 आप सब का बहुत भो सागत करता हूँ और आज का सेसन आमारा बड़ा मजजेदार है तीके और इसी के साथ ही साथ सब को आज के दिन यानी होलिका दहन की सब को देर सारी सुपकामना है हमारे समपुड चैनल के सभी तीम की तरब से तो फता पत सबी लोग लाई भो जाएं। हम लोग आज बात करेंगे जैसा की आपने ठमले पर देखा है। और यहां चाप्टर का नेम लिखावा है। इस टेट्मेंटार आजम्सन निसकरस किया होता है, संबावित परडाम डिये गये श्टेर्म्ट यानी कतन के आदार पर, निसचत रूप से इसब निसकरस परडाम लिकलने की शमबावना होती है, वही निसकरस होता है लेकें आन वाण यान अजम्सन यानी पृ्रु दहारा एसा की सका नाम से ही आप ऱ्रीटे है. मinkuदब्रेक आदाहार या बिक्चार या कतह्न के पहिले का भाव कतहनके ब्ह eliminate, कतहन के पहिल accumulation कत्ठन के कहने का एक प्रकार का अचित्ति होता है यानी हम ए अनुमान लगाते हैं, कि इस कत्ठन को कहने की जरूरत किम पड़ी? तीके, दिहां से समझना, बहुत सारे श्टॉडनत इस दो में गलति कर जाते हैं तो इस तक जाते है, जत्ॊएड़ी होुटा होसाकते है, मिरे निस्चित रॉबषे जुसी निते का मन हो हो सकता है कि, हम गनना भोने के लिए खरीदे हो, हो सकता है कि गनimagin अम गूर तरह करने के लिए की हो यह यहऊन के बहा उसके बहले का जो बीचार होता है क्यों कि मैं चाहुगा का आप श्टेट्मटन से जूडिये और उसको अच्छी तरन से समझने की कोशिस करिये जैसे एक प्रुकार से जैसे कटन और और उनिसकर सुर निस में अनटर क्या होताई धियान से समझना एह होटा है कतठन के बाद आता है निसकर्स अर अनुमान जो होता है, एक खतन के पहले का बहाव यह आनी कतठन के पहले का बिचार हो ता है है तीके, तो दोनो में इस भाद को एक यसपिसल रुब से नतर करना है और अंपर हम ने कन्कलुजन में बी देका था तो उसी अंतर के आदार पर आज हम लोग आजम्सन यानी पूर दहाडा की कंदिशन को समझेंगे तेखे और इसी के साथ आज की क्लास के बाद एक गद्स एक पावर आप बनाईए की इस क्लास के बाद आपको किसी भी अजम्सन वाले प्रसन में कोई समस्चाना हो मेरी कही गई बातों को रतने की कोसिस मत करना किकि रतने की कोसिस करोगे तो जिन कुश्चनों पर हम बाद करे हैं उसी पर आपकी बाद क्लीर हो पाएगी और मैं आज सा चाता हूँ कि हम इसतरा से इस को बेस को समजें की इसकी एक आदार पर तो आज का सेशन सुरू करते हैं कुश्चन किसतरा के रहेंगे जैसे दिया आए निर्देस तो आप समजी रहे हैं कि सभी का निर्देस लगबाग एक जैसा रहता है कि निम लिखित प्रसनो में एक कतन उसके बारे में दो पूरु दाडाए कुश्चन किसतरा के रहेंगे जैसे दिया आए निर्देस तो आप समजी रहे हैं कि सभी का निर्देस लगबग एक जैसा रहता है कि निम लिखित प्रसनो में एक कतन उसके बारे में दो पूरु दाडाए एक और दो दीगाए है कुश्टर में तोड़ा साम आपके लिए और उनको तोड़ा साम बड़ा कर देते हैं कि चीजिं आपकी ख्लीर हो जाए तिक आप यहाप और श्टेटमेंट क्या है यहाप खतन दे रखखा है एए श्टेटमेंट है कतन है, कि मोहन ने अप पुरुदowser पहली पुरुदowser कि मोहन दोबारानिमन्त्रत बहुत से लोग विवाह आऔ सर के दिन अनुकस्थित रह सकते है दिहान से सभंजना अनुकस्थित रह सकते है एवाली बात कि जरुरी नहीं कि सभी लोग आए यह जरूरी नहीं कि सभी लोग आए, हो सकता है, कुछ लोग अनपस्थित हो जाए, लेकिन यह वाला धिंक जो है