gast um so rätselhafter vorkam, als sämtliche Männer hier nicht wie Einheimische, sondern wie Vorüberwanderende sich in allem Übrigen ankündigten. Zum Schluss der Tafel holte Sankt Christoph, so nannten sie den Riesen, ein beseitigtes, gutes Glas Wein, zum Schlaftrunk. Und ein heiterer Gesang hielt noch einige Zeit die Gesellschaft für das Ohr zusammen, die dem Blick bereits auseinandergegangen war. Worauf denn Wilhelm in ein Zimmer geführt wurde von der anmutigsten Lage. Der Vollmond, eine reiche Flur beleuchten, war schon herauf und weckte ähnliche und gleiche Erinnerungen in dem Busen unseres Banderas. Die Geister aller lieben Freunde zogen bei ihm vorüber. Besonders aber war ihm Lennados Bild so lebendig, dass er ihn unmittelbar vor sich zu sehen glaubte. Dies alles gab ihm ein inniges Bahagen zur nächtlichen Ruhe, als er durch den Wunderlichsten laut beinah erschreckt worden wäre. Es klang aus der Ferne her und doch schien es im Hause selbst zu sein, denn das Haus zitterte manchmal und die Balken dröhnten, wenn der Ton zu seiner größten Kraft stieg. Wilhelm, der sonst ein zartes Ohr hatte, alle Töne zu unterscheiden, konnte doch sich für nichts bestimmen. Er verglich es dem Schnarren einer großen Orgelpfeife, die vor lauter Umfang keinen entschiedenen Ton von sich gibt. Ob dieses Nachtschrecken gegen Morgen nachließ oder ob Wilhelm nach und nach daran gewöhnt nicht mehr dafür empfindlich war, ist schwer auszumitteln. Genug, er schlief ein und ward von der aufgehenden Sonne anmutig erweckt. Kaum hatte ihm einer der dienenden Knaben das Frühstück gebracht, als eine Figur hereintrat, die er am Abendtische bemerkt hatte, ohne über deren Eigenschaften klar zu werden. Es war ein wohlgebauter Breitschuldtrigger, auch Behändermann, der sich durch ausgekramptes Gerät als Papier ankündigte und sich bereitete, Wilhelmen diesen so erwünschten Dienst zu leisten. Übrigens schwieg er still und das Geschäft war mit sehr leichter Hand vollbracht, ohne dass er irgendeinen Laut von sich gegeben hätte. Wilhelm begann daher und sprach, eure Kunst versteht ihr meisterlich und ich wüsste nicht, dass ich ein zarteres Messer jemals an meinen Wangen geführt hätte. Zugleich scheint er aber die Gesetze der Gesellschaft genau zu beobachten. Schalkhaft lächelnd den Finger auf den Mund legend schlich der Schweigsame zur Tür hinaus. Walisch rief ihm Wilhelm nach. Ihr seid jener Rotmantel, wo nicht selbst, doch wenigstens gewiss ein Abkömmling. Es ist euer Glück, dass ihr den Gegendienst von mir nicht verlangen wollt. Ihr wurdet euch dabei schlecht befunden haben. Kaum hatte dieser wunderliche Mann sich entfernt, als der bekannte Frugt hereintrat, zur Tafel für diesen Mittag eine Einladung ausrichtend, welche gleichfalls ziemlich seltsam klang. Das Band, so sagte der Einladende ausdrücklich, heiße den Fremden willkommen, berufe denselben zum Mittagsmale und freue sich der Hoffnung, mit ihm in ein näheres Verhältnis zu treten. Man erkundigte sich ferner nach dem Befinden des Gastes und wie er mit der Bewaltung zufrieden sei. Der denn von allem, was ihm begegnet war, nur mit Lob sprechen konnte. Freilich hätte er sich gern bei diesem Manne, wie vorher, bei dem schweigsamen Barbier, nach dem entsetzlichen Ton erkundigt, der ihn diese Nacht, wo nicht geängstigt doch beunruhigt hatte, seines Angelöbnisses jedoch eingedenk, enthielt er sich jeder Frage und hoffte, ohne