 4. Buch 2. Kapitel 3. Kapitel von Geschichte des Agaton Teil 1 Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Geschichte des Agaton Teil 1 von Christoph Macht in Wieland. 4. Buch 2. Kapitel 3. Kapitel Geheimer Anschlag gegen die Tugend unsers Helden. Vermutlich wird es einige Leser dünken. Hippias habe in seinem Diskurs bei seinem schönen Sklaven einen größeren Mangel an Erfahrung und Kenntnis der Welt vorausgesetzt, als er nach allem, was mit unserem Helden bereits vorgegangen war, zu tun Ursache hatte. Wir müssen also zur Entschuldigung dieses Weisen sagen, dass Agaton aus Ursachen, die uns unbekannt geblieben sind, für gut befunden hatte aus dem glänzenden Teile seiner Begebenheiten und sogar aus seinem Namen ein Geheimnis zu machen. Denn dieser Name war durch die Rolle, die er zu Athen gespielt hatte, in den griechischen Städten allzu bekannt geworden, als dass er es nicht auch dem Hippias hätte sein sollen. Wie wohl dieser, seitdem er ins Mörner wohnte, sich wenig um die Staatsangelegenheiten der griechen bekümmerte, als welche er in den Händen seiner Freunde und Schüler ganz wohl versorgt glaubte. Danon Agaton, die Vorsicht gebraucht hatte, um ihm alles zu verbargen, was einen Verdacht hätte erwecken können, als ob er jemals etwas mehr als ein Aufwächter in dem Tempel zu Delphi gewesen sei. So konnte ihn Hippias umso mehr für einen gänzlichen Neuling in der Welt ansehen, als weder die Denkungsart noch das Betragen dieses jungen Mannes so beschaffen war, dass ein Kerner auf günstigere Gedanken hätte gebracht werden sollen. Leute von seiner Art können in der Tat zehn Jahre hintereinander in der großen Welt gelebt haben, ohne dass sie dieses Fremde und entlehnte Ansehen verlieren, welches beim ersten Blick verkündigt, dass sie hier nicht einheimisch sind. Geschweige, dass sie fähig wären, sich jemals zu dieser edlen Freiheit von den Fessen der gesunden Vernunft, zu dieser weißen Gleichgötigkeit, gegen alles, was schöne Seelen gefühlen nennen und zu dieser verzerrten Freiheit des Geschmacks zu erheben, wodurch die Hippias sich auf eine so vorteilhafte Art unterscheiden. Sie können freilich auch Beobachtungen machen allein, da ihnen natürlicherweise der sympathetische Instinkt mangelt, mittels dessen, jene einander so schnell und zuverlässig ausfindig machen, da sie von allem auf eine andere Art gerührt werden und sich mit aller möglichen Anstrengung der Einbildungskraft doch niemals recht an die Stelle eines Egoisten setzen können. So sind sie in einer Welt, deren ansehnlichster Teil aus Menschen dieses Schlages besteht, immer in einem unbekannten Lande, wo ihre Erkenntnis bloß bei Mutmaßungen stehen bleibt und ihre Erwachtung, alle Augenblicke durch unbegreifliche Zufälle und unverhoffte Erscheinungen betrogen wird. Mit allen seinen Vorzügen war Agaton gleichwohl ein Mitglied dieser letzteren Klasse und es ist also kein Wunder, dass er ungeachtet der tiefen Betrachtungen, die er über seine Unterredung mit seinem Gebiet anstellte, sehr weit entfernt war, die Gedanken zu erraten, womit der Sophist jetzt umging, dessen Eitelkeit durch den schlechten Fortgang seines Vorhabens und den Eigensinn dieses seltsamen Jünglings weit mehr beleidigt war, als er sich hatte ansehen lassen. Agaton, wenn er das wirklich wäre, was er zu sein schien, wäre, dachte Hippias nicht ohne Grund eine lebendige Wiederlegung seines Systems. Wie, sagte er zu sich selbst, ich habe mehr als 40 Jahre in der Welt gelebt und unter einer unendlichen Menge von Menschen, von allen Ständen und Klassen, nicht einen einzigen angetroffen, der meine Begriffe von der menschlichen Natur nicht bestätigt hätte. Und dieser junge Mensch sollte mich noch an die Tugend glauben leeren. Es kann nicht sein, er ist ein Fantast oder ein Häuschler. Was er auch sein mag, ich will es ausfindig machen. Gut, ein glücklicher Einfall. Ich will ihn auf eine Probe stellen, wo er unterliegen muss, wenn er ein Schwärmer oder wo er die Maske ablegen wird, wenn er ein Komediant ist. Er hat gegen Zianen ausgehalten. Dies hat ihn stolz und sicher gemacht, aber es beweist noch nichts. Wir wollen ihn auf eine stärkere Probe setzen. Wenn er auch in dieser den Sieg erhält, so muss er nun ja. Dann will ich beim Hercules meine Nymphen entlassen, mein Haus den Priestern, der Zübele vermachen und an den Ganges ziehen, um in der Höhle eines alten Palmbaumes mit geschlossenen Augen und den Kopf zwischen den Knien so lange sitzen zu bleiben, bis ich allen meinen Sinnen zu trotz mir einbilde, dass ich nicht mehr bin. Dies war ein hartes Gelöbte, auch hier sich Hippias sehr überzeugt, dass es so weit nicht kommen würde, und damit er keine Zeit versäumen möchte, machte er noch an dem selbigen Tag Anstalt, seinen Anschlag auszuführen. 3. Kapitel Hippias startet einen Besuch bei einer Dame ab, die eine große Rolle in dieser Geschichte spielen wird. Die Damen zu Smörner hatten damals eine Gewohnheit, welche ihrer Schönheit mehr Ere machte als ihrer Sitzamkeit. Sie pflegten sich in den warmen Monaten, gemeiniglich alle Nachmittage eines kühlenden Bades zu bedienen. Und um keine lange Weile zu haben, nahmen sie um diese Zeit die Besuche derjenigen an, die das Recht eines freien Zutritts in ihren Häusern hatten. Diese Gewohnheit war in Smörner ebenso unanstößig, als es der Gebrauch bei unseren westlichen Nachbarern ist, Mannspersonen bei der Toilette um sich zu haben. Auch kam diese Freiheit nur den Freunden zu statten und den besonderen Fall ausgenommen, wenn die hartnäckige Blödigkeit eines noch unerfahrenen Neulings einiger Aufmunterung nötig hatte, waren die Liebhaber gänzlich davon ausgeschlossen. Unter einer ziemlichen Anzahl von Schönen, bei denen der Weise Hippias, dieses Vorrecht Genoss war auch eine, welche unter dem Namen Danae den ersten Rang in der jenigen Klasse von Frauenzimmern einnahm, die man bei den griechen Gesellschafterinnen zunennen pflegte. Diese waren damals unter ihrem Geschlechte, was die Sophisten unter dem männlichen. Sie standen auch in keiner geringer Achtung und konnten sich rühmen, dass die vollkommensten Modelle aller Vorzüge ihres Geschlechts, wenn man die strenge Tugend ausnimmt, die Tagelien, die Aspasien, die Leontion, sich kein Bedenken machten, von ihrem Orden zu sein. Was unsere Danae betrifft, so machten die Manspersonen zu Smorna kein Geheimnis daraus, dass sie an Schönheit und Achtigkeit aller anderen Frauenzimmer, Galante und Spröde Tugendhafte und Andächtige übertreffen. Es ist wahr, die Geschichte meldet nicht, dass die Damen sich sehr beeifert hätten, dass Urteile der Manspersonen durch einen öffentlichen Beitritt zu bestätigen. Allein so viel ist gewiss, dass keine unter ihnen war, die sich selbst nicht gestanden hätte, dass eine einzige Person ausgenommen, welche man niemals öffentlich nennen wollte, die schöne Danae, alle übrigen, eben so weit übertreffe, als sie von dieser einzigen Ungenannten übertroffen werde. In der Tat war ihr Ruhm von dieser Seite so festgesetzt, dass man das Gerüchte nicht unwahrscheinlich fand, welches versicherte. Sie habe in ihrer ersten Jugend