ना, यह कन्कलिवुजन का धिंक है, निसकरस का तरीका है, कि पता नहीं लोग आए, कि ना आए, बात समज मैं है, अनुमान कैसे कैंच करेंगे, अनुमान आए करेंगे, कि यह जो मोहन निवन्त्रड दिया है, और जो होतल में दो सो लोगों के बोजन की बेवस्था की है, तो यह बेवस्था क्या मानकर की आ होगा, यह जो कतन वाली सिट्यूशन हमारे सामने दिखाए यह है, इस सिट्यूशन के आदार पर क्या यह सिट्यूशन इसी लिए है, कि अनुमान आए है, कि मोहन दोरा निमंट्रिज बहुत से लोग अनुपस्थित रहेंगे, क्या इस वज़ा से दो सो लोगों के बोजन की वेवस्था करेंगे, कि दो सो लोग बोजन, दो सो लोग निमंट्रड जो दिये है, वो आएंगे बोजन करने, आए यह हो सकता एक भी नाए, लेकिन हमारा विवस्था का अनुमान क्या होगा, हम जो कार कर रहें, क्या करेंगे, यह यह मानकर करेंगे, तो यह पर एक गलत हो जाएगा, तुसरा मोहन दोरा निमंट्रित, अदिकान स, लोग, बिवा अशर में आएंगे, तु इसकी बिवस्था देक कर तु हमें कह सकते है ना, कि अदिकान स, लोग, बिवा समारो में आएंगे, क्योंकि उसने दोसो लोगों को निमंटर दिया है, और होतल में दोसो लोगों के भोजन की बिवस्था की है, तु निस्चित रुब से हमारा ए, तुसरा अनुमान सही माना जाएगा, तु तुसरा अनुमान दिएगा आपसन के अगाडि, हम केधा है कि यह थे एक ठर्या, वह आपसन बी सही जबाब माना जाएगा, अखला खुष्चन देकते है, अखला खुष्चन देकते है, अखला खुष्चन मारे सामले है, इस ख्रेःन पर, तो यहाँ पर देखें करा है कतन है, हमारी भीस प्रत्सेत, चूट की पेस्कस का लाब उठाने के लिए, हमारे यहाँ तीस नममपर से पहले दाखिला लें, और आगे ये सेंटेंस जो दे रहा है, डैस देकर के लिखा हूँ है, एक कोचिं कलास का बिग्यापन, एक कोचिं कल थीस नममपर से फहले, दाखिलायांी, अधमीशन आगर आप ले लेते हैं, तो आपको 20% का थीश्काऊं्ٹ मिलेगा. तीके, तो 20% का थीश्काऊंट आप चाहते है, तो 30 नममपर से पहले हमारे आए एडमीशन ले, ये कोचिंक ने आद दियावा आये बिग्ग्यापन किया वहाई तो जब कोचिंक आद दे रहा है ना तो हमे खोडी देर के लिए आप छीजों को देखते समषते हो सब यह लेकिन आप श्रोटा बनकर के इस श्लन्टन्स को, क� than को पडते हो अर स्रोता की ही ज़़ान से आप इसका कनक्लूँजन या आजम्सन निकालने की कोसिस करते हो भाई मेरे सही है, लेकिन आप उसी के साथ साथ एक काम और करना कि स्रोता भी बन जाना और अगर चीजे ना समझ में आए तो एक बार वक्ता भी बन जाना वक्ता मतला यही संटन्स अगर आप बोल रहे हो, तो क्या बहाँ होने चहीए, ये बात आप को जादा बहतर समझ में आजाएगी आज, ये जैसे मान लो आप कोछिं के संचालक होते, और आपने आध किया होता अपनी कोछिं का इसी संटन्स के साथ, कि हमारे हाँ 20% का अप दिसकाूंट चाहते है, तो फिर 30 नमवर से पहले अदमिशन लेना होगा अब आप सोचो, अगर आप जो आध दे रहे हो, क्या मान कर दे रहे होगे अपके दिमाक में चल क्या रहा होगा, जिसकी बज़ा से आप इस संटन्स, इस संटन्स के साथ आप भिग्यापन दे रहे हो कि इसका कोई अचित तो होगा, वरना कोई और संटन्स आप उठाते ना अपने प्रचार के लिए अपने आध के लिए अपने आपने यही संटन्स उठाया है, तिसका मतलब है, कि इस संटन्स को लेकर के आप कुछ लाब चाथे है, उलाब किस तरंका होगा, उसे हम दीएगे अन्मान में से तलासेंगे तो वक्ता भी बनके देख लेना, स्रोता