 دوستو نمشکار آداب ستھریا کال، نیوز کلک کے قائق نام آج کی بات کے ساتھ میں اورمیڈیش۔ ان دنوں اچانک کشمیر کو لے کر ایک طرح کا پروپگینڈا وار جیسا چل رہا ہے۔ یہ بتانے کی کوشش ہو رہی ہے کہ اب تک کشمیر کا جو سچ ہے وہ سامنے آیا ہی نہیں تھا۔ اسے روکے رکھا گیا تھا یا اس کو دیسٹارٹڈ دھنگ سے پیش کیا گیا تھا۔ جو اصل سچ ہے وہ پہلی بار لوگوں کے سامنے آیا ہے اور اس سچ کے بارے میں اتنے سارے داوے کیا جا رہے ہیں، کلاکار داوے کر رہے ہیں، فلمکار داوے کر رہے ہیں، پترکار داوے کر رہے ہیں اور دیش کے بڑے بڑے نیتہ بھی داوے کر رہے ہیں کہ یہ بالکل نیا سچ ہے۔ دوستو سچ بات یہ ہے کہ جموکشمیر کا جو سچ ہے وہ بہت راسد ہے، سب کے لیے بہت دکھد ہے۔ اس لے میرا یمان آئے کہ جموکشمیر کے اس سچ پر چاہے وہ کشمیری پندیتوں کا پلاین ہو، ان کا وستحپن ہو، حتیاں ہو یا جموکشمیر کی جو عام او عام سبھی دھرموں سبھی مجابوں کے لوگ جو ماننے والے لوگ ہیں، عام کشمیری ان کا جو ایک پلاین ہوا، ان کی جو حتیاں ہوئی، ان کی جو بیدکھل ہوئی، ان کی جو بحالی ہوئی اور اتنے ورشوں سے دشکوں سے جو یہاں ترانہ وہ جھیل رہے ہیں، میں سمجھتا ہوں یہ مہات راسدی ہے۔ اگر پارٹیشن کے بعد کوئی سب سے بڑی تراسدی اپنے ملکی ہے تو نشچ طرف سے وہ کشمیر کی تراسدی ہے، وہاں کے عام کی تراسدی ہے، ایک پورے ریجن کی تراسدی ہے اور سرحدی علاقہ ہے۔ اس لئے میں سمجھتا ہوں کہ ایک سرحدی علاقہ ہونے کے کرن اس کو نہ صرف ملیٹنسی کے کرن یہ بھیانت دور دیکھنا پڑتا ہے، بلکی جب سرحد پر دو ملکوں کے بیچ میں لڑائی ہوتی ہے تو سب سے ادھیک جو پریشانی جھیلتے ہیں وہ جموکشمیر کے لوگ، انڈیویڈٹ جموکشمیر کی بھائی بات کر رہا ہوں آپ دیکھے ہوں گے کہ 1999 میں جب کرگلوار ہوا تھا اس وقت بھی لدہ کے بے اس تمام لوگ جموکشمیر کی پارٹ اور پارشیل تھے وہ ان لوگوں کو ہی ساری کی ساری وہ یاطنا ہے ساری کی ساری وہ پریشانیہ جھیل نہیں پڑی تھی تو جموکشمیر آلک آلک دھنگ سے جھیلتا ہے کبھی وہ پلس دمن سے سرخ شابولوں کے دمن سے بحالی جھیلتا ہے کبھی وہ اپنوں کے دمن سے اپنوں کا مطلب جو جموکشمیر کے لوگ اُنی میں سے کچھ ملیٹنٹ جہ ہو گئے یا باہر کے ملیٹنٹس کے ساتھ جو کولیبریٹ کر لیے ان کا دمن جھیلتا ہے ان کی انترانہ جھیلتا ہے ہم تیسرے جو سرہت پار سے گولے برستیں ہیں جب بندوکیں گرستیں ہیں جب تمام طرح کی توفانی ایک گولہ باری ہوتی ہے اس کا بھی خامی آجا وہاں کے لوگ جھیلتے ہیں ہم دوستوں آج بات