den berühmtesten Malern zum Modell gedient und bei einer solchen Schönheit den Namen erhalten, unter welchem sie in Union berühmt war. Jetzt hatte sie zwar das 30. Jahr schon zurückgelegt, allein ihre Schönheit schien dadurch mehr gewonnen, als verloren zu haben, denn der blendende Jugendglanz, dem Mai des Lebens zu verschwinden pflegt, wurde durch tausend andere Reizungen ersetzt, welche ihr nach dem Urteile der Kenner eine Anziehungskraft gaben, die man ohne sich eines schwölzigen Ausdrucks schuldig zu machen in gewissen Umständen widerstehlich halten konnte. Dem Ungeachtet scheute sich unter der Ägide der Gleichgültigkeit, woren ihn damals ordentlicherweise auch die schönsten Figuren zu lassen pflegten, der weise Hippias nicht seine Tugend öfters zu setzen. Er war der schönen Danae unter dem Titel eines Freundes vorzüglich angenehm. Die geheime Geschichte sagt sogar, dass sie ihn ehemals nicht unwodig gefunden habe, ihm eine noch interessantere Stelle bei ihrer Person anzuvertrauen. Eine Stelle, von den liebenswordigsten seines Geschlechts bekleidet zu werden pflegte. Diese Dame war es, deren Beihilfe Hippias sich zur Ausführung seines Anschlags wieder unseren Helden bedienen wollte, dessen schwärmerische Tugend seinen Gedanken nach eine Beschimpfung seiner Grundsätze war, die er viel weniger leiden konnte, als die allerscharf sinnigste Wiederlegung in Forma. Er begab sich also zu der gewöhnlichen Stunde zu ihr und war kaum in den Saal getreten, wo sie in den Bedürfnissen des Bades von zwei jungen Knaben, welche ein paar Liebesgötter zu seinen Schienen bedient wurde, als sie schon in seinem Gesicht etwas bemerkte, das mit seiner gewöhnlichen Heitakeit einen Abstich machte. Was hast du, Hippias, sagte sie zu ihm, dass du eine so tiefsinnige Mine mitbringst? Ich weiß nicht, antwortete er, warum ich tiefsinnig aussehen sollte, wenn ich eine Dame im Bade besuche, aber dies weiß ich, dass ich dich noch nie so schön gesehen habe, als diesen Augenblick. Gut, sagte sie, dies bekräftigert meine Bemerkung. Ich bin gewiss, dass ich heute nicht besser aussehe, als das letzte Mal, da du mich sahest, aber deine Fantasie ist höher gestimmt als gewöhnlich, und du schreibst den Einfluss, den sie auf deine Augen hat, auf die Rechnung des Gegenstandes, den du vor dir siehst. Ich wollte wetten, die hässlichste meiner Kammermädchen wurde dir in diesem Augenblick eine Grazie erscheinen. Ich habe versetzte Hippias, keine Ansprüche an eine lebhafterer Einbildungskraft zu machen, als Zeugsis und Polygnotus, die sich nichts Vollkommeneres zu erfinden getrauten, als Danae. Welche schöne Gelegenheit zu einer neuen Verwandlung, wenn ich Jupiter wäre. Und was für eine Gestalt nehmen, um zu gleicher Zeit meine Spreudigkeit und die Wachsamkeit deiner Juno zu hintergehen. Denn unter allen geflügelten vierfüßigen und griechenden Tieren ist wohl keines, das nicht bereits einem Unstaplischen hätte dienen müssen, irgendein ehrliches Mädchen zu beschleichen. Ich wurde mich nicht lange besinnen, was für eine Gestalt könnte ich annehmen, die dir angenehmer und mir zu meiner Absicht bequemer wäre, als dieses Sparlings, der deine Liebhaber so oft zu gerechter Eifersucht reizt, der durch die zärtlichsten Namen aufgemontert, mit solcher Freiheit um deinen Nacken flattert, mit mutwilligem Schnabel den schönsten Busen neckt und die Liebkursungen alle Zeit doppelt wieder empfängt, die er dir gemacht hat. Es ist dir leichter, als du mir anscheinend versetzte da nahe einen Sparling an deine Stelle, als dich an die Stelle eines Sparlings zu setzen. Bald könntest du mir die Schmeicheleien meines kleinen Lieblings verdächtig machen, aber genug von den Wundern, die du meiner Schönheit zutrauest. Lass uns von was anderem reden, weißt du, dass ich meinem Liebhaber den Abschied gegeben habe. Dem schönen Jacintus ihm selbst und was noch mehr ist mit dem festen Entschloss seine Stelle nimmer zu ersetzen. Eine tragische Entschließung Schöne Danae Nicht so sehr, als du denkest, ich versichere dich, Hippias, meine Geduld reichte nicht mehr zu, alle Torheiten dieser abgeschmackten Gäcken auszustehen, welche die Sprache der Empfindung reden wollen und nichts fühlen, deren Herz nicht so viel als eine Naderritze beträgt, verwundet ist, ob sie gleich von Machtern und Flammen reden. Die Unfäge sind etwas anders zu lieben als sich selbst und meine Augen nur als einen Spiegel gebrauchen, wenn sie die Wichtigkeit ihrer kleinen und verschämten Figur bewundern. Kaum vermeinen sie ein Recht an unsere Güthigkeit zu haben, so glauben sie uns noch viel Ehre zu erweisen, wenn sie unsere Liebkursungen mit einer zerstreuten Mine dulden. Jeder Blick, den sie auf uns werfen, sagt uns, dass wir ihnen nur zum Spielzeug gedienen und die Hälfte unserer Reizungen geht an ihnen verloren, weil sie keine Seele haben, um die Schönheiten einer Seele zu empfinden. Dein Unwille ist gerecht, versetzte der Sophist, es ist verdrießlich, dass man diesen Mannsleuten nicht begreiflich machen kann, dass die Seele das Liebenswordigste an einer schönen ist. Aber berüge dich, nicht alle Männer denken so unedel. Ich kenne einen, der dir gefallen wurde, abwechslung einmal Lust hättest, es mit einem geistigen Liebhaber zu versuchen. Und wer kann das sein, wenn man fragen darf? Es ist ein Jüngling, der dazu gemacht scheint, deine Hyacinten zu demütigen, schöner als Adonis. Vie, Hippias, das ist, als ob du sagtest, süßer als Honig sei, du begreifst nicht, wie sehr mir vor diesen schönen Herren ekelt. Oh, dies hat nichts zu bedeuten, ich stehe dir für diesen. Er hat keinen von den Fehlern der Nazissen, die dir so ärgerlich sind. Kaum scheint er es zu wissen, dass er einen Leib hat. Es ist ein Mensch, wie man nicht viele sieht, schön wie ein Apollo, aber geistig wie ein C-Für. Ein Mensch, der lauter Seele ist, der dich selbst, wie du hier bist, für eine bloße Seele ansehen würde und alles auf eine geistige Art tut, was wir anderen körperlich tun. Du verstehst mich doch, schöne Danae? Nicht allzu wohl, aber deine Beschreibung gefällt mir nichts, desto weniger. Ernste? Im ganzen Ernste, wenn du Lust haben solltest, die metaphysische Liebe zu kosten, so habe ich deinen Mann gefunden. Er ist platonischer als Plato selbst und ich denke doch, du könntest uns geime Nachrichten in diesem berühmten Weisen geben. Ich erinnere mich, antwortete Danae Leschelnd, dass er einmal mit einer meiner Freundinnen eine kleine Zerstreuung gehabt hat, die du ihm nicht übernehmen musst. Wo ist ein Geist, dem ein achtiges Mädchen von 18 Jahren nicht einen Körper geben könnte? Das sagst du bloß, weil du meinen Mann noch nicht kennst. Die Göttin von Paphos, ja, du selbst wurdest es bei ihm soweit nicht bringen. Du kannst ihn Tag und Nacht um dich haben. Du kannst ihn auf alle Proben stellen. Du kannst ihn auf alle Proben stellen. Du kannst ihn bei dir schlafen lassen, Danae, ohne dass er dir Gelegenheit geben wird, nur die mindeste kleine Ausrufung anzubringen. Kurz, bei ihm kann deine Tugend ganz ruhig einschlummern, ohne jemals in Gefahr zu kommen, aufgewägt zu