भी, कि मतलब यही कतन आईजे, student आप पड़कर के क्या अन्मान लगाएंगे, इस नजरिये से भी देख लेना, और यही संटन्स अप कोछिँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ�ँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ� पीश अदाखरने में अजमरत यानी पीस अदाखरने में आसमरत का मतला बे नई कि धचचार तो रहे तो ख़छिं ख़ासों खई पीस आदा करने में असमरत यानी पीس आदा करने में असमरत का मुतलब ये नहीं कि दशाचार पीस का मुतलख पीस थाए उचाहे, दो हजार हो कि धशाचार मुतलाख, जो पीस के नाम पर, कुछ ना देपायें वुवी शिचुट का लाब उठा एंगे कुए तकि तन्टी परषंण ही तो डिस्काॆआआIAM तो अगर जव फीश देने मेही सच्चम नहीं है तो फिर उनको 100% के दिस्काूंट शे कम में बात नहीं गी तो उनके लिए हमें 100% दिस्काूंट देना होगा 20% से वो हमारे सात नहीं जोडेंगे यान ये एं अन्मान अंपर नहीत नहीं वाना जाएगा लेकिन यहापर अगर स्थंटेंस ए होता यहापर स्थंटेंस होता के आर्थिक रूप से कमजोर चात्र भी चूट का लाव ले सकते हैं तो यह सही हो जाता कि सादार पर कि भाई 10,000 फिस थी अप 2,000 की चूट मिल गयी 20% दिस्काूंट होगया तो 8,000 रूपे चलो 10,000 नहीं अपोड हो राता 8,000 किसी तरा कर सकता है भाई समज रहें तो कहने में बड़ा आसान होता है, कर 8,000 कर लेंगे तो 10,000 भी कर लेंगे नहीं हो सकता है, 8,000 ही हो किसी तरा कर रहा हो तो फिर 2,000 के लिए फिर बहुत मुस्किल हो जाएगी बहुत मुस्किल होता कि आरतिक रूप से कमजोर चाट रूटा सकते है, लाव तो सभी हो जाता लेकिन यहागा पर फिस आदा करने में असमरत चाट रूटा पाएंगे यह सभी नहीं होगा तो पहला सही और दूसरा गलत तो हमारा हो जाएगा थो भाब आप को खुद बूखुड देने लगे अगला देखे, एक श्टेट मेंट है, तो सवयम को पूडते आ, यह पुरी तरा सवसत रखने के लिए, हमारे योग संस्थान में प्रभेस लिजिये यह एक भिग्यापन के तूएड है, यह एक उप्रोक्त लाईने एक आएड है, एक भिग्यापन है, क्या है? क्योग भिग्यापन में आएड दिया गया है, अगर आप पूडते खुद को सवसत रखना चाते है, तो हमारे योग संस्थान, यह नहीं हमारे आखर के, कि थी पूढ़न नहीं हो, हम सम्थो, क्योग, क्योग हमारे सभी जब आप कतन मेही चिपे होते है, तो फ्रिष्ध एक कतन को जितना बहितर हम संजेंगे, उतना बहितर हम अन्ब बही।ते हूंके अदार पर, उतना बडियाम अन्ब अन्ब अपकते है। तो यहाभ पर देखें पहली पुर दारा कि लोग दवा लेंए के बजाए, ब्यायाम को प्रात्यमिक्ता दे सकते हैं. इसके अंदर एक ब्हूँ चिपाए, इस ब्हूँ को समजना तबनिरडे लेना, इस दो लोग दवा लेने के बजाए, इसके इस में बहाँ शिपा है, कि लोग भीमार होगर दवा खाने के बजाए, ब्यायाम को प्रात्मिक्ता दे सकते है, इसका बहाँ ए है. अप देंगे या नहीं देंगे, दियान रखना फिर से नजरिया क्लीर रहे, देंगे या नहीं देंगे ये तु निसकर्स का तरीका हूँआ ना, पलडाम की बात हुई कि देंगे कि नहीं देंगे. हमें यहां से देखना है, अगर आप मान लो यसी योग संस्तान के संचालाक आप होते, और आप इसी लाईं के साथ आद किरते, तो आप के अंदर क्या बहाव होता, आप ने क्या कहा है, स्वयम को पूरी तरं स्वस्त रखने के लिए हमारी योग संस्तान में प्रवेस ले, अगर आप इस लाईं के साथ इस संटेंस के साथ अपना प्रचार कर रहे है, प्रचार