 اہلِ بیتِ اتحار ردی اللہ تعالیٰ عنہم کے بارے میں متعدد آہدیس ہیں ہمارے آقاﷺ کے فرامین ہیں کہ اُن کی محبت کو سرکار نے اپنی محبت کرار دیا ہے اور اس میں خصوصی طور پر احبو اہلبیتی لحب بھی کہ میرے اہلِ بیت سے میری وجہ سے پیار کرو کہیں یہ ہے احبو اہلبیتی بحب بھی کہیں یہ احبو اہلبیتی لحب بھی اور پھر یہ فمن اہبہ ہوں فبھی ہوب بھی اہبہ ہوں اللہ مائنی احبو ہمہ فہحبہ ہمہ حسنان کریمین کے لیے فرمایا اس طرح رسولِ پاکﷺ نے ان کی محبت کو اپنی محبت کرار دیا اور اپنی وجہ سے ان سے پیار کرو مگر میری وجہ سے تو اس بنیات پر رسولِ پاکﷺ نے یہ جو محبت اہلِ بیت ردی اللہ تعالیٰ عنہم ہے اپنی ذات کو اس محبت کا سبب بنائے کہ ان سے تم نے میری وجہ سے پیار کرنا ہے مجھے ماننا ہے تو میری وجہ سے تم نے انے ماننا ہے اور شاہتی صحابہ قرام ردی اللہ تعالیٰ عنہم کے لحاظ سے بھی بہت سی آہادیس ہیں بالخصوص یہ جامِ ترمزی سے ایک اہدیس جو ہے وہ پیش کر رہا ہوں جلد نمبر چار سے جس میں باب ہے فی من سب با اصحابا نبیﷺ حدیث نمبر ہے تین ادار اٹ سو با سٹ اس میں رسولِ پاکﷺ کا فرمان ہے اللہ اللہ فی اصحابی میرے صحابہ کے بارے میں اللہ سے درتے رہنا اور ساتھ فرمایا لاتت تخیزوہم غردم با دی انہیں میرے بعد نشانہ نہ بنالے نا یعنی جب بھی یہ تذکرہ ہوا مستقبل کا اور کچھ لوگوں کی زبان درازیوں کا تو سرکار چونکہ آخری نبی ہیں اور یہ بھی خطباتِ ختمِ نبوت سے ہے کہ جن شخصیات کے بارے میں کچھ کمینوں کی طرف سے گالیاں آنی تھی تو ان کے لحاظ سے سرکار نے اسی لفظ سے پھر روکہ بھی ہے اور فرمایا کہ انہیں نشانہ نہ بنانا کہ کچھ لوگ انہیں در والا کرار دے کے اور معمولی کرار دے کے سمجھیں گے کہ اگر یہاں کچھ کر بی لے کہ بی لیں تو کوئی بات نہیں تو میرے آقا سل اللہ علیہ وسلم نے اس لیے زیادہ پھر یہاں یہ احتمام بھی کیا فرمایا لاتت تخیزوہم غردم با دی انہیں میرے بعد نشانہ نہ بنانا کیوں فمن احبہوں فبحب بھی احبہوں کہ جس نے ان سے اب پیچھے سیحابہ رضی اللہ تعالیٰ کا ذکر آسحابی جس نے ان سے محبت کی اس نے میری وجہ سے ان سے محبت کی ومن اب غادہوں فبھی بوغ دی اب غادہوں جس نے ان سے بغز رکھا تو اس نے میری وجہ سے بغز رکھا یعنی ان کا بغز میرا بغز ہے ان کی محبت میری محبت ہے تو ذاتِ رسول درمیان میں وحدت کا مقام ہے کہ فرما احلِ بیتِ اتحار رضی اللہ تعالیٰ کی محبت میری محبت ہے احلِ بیتِ اتحار رضی اللہ تعالیٰ کا بغز میرا بغز ہے اور سیحابہ قرام رضی اللہ تعالیٰ کی محبت میری محبت ہے سیحابہ قرام رضی اللہ تعالیٰ کا بغز میرا بغز ہے یہ دونوں طرف برابر فرما کر رسولِ پاکﷺ نے اِن تلازم کی بنیاد رکھیں کہ ان دونوں محبتوں کو یک جا کر دیا اور یک جا کر کے اس محبت کو دونوں محبتوں کو ایک بنا کر ہر مومن کے لیے لازم کر دیا کہ جب تم ایمان پہ ہو تو پھر مش سے تو ضرور پیار کرو گے جب مجھ سے کرو گے تو پھر میرے آلو عصاب سے بھی کرو گے جب تم ایمان پر ہو تو میرا تو بغز لی رکھو گے تو جب میرا بغز لی رکھو گے تو پھر میرے آلو عصاب ردی اللہ تعالیم کا بغز بھی نہیں رکھو گے تو اس طرح رسولی عقرم نورِ مجسم شفی موازمﷺ نے یہ محبت جو ہے اس کی بنیاد رکھی اور سرکار کی ذات یہ سبب ہے دونوں محبتوں کا اور جب سبب ایک ہو تو مسبب بھی ایک ہوتا ہے اس بنیاد پر سبب ذاتِ رسول ہے سللہ علیہ وسلم تو پھر مسبب جو ہے وہ بھی متہد ہے اب ذاتِ رسول میں تو انتشار اختلاف نہیں ذاتِ رسول ایک ہے تو پھر ذاتِ رسول جن محبتوں کا سبب ہے وہ محبتیں اگر تدد رکھتی ہیں کہ دو ہیں مگر پایا جانے کے لیہاں سے ایک ہی ہیں کہ وہ ایک جگہ پای جاتی ہیں اور ہمیشہ ایک اٹھی پای جاتی ہیں اور جب بھی سچی ہوگی تو ایک اٹھی ہوں گی اگر ایک اٹھی نہیں تو پھر وہ اس جہت سے آئی نہیں جو سرکار نے سبب بیان کیا ہے پھر وہ محبت جوٹی ہوگی جو ایک طرف کی اخا کسی ایک طرف کی ہو سچی تب ہوگی یہ محبتیں جب ان میں تلازم پایا جائے گا اور تلازم جو ہے یہ سنیت کی بنیاد ہے کہ جو رسولی اکرم نورِ مجسم شفی موزم سل اللہ علیہ وسلم نے اپنے فرامین میں رکھئے اور اس میں ساتھ یہ بھی فرمایا جس طرح کے اہلِ بیتِ اطاہر ردی اللہ تعالیٰ ہم کے بارے میں فرمایا کہ جس نے انے عزیت دی اس نے مجی عزیت دی تو ایسے ہی یہاں بھی فرمایا ومن عزاہم فقد عزانی جس نے ان کو عزیت دی سیحابا قرام ردی اللہ تعالیٰ ہم کو اس نے مجی عزیت دی اور جس نے مجی عزیت دی اس نے پھر اللہ کو عزیت دینے کی کوشش کی اور جس نے اللہ کو عزیت دی یوشی کو این یا خوضاہو قریبہ اللہ اس کو پکڑ لے گا یعنی وہ گرفت کسی طرح کی بھی ہو بہر حال رسولِ پاکﷺ نے یہ جانبین میں یہ الفاز آپ نے استعمال فرمایا ہے اور اس تلازم کو بیان کیا ہے