werden. Ach, nun verstehe ich dich, es verlohnte sich auch wohl der Mühe, den Schachs soweit zu treiben. Ich verlange keinen Liebhaber, der sich nur darum an mein Seele hält, weil ihm das Übrige zu nichts nütze ist. Auch ist derjenige, den ich dir erinnere, weit entfernt in diese Klasse zu gehören. Mache dir darüber keinen Komma. Was du für die Folgen einer physischen Ursache hältst, ist bei ihm die Wirkung der Tugend, der erhabenen Philosophie, von der er Profession macht. Er ist der, von der er Profession macht. Den Mann möchte ich wohl sehen, aber weißt du auch Hippias, dass meine Eitelkeit nicht zufrieden wäre, auf eine so kalt, sinnige Art geliebt zu werden. Es ist wahr, ich bin dieser mechanischen Liebhaber von Herzen überdrüssig, aber ich wurde doch auch nicht ganz mit einem anderen zufrieden sein, wer gegen dasjenige gänzlich ohne Empfindung wäre, wofür jene allein empfindlich sind. Ein Frauenzimmer findet alle Zeit ein Vergnügen darin, Begierten einzuflösen, auch wenn sie nicht gesonnen ist, sich zu vergnügen. Die Spröden selbst sind von dieser Schwachheit nicht ausgenommen. Wozu brauchen wir von einem Liebhaber zu hören, dass wir reizend sind? Wir wollen es aus den Wirkungen sehen, die wir auf ihn machen. Je weiser er ist, desto schmeischender ist es für unsere Eiterkeit, wenn wir ihn aus seiner Fassung setzen können. Nein, du begreifst nicht, wie sehr das Vergnügen, alle die Torheiten zu sehen, wozu wir diese Herren der Schöpfung bringen können, alles andere durft, dass sie uns zugeben, Fake sind. Ein Philosoph, der zu meinen Füßen wie eine Tochtertaube gehört, der Mia zu gefallen, seine Haare und seinen Bart käuseln lässt, der alle Wohlgeräusche von Arabien und Indien um sich duftet und um sich bei Mia einzuschmeischen, meinem Schoß und Lieb kroselt und Oden auf meinen Sparling macht. Ach, Hippias, man muss ein Frauenzimmer sein, um zu begreifen, was dies für ein Vergnügen ist. So bedauere ich dich, dass du diesem Vergnügen bei dem Virtuosen, von dem ich spreche, entsagen musst. Er hat seine Proben schon gemacht, er ist zärtlich wie ein Knabe von 16 Jahren, aber, wie gesagt, nur für die Seelen der Schönen. Alles Übrige macht keinen größeren Eindruck auf ihn, als auf eine Bildsäule. Das wollen wir sehen, Hippias, ich verlange schlechter Dings, dass du in diesen Abend zu Mia bringest. Du wirst nur eine kleine Gesellschaft finden, die uns nicht stören soll. Aber wer ist denn dieser Ungenannte, von dem wir schon so lange schwarzen? Es ist ein Sklave, den ich vor etlichen Wochen von einem Cilicia gekauft habe, aber ein Sklave, wie man sonst nirgends sieht. Zu Delphi im Tempel des Apollo erzogen. Vermutlich hat er sein Dasein der anti-platonischen Liebe dieses Gottes oder eines von seinen Vertretern zu irgendeiner hübschen Schäferin zu danken, die sich zu tief in seinen Lorbärheim wagte. Er ist in der Folge nach Athen gekommen und die schönen Reden des Plato haben die romanhafte Erziehung vollendet, die er in den geheidigten Heinen von Delphi erhielt. Er geriet durch einen Zufall in die Hände zilisischer Seeräuber und aus diesen in die Meinigen. Er nannte sich Pythoclas, aber weil ich diese Art von Namen nicht leiden kann, so hieß ich ihn Kalias. Er verdient so zu heißen, denn er ist der schönste Mensch, den ich jemals gesehen habe. Seine übrigen Gaben bestätigen die gute Meinung, die sein Anblick von ihm erweckt. Er hat Witz, Geschmack, Kenntnisse. Er ist ein Liebhaber und selbst ein Günstling der Musen, aber mit allen diesen Vorzügen scheint er doch nichts weiter als ein wunderlicher Kopf, ein Schwärmer und ein unbrauchbarer Mensch zu sein. Er nennt seinen Eigensinn Tugend, weil er sich einbildet. Die Tugend müsse die Gegenfüßlerin der Natur sein. Er hält die Ausschweifungen seiner Fantasie für Vernunft, weil er sie in einen gewissen Zusammenhang gebracht hat und sich selbst für Weise, weil er auf eine methodische Art raset. Er gefiel mir beim ersten Anblick. Ich habe den Entschloss, etwas aus dem jungen Menschen zu machen, aber alle meine Mühe war umsonst. Wenn es möglich ist, dass er durch jemand zurecht gebracht werde, so muss es durch ein Frauenzimmer geschehen. Denn ich glaube, bemerkt zu haben, dass man nur durch sein Herz in seinen Kopf kommen kann. Die Unternehmung wäre deiner Wurdig, schöne Danae. Wenn sie dir nicht gelingt, so ist er unverbesserlich und verdient, dass man ihn seine Naturheit und seinem Schicksal überlasse. Ergeiz Rege gemacht, Hippias versetzte die schöne Danae. Bring ihn in diesen Abend mit. Ich will ihn sehen. Und wenn er nicht aus anderen Elementen zusammengesetzt ist als die übrigen Erdensöhne, so wollen wir eine Probe machen, ob Danae, der Lehrermeisterin, Wurdig ist. Hippias war sehr erfreut, den Zweck seines Besuchs so glücklich erreicht zu haben und versprach beim Abschied zur bestimmten Zeit diesen wunderbaren Jüngling aufzuführen, an welchem die schöne Danae weg war, die Macht ihrer Reizungen zu versuchen. Ende von Viertes Buch 3. Kapitel 4. Buch 4. Kapitel 5. Kapitel von Geschichte des Agaton Teil 1 Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Die Geschichte des Agaton Teil 1 von Christoph macht in Wieland. 4. Buch 4. Kapitel 5. Kapitel 4. Kapitel Einige Nachrichten von der schönen Danae. Die Schöne, mit welcher wir die Leser im vorigen Kapitel bekannt gemacht haben, hat sie vermutlich ebenso geneigt gemacht, eine nähere Nachricht von dem Charakter und der Geschichte derselben zu erwarten, als wir es sind, ihrem Verlangen ein Genüge zu tun. Gleichwohl ist das jenige, was man damals zu Smona wusste oder doch öffentlich von ihr sagte, alles, was wir dem Leser vor der Hand mitteilen können, bis sich vielleicht in der Folge Gelegenheit zeigt, genauere und getreuere Nachrichten aus ihrem eigenen Munde zu erhalten. Die allgemeine Meinung zu Smona war, dass sie eine Tochter der berühmten Aspasia von Mileth sei. Diese Aspasia hatte schon in ihrer Vaterstadt die Kunst der Galanterie oder der weiblichen Sophistik, wie man sie auch nennen könnte, durch die Verbindung derselben mit den Künsten der Musen zu einem so hohen Grade der Vollkommenheit erhoben, dass sie mit Recht als die wahre Erfinderin derselben anzusehen ist. Mileth schien ihr endlich ein zu kleiner Schauplatz. Sie zog nach Athen und bediente sich da selbst seltenen Vorzüge auf eine so kluge Art, dass sie zuletzt die unumschränkte Beherrscherin des großen Pericles, der in gewissem Sinne das ganze Griechenland beherrschte oder wie die komischen Dichter seiner Zeit sich ausdrückten, die Juno, dieses Athenischen Jupiter wurde, und streitig konnte man der schönen Danae keine Abkunft geben, welcher einer Person von ihrer Klasse mehr Ehre gemacht hätte. Allein die Vermutungen, worauf sich diese Meinung gründete, sind nicht hinlänglich, ihr Ereignis geständen ist zu überwiegen, ferme Gedessen sie aus der Insel Skios gebürtig und nach dem Tod ihrer Eltern in ihrem 14.Jahre mit einem Bruder nach Athen gekommen war, um in dieser Stadt worin alle angenehmen Talente finden, die ihrigen Gelten zu machen. Die Kunst, welche sie ihr trieb, war eine Art von