zudringlich zu sein, aus Neigung der Gesellschaft oder zufällig nach seinen Wünschen belehrt zu werden. Als der Freund sich allein befand, dachte er über die wunderliche Person erst nach, die ihn hatte einladen lassen und wusste nicht recht, was er daraus machen sollte. Einen oder mehrere Vorgesetzte durch ein Neutrum anzukündigen, kam ihm allzu bedenklich vor. Übrigens war es so still, um ihn her, dass er nie einen stilleren Sonntag erlebt zu haben glaubte. Er verließ das Haus, vernahm aber ein Glockengeleute und ging nach dem Städtchen zu. Die Messe war eben geändigt und unter den sich heraus drängenden Einwohnern und Landleuten erblickte er drei Bekannte von gestern, einen Zimmergesellen, einen Maurer und einen Knaben. Später bemerkte er unter den protestantischen Gottesverärgern gerade die drei Andern. Wie die übrigen ihrer Andacht pflegen mochten, war er nicht bekannt. So viel aber getraute er sich zu schließen, dass in dieser Gesellschaft eine verschiedene Religionsfreiheit abwahlte. Zum Mittag kam demselben am Schlossdorfe der Vogt entgegen, ihn durch mancherlei Hallen in einen großen Vorsaal zu führen, wo er ihn niedersetzen hieß. Viele Personen gingen vorbei in einen anstoßenden Saalraum hinein. Die schon bekannten waren darunter zu sehen. Selbst Sankt Christoph schritt vorüber. Alle grüsten den Vogt und den Ankömmling. Was dem Freund dabei am meisten auffiel, war, dass er nur Handwerker zu sehen glaubte. Alle nach gewohnter Weise, aber höchstreinlich gekleidet, wenige, die er allenfalls für ganz lei Verwandte gehalten hätte. Als nun keine neuen Gäste weiter zu drangen, führte der Vogt unseren Freund durch die stattliche Forchte in einen weitläufigen Saal. Dort war eine unübersehbare Tafel gedeckt, an deren unterm Ende er vorbeigeführt wurde, nach oben zu, wo er drei Personen quer vorstehen sah. Aber von welchem Erstaunen war er ergriffen, als er in die Nähe trat und Lennado kaum noch erkannt, ihm um den Hals fiel. Von dieser Überraschung hatte man sich noch nicht erholt, als ein zweiter Wilhelmen gleichfalls feurig und lebhaft umarmte und sich als den wunderlichen Friedrich Nataliens Bruder zu erkennen gab. Das Entzücken der Freunde verbreitete sich über alle Gegenwärtigen. Ein Freud und Segensruf erscholl die ganze Tafel her. Auf einmal aber, als man sich gesetzt, warht alles still und das Gastmal mit einer gewissen Feierlichkeit aufgetragen und eingenommen. Gegen Ende der Tafel gab Lennado ein Zeichen. Zwei Sänger standen auf und Wilhelm verwunderte sich sehr, sein gestriges Lied wiederholt zu hören, dass wir der nächsten Folgewegen hier wieder einzurücken für nötig finden. Von dem Berge zu den Hügeln niederab das Tal entlang, da erklingt es wie von Flügeln, da bewegt sich's wie Gesang und dem unbedingten Triebe folgt Freude, folgt Rat und dein Streben sei's in Liebe und dein Leben sei die Tat. Kaum hatte dieser Zwiegesang von einem gefällig mäßigen Chor begleitet, sich zum Ende geneigt, als gegenüber zwei andere Sänger ungestühm erhoben, welche mit ernster Heftigkeit das Lied mehr Umkehrten als Fracht setzten zur Verwunderung des Ankommelings, aber sich also vernehmen ließen. Denn die Bande sind zerrössen, das Vertrauen ist verletzt. Kann ich sagen, kann ich wissen, welchem Zufall ausgesetzt, ich nun scheiden, ich nun wandern, wie die Witwe trauervoll statt dem einen mit dem andern fort und fort mich wenden soll. Der Chor in diese