करने ख zumindest, आद के लियब लियाबन के लिया भी खरचा किया होगा ना, दो अगर आप इसी संटेंस के साथ आद आद करना चाते हैं, तो यस का मधलब है, और आप इस संटेंस के आदार पर लोगों तके बहाव पचान आ चाते है, के बिया बिमार हो, दवा कहो, सरीर और पैसा दोनो कहतम हो उसे अच्छा है, कि योग को अपनाय रख हो, बिमारी ही नहीं होगी तो न बिमारी होगी, न दवा कहेंगे यानी आपके आंद करते समय ये भाँ चिपा होगा बियायाम को प्रात्मिकता दे सकते है, इसिलिये तो अपने दिया है, दियान से दیکना, आपको इस नजर से भाँ देकना, इस जो कठन आपने बोला है, प्रचार का लाएन अपने चुना है, उस का भाँ, वाँ, उसका उचित थ लिका होगा, तो लोगों को आप जोडने के आशा कर रहें तो खून से लोग जोडेंगे और आपकी लाईन को देख कर कूनसे लोग जोडेंगे यही के भी एगा बीमार होगर डवाख हैं पइसे और सरिर तोन का नुक्सान करने से बजाए आगर Yog को सुएकार किये रहें तो बिमार होने से ही बचे जाएंगे तो सवरीर भी स्वस्त रहेगा और आर्थिक रुब से पैसे का दबाव नहीं दवाके उपर खर्च होगा तो निस्चित रुब से यबहाव आपकी अंदर इस भिग्यापन का चबा होगा तो निस्चित रुब से पहला अंवान सही हो जाएगा तो सवरीर आंवान पर आप लोगो में योगा भ्यास के बारे में काप्फी हदतक जाग्ग्रिती है अब आप बताओ की आप इस अंवान को लेकर के क्या कहेंगे यह आंवान सही होगा यह गलत होगा अगर अगर एक ब्यकत के लoc or a coaching के लoc के लoc कहना है कि हम ssc की सब से अच्छी कोट्छिं करते है बाकि अगर उसको ये भाऔ होटा कि तो ब्याख्या के रूब में टाद़ा उसे ने खुछ नहीं बताहाँ ना उसे केवल सस्चि का जिक्र किया तो तो इस का भावे निकलता है, कि चात्रो को सस्सि के भारे में सामान ज़ग्रिति या सामान जानकारी है तु इसका मतलव है कि आप को पता है कि हमारे योग संस्थान या योग कहने से लोग जान जाएंगे कि मैं सामानता किसकी बात करना चाहरा हूँ आर्ठा आत लोगो में योगा भ्यास के बारे में कापी हद तक जग्रती है यानी तुसरा अनमान भी पूरी तरान से सही है और अचली है हमारा जबाब आप संसी होगा कि एडी एक और तो दोनो अनमान अंतर नहीं तें बिच्ग्यापन कर रहा है, अगे बिग्यापन लखा लिखै बिख्यापन कर रहा है क्योंध? जब ही बिग्यापन देता है, तो कोई ना कोई पभलोबन देता है इस को तैग लाओन केटें sense tag line is nothing जेसे बच्पन में आप समने देखाओगा लाईब बाई है जहाँ तन्द्रुस्ती है वाई तु क्या आप यकिन मानते हो कि लाईब बाई लगाने से तन्द्रुस्त हो जाएगा आदमी लेकिन लोग उसी के तरब जुखाओ करते हैं तिक है, लक्स का अद आता था, तो रईसरयरअय को नाहते देखाए देथा, ुसे पताता के छ़गराई नाहते दिखेंगी तो बहुत सारे योवा, बहुत सारे योगिया, जो आप शर्यरअय की फैशन है, उनके आदार पर लग्ष साबूं कही देखी जब की वही आस्वर्या राए, उस लक्स साभून से एक बार नहाने या दिखाने के लिए कैमरे पर लाखो करोड रूपा लेती है। उ पैसे लेकर के साभून लगा रही है, और हम उसी का देक कर के पैसे करच कर के साभून लगाते। ये तो क्यगे सीजे फन्दे है, लोकों को आकरसिथ कर लिए सीजे करने के लिए, तो यहां भ़ यहां देक हैं साअफ वूड के लिए रिया कुल्ड केम अईसतेमाल की जी ए, ए आपको विग्यापन देरा है, क्त भिया आगर सुंदर चेडा चााते है, यह थो सुन्दर चेरा चाते हैं