pantomimischen Tänzen, wozu gemeinlich nur eine oder zwei Personen erfordert wurden und worin die tanzende Person nach der Modulation einer Flöte oder Leier gewisse Stücke aus der Götter- und Heldengeschichte der Griechen durch Gebärden und Bewegungen vorstellte. Allein, da diese Kunst wegen der Menge derer, die sie trieben, nicht zu reichte, sie anständig zu unterhalten, so sah sich die junge Schöne genötigt, den Künstlern zu Athen, die Dienste eines Modells zu tun. Außer dem Nutzen, den sie davon zog, erhielt sie dadurch die schmeichelhafte Ehre bald als Danae oder Leda die Bewunderung der Kenner, bald als Diana oder Venus, die Anbetung des Pöbels zu erhalten. Bei einer solchen Gelegenheit begab es sich, dass sie von dem jungen Alcibiades überraschert und in der Stellung der Danae allzureizend befunden wurde, als das einem geringern wie Alcibiades auch nur der Anblick so vieler Schönheiten erlaubt sein sollte. Wie leicht zu erachten ist, hatte dieser liebenswürdige Faführer dem sein Gestalt, sein Manieren, sein Stand und sein Reichtum das Wort redeten, wenig Mühe in dieser Gattung zu überreden, sich in seinen Schutz zu begeben. Er brachte sie in das Haus der Aspasia, welches zugleicher Zeit eine Akademie der schönsten Geister von Athen und eine Art von Frauenzimmerschule war, worin junge Mädchen von den Vorzüklisten gaben sich einer so vollkommenen Meisterin eine Erziehung erhielten, welche sie zu der Bestimmung geschickt machen sollte, die Großen und die Weißen der Republik in ihren Ruhestunden zu ärgerzen. Danae machte sich diese Gelegenheit wohl zu Nutze, dass sie die Gunst und Endlich selbst die Vertraulichkeit der Aspasia erhielt, welche weit über die Niederträchtigkeit gemeiner Seelen erhaben sich mit so vielen Vergnügen in dieser jungen Person wieder hervorgebracht sah, dass sie dadurch zu der Vermutung Anlass gab, deren wir bereits Erwähnung getan haben. Inzwischen genoss Alcibiades allein der Früchte einer Erziehung, wodurch die natürlichen Gaben seiner jungen Freundin zu einer Vollkommenheit entwickelt wurden, wie ihr den Namen der zweiten Aspasia erwarb und die schöne Danae legte sich selbst die Pflicht auf, eine Treue gegen ihn zu beobachten, welche er nicht zu Erwidern nötig fand. Da die Liebe zur Veränderung eine stärkere Leidenschaft bei ihm war, als die Liebe, die ihm irgendeine staplische Einflößen konnte, so musste auch Danae, nachdem sie sich eine geraume Zeit in dem ersten Platz bei ihm erhalten hatte, einer anderen Weichen, die keinen Vorzug vor ihr hatte, dass sie ihm neu war. So schwach Danae von einer gewissen Seite sein mochte, so edel war ihr Herz in anderen Stücken. Sie liebte den Alcibiades, weil sie von seiner Person und von seinen Eigenschaften bezaubert war und dachte wenig daran, von seinen Reichstümern Vorteil zu ziehen. Sie wurde also nichts von ihm übrig behalten haben, als das Andenken von dem liebenswürdigsten Mann ihrer Zeit geliebt worden zu sein, wenn er nicht ebenso stolz und freigebig als sie wieder die Gewohnheit ihrer Gespielen uneigenützig gewesen wäre und ihr eine Summe aufgedrungen hette, welche mehr als hinlänglich war sie, wie er sagte, vor der Erniedrigung zu sichern dem Reichsten überlassen zu müssen, was nur dem liebenswürdigsten gehörte. Nach Aspasiens Tode fand sie Gelegenheit, dem Jüngern Cyrus bekannt zu werden, dessen glänzende Eigenschaften durch die Feder Xenophons ebenso bekannt geworden sind als der unglückliche Ausgang der Unternehmung, wodurch er seinen Bruder Atak-Saxes Neymon von dem Drohne des großen Zyrus zu verdrängen hoffte. Ihr erster Anblick unterwarf ihr das Herz seines Prinzen, der desto empfindlicher gegen diejenige Art von Reizungen war, wodurch sich die Schülerinnen der Aspasier unterschieden, seltener sie unter den lebenden Statuen anzutreffen sind, welche in Pasien dem Vergnügen der Großen gewidmet werden und in der Tat zu dem einzigen Gebrauche, den ihre Gebieter von ihnen zu machen wissen, wenig Seele nötig haben. Danae begleitete diesen Prinzen auf seinem Feldzug gegen den Großen König und nach dem unglücklichen Ausgange derselben erwählte sie Smyrna zu ihrem beständigen Aufenthalte. Durch die großmütige Freigebigkeit des Zyrus, der sich hier von keinem Burger von Athen lassen wollte, in den Stand gesetzt, ihrer einzige Sorge sein zu lassen, wie sie auf die angenehmster Art leben wollte. Sie bediente sich dieses Glöcks, wie es der Name der zweiten Aspasier erforderte. Ihre Wohnung schien ein Tempel der Musen und Grazien zu sein und wenn Amor von einer so reizenden Gesellschaft nicht ausgeschlossen blieb, so war es jener Amor, den die Musen beim Anakrion mit Blumenkranzen binden und der sich in dieser Gefangenschaft sowohl gefällt. Dass Venus ihn vergeblich bereden will, sich in seine vorige Freiheit setzen zu lassen. Die Spiele, die Schachtse und die Freuden, wenn es uns erlaubt ist, die Sprache Romäas zu gebrauchen, wo die gewöhnliche Zemat scheint, schlossen Stunden einen unauflöslichen Reientanz um sie her und Schwermut überdross und Langeweile waren mit allen anderen Feinden der Ruhe und des Vergnügens gänzlich aus diesem Wohnsitze der Freude verbannt. Wir haben durch uns schon mehr als genug gesagt um unsere Leser in keine mittelmäßige Sorge für die Tugend unseres Helden zu setzen. In der Tat hatte er sich noch niemals in Umständen befunden, die uns weniger hoffen lassen, dass sie sich in der Sorge erhalten können. Die Gefahr waren sie bei der üppigen Pythia unter den rasenden Bachantinnen und in dem Hause des weisen Hippias, welches dem Stalle der Zürze so ähnlich sah, geschwebt hatte, kommt in gar keine Betrachtung weniger, die ihr bevorsteht und deren wir ihn gern überhoben hätten, wenn die Pflichten des Geschichtsschreibers erlaubten, einer freundschaftlichen Parteiligkeit zum Nachteile der Wahrheit Gehör zu geben. Fünftes Kapitel Wie gefährlich eine verschönende Einbildungskraft ist. Wenn eine lebhafte Einbildungskraft ihrem Besitzer eine unendliche Menge von Vergnügungen gewährt, die den übrigen staplischen versagt sind, wenn ihr zauberischer Einfluss alles Schöne in seinen Augen und ihn da in Entzückung setzt, wo andere kaum empfinden. Wenn sie in glücklichen Stunden ihm diese Welt zu einem Paradiesemacht und in traurigen seine Seele von der Szene seines Kommers hinwegzieht und in bessere Welten versetzt, sich durch die vergrößernden Schatten einer vollkommenen Wonne seinen Schmerz bezaubern. So müssen wir auf der anderen Seite gestehen, dass sie nicht weniger eine Quelle von Öchtümern aus Schweifungen und Qualen für ihn ist. Wovon er selbst mithilfe der Weisheit und der feurigsten Liebe zur Tugend sich nicht eher losmachen kann, bis er auf welche Art es nun sein mag, dazu gekommen ist, die allzu große Lebhaftigkeit derselben zumäßigen. Der weise Hippias hatte unserem Helden sehr wenig unrecht getan, als er ihm eine Einbildungskraft von dieser Art zuschrieb. Und die schlaue Danae machte sich aus der Beschreibung des Hippias eine sehr richtige Vorstellung von ihm, da sie alles gewonnen zu haben glaubte, wenn sie nur seine Einbildungskraft auf ihre