کریں گے کیا کشمیری پندیٹوں کے بارے میں جو کچھ ان دنوں کہا جا رہا ہے آلک سرین کتنا اور سچ ہے کشمیری پندیٹوں کا پلاین جموکشمیر کے اتحاس کی ایک بہتر آسط تتا ہے جیسے میں نے آپ سے پہلے کہا لیکن جموکشمیر میں کشمیری پندیٹوں کے پلاین کو لے کر ایک کمونیل اپروچ ایک اجیب طرح کی سنکن رتاوادی سوچ بھی میں سمجھتا ہوں گلت ہے میں سمجھتا ہوں کہ جموکشمیر میں کشمیری پندیٹوں کا پلاین صرف آتنگ کو آت کے سمے نہیں ہوا ایک اور دور تھا جب وہاں سے بستحپن سروہ ہوا اس کو میں پلاین نہیں کہوں گا بستحپن کہوں گا حالہ تھا وہ تھا کہ جب جموکشمیر میں ایک سیسن ہوا اور ایک سیسن کے بعد جب وہاں پر سرکار بنی جب پریمنشتر بنائے گے شیق محمد عبد اللہ ان دنوں پردان منتری کا پد ہوا کرتا تھا جموکشمیر کے پرشاسن کے ہیڈ کو تو انہوں نے لائنڈ رفارمس بل بارت کے اتحاس میں انڈپینڈ انڈیاس ستنٹر بارت کے اتحاس میں پہلا جو لائنڈ رفارمس بل آیا جہاں بھو مصدار لاغو کیا گیا وہ جموکشمیر تھا اور جموکشمیر میں اس لائنڈ رفارمس بل کی کرن دس ہزار سے جادہ بڑے جو جمندار تھے ان کی جو جمینے ہیں وہ سرکار نے حستکت کرلی اور ان کو ان لوگوں میں باتا جو کھیتی کرتے اور کراتے تھے جو ریال کسان تھے اور جو جمین کے جو مالک تھے سنجوگ ورش ان میں کچھ ایک مسلم بھی تھے لیکن جادہ تر کشمیری پندیت تھے تو جو کشمیری پندیت آپسنٹی لائنڈ لار تھے جو بڑے بڑے شاہروں میں دیش کے مکان بنائے تھے لیکن جو ان کے بگیچے تھے ان کی جمینے تھے ان سے کافی پیسہ ان کو آتا تھا تو وہ کبھی سلیڈگر رہتے تھے کبھی بھار بھی رہتے تھے ان میں ایک حصہ واقعی وستابت ہو گیا وہ چلا گیا اور کوئی کہیں چلا گیا کوئی کہیں چلا گیا تو اس وقت بھی ایک دھنگ کا وستابن ہوا تھا اور دوستو کبھی کشمیری پندیت اس دور میں نہیں گئے تھے کچھ مسلمان بھی گئے تھے مسلم لوگ بھی گئے تھے ایسا نہیں ہے کہ کبھی کشمیری پندیت گئے تھے تو ایک وہ بھی کہانی ہے لیکن جو آثنقواد کے دوران اگرواد کے پنپنے کے دوران جو پلائن ہوا نشت روپ سے اس میں کشمیری پندیت لوگوں کی سنگحہ بہت تھی کشمیری پندیت جمعا کشمیر میں نائنٹی میں یعنی ہم اگر ایک ترننگ پوائنٹ مانتے ہیں کہ آثنقواد جو شروعات ہوئی ہانا کی وہ تو شروعات تو نائنٹین اٹی سبن کے بدھان سوات چناو کے بعد پرسٹ بھومی وہاں اگرواد ملیٹنسی اور آثنقواد کی بننے لگی تھی کیونکہ اٹی سبن کے چناو میں جب مقابلہ نشل کانفرنس اور مسلم انائٹٹٹ فرنٹ کے بھی میں تھا اس وقت جو جمعا