Strophe einfallend war immer zahlreicher, immer mächtiger und doch konnte man die Stimme des Heiligen Christoph vom untern Ende der Tafel her gar bald unterscheiden. Beinahe frustbar, schwoll zuletzt die Trauer. Ein unmutiger Mut brachte bei Gewandheit der Sänger etwas Fugenhaftes in das Ganze, dass es unserem Freunde wie schauderhaft auffiel. Wirklich schienen alle völlig gleichen Sinnes zu sein und ihr eigenes Schicksal eben kurz vor dem Aufbruch zu betrauern. Die wundersamsten Wiederholungen, das öftere Wiederaufleben eines beinahe ermattenden Gesanges schien zuletzt dem Bande selbst gefährlich. Leonardo stand auf und alle setzten sich so gleich nieder, den Hypnos unterbrechend. Jena begann mit freundlichen Wachten. Zwar kann ich euch nicht tade, dass ihr euch das Schicksal, das uns allen bevorsteht, immer vergegenwärtigt, um zu demselben jede Stunde bereit zu sein. Haben doch Lebensmüde, bejahete Männer, den ihrigen zugerufen, Gedenke zu sterben. So dürfen wir lebenslustige Jüngere wohl uns immer fort ermuntern und ermahnen, mit den heitern Wachten, Gedenke zu wandern. Dabei ist aber wohl getan, mit Maß und Heiterkeit dessen zu erwähnen, was man entweder willig unternimmt oder wozu man sich genötigt glaubt. Ihr wisst am besten, was unter uns fest steht und was beweglich ist. Gebt uns dies, auch in erfreulichen, aufmunternden Tönen zu genießen, worauf denn dieses Abschiedsglas für diesmal gebracht sei. Er lehrte so dann seinen Bächer und setzte sich nieder. Die vier Sänger standen so gleich auf und begannen in abgeleiteten, sich anschließenden Tönen. Bleibe nicht am Boden heften, frisch gewagt und frisch hinaus. Kopf und Arm mit heitern Kräften überall sind sie zu Haus. Wo wir uns der Sonne freuen, sind wir jedes Sorge los, dass wir uns in ihr zerstreuen. Darum ist die Welt so groß. Bei dem wiederholenden Chorgesange stand Leonardo auf und mit ihm alle. Sein Wink setzte die ganze Tischgesellschaft in singende Bewegung. Die unteren zogen sankt Christoph voran Paarweis zum Saale hinaus und der angestimmte Wandergesang warth immer heiterer und freier. Besonders aber nahm er sich sehr gut aus, als die Gesellschaft in den terrassierten Schlossgärten versammelt. Von hier aus das geräumige Tal übersah, in dessen Fülle und Anmut man sich wohl gar verloren hätte. In dessen die Menge sich nach Belieben hier und dorthin zerstreute, machte man Wilhelmen mit dem dritten Vorsitzenden bekannt. Es war der Amtmann, der das Gräfliche zwischen mehreren Standeshachschaften liegende Schloss dieser Gesellschaft, solange sie hier zu verweilen, für Gutfände einzuräumen und ihr vielfache Vorteile zu verschaffen gewusst. Dagegen aber auch als ein kluger Mann die Anwesenheit so seltener Gäste zu nutzen verstand. Denn indem er für billige Preise seine Fruchtböden auftat und was sonst noch Zunahrung und Notdorf erforderlich wäre, zu verschaffen wusste, so wurden bei solcher Gelegenheit längst vernachlässigte Dachreihen umgelegt, Dachstühle hergestellt, Mauern unterfahren, Planken gerichtet und andere Mängel auf den Grat gehoben, das ein längst vernachlässigtes in Verfall geratenes Besitztum verblühender Familien den frohen Anblick einer lebendig benutzten Wundigkeit gewährte und das Zeugnis gab, Leben schaffe Leben und wer andern nützlich sei, auch sie ihm zu nutzen in die Notwendigkeit versetze. Ende von 3. Buch 1. Kapitel 3. Buch 2. Kapitel von Wilhelm Meisters Wanderjahre oder die Entsagenden Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Wilhelm Meisters Wanderjahre oder die Entsagenden von Johann Wolfgang von Goethe. 