Seite gebracht haben wurde. Hippias dachte sie, hatte nur darin gefehlt, dass er ihn durch die Sinne verführen wollte. Auf diese Voraussetzung gründete sie einen Plan und zu dessen Erfolg sie sich selbst zum Voraus Glück wünschte und dachte ebenso wenig daran, dass die Ausführung sie ihr eigenes Herz kosten konnte, als Agaton sich von der Gefahr träumen ließ, die dem Seinigen zubereitet wurde. Die Stunde, welche sie dem Sophisten anbraumt hatte, war nun gekommen und Agaton begleitete seinen Hahn ohne zu wissen wohin. Sie traten in einem Palast, der auf einer doppelten Reihe von jonischen Säulen ruhte und mit vielen vergaldeten Bildsäulen ausgezieht war, das in wendige Stimmte vollkommen mit der Pracht des äußerlichen Anblicks überein. Allenthalben begegnete ihnen das geschäftige Gewimmel von unzähligen Sklaven und Sklavinnen, wovon die Ersten alle unter dem vierzehnten Jahre und sowie die Letztern von außerordentlicher Schönheit waren. Ihre Kleidung stellte dem Auge eine angenehme Verbindung der Einformigkeit mit der Abwechslung dar. Einige waren weiß, andere himmelblau, andere rosenfarb, andere grün gekleidet und jede Farbe schien eine besondere Klasse zu bezeichnen, welcher ihre eigenen Dienste angewiesen waren. Agaton, auf den alles schöne, lebhaftere Eindrücke zu machen pflegte, als vernöten war, um nach dem Maßstabe der Moralisten genug zu sein, wurde durch alles, was er sah, so sehr bezaubert, dass er sich in eine von seinen idealischen Welten versetzt glaubte. Er hatte noch nicht Zeit gehabt, wieder zu sich selbst zu kommen, als ihn Hippias in einen großen, hell erleuchteten Saal führte, worin die Gesellschaft versammelt war, welche sie vermehren sollten. Kaum hatte er einen Blick auf sie geworfen, als die schöne Danae ihm mit einer ihrer eigenen Anmut entgegenkam, ihm zu sagen, dass ein Freund des Hippias das Recht habe, sich in ihrem Hause und in dieser Gesellschaft als einheimisch anzusehen. Ein so verbindlicher Willkommen verdiente wohl eine Antwort in gleichem Tone. Allein Agaton war in diesem Augenblick außer Stande höflich zu sein. Ein Blick, womit man den äußersten Grad des angenehmsten Erstaunens malen müsste, war alles, was er auf diese Anrede zu erwidern wusste. Die Gesellschaft war aus lauter solchen Personen zusammengesetzt, welche die Vorrechte des vertrautesten Umgangs in diesem Hause genossen. Und die attische Urbanität, die von der steifen und zeremonienreichen Höflichkeit der heutigen Europäer merklich abstach in ebenso hohem Grade als Danae selbst besaßen. In einer Gesellschaft nach der heutigen Art wurde Agaton in den ersten Augenblicken, da er sich darstellte, zu einer Menge kleiner, bosshafter Anmerkungen Stoff gegeben haben. In dieser war ein flüchtiger Blick alles, was er auszuhalten hatte. Die Unterredung wurde facht gesetzt, niemand zischelte dem anderen ins Ohr, oder schien das Erstaunen zu bemerken, mit welchem seine Augen die schöne Danae zu verschlingen schien. Kurz, man ließ ihm alle Zeit, die er brauchte, um wieder zu sich selbst zu kommen. Befahren sich anders, dieser Ausdruck für die Verfassung schickt, worden er sich diesen ganzen Abend durch befand. Vielleicht erwartet man, dass wir eine nähere Erläuterung über diesen außerordentlichen Eindruck geben sollen, welchen Danae auf unseren allzu reizbaren Helden machte. Allein wir sehen uns noch außer Stande, die Neugierde des Lesers über einen Punkt zu befriedigen, wovon Agaton selbst nicht fähig gewesen wäre, Rechenschaft zu geben. Alles, was wir davon sagen können, ist, dass diese Dame dem Anschein nach niemals weniger erwarten konnte, eine solche Wirkung zu machen. So wenig Mühe hatte sie sich gegeben, ihre Reizungen durch einen schimmernden Putz zu erhöhen oder durch andere Kunstgriffe in ein blendendes Licht zu setzen. Ein weißes Kleid mit kleinen Streifen von Purpur und eine halb eröffnete Rose in ihrem schwarzen Haar machte ihren ganzen Staat aus. Und von der Durchsichtigkeit, wodurch die Kleidung der Ziane den Augen unsers selten anstößig gewesen, war die Irrige so weit entfernt, dass man mit besserem Recht aussetzen konnte, sie verhülle zu viel. Es ist wahr, sie hatte Sorge getragen, dass ein sehr achtiger kleiner Fuß dem Auge nicht immer entzogen wurde. Allein dieser kleine Fuß und eine schneeweiße, rosenfingerige Hand mit dem Anfang eines vollkommen schönen Armes war alles, was das neidische Gewand vor witzigen Blicken nicht versagte. Was es also auch sein mochte, was in seinem Herzen vorging, so ist doch dies gewiss, dass an der Person und dem Betragen der schönen Danae nicht das Mindeste zu entdecken war, dass einige besondere Absicht auf unseren Helden hätte anzeigen können. Und dass sie es sein und aus Unachtsamkeit oder Bescheidenheit nicht einmal zu bemerken schien, dass Agaton für sie allein Augen und über ihrem Anschauen den Gebrauch aller anderen Sinnen verloren hatte. Ende von Viertes Buch, Fünftes Kapitel. Viertes Buch, Sechstes Kapitel. Von Geschichte des Agaton, Teil 1. Diese LibriVox-Aufnahme ist den öffentlichen Besitz. Geschichte des Agaton, Teil 1 von Christoph Martin Wieland. Viertes Buch, Sechstes Kapitel. Pantomimen. Nach Endigung der Mahlzeit bei welcher Agaton beinahe einen bloßen Zuschauer abgegeben hatte, trat ein Tänzer und eine junge Tänzerin herein, um nach der Modulation zweier Flöten die Geschichte des Apollo und der Daphne zu tanzen. Die Geschicklichkeit der Tanzenden befriedigte alle Zuschauer. Alles an ihnen war Seele und Ausdruck und man glaubte sie immer zu hören, ob man sie gleich nur sah. Wie gefällt dir die Tänzerin Kalyas, fragte Danae den Agaton, welcher nur mittelmäßig aufmerksam auf dieses Spiel zu sein schien. Und der einzige war, der nicht beobachtete, dass die Tänzerin von ungemeiner Schönheit und ebenso wie neulich Ziane kaum mit etwas mehr als gewebter Luft umhüllt war. Mich täuscht versetzte Agaton, der izt erst anfing, diese Daphne aufmerksamer anzusehen. Mich täuscht, dass sie, vielleicht aus allzu großer Begierde zu gefallen, den Charakter verlässt, den sie vorstellen soll. Warum sieht sie sich im Fliehen um und mit einem Blicke, der es ihrem Verfolger zu verweisen scheint, dass er nicht schneller ist als sie. Gut, sehr gut, fuhr er fort, als die Stelle kam, wo Daphne den Flussgott um Hilfe anruft, unverbesserlich, mit welcher Wahrheit sie ihre Verwandlung ausdrückt, wie sie erbleicht, wie sie schauert, ihre Füße wuchzen mitten in einer schreckhaften Bewegung ein. Umsonst will sie ihre ausgebreiteten Arme zurückziehen. Aber warum dieser zärtlich bange Blick auf ihren Liebhaber, warum die Träne, die in ihrem Auge zu erstarren scheint, ein allgemeines Lächeln beantwortet die Frage Agatons. Du tadelst gerade, sagte einer von den Gästen, was wir am meisten bewundern. Eine gewöhnliche Tänzerin würde nicht fähig gewesen sein, deinen Tadel zu verdienen. Es ist unmöglich, mehr Geist, mehr Feinheit und einen schöneren Kontrast in diese Rolle zu bringen, als die kleine Psyche getan hat. Daphne selbst war nicht bestochztor gewesen, da sie sich verwandelt führte als Agaton in dem Augenblick, da er den Namen