 Oggi parliamo di un'ultima investigazione del palio d'Italia che potrà aiutare in la ricostruzione di un aspecto culturale di pre-steroi umani, con alcuni casi da un periodo italiano. Il periodo di recuperazione, come abbiamo visto, è una fase in cui vediamo la continuazione di un significato impatto sull'environmento che ha iniziato nel periodo neolitico, e di sviluppare i metallurgi, come l'abbiamo visto domandando, un'ultima fase in cui vediamo il negozio di exchange e l'induzione. L'archeologica è evidente, soprattutto dalla cultura materiale, una relazione intensa tra i gruppi all'uomo e la peninsula. Però, la maggior parte dell'archeologica è dalla contexta funerale, quindi magari abbiamo un'unica piccola di pratici sociali e culturali. L'archeologica funerale è complexa, con alcuni aspecti in varie regioni di peninsula con alcuni variativi locali, e l'induzione dei rituali aspecti, per cui suggerono che l'interazione del territorio non era concernata solo con gli obiettivi materiali. In centrale di Sudernitalia, le qualità individuali e naturali sono testate, come l'ultimo giorno. In molti casi, in una posizione secondaria, le qualità individuali sono trattate in un'archeologica, che non si trattano di più. Questa risposta culturale, mi sembra che un'archeologica sia un'archeologica che un'archeologica, per le qualità individuali, che per le qualità individuali, che per le qualità individuali, che per le qualità individuali, sono che si trattano di più. Ma questa alsumzione disp birthdays di società economiche, della connotazione balde attenziale senzayty新 e delle differenze sociali. Con questa persap deve Martha analizzare il suoEp deduction la caldità rimane, ma dove sono i suoi suoi suoi valori? Ovviamente dipende a la valorabilità di risorse, ma come è successo oggi, potremmo dire il presso ideologico che è raccontato dalla comunità, del gruppo culturale e anche il tradizionale in cui abbiamo cresciuto, ha l'influenza fondamentale sui suoi suoi suoi suoi pratici. solo pensate di alcuni suoi suoi tabù, di cui ha l'influenza fondamentale o tradizionale culturale di each regione, che in ogni caso sembra essere base sull'influenza di l'environmentale in cui erano sviluppati. Ok, insomma, considerando l'archeologica del grano descrivendo l'irreletto, abbiamo tentato di investigare come molte imparazioni, possono presentare i fiturati, i fiturati, un grande scale, e anche il ritual funerale e la cultura materiale sembra essere un pericolo di un pericolo, un pericolo specifico e culturale e le antidi spingono alla storia locale. Qui, abbiamo tentato di analizzare la relazione dei taboli isotopici beyond the mere subsistence reconstruction. Quindi, questo è l'ultimo del mio progetto di pagina di central and southern Italy con i isotopici analizzati di diversi progetti. Ci presentiamo qui solo un po' di risultati preliminari da 6 strumenti da tre dei mostri che rappresentano la cultura dell'Italia. E... Vi mostreremo alcune caratteristiche. Il gruppo d'Arinaldone è diffusione in central Italy che è spreadato all'adriatic costo. Ho parlato con alcune varie rituali. E le necropolis sembrava molto vicino a qualsiasi altro. Le tre presentate sono 3-10 km d'altra parte. Con un spagnolo di lontano usato in diversi radiocarboni è disponibile per questa cultura. Con l'altra parte Gauden-Latterza Context ha limitato la liberità di radiocarboni e sono un po' più tardi come potete vedere. E è più limitato nel tempo e spazio. Il motore è diffusato più nel solito con l'evidenza di lontano. Le necropolis di Latterza e Gauden-Culture sembra più omogeneosamente diffusate sull'area con più occupazione come le due sample da Gauden-Culture che sono 30 km aparti. Alcune differenze sono spostate in le rituali. Per esempio le innanzithe che sono presentate mostrano la posizione primaria accompagnata con le barri secondarie normalmente rappresentate in le tombe. Il numero di tombe in ogni necropolis è molto alto. Perchè Gauden-Latterza mostra più deposizioni per ogni tombe con due barri primarie mostrante per le tombe. Come qui in Namboli in Buccino ci sono 8-30 individuali per tombe e sono presentate le individuali che analizzano le tutte le individuali di le necropolis e le tombe che analizzano il numero del tot al tombe di le necropolis. Poi puoi vedere la selezione di queste necropolis i risultati che vi mostrò potrebbero essere raccontate non completamente representati della cultura o di necropolis. Necropolisi. Quindi le primarie risultate da la strada di Frenardo Necurti che sono tre strade Ponte San Pietro La Borcareccia e Cusadermini sembra riflettere la crastro topografica delle necropolisi nel territorio che vi mostrò prima. C'è una strong homogeneity tra i frutti di proteine e le tre strade apparentemente un cambiamento in tempo considerato in un tempo spandano più di millenio. Questo risultato mostra una miscela terrestre di diet, ma con parismi fa una data available di l'area. Sì che i frutti animali non sono sostanziali nel diet considerato di carbono e nitrogeno. Contemporary data from growth state area that is a little further northern show greater they are these blue one show greater heterogeneity and greater consumption of an animal protein intake. In our example the protein intake do