کشمیری میں سرکار تھی جو شاسن تھا اس نے اندھا دھند چناوی دھاندھلی کرائی اور اس چناوی دھاندھلی کے کیونکہ جو M.U.F. تھا جس کی سمحانہ تھی کی کافی اچھی پرفارمن سوکی ہوگی اس بار چناو میں کیونکہ وہ دور تھا جب جمعا کشمیر میں ایک ویکیوم تھا شیق محمد عبداللہ کی 1982 میں موت ہو چکی تھی فاروک عبداللہ صاحب بہت بورے پرشاسن کے پرتیک بنے تھے اور لوگ ان سے آجی جات چکے تھے لیکن جو ان دنوں گورنر صاحب تھے گورنر صاحب جو تھے اس وقت انہوں نے جس طرح کا چناو کرایا کیونکہ شاسن انہی کا تھا اور اس چناو سے بہت لوگ شبد ہوئے اور اس شبد ہوئے لوگوں میں مسلم کمونٹی کے بھی لوگ تھے اور ہندو کمونٹی کے بھی لوگ تھے اور میں سمجھتا ہوں کہ جو دمن ہوا اس دوران چناو کے دوران لوگوں کو پیٹا گیا لوگوں کو جیت رہے تھے ان کے چناو ایجنتوں کو لہلوحان کر دیا گیا مانا جاتا ہے کہ میلیٹنسی کی شروعت ایک طرح سے معن سکتا یا پرشٹو ہوں میں اسی سمے بننی شروع ہو گئی تھی لیکن 90 میں جا کر کے یہ سب کچھ پرس پھٹیث ہوا سب کچھ دکھائی پرنے لگا اور بھیانک دوران مانا جا گیا تو 90 میں بھی اب یہ کجیب سنجوگ ہے کہ جگمہون صاحب پھر دوارہ آگئے تھے اور جگمہون صاحب گورنر تھے اور ان کے ہاتھ میں پوری سکتا تھی کیونکہ سرکار، ایلیکٹڈ سرکار نہیں تھی اور کشمیری پندیتوں کا سب سے ادھیک جو پلاین ہے بستھاپن ہے وہ جگمہون صاحب کے کارکال میں ہوا میں یہ نہیں کہتا کہ انہوں نے کرایا میں نے اس بارے میں ان سے بہت ساری باتنے بھی وہ جیبی تھے اور جب میں جموکشمیر پر ایک کام کر رہا تھا اپنی کتاب کے کونٹیکست میں تو ان سے بھی میں بات چیت کی تھی جو ان پر آروب لگے تھے اس کے بارے میں انہوں نے جواب بھی دیا میں نے اپنی کتاب میں ان کا جکر بھی کیا ہے اور بہت امانداری سے ان کے شبنوں کو میں نے رکھا بھی ہے لیکن میرا مانا ہے ساری اسٹڈیز کے بعد سارے ریسرچ کے بعد اور جموکشمیر میں نوزہ نے کتنی بار میں گیا ہوں میں نے نئے لوگوں سے بلا ہوں میرا مانا ہے کہ جموکشمیر میں جو کشمیری پندیتوں کا پلاین شروع ہوا وہ دہشتہ کے بیس میں شروع ہوا اگر جموکشمیر کی عوام کو سرکار نے سچ بتایا ہوتا روکنے کی کوشش ہوتی اچھی لائنڈ اوڑر مشنری کو درست کیا گیا ہوتا ان علاقوں میں جادہ اپریشن چلایا گئے ہوتے تو میں نہیں سمجھتا کہ وہاں کے لوگ بھاکتے ایک عجیب تفان بھاکر دیا گیا محول ایسا بنا دیا گیا کیونکی کچھ گھٹنائے گھٹی تھی لیکن یقینن جو گھٹنائے گھٹی تھی چاہی گنجو صاحب کی