Psyche hörte. Er stockte mitten in einem Worte, das er sagen wollte. Er errötete und seine Verwörung war so merklich, dass Danae, welches sie der Beschämung seines Tadels zuschrieb, für nötigiert, ihm zu Hilfe zu kommen. Der Tade des Kallias sagte sie, beweist, dass er den Geist, womit Psyche ihre Rolle gespielt, so gut empfunden hat als Phaedrias. Aber vielleicht ist er darum nicht minder gegründet. Psyche sollte die Person, der Daphne gespielt haben und hat ihre eigene gespielt. Ist es nicht so, Psyche, du dachtest, wie würde mir an Daphne's Stelle gewesen sein? Und wie hätt ich's anders machen können, meine Gebieterin, fragte die kleine Tänzerin. Du hättest den Charakter annehmen sollen, den ihr die Dichter geben und hast dich begnügt, dich selbst in ihre Umstände zu setzen. Was für ein Charakter ist denn dies, erwiderte Psyche? Einer Spröden sagte der weiße Hippias, der Lieblingscharakter des Kallias. Abermalige Gelegenheit zum Erröten für den guten Agaton. Du hast es nicht erraten, versetzte dieser, der Charakter, den Daphne nach meiner Idee haben soll, ist Gleichgötigkeit und Unschuld. Sie kann beides haben, ohne eine Spröde zu sein. Psyche verdient also Desto-Mea-Lob, erwiderte Phaedrias, für den sie noch etwas mehr als eine Tänzerin war, weil sie den Charakter verschönert hat, den sie vorstellen sollte. Der Streit zwischen Liebe und Ehre erfahrt mehr Genie, um nachgeahmt zu werden und ist für den Zuschauer rührender als die Gleichgötigkeit, die ihr Kallias geben will. Und zudem wo ist die junge Nymphe, die gegen die Liebe eines so schönen Gottes, wie Apollo ist, Gleichgötig sein könnte? Ich bin deiner Meinung, sagte Hippias, Daphne flieht vor dem Apollo, weil sie ein junges Mädchen ist und weil sie ein junges Mädchen ist, so wünscht sie heimlich, dass er sie erhaschen möge. Warum sieht sie sich so oft um, als um ihm zu verweisen, dass er nicht schneller sei? Wie er ihr so nahe war, dass sie nicht mehr entfliehen konnte, so flehte sie, sagt die Farbe, dem Flussgott, dass er sie verwandeln sollte. Sie brauchte ja nur, sich in den Fluss zu stürzen, wenn es ihr Ernst war. Sie tat, was eine Nymphe tun soll, da sie den Flussgott anrief. Aber wer konnte auch vorstellen, so schnell erhört zu werden? Und in welchem Augenblicke konnte sie es weniger wünschen, als in eben diesem, da sie sich von den begierigen Armen ihres Liebhabers schon umschlungen führte? Hatte sie sich denn aus einem anderen Grund außer Atem gelaufen, als damit er sie desto gewisser erhaschen möchte? Was ist also natürlicher als der Unwille der Schmerz und die Traurigkeit, womit sie sein Betragen erwidert, da sie die Arme, womit sie ihn zurückstoßen will, zu Lorbeerzweigen erstarrt fühlt? Selbst der zärtliche Blick ist natürlich, die Verstellung hört auf, wenn man in einen Lorbeerbaum verwandelt wird. War nicht dies das ganze Spiel der Psyche und kann etwas natürlicher sein? Es ist der Charakter eines jungen Mädchens. Eines von denen jungen Mädchen versteht sich mein lieber Kalyas, wie man sie in dieser materiellen Welt findet. Ich ergebe mich, versetzte Agaton. Die Tänzerin hat alles getan, was man von ihr fordern konnte und ich war lächerlich zu erwarten, dass sie die Idee ausführen sollte, die ich von einer Daphne in meiner Fantasie habe. Agaton hatte dieses kaum gesprochen, als Danae ohne ein Wort zu sagen, Aufstand der Tänzerin einen Wing gab und mit ihr verschwand. In einer kleinen Weile kam die Tänzerin allein wieder zurück. Die Flöten fingen wieder an und Apollo und Daphne wiederholten ihre Pantomime. Aber wir staunte Agaton, als er sah, dass es Danae selbst war, die in der Kleidung der Tänzerin die Person der Daphne spielte. Armer Agaton, als reizende Danae, wer hätte sich eines solchen Streiches versehen sollen. Ihr ganzes Spiel drückte die eigenste Idee Agatons aus, aber mit einer Anmut, mit einer Zauberei, wovon ihm seine Fantasie keine Idee gegeben hatte. Die Empfindungen, von denen seine Seele in diesen Augenblicken überfallen wurde, waren so lebhaft, dass er sich bemühte, seine Augen von diesem zu sehr bezaubernden Gegenstand abzuziehen. Aber vergebens, eine unwiderstellige Gewalt zog sie zurück, wie edel, wie schön, waren alle ihre Bewegungen. Mit welcher rührenden Einfalt drückte sie den ganzen Charakter der Unschuld aus. Er sah noch in sprachloser Entzückung nach dem Ochte, wo sie zum Lorbeerbaum erstachte, als sie schon wieder verschwunden war, ohne das Lob und Hände klatschen, der Zuschauer zu erwarten, welche nicht Worte genug finden konnten, das Vergnügen auszudrücken, dass ihnen Danae durch diese unerwartete Probe ihres Talentes gemacht hatte. In wenigen Augenblicken kam sie schon wieder in ihrer eigenen Person zurück. Wie sehr ist Kallias, die ihr verbunden, schöne Danae, sagte Phaedrias, indem sie hereintrat. Du allein konntest seinen Tade rechtfertigen. Nur diejenige konnte es, die liebenswordig genug ist, um die Sprödigkeit selbst reizend zu machen. Wie sehr wäre ein Apollo zu bedauern, für den du Daphne wärst? Es war glücklich für den guten Agaton, dass er, indem dieses mit einem bedeutenden Blick gesagt wurde, in dem Anschauen der schönen Danae so verloren war, dass er nichts hörte. Denn sonst wurde ein abermaliges Erröten die Auslegung zu diesem Text gemacht haben. Das Lob dieser Dame und ein Gespräch über die Tanzkunst füllte den Überrest der Zeit aus, welche die Gesellschaft noch beieinander zubrachte. Ein Gespräch, dessen Mitteilung uns der Leser gerne nachlassen wird, da wir seine Begierde nach angelegenen Materien zu befriedigen haben. Nur diesen Umstand können wir nicht vorbeigehen, dass Agaton bei diesem Anlass auf einmal so berät wurde, als er vorher tiefsinnig und stillschweigend gewesen war. Eine lächelnde Heiterkeit schimmerte um sein ganzes Gesicht und noch niemals hatte sein Witz sich mit solcher Lebhaftigkeit hervorgetan. Er erhielt den Beifall der ganzen Gesellschaft und die schöne Danae selbst konnte sich nicht enthalten, ihn von Zeit zu Zeit mit einem Ausdruck von Vergnügen und Zufriedenheit anzusehen, in dessen in seinen nur selten von ihr abgewandten Augen etwas glänzte, für welches wir uns umsonst bemüht haben in der Sprache der Menschen einen Namen zu finden. Ende von 4. Buch 6. Kapitel 4. Buch 7. Kapitel bis 9. Kapitel von Geschichte des Agaton Teil 1 Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Geschichte des Agaton Teil 1 von Christoph Martin Wieland 4. Buch 7. Kapitel bis 9. Kapitel 7. Kapitel Geheime Nachrichten Wir haben von Plutage und aus eigener Erfahrung gelernt, dass sehr kleine Begebenheiten öfters durch große Folgen merkwürdig werden und sehr kleine Handlungen nicht selten tieferen Blicke in das Inwendige der Menschen tun lassen als die feierlichen Wozumann, weil sie dem öffentlichen Urteil ausgesetzt sind, sich ordentlicherweise in eine gewisse mit sich selbst abgedeutete Verfassung zu setzen pflegt. Die Grundlichkeit dieser Beobachtung hat uns bewogen in der Geschichte der Pandemie, welche das vorige Kapitel ausfüllt, so umständlich zu sein. Und wir hoffen uns deshalb vollkommen zu rechtfertigen, wenn