तो रीए कोलट क्रीम अस्तेमाल ख्liye यह भिग्यापन हैं तो यह भिग्यापन के आदार पर अन्मान देखें तीन अन्मान दी आगा है तीन में से हमें चैन करना हैं पहला क्या है लोग साणफ वडके लिये अडटर मेंत्नी क्रिछटाप चवेदे क्यक साभ ववरतगे लिमोग सब घर्र सब औगा,। छुथ, कास्विया veayaisni तो इस का मतलव है, क्बिग्यापन करता के मन में अनमान है, कि लोग साफ वध के लिए क्रीम व्सतेमाल करना पसंद करते है. उस विग्यापन देने वासे की मांसिकठा को लीध कर यह, तो अपने आप यस सहज रहुप में अनमान लिक करता है, कि लोग साःववड के लिये क्रीम अस्तेमाल करना पसंद करतें यहनी पहला अन्मान मारा साँईो जायेगा तुस्रा लोग असानी से मूर्क बं जाते है ए आप जानते है कि ए बहुत करवा सच्च आँए ए बहुत करवा सच्च है ये बचल तो उबभुव,ना सद्भाएी में किस्चाद बाई। अब़ब रहाई बहुँई तो उबबिए तो आभाई तो लिए बईगन किस्चाद बाई। अब भुक्ताँ को बेव्कूप कभी नहीं माना जाएगा सद्धानतिक तोर पर जब कि आप देख रहे हैं कि उबवूक्ताँ को बेव्कूप बनाने के लिए ही कमपनिया तरदबाँ के कार कर रही हैं और लोग बेव्कूप बन भी रहे हैं आप कि पहाँ सच द्छ तो है लेकिने सच माना नहीं जाताatar शएज्दानथिक रूप में to aisi lime हो में सैंट्जा जाएंगि तीशरा है कि लोग बिग्यापन के परत अनकरीया दर साजत आपे हैं अनकरीya ankhriya अनकरीya अतलः, positive response अनकरीया यानी positive response लोग बिग्यापनो के परत युग भिख्� य èa a l hostage इश्दट मैंटकधकन क्या है एदु तुम सुच्त रहना चाहते हो थो तंबाकु युव्द प�daarth का सेमन बन्द करो यआद तुम सुस्त रधना चाते हो तुम बाकु युथ प�daarth का सेमन बन्द करो तेके आगे दैस देकर के कहता है एक दक्retenक्तर ले रुगी से कहा एक दक्तर एक रुगी से कहता है कि आद थुम सुस्त अख रहन थाथे हो त्हँटमब forcé का प्रियों, या टमब исслед margin lc नहीं, थो सुचना के आदार, स样 में persistence इस कतन के आदार में, इस खचनतम अ exchange तक्तर थंब ͡ PPE कत सेवन नहीं करता है, Tanner दो तमबकु之प क्तन क恭yszाल, बीवसाई thanorgan तो बाते बताएगा और रोगी के स्वास्त्त के दिष्ट से बताएगा उसके साथ ये सर्तबंदी नहीं है, कि जो कर रहा हो वही खुद बताएग. एक सामाजिक कार करता, एक गर गाँ का बुजुर्ग कोई सिच्छा दे, अब आप कहो की नहीं सर दाक्तर अगर करता होगा तम्बाकु का सेवन, तो कैसे रोगेगा? दाक्तर ने रोगी के स्वास्त के दिष्ट से उसे सलाह दिया हूँआ है, अपने लिये नहीं, तो इसलिये यहार दाक्तर की बात इस में सामिल नहीं, दाक्तर तम्बाकु का सेवन कर भी सकता है, अच्वा, नहीं भी इस से हमारा कोई यहा मतलम नहीं है। अगर दाक्तर के उपर भी आप यही सरत बंदी लगेगे, अपने को नहीं, तो इसलिये दाक्तर उसका प्रोफेशन है, उसके आदार पर उ करता है कि नहीं करता है, यह हम नहीं कहेंगे ए अन्मान से बाहर है। तुस्रा, रोगी तम्बाकु का सेवन करता है, उसने का का है, पदारत का सेवन बंद करो, तु बंद करो सेवन बंद करता होगा, तब ही तो बंद करेगा, अगर आब सराव नहीं पीते हो, अगर दाक्तर आपको सलाव दे देख, बिया सास्थ रहना चाते हो तो सराव बंद करो. तु आप कहोगे सरजी जूता चप्पल निकालें का, क्या करा है? क्या अगर आब बड़ती हूँई जंसंख्या पर निंदर लाना चाते है, तु सरव प्रुत्फाम सब से पहले सभी लोगों को सिच्छित करना होगा. ये ये श्टेट्मिंट है. पहला कनक्ल।