3. Buch 2. Kapitel Herr Silje an Wilhelm Mein Zustand kommt mir vor wie ein Trauerspiel des Alfieri. Da die Vertrauten völlig ermangeln, so muss zuletzt alles in Monologen verhandelt werden. Und für war eine Korrespondenz mit ihnen ist einem Monolog vollkommen gleich. Denn ihre Antworten nehmen eigentlich wie ein Echo unsere Silben nur oberflächlich auf, um sie verhallen zu lassen. Haben sie auch nur ein einzig Mal etwas erwidert, worauf man wieder hätte erwidern können. Parierend, ablehnend sind ihre Briefe. Indem ich aufstehe, ihnen entgegenzutreten, ich wieder auf den Sessel zurück. Vorstehendes war schon einige Tage geschrieben. Nun findet sich ein neuer Drang und Gelegenheit, gegenwärtiges an Leonardo zu bringen. Dort findet sie es, oder man weiß sie zu finden. Wo es sie aber auch antreffen mag, lautet meine Rede dahin, dass, wenn sie nach gelesenem Diesenblatt nicht gleich vom Sitze aufspringen und als Frammerwanderer sich eilig bei mir einstellen, so erkläre ich sie für den männlichsten Allermänner. Das heißt, dem die liebenswordigste aller Eigenschaften unseres Geschlechts völlig abgeht. Ich verstehe darunter die Neugierde, die mich eben in dem Augenblick auf das Entschiedenste quält. Kochts und gut zu ihrem Prachtkästchen ist das Schlüsselchen gefunden. Das darf aber niemand wissen als ich und sie. Wie es in meine Hände gekommen, vernehmen sie nun. Vor einigen Tagen empfängt unser Gerichtsalter eine Ausfachtigung von fremder Behörde, worin gefragt wird, wie sich dein Knabe sich zu der und der Zeit in der Nachbarschaft aufgehalten, allerlei Streiche verübt und endlich bei einem verwegenen Unternehmen seine Jacke eingebüßt habe. Wie dieser Schelm nun bezeichnet war, blieb kein Zweifel übrig, es sei jener Fiz von dem Felix so viel zu erzählen wusste und den er sich oft als Spielkameraden zurückwünschte. Nun erbart sich jene Stelle die benannte Kleidung, wenn sie noch vorhanden wäre, bei der in Untersuchung geratene Knabe sich darauf berufe. Von dieser Zumutung spricht nun unser Gerichtsalter gelegentlich und zeigt das Kittelchen vor, eh er es absendet. Mich treibt ein guter oder böser Geist in die Brusttasche zu reifen, ein winzig kleines stachliches Etwas kommt mir in die Hand. Ich, die ich sonst so apprehensiv, kitzlich und schreckhaft bin, schließe die Hand, schließe sie, schweige und das Kleid wird fortgeschickt. Sogleich ergreift mich von allen Empfindungen die Wunderlichste. Beim ersten verstohlenen Blick sehe ich, errat ich zu ihrem Kästchen sei es der Schlüssel. Nun gab es wunderliche Gewissenszweifel, mancherlei Skrupel stiegen bei mir auf, den Fund zu offenbaren herzugeben, war mir unmöglich. Was soll es jenen gerichten, da es dem Freunde so nützlich sein kann? Dann wollte sich mancherlei von Recht und Pflicht wieder auftun, welche mich aber nicht überstimmen konnten. Da sehen sie nun, in was für einen Zustand mich die Freundschaft versetzt. Ein famoses Organ entwickelt sich plötzlich, ihnen zu liebe. Welch ein wunderlich Ereignis. Möchte das nicht mehr als Freundschaft sein, was meinem Gewissen der Gestalt die Waage hält. Wondersam bin ich beunruhigt zwischen Schuld und Neugier. Ich mache mir 100 Krällen und Märchen, was alles daraus erfolgen könnte. Mit