wir diese Erzählung durch dasjenige ergänzen, was die liebenswürdige Psyche betrifft, mit welcher der Leser schon im ersten Bucher wie wohl nur im Vorbeigehen bekannt zu werden angefangen hat. Diese Psyche, so wie sie war, hatte bisher unter allen Wesen, welche in die Sinne fallen, wir setzen diese Einschränkung nicht ohne Ursache hinzu, so seltsam sie auch in anti-platonischen Ohren klingen mag, den ersten Platz in Agathons Herzen eingenommen. Und er hatte, seitdem sie von ihm entfernt war, kein Frauenzimmer gesehen, die nicht durch die bloße Erinnerung an Psychen alle Macht über sein Herz und selbst über seine Sinne verloren hätte. Denn die Bewegungen der Letztern laufen sonst nicht immer mit den Erstern so parallel, als manche Romanenschreiber vorauszusetzen scheinen. Die Wahrheit zugestehen, so war dies nicht die Wirkung derjenigen heroischen Treue und Standhaftigkeit in der Liebe, welche in besagten Romanen zu einer Tugend von der ersten Klasse gemacht wird. Psyche erhielte sich im Besitz seines Herzens, weil die bloßen Erinnerungen, die ihm von ihr überquaren, ihm einen viel höheren Genuss gaben als die Empfindungen, die ihm irgendeine andere Schöne einzuflösen vermachte. Oder, weil er bisher keine andere gesehen hatte, die so sehr nach seinem Herzen gewesen wäre. Eine Erfahrung von etlichen Jahren beredete ihn, dass es alle Zeit so sein würde. Und daher kam vielleicht die Bestöchzung, wovon er befallen wurde, als der erste Anblick der schönen Danae ihm eine Vollkommenheit darstellte, die seiner Einbildung nach allein jenseits des Mondes anzutreffen sein sollte. Er müsste nicht Agaton gewesen sein, wenn diese Erscheinung sich nicht seiner ganzen Seele so sehr bemeistert hätte, wie wir gesehen haben. Niemals täuchte ihn, hatte er in einem so hohen Grad und in einer so seltenen Harmonie alle diese feineren Schönheiten, von welchen gemeine Seelen nicht gerührt werden, vereinigert gesehen. Ihre Gestalt, ihre Blicke, ihr Lächeln, ihre Gebärden, ihr Gang, alles hatte diese Vollkommenheit, welche die Dichter den Göttinnen zuzuschreiben pflegen. Was Wunder also, dass er in den ersten Stunden nichts als anschauen und bewundern konnte und dass seine entzückte Seele noch keine Zeit hatte, auf das jenige Acht zu geben, was in ihr vorging. In der Tat waren alle ihre übrigen Kräfte so gebunden, dass er wieder seine Gewohnheit in dieser ganzen Zeit sich seiner Psyche ebenso wenig erinnerte, als ob sie nie gewesen wäre. Allein als die junge Tänzerin zum Vorschein kam, welche die Person der Daphne spielte, so stellte einige Ähnlichkeit, die sie wirklich in der Gesichtsbildung und Figur mit Psychen hatte, ihm auf einmal, wie wohl, ohne dass er sich dessen deutlich bewusst war, das Bild seiner Abwesenden geliebten vor die Augen. Sogleich setzte seine Einbildungskraft durch eine gewöhnliche mechanische Wirkung Psychen an die Stelle dieser Daphne. Und wenn er so vieles an der Tänzerin auszusetzen fand, so war es im Grunde nur darum, weil die Vergleichung den Betrug des ersten Anblicks entdeckte oder weil sie nicht wirklich Psyche war. So gewöhnlich dergleichen Spiele der Einbildung sind, so selten ist es, dass man den Einfluss deutlich unterscheidet, den sie auf unsere Urteile oder Neigungen zu haben pflegen. Agaton selbst, der sich von seiner ersten Jugend an eine Beschäftigung daraus gemacht hatte, den geheimen Triebfedern seiner innerlichen Bewegungen nachzuspüren, merkte dennoch nicht eher, was bei diesem Anlass in seiner Fantasie vorging, bis der Name Psyche, dieser Name, dessen bloßer Ton sonst Musik in seinen Ohren gewesen war, ihn erschütterte und in eine Verwirrung von Empfindungen setzte, die er selbst zu beschreiben Mühe gehabt hat, wenn wir anders hiervon nach der besonderen Dunkelheit, die in unserer Urkunde über dieser Stelle liegt, urteilen dürfen. Was auch die Ursache dieser Besturzung gewesen sein mag, so ist gewiss, dass er weit davon entfernt war, nur zu arg wohnen, der Genius seiner ersten Liebe, Stütze vielleicht darüber, eine Nebenbuhlerin in seinem Herzen zu finden, welches er von Psychen allein ausgefüllt und zu sehen gewohnt war. Sein Selbstbetrug, wofern es anders einer war, scheint desto mehr Entschuldigung zu verdienen, weil dieser geliebte Name wirklich in wenig Augenblicken seine ganze Zärtlichkeit regemachte. Er bemerkte nun erst deutlich die Ähnlichkeiten, welche die beiden Psychen miteinander hatten, und er verglich sie mit einem Vorurteile, welches der Abwesenden so günstig war, dass die Gegenwärtige hier nur zum Schatten dienen musste. Ja, wir wissen nicht, ob eine so lebhafte Erinnerung nicht endlich der schönen Danae selbst Abbruch getan haben wurde, wofern diese gleich als ob sie durch eine Art von Divination erraten hätte, was in seiner Seele vorging, nicht auf den glücklichen Einfall gekommen wäre, sich an den Platz der kleinen Tänzeren zu setzen, um die Vorstellung auszuführen, welche sich Agaton von einer idealischen Dapfne gemacht hatte. Eine Idee, deren die Geschmeidigkeit ihres Geistes sich so schnell und so glücklich zu bemächtigen wusste, wie wir gesehen haben. Einen schlimmen Streich kannte sie in der Tat der einen und der anderen Psyche nicht spielen. Beide wurden von ihrem blendenden Glanze wie benachbarte Sterne von dem fallen Mond ausgelöscht. Und wie hätte auch das Bild seiner Abwesenden geliebten unseren Helden noch länger beschäftigen können, da alle Anschauungskräfte seiner Seele auf diesen einzigen bezaubernden Gegenstand gehäftet, ihm kaum zu reichend schienen, dessen ganze Vollkommenheit zu empfinden. Da er diese siddliche Venus mit allen ihren geistigen Grazien wirklich vor sich sah, zu deren bloßem Schattenbild ihn Psyche zu erheben vermocht hatte. Wir wissen nicht, ob man eben ein Hippias sein müsste, um zu glauben, dass Schönheiten von einer nicht so unkörperlichen wie wohl in ihrer Art ebenso vollkommenen Natur weit mehr als Argathon selbst gewahr wurde zu dieser Verzückung in die idealischen Welten beitragen haben könnten, woran er während des pantomimischen Tanzes der Danae sich befand. Die nymphenmäßige Kleidung, welche dieser Tanz erforderte, war nur allzu geschickt, diese Reizungen in ihrer ganzen Macht und in dem mannisch faltigsten Lichte zu entwickeln. Und wir müssen gestehen, die Göttin der Liebe selbst hätte sich nicht zuversichtlicher als die untadelige Danae, dem Auge der scharfsten Kenner, ja selbst den Augen einer Nebenbuhlerin in diesem Aufzug überlassen dürfen. Der Charakter der ungeschminkten Unschuld, welchen sie so unverbesserlich nachahmte, schien dadurch einen noch lebhafteren Ausdruck zu erhalten. Aber einen so lebhaften, dass ein jeder anderer als ein Argathon dabei in Gefahr gewesen wäre, die Seinige zu verlieren. Freilich hatten die übrigen Zuschauer Mühe genug, sich zu enthalten, die Rolle des Apollo in ganzem Ernste zu machen. Aber von unserem Helden hatte Danae nichts zu besorgen und sie fand, dass Hippias nicht zu viel von ihm versprochen hatte. Diese körperlichen Schönheiten, die er nicht einmal deutlich unterschied, weil sie in seinen Augen mit den Geistigen