ہتیا ہوئی ہو چاہے انئے لوگوں کی ہتیا ہوئی ہو میں سمجھتا ہوں کہ ان کے گنجو صاحب کی ہتیا ہوئی تھی اس وقت ایک محول ابھی ایسا لگ رہا تھا کہ یہ کیا ہورہا ہے پھر آکاشوانی کے لوگوں کی ہتیا ہوئی بھارتی جنتہ پارٹی کے ایسا برشتے ان کی ہتیا ہوئی اس کے بعد اس کے بلکی اسے پہلے نیشل کانفرنس کے ایک لیڈر تھی حلوائی سااب محمد حلوائی ان کی ہتیا ہوئی تو ایسا نہیں کہ کشمیری پندیتوں کی ہتیا ہو رہی تھی اس شروع کے دور میں بھی مسلم نیتاؤ کی بھی ہتیا ہو رہی تھی اور وہ نیشل کانفرنس کے لیڈر محمد حلوائی کا نام جو میں لے رہا ہوں ان کی بہت پہلے ہتیا ہوئی تھی تو محول جو تھا جو بھی نیشانے پر بکتا تھا اس کے ساتھ ایسا برتا ہوا کچھ ایک ہتیاں ان میں رائی نیتک ہتیاں ہی اس میں کوئی دورائے نہیں اور کچھ دہشتت پھیلانی کے لئے ہتیاں ہی اب آپ کلپنا کر سکتے ہیں کہ جموک اشمیر کے وائی سانسلر صاحب ان کے سٹاپ کے لوگ ان کے پیئے سب کی ہتیاں کی گئی اور مسلم نیتاؤ کی نام تھا یعنی مسلم نیتاؤ کی کومنٹی کے تھے یہ بات کی بات ہے لیکن وہی تو ہمارا یہ بارنا ہے کہ جو جموک اشمیر میں ان دنوں نبے میں اگر دیکھا جائے تو دیڑھ دو لاکھ پریوار قریب قریب دو لاکھ پریوار جموک اشمیری پندیتوں کے تھے ان میں ایک عجیب دہشت پیدا ہوئی اور وہ بھاگنے لگے وہ جمو میں گئے کچھ دلی آئے کچھ پنجاب چندگڑی علاقے میں بھی گئے کچھ شملہ علاقے میں بھی گئے لیکن جاتا تر جو سیٹلمنٹ ہوا وہ جمو اور دلی میں ہوا میں دوستو ایک چیز آپ کے سامنے بتانا چاہتا ہوں جو آج بت سچ بتانے والے لوگ نہیں بتا رہے ہیں جموک اشمیر میں ابھی بھی ایک ہزار ایک ہزار سے شاہد تھوڑے سے جادا جموک اشمیر میں کشمیری پندیتوں کے پریوار ہیں پریوار میمبر نہیں لوگ نہیں پریوار ہیں اور ان پریواروں کے لوگ تقریباً تقریباً میں سمجھتا ہوں کہ دیڑھ پانے دس پانے دو سو جگہوں پر یہ لوگ سٹیل ہیں یعنی جو ان کے گاؤں ہیں ان کے جو کسپیں ہیں ان کے جو شاہر ہیں وہ ایک جگہ نہیں ہے ایک ہی جگہ سمجھت نہیں ہے کہ اسرکشہ بود سے ایک جگہ رہ رہا ہے نہیں اللہ گلد جگہوں پر پھیلے ہوئے ہیں اور کوئی خطرہ نہیں کوئی ایسی کوئی ستیل نہیں ہوئی ہے ویش میں گھٹنائے ہوتی ہیں اور جیسے دوسرے مجب دوسرے سمجھائک کو ماننے والے لوگوں کے ساتھ ہوتی ہیں ویسے ان کے ساتھ بھی یادہ قدہ ہوئی ہیں تو ایسا نہیں ہے کہ گھٹنائے صرف ایک سمجھائک کوٹ ٹارگیٹڈ ہیں بلکی لگوں کی بھی ہتیاں ہوئی ہیں اور اگر جموکرشمیر میں نائنٹی سے لے