Recht und Gericht ist nicht zu spaßen. Ich will hier das Unbefangene gelegentlich übermütige Wesen in einen Kriminalprozess verwickelt, denn darauf geht's doch hinaus. Und was bleibt mir da übrig, als an den Freund zu denken, um dessen willen ich das alles leide? Ich habe sonst auch an sie gedacht, aber mit Pausen. Jetzt aber unaufhörlich. Jetzt, wenn mir das Herz schlägt und ich ans siebente Geburt denke, so muss ich mich an sie wenden als den Heiligen, der das Verbrechen veranlasst und mich auch wohl wieder entbinden kann. Und so wird allein die Eröffnung des Kästchens mich beruhigen. Die Neugierde wird doppelt mächtig. Kommen Sie eiligst und bringen das Kästchen mit. Für welchen Richterstuhl eigentlich das Geheimnis gehöre, das wollen wir unter uns ausmachen. Bis dahin bleibt es unter uns. Niemand wisse darum. Es sei auch, wer es sei. Hier aber, mein Freund, nun schließlich zu dieser Abbildung des Rätselts, was sagen Sie? Erinnert es nicht an Pfeile mit Wiederhaken. Gott sei uns gnädig, aber das Kästchen muss zwischen mir und Ihnen erst uneröffnet stehen und dann eröffnet, das weitere selbst befehlen. Ich wollte, es fände sich gar nichts drinnen und ich sonst noch wollte und was ich sonst noch alles erzählen könnte, doch sei Ihnen das vorenthalten, damit sie desto eiliger sich auf den Weg machen. Und nun, Mädchenhaft genug, noch eine Nachschrift. Und Sie eigentlich das Kästchen an. Es gehört Felix. Der hat es entdeckt, hat sich zu geeignet. Den müssen wir herbeiholen. Ohne seine Gegenwart sollen wir es nicht öffnen. Und was, das wieder für Umstände sind, das schiebt sich und verschiebt sich. Was ziehen Sie so in der Welt herum, kommen Sie, bringen Sie den alten Knaben mit, den ich auch einmal wiedersehen möchte. Und nun geht's da wieder an, der Vater und der Sohn. Tun Sie, was Sie können, tun Sie beide. Ende von drittes Buch, zweites Kapitel. Drittes Buch, drittes Kapitel, Teil 1. Von Wilhelm Meisters Wanderjahre oder die Entsagenden. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Wilhelm Meisters Wanderjahre oder die Entsagenden von Johann Wolfgang von Goethe. Drittes Buch, drittes Kapitel, Teil 1. Vorstehender, wunderliche Brief, war freilich schon lange geschrieben und hin und wieder getragen worden, bis er endlich der Aufschrift gemäß diesmal abgegeben werden konnte. Wilhelm nahm sich vor mit dem ersten Booten dessen Absendung bevorstand, freundlich, aber ablehnend zu antworten. Herr Silie schien die Entfarnung nicht zu berechnen und er war gegenwärtig zu ernstlich beschäftigt, als das ihn auch nur die rundeste Neugierde, was in jenem Käst schön befindlich sein möchte, hätte reizen dürfen. Auch gaben ihm einige Unfälle, die den darbsten Gliedern dieser tüchtigen Gesellschaft begegneten Gelegenheit sich meisterhaft dem ergriffenen Kunst zu beweisen. Und wie ein Wort das andere gibt, umso folgt noch glücklicher eine Tat aus der anderen. Und wenn dadurch zuletzt auch wieder Worte veranlasst werden, so sind diese umso fruchtbarer und geisterhebender. Die Unterhaltungen waren daher so belehrend als ergötzlich, denn die Freunde gaben sich wechselseitig Rechenschaft vom Gange des bisherigen Larnens und Tunns, woraus eine Bildung entstanden war, die sie wechselseitig machte, der Gestalt, dass sie sich untereinander erst selbst wieder mussten kennenlernen. Eines Abends also fing Wilhelm seine Erzählung an. Meine Studien als Wundarzt suchte