not seem to reflect differences according to gender or age neither in relation to the qualitative and quantitative richness of the grapewoods. So if there were social differences within the group they do not seem to be reflected in a diet. By lighting the tone of origin within each side this little zoom it is time to observe small clusters of individual corresponding to the same tone. I talk this is not necessarily isotopic significance it is clearly linked to differences in food practices or access to food resources between the different tones, tombs. If you consider that each tone is used across a long period of time this becomes even more remarkable and might reflect the prolonged expression of food practices among maybe possible kin related groups. Also in the two necropolises of the Gaudo culture Buccino e Debole in the province of Salerno the protein intake do not seem to reflect any social differentiation as suggested by the differences in the grapewood composition. Some gender diversification in the protein intake seems to emerge in Debole group the female individual never exceed a certain nitrogen value but this is not statistical significant so Regarding the tone of provenance of the sample I'm surprising the tom 7 of Buccino a tom 4 of Debole that are the most numerous tom of each necropolis respectively 25 and 35 individuals per tom show a greater dispersion the gray one in both graphs a greater dispersion of food variability then the individual of other context this may be linked either to sample size or to time of food barrier a final assembly more directly associated with these necropolises is about to be analysed so here they are compared with the fauna from central Italy and the animal protein intake seems more significant in the overall diet of these two necropolises which by the way show almost superimposed values From the ponimus necropolis of La Terra we sampled only individual coming from tom 3 so they are only from the same tom these individuals the blue one there is a larger variability of isotopic values both in the carbon and nitrogen data which could be associated to a likely long occupation that is there is a steam of about 500 years here there is a statistically significant difference between the nitrogen values of male and female of about 1 per mila and the comparison with the fauna data coming from the surrounding indicates a limited consumption of animal proteins the yellow one there are comparable data from the same geographic area from a little natural cave namely Grottanesco that has a limited more limited occupation in time which shows to a pretty large variability in the nitrogen values my decreter animal protein intake so the three groups of sample come from different geographic locations that could have influenced locally the carbon and nitrogen values however it is interesting to notice the wider range of the Gaoudon La Terra groups as opposed to the renal Doner one even more remarkable if we consider that both Gaoudon La Terra context have a limited time of occupation comparing to the renal Doner samples at La Terra there is a wider variability also in the carbon values for which we could assume maybe a marine contribution contribution to the diet it is interesting to notice that two composite fishing hook were found in two hypogea of the necropolis one of them being precisely the top three present here so, to conclude and putting our isotopic data in relation to the archaeological background if you think about the archaeological data in the Gaoudon La Terra group which seem to have a wider access to the practice of burial needed the limited period of use and the larger number of deposition we might get the picture of individuals practising fair ups more diversified economics activities which led them to move and exploit different environments also for the research of materials over a wider area in brief, it is possible that the Gaoudon La Terra people had to exploit a wider environment to obtain the same set of resources that the renal Doner once would have obtained through the exploitation of relatively limited territory in fact, the topography of the cemeteries and the homogeneity of the isotopic data for the renal Doner group could refer to practices for which there was no need to look for the resources elsewhere or to record to change them over time possible by virtue of the wide range of available resources in that area. This preliminary observation will be documented with the increase of the number of the site and accessible archaeological and funerals samples that are about to be analysed. So, it is interesting to see how the set of isotopic signatures seem to reflect the use of the territory with a pattern that follows the topography distribution that used from the dispersion or grouping of the necropolis in each area. Therefore, to answer to our initial question we could say that the local cultural tradition appeared to be reflected in differences in both practices which seem to be strictly linked to the territory and to confirm that kind of attachment suggested by the funeralidad maybe. On the other hand, any differences in status assumed by the funeralidad appear to be reflected in a different access to the food resource. Thank you.