کر آس تک جو سیبیلینس کی ہتیاں ہوئی ہیں جموکرشمیر کے آلگ آلگ ادھتاؤ نے آلگ آلگ ریسرچرس نے اس پر آخریں بھی پیش کیا ہے لیکن آپ آخروں کو دیکھ سکتے ہیں گورمنٹ آف انڈیا کا اپنا آخرہ ہے آپ اس کو بھی دیکھ سکتے ہیں منسٹری آف ہوم ای فیرز کا اس کے علاوہ ساو تیشیا ٹیریڈیزم پورٹل ہے ساو تیشیا ٹیریڈیزم پورٹل نے جو آخریں دیے ہیں ان آخروں کو بھی آپ دیکھ سکتے ہیں اور آپ پائیں گے ہندوستان ٹائمس نے ٹائمس آف انڈیا نے ٹیلیگراف نے جتنے بڑے اخوار دیش کے ہیں ان سبھی اخواروں نے سمے سمے پر ان آخروں کی روشنی میں خبریں بچا پی ہیں کہ کس طرح ملتنسی کے دور میں آبادی کے حصاب سے بھی پرسنٹج نکالا جائے تو سروادھیک جو ہتیاں ہیں وہ مسلم کومنٹی کے لوگوں کی ہوئی ہیں اور خزاروں میں ہیں تو اس لئے یہ ماننا صرف کی جموکشپیر میں ملتنسی کے دوران صرف ایک ایک کومنٹی یا ایک جاتی ایک بیرادری ایک دھرم ایک سمبردائے کے لوگوں کو قول نشانہ بنایا گیا یہ بات بالکل سچ سے پرے ہے یہ سچ نہیں ہے وہاں کے ہر طرح کے لوگوں پر حملے ہوئے اور سروادھیک جو تارگیٹنشانے نشانے پر جو لوگ رہے وہ مسلم کومنٹی کے لوگ رہے وستھاپن ایک لکھ پرسنہ ہے اور وستھاپت بھی جو لوگ ہوئے اس دوران بھی ملتنسی کے دوران بھی اس میں مسلم کومنٹی کے لوگ وستھاپت ہوئے ہیں اس بات کو کوئی نہیں کہتا آپ دلی جمو شملا چندگار تمام جگہوں پر آپ دیکھ لیجے یہاں تک کی ویدیشوں میں بھی دیکھ لیجے آپ ویدیشوں میں بھی دیکھ لیجے ترکی سے لیکر امریکہ تک نہ جانے کتنے کشفیری آپ کو مل جائیں گے جو وستھاپت ہو کر گئے ہے لیکن ان کے بارے میں کوئی نہیں بتاتا خیر بتانے کی بات تو ہمارے ہاں تو بہت ساری چیزیں سلکٹیب ہیں جھار کھند میں اور چھتیس گڑ میں عادی واسیوں کا پلاین اور وستھاپن جتنے بڑے پیمانے پر ہوا ہے اس کے بارے میں کون بتایا گا کوئی نہیں بتاتا اس پر کوئی کہانی نہیں لکتا اس پر کوئی یہ نہیں سوچتا کہ اس پر کیا سٹریڈی ہونی چاہیے تھی سنٹرل گورمنٹ کی ایسٹیٹ گورمنٹ کی لیکن ٹھیک ہے کشمیری پندیتوں کے بارے میں ہوئی ہے بات کافی آگے بڑی ہے بات میں اس کو اپریسیٹ کرتا ہوں لیکن صرف اور صرف کشمیری پندیتوں کا پلاین کشمیر سے نہیں ہوا ہے مسلم کمونٹی کا بھی ہوا ہے یہ ایک اتحاسی فکٹ ہے اس کو کوئی دنای نہیں کر سکتا انکلوننگ گورمنٹ آف انڈیا انکلوننگ سٹریڈ گورمنٹ کوئی اس کو دنای نہیں کر سکتا ایسے میں میرا ماننا ہے دوستو کی جو گمبیر سمسیہ ہے میں آنتا ہوں گمبیر سمسیہ ہے کیونکی