ich sogleich in einer großen Anstalt der größten Stadt, wo sie nur allein möglich wird, zu fordern. Zur Anatomie als Grundstudium wendete ich mich sogleich mit Eifer. Auf eine sonderbare Weise, welche niemand erraten wurde, war ich schon in Kenntnis der menschlichen Gestalt weit fortgeschritten. Und zwar, während meiner theatralischen Laufbahn alles genau besehen, spielt denn doch der körperliche Mensch da die Hauptrolle. Ein schöner Mann, eine schöne Frau ist der Direktor glücklich genug, ihrer Haarpaft zu werden, so sind Komödien und Tragödiendichter geborgen. Der losere Zustand, in dem eine solche Gesellschaft lebt, macht ihre Genossen mehr mit der eigentlichen Schönheit der unverhüllten Glieder bekannt als irgendein anderes Verhältnis. Selbst verschiedene Kostüms nötigen, zur Evidenz zu bringen, was sonst herkömmlich verhüllt wird. Hievon hätt ich viel zu sagen, so auch von körperlichen Mängeln, welche der kluge Schauspieler an sich und andern kennen muss, um sie, wo nicht zu verbessern, wenigstens zu verbergen. Und auf diese Weise war ich vorbereitet genug dem anatomischen Vortrag, der die äußeren Teile näher kennen lehrte, eine folgerechte Aufmerksamkeit zu schenken. Und dann auch die Innenteile nicht fremd waren, in dem ein gewisses Vorgefühl davon mir immer gegenwärtig geblieben war. Und angenehm hindern war bei dem Studium, die immer wieder rote Klage vom Mangel der Gegenstände und der Anzahl der verbliebenen Körper, die man zu so hohen Zwecken unter das Messer wünschte. Solche, wo nicht hinreichend, doch in möglichster Zahl zu verschaffen, hatte man Hachte, Gesetze ergehen lassen. Nicht allein Verbrecher, Individuum in jedem Sinne verwirkt, sondern auch andere körperlich, geistig, verwahrloste, umgekommenen wurden in Anspruch genommen. Mit dem Bedürfnis wuchs die Strenge und mit dieser der Widerwille des Volks, das in sittlicher und religioser Ansicht seine Persönlichkeit und die Persönlichkeit geliebter Personen nicht aufgeben kann. Immer weiter, aber stieg das Übel, indem die verwirrende Sorge hervortrat, dass man auch sogar für die friedlichen Gräber geliebter und beschiedener zu Fürsten habe. Kein Alter, keine Wurde, weder hohes noch niedriges, war in seiner Ruhe stätte mehr sicher. Der Hügel, den man mit Blumen geschmückt, die Inschriften, mit denen man das andenken zu erhalten getrachtet, konnte gegen die einträgliche Raubsucht schützen. Der schmerzliste Abschied schien aufs Grausamste gestört. Und indem man sich vom Grabe wegwendete, musste schon die Vorstämfunden werden, die geschmückten, beruhigten Glieder, die Personen getrennt, verschleppt und entwürdig zu wissen. Alles dieses kam wiederholt und immer durchgedroschener zur Sprache, ohne dass irgendjemand an ein Hilfsmittel gedacht hätte oder daran hätte denken können – immer allgemeiner – wurden die Beschwerden als junge Männer, die mit Aufmerksamkeit den Lehrvortrag gehört, sich auch mit Hand und Auge von dem bisher gesehene und vernommenen überzeugen und sich die so notwendige Kenntnis immer tiefer und lebendiger der Einbildungskraft überliefern wollten. In solchen Augenblicken entsteht eine Art von unnatürlichem, wissenschaftlichem Hunger, welcher nach der widerwärtigsten Befriedigung, wie nach dem anmutigsten und notwendigsten Aufregt. Schon einige Zeit hatte ein solcher Aufschub und Aufenthalt die Wissens- und Tatlustigen beschäftigt und unterhalten als endlich