, पहला अजम्संस है, व हां bare, ये सर्झा करने केलिए ? गाँँ के सर्पंच ने सभी परिवार के located , परिवारनों के मुख्याँ उंगी बेट्ख बलाई है. गाँ में, पीने के पानिंपर गं भीर, पीने की बानी की गंभीर कमी कारड, सर्पंच थो़ारा, सर्पंच द़ारा सभी पर्वार के मुख्याों की बैटख बुलाई गये है एई श्टेटमेंट में कहा गया है पहली पहला अनमान क्या है कि भिवें समस्यावों के बारे में चर्चा करने के लिए सर्पंच ने एसी बैटख पहले भी की ती अप महें सब � Bureau नहीं की भी बैटख नहीं के अप अप इसiander आदार पर यет सा सब याप्सुन्त इं भी सबी आपनच्या ब्रिवारके मुक्या सर्पच्ठ के बिधक्या सर्पच्ड़क मेभाग रेंगे यानी दुस्डा सही योजा एगा तो केभल तुस्ट目前 भी हमारा सही जबाप हो जाएगा अग्ला कुश् McMahon… बहीत... बहीत या प्गवाढ sayag популяр भख ले पखवाड .. बखवाढ negotiations भग कॉछ़कमदरॳ तिक मिना Lakgil बही शिक मिना भी अचा तर भी र चप् improve थातफिर लईट conducted तो बविश़ गर्मी की लेहर चल तो जोगा जोगा जोगा जोगा गर्मी रहेगी तो निस्चित रूप से बच्चों को नुक्षान हो सकता है बिमार हो सकते है इसी के लिए प्रसासन अईसे कड़म उठाता है यह ज़ामारे साथ अपके साथ कर ने चाचार ने अगले प्र� साथ भी हो तरहा होगा इस बात को आप अप अच्ची तर समज सकते हैं तो उसी तरहां का एक से स्टेटमेंट लेकर के दिया गया है अब ज़रा अजमसन पहला देखें हो सकता है गर्मी की लेहर एक पक्वाडे से जादा ना चले तो अगर अगर एक पक्वाडे तक के लि� पन्दरना दिन के लिए पन्दरन भाछ गर्मी णीग हो जाएग ही प Cincinnati note damn and inlet year will congregate and so we couldn't claim it after a day of this. इसका हम दवा नहीं कर सकते है गर्मी कि न değil की उना प्तो इसत से यघं तो अनमकon and our public can't say we give the wrong shout against their recent Cold Wedding. दूसरा खूट्रों के माता पिटा एक पकवाडे के बाद भी अपने बच्चों को इस एक इस्खुल नहीं आने देंगे तुप तो आदिए तो निगेटि खिंक होगया ना अदिन के अदगे आने देंगे क्या इसके आदार पर पंद्ड़ दिन के लिए इस्सिलिये बंद कि किवल एक क्लीएर है, खाज सच्छी लगरे है तो आप से इसी सभ्दार तरीके से चिजों को अप ख्छाना टिक आईक बार भीटीए को शेएर कर दो बैइ आवर अपने साथिए को जोडलो संक्फ रुजुम बनाओ जब आवर भी आपके साथी जुड़े रहते हैं तो खटा खट प्रस्न का जब आप देने में आपको और बहतर लगता है और हमारे लिए एनरजी का भी काम करता है तो खटा खट से एक बार भीटियो को सेर जरूर करें आगला कुश्टन देखें इस टेटमन्ट कठन है आजकल कई प्रभेज परिक्षाओँ आप लाईन से आन लाईन परिक्षाओँ में दे़े दे़े परवरतित हो रही हैं और ये रिल में भी आप देखे रहे हैं ढ़सा को ओशे यहथ बनाखर दीा है पहला जमसं देखें आन लाईन प्रडाली अधिक कुशल है जब हम कोई चीज अपनाते है और परानी चीज यह चोडगी प्रभग नहीं चीज अपनाते है तो नश्चित रूब से एबहाओ होता है आनलायन प्रडली आदिक कुषल है, जब हम कोई चीज आपनाते है, जब पुरानी चीजे चोडकर कोई नहीं चीज आपनाते है, तो निस्चित रुप से एभः होता है, कि पहले प्रडली प्रडली के आपच्चा ए वाले प्राली जादा