کشمیری پندیت وہاں میناٹی ہیں اور میناٹیس کے ساتھ جو ہوا ہے وہ انیائپورن ہے اس میں کوئی دورائی نہیں لیکن اگر اتحاس کے پندے آپ خنگھا لیں گے تو دوستو آپ پائیں گے کہ یہ جو پرشت مومی ہے ان کے پلاین کی ان کے بستابن کی وہ صرف آدھیک اسی سمے سنجوگوز ہے جو Mr. جگمہن کا جو کارکال ہے اور جگمہن ساپ کا جو کارکال ہے اس درمیان دونوں ان کے کارکالوں میں یعنی نبے کا جو کارکال ہے جو بیپی سنگ سرکار کے سمے جب وہ بنایا گئے تھے اور اس کے پہلے جب ان کو بنایا گیا تھا راجی وغاندھی کی سرکار کے سمے اور عرون نہروں کا ان کو کافی وردھاست پراب تھا لیکن کیسی ویٹم بنا ہے کہ جب بیپی سنگ نے ایک آل پارٹی پلیٹکل حالات بہت خراب ہو گئے تھے کشمیری پلیٹوں کا پلائن شروع ہو گیا تھا اس وقت جگمہن ساپ نے جو گوورنر تھے دیلیگیشن میں گئے ہوئے دیوی لال جاید فرنانڈیز پور پردان مطریی راجی وغاندھی دینیش گوٹ سوامی اور اس طرح کے جو لوگ تھے اور بھی yes CPIM کے بیپی وغاندھی داس گبتا ان لوگوں کے ساتھ جس طرح کی باتچیت کی جس ایروگنٹھنگ سے انہوں نے خاص کر راجی وغاندھیب سے ان کی توتوم امہ ہو گئی اور وہ بھی ریکارڈیٹ ہے یہ بات جگمہن ساپ نے یہ سوکاری تھی تو میرا یہ کہنا ہے کی جگمہن ساپ اس وقت بالکل election government چکی نہیں تھی اس درمیان اور وہ جس طرح سے فیصلے کر رہے تھے نہ جانے ان کے پیچھے کون لوگ تھے کہاں سے وہ فیصلے کر رہے تھے اور شاس کی اسطر پر تو میں نہیں جانتا میں اس فکت کو ایک ابلکل اپروب نہیں کرتا نہ کنفرم کرتا ہوں لیکن بھاری پیمانے پر جو گاڑیاں لاریاں ٹرک بسیں جو جوٹائے گئے شری نگر سے لے کر پولواما انتاغ میں کی لوگ آئیں اور ان کو فریاب کاست ہم لے جائیں گے ان کو ایسی جگہوں پر پہنچائیں گے جہاں وہ سورکشت رہیں تو میرا ایمانا ہے کہ اس سے جیادہ بہتر رہا ہوتا جو سورکشت بل اپلبد کرائے جاتے ان لوگوں کو ان کی سورکشت بندو بس اس طرح کرائے جاتا کہ وہ لوگ نہیں جاتے اور جو لوگ نہیں گئے وہ دٹ کر رہے مجھے یاد ہے چننی لال بٹ چننی لال بٹ ساہب مجھے ایک بار ملے جموکشمیر میں اور یہ بات 98 کی ہے اور ایک بار مجھے 2004 یا 2006 میں بھی وہ ملے چننی لال بٹ ساہب جو کشمیری پندیت ہیں وہ شری نگر کے سچی والے میں ان دنوں کرمشاریوں کے نیتا تھے پتا نہیں آج میں بہت ورشوں سے ان سے نہیں ملا وہ کرمشاری سنگ کے نیتا تھے اور کرمشاری سنگ میں جیادہ تر مسلم آئیناٹی کے لوگ رہے ہوں گے شری نگر میں ان کے وہ ایلیکٹ پرسیدنٹی آجنل