ein Fall, über den die Stadt in Bewegung geriet eines Morgens, das früher und wieder wundernheftig hervor rief. Ein sehr schönes Mädchen, verwirkt durch unglückliche Liebe, hatte den Tod im Wasser gesucht und gefunden. Die Anatomie bemächtigte sich der Selbigen. Vergebens war die Bemühung der Eltern verwandten ja des Liebhabers selbst, der nur durch falschen Agwon verdächtig geworden. Die oberen Behörden, die soeben das Gesetz geschafft hatten, durften keine Ausnahme bewilligen. Auch Eiltemann, so schnell als möglich zu benutzen und zur Benutzung zu verteilen. Wilhelm, der als nächster aspirant gleichfalls berufen wurde, fand vor dem Sitze, den Mann ihm anwies, auf einem sauberen Brett reinlich zugedeckt, eine bedenkliche Aufgabe. Denn als er die Hülle wegnahm, lag der schönste weibliche Arm zu erblicken, der sich wohl jemals um den Hals eines Jünglings geschlungen hatte. Er hielt sein Besteg in der Hand und getraute sich nicht, es zu eröffnen. Er traute nicht, niederzusitzen. Der Wiederwille dieses herrliche Naturerzeugnis noch weiter zu entstellen, ströt mit der Anforderung, welche der wissensbegierige Mann an sich zu machen hat und welcher sämtliche, leisteten. In diesen Augenblicken trat ein ansehnlicher Mann zu ihm, den er zwar als einen Seltenen, aber immer als einen sehr aufmerksamen Zuhörer und Zuschauer bemerkt und demselben schon nachgefragt hatte. Er aber konnte nähere Auskunft geben. Dass es ein Bildhauer sei, darin war man einig. Man hielt ihn aber auch für einen Goldmacher, der in einem großen alten Hause wohne, dessen erste Flur allein den Besuchenden oder bei ihm Beschäftigten zugänglich, die übrigen sämtlichen Räume jedoch verschlossen seien. Dieser Mann hatte sich Wilhelmen verschiedentlich genähert, war mit ihm aus der Stunde gegangen, wobei er jedoch alle weitere Verbindung und Erklärung zu vermeiden schien. Weil jedoch sprach er mit einer gewissen Offenheit. Ich sehe sie zaudern, sie staunen das schöne Gebild an, ohne es zerstören zu können. Setzen sie sich über das gelde Gefühl hinaus und folgen sie mir. Hiermit deckte er den Arm wieder zu, gab dem Sardiner einen Wink und beide verließen den Ort. Schweigend gingen sie nebeneinander her, als der Halb bekannte vor einem großen Tore stille Stand, dessen Fachchen er aufschloss und unseren Freund hinein nötigte, der sich so dann auf einer Tenne befand, groß, geräumig, wie wir sie in alten Kaufhäusern sehen, wo die ankommenden Kisten und Ballen sogleich unter gefahren werden. Hier standen Gipsabgüsse von Statuen und Bösten, auch Bolenverschläge, gepackt und leer. Es sieht hier kaufmännisch aus, sagte der Mann, der von hier aus mögliche Wassertransport ist für mich unschätzbar. Dieses alles passte nun ganz gut zu dem Gewerb des Bildhauers. Ebenso konnte Wilhelm nichts anders finden, als der freundliche Wörthin wenige Stufen hinauf in ein geräumiges Zimmer führte, das Ringsum her mit hoch und flach Gebilden, mit größeren und kleineren und auch einzelnen Gliedern der schönsten Gestalten geziert war. Mit Vergnügen betrachtete unser Freund dies alles und horchte gern den belehrenden Worten seines Wörthes. Ob er gleich noch eine große Kluft zwischen diesen künstlerischen Arbeiten und wissenschaftlichen Bestrebungen, von denen sie herkamen, gewahren musste. Endlich sagte der Hausbesitzer mit einigem Ernst, warum ich sie hier herführe, werden sie leicht einsehen. Diese Türe fuhr