बहतर है. तो जब आप लाईन से अन लाईन परिच्छाँ में कनवर्ट क्या जारा है तो इसका सेंस पाष्टु में ही रहेगा यानी निस्सित रूप से अन लाईन अप लाईन के अपेच्छा जादा कुसल है यानी पहला अनमान सही होगा कतन के आदार पर अप आप अप के लिए ब्श्किल तो यही होगा कि ये कहना क्या चाथा है क्या होगा से बहतर है अफ तो इसका संस क्या है और जब तक हम इसके संस इसके बहाव को अच्छित्रान से नहीं समजेंगे इसके आदार पर कनकलुजन हो या आजम सन हो उसको हम देखने आ लेने का हमारा मतलग लगी क्या रहा क्योंकि उसी कतन के आदार पर तो हमें देखना है और अगर कतन का ही भाव अस्पस्छ्ट नहो कतन के ही संटेंस को हम अच्छित्रान से नहीं समच पाएं तो फिर उसके आदार पर हम आजम सन से खाई के से तेखर पाएंगे नहीं कर पाएंगे ना अगर खर भी लिए तो रिशकी रहे का कि पता नहीं हमारा जब आप सही होगा या नहीं होगा तो आए नटन समजें यहा पर देखें यही है कु persuade को देरे देरे hoya perate hai ke Kateh Question ko Dheerah haitek binata jaaraa hai कराई कई Petersa ka hauga se bhelter hai now अग़त आत आत ए इसारा कर्रा हैkeya isara kare haa ka kere apko karra hai अग़ कारे आप को करना hai अगर आत आत आत घ़ॉन आत अचाऔ serveay kitadhöra naha kapda enfinon क्या होग आप आप of उसका परडाम जा होगा, हम अग्जाम देंगे, तएरी करे, नवकरी पाएंगे की नहीं, इस से बहतर है, कि हम करे, महनत करे, शबलता पाने के लिए पुरा जोर लगाए, और बाद में जो होगा सो देकाजाए. बाद समज में आई, तो क्या होगा से बहतर है, खाली बेटने से, खाली बेटने से कही अच्छा है, करके, अस्फल भी हो जाना. ये कहना चाहता है, इस टेट्मेंट. और जब तक ये भाव आप ख्लीर नहींगे, तब तक अनमान नहीं से होगा. और अगर भाव ख्लीर होगया, तो अनमान बड़े सतीक बड़े सही तरीके से आपका ख्लीर होगाएगा. तो यहाप देखें, अब पहला अनमान पहली दाडा क्या है, समस्चावों को देखकर चोडने से पहले आपको प्रयास करना चाहीगे. अभी अभी जो हम लोगो ने कतन का भाव स्विकारा, भाव समजा उस भाव के आदार पर देखें, तो एक दम फैक्ट बेट रहा है, कि समस्चावों को देखकर चोडने से पहले आपको प्रयास करना चाहीगे. यानी पहला आन्मान पहली दार्डा पूरी तरह से सहीगे, कतन के आदार पर. और दुसरा देखें, दुसरा यादी आप अस्फल होते हैं, तो भी आप सीकेंगे कि समस्चा से कैसे निप्ता नहीं जासकता. इस का मतलवे है, अगर आपने कोई काम कि आप, और आप अस्फल होगगे, तब भी कम से कम आप इतना तो जान पाएंगे, कि कम से कम इस तरीके से एकाम नहीं होगा. यह भी तो अस्फल होगा, यह भी तो clear करेगा. देखान से समजें, यादी आप अस्फल होते हैं, तो भी आप सीख हैंगे, कि समस्च्या से कैसे निप्ता नहीं जा सकता. यान यह निगेटिवटी में पाज्टिवटी दूडना. तिक है, मैंने कही पड़ा था, मैंने कही पड़ा था, कि जब अदिशन, अदिशन कोई प्रिोग कर रहे थे, उतो अस्फल हो गया, उतो किसी काम का नहीरा, तो अदिशन ने मुसकराते हुए कहा, कि नहीं जी, उबेकार नहीं गया. मुझे पता है, उसी प्रिोग से पता चला, कि इस भल्व का अविसकार, उस दस हजार पचीस तरीकों से कभी नहीं हो सकता. बिक्री कम हो रहीं तुचान का क्रोया कराई बनद रहा है, तु सु�ジャलाब कम हो रहा, उची न है, कुनक्ल्लॉच्न फैडाम है. हम आन्मान में इसका