سکیٹری تھے انہوں نے مجھے بتایا کی جب لوگ بھاگنے لگے وہ ناکری وہ نہیں چاہتے تھے اپنی ناکری لیکن ان کے بھائی ان کے تمام بہنے سب جانے لگے سب بسوں میں چلے گئے لیکن وہ انتک رہ گئے اور وہ کبھی نہیں بھاگے جنمو کشمیر چھوڑ کر اور آج بھی میں سمجھتا ہوں کہ جنمو کشمیر میں جو قریب قریب ایک حضار اس سے کچھ عدیت پریوار کشمیریوں کے رہتے ہیں وہ عام طور پہ اتنی صورکشت ہیں اتنی اصورکشت ہیں جس نے وہاں کے مسلم آئیناٹی کے لوگ صورکشت ہیں یا اصورکشت ہیں آتنگواد پھر سے سر اٹھائے نو اٹھائے اس کے لیے میں سمجھتا ہوں کہ کوشیس ہونی چاہئے کہ ملیتنسی کو کیسے ختم کرنا ہے ملیتنسی سے مبت کیسے کشمیر کو برانا ہے اس کے بارے میں پولیٹکل انشیٹی بونا چاہئے میں پھر کہتا ہوں جنمو کشمیر کی سمسیہ کا سمادان سین سمادان نہیں ہے اس کا سمادان وہ پولیٹکل سلوشن ہے اس کا سمادان ایک انٹرنل پولیٹکل انشیٹیب سے ہے اور دوسرا ایکسٹرنل انشیٹیب سے ہے ایکسٹرنل انشیٹیب دیپلومیٹیک انشیٹیب ہے اور وہ پاکستان کے ساتھ نشت روپ سے دیلوک سے ہی سمبہ ہے اور انٹرنل جو دومیسٹک لیبل پر جو پولیٹکل انشیٹیب ہے وہ رائنیتک پرشاس نکتور پہ جو کام ہیں ان کے ذریعے دیوگڑا سرکار نے اپنے کارکال میں جموکشمیر میں بہترین انشیٹیب لیا تھا بات کے دنوں میں اٹل بھیاری واج پی کی سرکار نے بھی آدھے ادورے ہی سایی لیکن کوشن کی تھی انہوں نے بھی بہتر پر فرم کرنے کی کوشش کی اور اس کے بعد منموہن سنگ جبردست انشیٹیب لیا میں منموہن سنگ کی سرکار کی بہت ساری برایان آلوچنائے میں قسم کرتا رہا ہوں انہوں نے پارٹی کی پرواہ کیے بغیر انہوں نے بہترین کام کیے اور خاص کر ان کی پرویج مصرف کے ساتھ جو بات ہوئی 4 پرنٹ فرمولے پر وہ دسکسن جو ہوا وہ بہت مہت پہلو تھا اور یقینن اگر اگر ان کو کونگریس پارٹی سے freehand ملا ہوتا اور تھوڑا اور وقت ملا ہوتا تو جموکشمیر سمسیہ کا شاید سمادہن ہو گیا ہوتا ان شبنوں کے سات آج بس اتنا ہی دوستو تو یاد رکھئے کشمیر کا سچ وہ نہیں ہے جو اچانک آلاپ سڑن آپ کو بتایا جا رہا ہے جموکشمیر ایک سینسٹی بیس اسٹیٹ ہے اور جموکشمیر بنام شیش بہرط نہیں کیا جانا چاہئے جموکشمیر ہمارا اوی بھاج انگ ہے اگر آپ کہتے ہیں جموکشمیر کو پیار سم ویدنا سان بھوتی اور سترقتا کے ساتھ دیل کرنا چاہئے تاکی ایک خوشحالی وہاں آئے نیا ایک اشاصن بڑھے اس کے نام پر پولیٹیکس نہیں کی جانے چاہئے بس اسی نیشبنوں کے ساتھ ہم کشمیر پر پھر بات کریں گے نمشکار آداب ستریاکال