in eins zusammengeflossen waren, machten den Grad der Lebhaftigkeit seiner Empfindungen noch so sehr erhöhen. Sie konnten doch die Natur derselben nicht verändern. Niemals in seinem Leben waren sie reiner, begierten freier, unkörperlicher gewesen. Kurz, so widersinniges jenen aus kröberm Staffe gebildeten Erdensöhnen, welche in dem vollkommensten Weibe nur ein Weib sehen scheinen mag. Es ist nichts gewisser, als dass Danae mit einer Gestalt und in einem Aufzug welche, wenn uns ein Ausdruck des Hippias erlaubt ist, einen Geist hätten verkörpern mögen, diesen seltsamen Jüngling in einen so völligen Geist verwandelte, als man jemals diesseits des Mondes gesehen hat. Achtes Kapitel, was die Nacht durch im Gemüte der Hauptpersonen vorgegangen. Wir haben schon so viel von der gegenwärtigen Gemütsverfassung unseres Helden gesagt, dass man sich nicht verwundern wird, wenn wir hinzusetzen, dass er den übrigen Teil der Nacht in ununterbrochenem Anschauen dieser idealen Vollkommenheit zubrachte, die seiner Einbildungskraft mit einer ihr gewöhnlichen Kunst und ohne, dass er den Betrug gewahr wurde an die Stelle der schönen Danae geschoben hatte. Dieses Anschauen setzte sein Gemüte in eine so angenehme und ruhige Entzirkung, dass er gleich als Abnon alle seine Wünsche befriediget wären, nicht das Grengste von der Unruhe, den Begierten, der innerlichen Gehrung, der Abwechslung von Frost und Hitze führte, womit die Leidenschaft, mit welcher man ihn nicht ohne Wahrscheinlichkeit behaftet glauben kann, sich ordentlicherweise anzukündigen pflegt. Was die Schöne betrifft, welche die Ehre hatte, diese erhabenen Entzirkungen in ihm zu erwecken, diese brachte den Rest der Nacht zwar nicht mit ebenso erhabenen, aber doch in ihrer Art mit ebenso angenehmen Betrachtungen zu. Agaton hatte ihr gefallen, sie war mit dem Eindruck, den sie auf ihn gemacht zufrieden, und sie glaubte nach den Beobachtungen, die ihr dieser Abend bereits an die Hand gegeben, dass sie sich selbst mit gutem Grunde zutrauen könne, ihn durch die gehörigen Gradationen zu einem zweiten und vielleicht standhaftern, als sie Beades zu machen. Nichts war ihr hierbei angenehmer als die Bestätigung des Plans, den sie sich über die Art und Weise, wie man seinem Herzen am leichtesten beikommen könne, ausgedacht hatte. Es ist wahr, der Einfall sich an die Stelle der Tänzerin zu setzen, war ihr erst in dem Augenblick gekommen, da sie ihn ausführte. Allein sie wurde ihn gewiss nicht ausgeführt haben, wofern sie die gute Wirkung davon nicht mit einer Art von Gewissheit vorausgesehen hätte. Hätte sie in dem ersten Augenblick, da sie sich unserem Helden in ihrer eigenen Person darstellte, in ihren Gebärden oder in ihrem Anzuge das Mindeste gehabt, dass ihm Anstöße hätte sein können, so wurde es ihr schwer geworden sein, den niedrigen Eindruck dieses ersten Augenblicks jemals wieder gut zu machen. Agaton musste in den Fall gesetzt werden, sich selbst zu hintergehen, ohne das Geringste davon zu merken. Und wenn er für subalterne Reizungen empfindlich gemacht werden sollte, so musste es durch Vermittlung der Einbildungskraft und auf eine solche Art geschehen, dass die geistigen und die körperlichen Schönheiten sich in seinen Augen vermengten, ohne dass er in den letzteren Nichts als den Widerschein der Erstern zu sehen glaubte. Derweise Hippias hatte zu viel Ursache, den Agaton bei dieser Gelegenheit zu beobachten, als das ihm das Geringste entgangen wäre, was ihn des glücklichen Frachtgangs seiner Anschläge zu versichern schien. Allein er schmeichelte sich zu viel, wenn er hoffte, Kallias werde, in dem ekstatischen Zustande, worin er zu sein schien, ihn zum Vertrauten seiner Empfindungen machen. Das Vorurteil, welches dieser wieder ihn gefasst hatte, verschloss ihm den Mund, so gern er auch dem Strom seiner Begeisterung den Lauf gelassen hätte. Eine Danae war in seinen Augen ein allzu vortrefflicher Gegenstand und das, was er für sie empfand, zu rein, zu weit über die tierische Denkungsart eines Hippias erhaben, dass er nicht durch eine unzeitige Vertraulichkeit gegen diesen ungewalten Beides zu entheiligen geglaubt hätte. 9. Kapitel Eine kleine metaphysische Abschweifung Es gibt so verschiedene Gattungen von Liebe, dass es, wie uns ein Kenner versichert hat, nicht unmöglich wäre, drei oder vier Personen zu gleicher Zeit zu lieben, ohne dass sich eine derselben über Untreue zu beklagen hätte. Agaton hatte in einem Alter von 17 Jahren für die Priesterin zu Delphi etwas zu empfinden angefangen, dass derjenigen Art von Liebiglich, die nach dem Ausdruck vieldings ein wohl zubereiteter Rostbief einem Menschen einflößt, der guten Appetit hat. Diese animalische Liebe hatte er selbst noch wusste, was daraus werden konnte, der Zärtlichkeit weichen müssen, welche ihm Psyche einflößte. Die Zuneigung, die er zu diesem liebenswürdigen Geschöpfetrug war eine Liebe der Sympathie, eine Harmonie der Herzen, eine geheime Verwandtschaft der Seelen, welche sich dem, der sie nicht aus Erfahrung kennt, unmöglich recht beschreiben lässt. Eine Liebe, an der das Herz und der Geist mehr Anteil hat als die Sinne. Und die vielleicht die einzige Art von Verbindung ist, welche, wofern sie allgemein sein könnte, den staplischen einen Begriff von den Verbindungen und Vergnügungen himmlischer Geister zu geben fähig wäre. Agaton konnte also von dieser gedoppelten Art von Liebe, wofern eine die Antipode der anderen ist, aus Erfahrung sprechen. Allein diejenige, worin jene beiden sich ineinander mischen, die Liebe, welche die Sinne, den Geist und das Herz zugleich bezaubert, die heftigste, die reizendste und gefährlichste aller Leidenschaften war ihm noch unbekannt. Es ist also wohl kein Wunder, dass sie sich seines ganzen Wesens schon bemeistert hatte, erst ihm nur eingefallen war, ihr zu widerstehen. Freilich hätte dasjenige, was in seinem Gemüte vorging, nachdem er in zwei oder drei Tagen die schöne Danae weder gesehen noch etwas von ihr gehört hatte, den Zustand seines Herzens, einem unbefangenen Zuschauer verdächtig gemacht. Aber er selbst war weit entfernt, das geringste Misstrauen in die Unschuld seiner Gesinnungen zu setzen. Was ist natürlicher, dachte er, als das Verlangen das liebenswordigste aller Wesen, nachdem man es einmal gesehen hat, wieder zu sehen, immer zu sehen. So urteilt die Leidenschaft. Aber was sagte denn die Vernunft dazu? Die Vernunft? Oh, die sagte gar nichts. Übrigens müssen wir doch es mag nun zur Entschuldigung unseres Heldendienen oder nicht den Umstand nicht aus der Acht lassen, dass er von der schönen Danae nichts anders wusste, als was er gesehen hatte. Der Charakter, den ihr die Welt beilegte, war ihm gänzlich unbekannt. Er hatte noch keinen Anlass, und die Wahrheit zu sagen, auch kein Verlangen gehabt, sich danach zu erkundigen. Ihm war genug, dass er sie gesehen hatte. Ein sehr gewöhnlicher Ochtum schob das, was sie in seinen Augen war, dem, was sie selbst war, unter. Sie war ihm das Vollkommenste, was er sich denken konnte. Was kümmerte ihn das Urteil der Welt von ihr? Ende von 9. Kapitel und Ende von 4. Buch.