er fort, indem er sich nach der Seite liegt näher an der Saartüre, woher wir kommen, als sie denken mögen. Wilhelm trat hinein und hatte freilich zu erstaunen, als er, statt wie in den vorigen Nachbildung, lebender Gestalten zu sehen, hier die Wände durchaus mit anatomischen Zergliederungen ausgestattet fand. Sie mochten in Wachs oder sonstiger Masse verfertigt sein. Genug. Sie hatten durchaus das frische farbige Ansehen erstfertig gewordener Präparate. Hier mein Freund sagte der Künstler, hier sehen sie Schätzenswerte, Surrogate, für jene Bemühungen, die wir mit dem Widerwillen der Welt zu unzeitigen Augenblicken mit Ekel oft und großer Sorgfalt dem Verdarben aufbewahren vorbereiten. Ich muss dieses Geschäft im tiefsten Geheimnis betreiben, denn sie haben gewiss oft schon Männer vom Fach mit Geringschätzung davon reden hören. Ich lasse mich nicht irre machen und bereite etwas vor, welches in der Folge von großer Einwirkung sein wird. Der Chirurg besonders wenn er sich zum plastischen Begriff erhebt, wird der ewig fortbildenden Natur bei jeder Verletzung gewiss am besten zu Hilfe kommen. Den Arzt selbst wurde ein solcher Begriff bei seinen Funktionen erheben. Doch lassen sie uns nicht viel Worte machen. Sie sollen in kurzem erfahren, dass Aufbauen mehr belehrt als Einreißen, Verbinden mehr als Trennen, Todesbleben mehr als das Getötete noch weiter kocht also, wollen sie mein Schüler sein und auf Bejahrung legte der Wissende dem Gaste das Knochenskelett eines weiblichen Armes vor in der Stellung, wie sie jenen vor kurzem vor sich gesehen hatten. Ich habe der Meisterfrocht zu bemerken gehabt wie sie der Bänderlehre durchaus Aufmerksamkeit schenkten und mit Recht. Denn mit ihnen beginnt sich für uns das Tote Knochen, Gerassel erst wieder zu beleben. Ezekiel musste sein Feld sich erst auf diese Weise wieder sammeln und fügen sehen. Ehe die Glieder sich regen die arme Tasten und die Füße sich aufrichten konnten. Hier ist biegsame Masse, Stäbchen und was sonst nötig sein möchte. Nun versuchen sie ihr Glück. Der neue Schüler nahm seine Gedanken zusammen und als er die Knochenteile näher zu betrachten anfing sah er, dass diese künstlich von Holz geschnitzt seien. Ich habe versetzte der Lehrer einen geschickten Mann dessen Kunst nach Brote ging indem die Heiligen und Machtürer die eher zu Schnitzen gewohnt war keinen Abgang mehr fanden. ihn habe ich darauf geleitet sich der Skelettbildung zu bemächtigen und solche im Großen wie im Kleinen naturgemäß zu befördern. Er freund sein bestes und er warb sich den Beifall des Anleitenden. Dabei war es ihm angenehm sich zu erproben wie stark oder schwach die Erinnerung sei und er fand zu vergnüglicher Überraschung, dass sie durch die Tat wieder hervorgerufen werden. Er gewann Leidenschaft für diese Arbeit und er suchte den Meister in seine Wohnung aufgenommen zu werden. Hier nun arbeitete er unablässig. Auch waren die Knochen und Knöscheltschen des Armes in kurzer Zeit gar schicklich verbunden. Von hier aber sollten die Sehnen ausgehen und es schien eine völlige Unmöglichkeit den ganzen Körper auf diese Weise nach allen seinen Teilen gleichmäßig herzustellen. Hierbei tröstete ihn der Lehrer, indem er die Verfielfältigung durch Abformung sehen ließ, da denn das nacharbeiten, das Reinbilden der Exemplare eben wieder neue Anstrengung, neue Aufmerksamkeit verlangte. Ende von Drötters Buch Drötters Kapitel Teil 1