अच्ट डूरते है, या इसका पहले का भाव डूरते है, वादका बाइ होगा इसए थ्रीफॉग guide  inglés. कर्क््टॉ� sj니다 bênंची उग़री वाध। बआ़।। उगरा सब बआद का बआव horses with तो ये भी ये स्प्यसल कुश्चन आप, ये भी आप का हैटेक कुश्चन आय, जो नाई क्लेवर मे देखाई देखाई आखidera hain. इसली यो यिसको भी पडने से पहले कम से कम ऩडे लेने से पहले, तो चार भार इस्टेटमेंद को आराम-ाराम से पडलो. अव ज़ टेट मेंद को आप एक से ईदिक बार पडाग़ो ट़ो अप द्यान रखखु कौस को अलगलक ब्जाव में पडाग़ो एक इज्झेऽे पडोगे तो एक इज्झेजे से अर्थाएगा कभी कभी वही संटन्स अलागलक तोन मे पडलोगे, तो अलागलक तरान से अर्ध दिकेगा, सब से बहतर अर्ध भी दिख जाएगा. तो फटा फट से इसको पड़ें कम से कम 2-4 भार जरुर पड़ें आराम से इस कठन को समजें. तेखें, हर आप को बता में कि ये जो कखन है, एभी एक कहावत वाले अन्दाज में है, फ्क्चुवल वाले अन्दाज में आहीं. कहावत वाले तोन में देडे आगा. तो याद रख है खखन में कहाँ आँे है, सितारों के लख्छ सोड़ा सा यहान मिश होगा, शीतारों के लच्छ आब कम से कम चंदर्मा cleanup. अब खोछ times. मैं क्रदुव. आप यगा 나 लच्छ से Apa. वारों के लिए लच रकते हैं, तो कम से कम चंद्रमा पर उतरेंगे, अरतात एक कहने का इसका बहाँ ये है, कि जहां आप को पहुचना है, आप सपने उस से बड़े देखो, बात समज में आई, सपने आप उस से बड़े देखो, अगर आप, अगर आप अप एक सिर्फ चोट अप पहला वाला ला अदियस जटके में पूरा हो जाएगा, अपको पता भी नहीं चलेगा, आप समजो, अगर आप को कानपृ जाना हो, अप मान्सिक्ता दिलली की बनाकर ट्रेन पे बेटो, या ईख़े लच है, हमारे सबने, हमारे मान्सिक्ता उनसे भेठर होनी चायएग, तो, हमारे लिए उस परआप करना आजान हो जायगा. लेकिन इसका मरथ क्रियात्मक मत लगा लेना, क्याप को कानपृ जाना हैं, अप की भी लिए तरीवेशन करागे बेट जाओ, थिस्ट्रम्मा और सितारे से कोई मतलव नहीं है, अगर अगर अप चंद््रम्मा और सितारे के रूप में पडे तब तो गलत होँगाएगग. आप के और अप को कानपृ उतरना है तु मान्सिकता बिल्ली की बना कर रखे है, तो इसका मतलाब ए नहीं कि दिल्ली और कान्पूर को आप इसी रूप में कुई आपको कान्पूर जाना है, तिकेट तिरेजरवेसन दिल्ली का करा के बेट हो. नहीं ये तो पागल पन कहलाएगा. ए बेओकुफी कहलाएगी. तीके, मान्सिक्ता की बात कर रहा है. तो ये मान्सिक्ता की आदार पर देखना है, भावात्मा करत देखने है. पहला नेके, लोग सितारों के लिए लच्छ रह्खते है, कोंकी वे चंद्रमा से बड़े होते है. तो एसी बात तो नहीं है चंद्रमा और सितारा में का, बावात्मा कनमान साई होगा, तो ये नहीं, गलत. तुस्रा, खगोल भिद तारो पर जाने का लच्छ रह्खते है, और चंद्रमा पर उतरते है. अब आप खगोल भिद जो है, तारो के लिए इस्टॉमेंट वगरा कुल तैयार करें, ये बावात्मा करत लिया जाना है साभ्दिक नहीं, तो साभ्दिक करत तोनो के तोनो गलत हो जाएंगे, और यस तरा हमारा निड़े होगा, कि ना तो दार्डा एक और नहीं तो अंतर नीत है, नाइदर वार, नाइदर वन अर, तो. तु. दोनो के दोनो दार्डा गलत है, तो ये रहा हमारा, कन्कलॉजन के बाद आजेम्सन का चैप्तर, तो देखो अगर आपको देखें दियान से कर इस बाद को समजें, तो जो हम लोग जिस भेस में तयारी कर रहे हैं, जो यस म्तियस का लक्ष बनाए हुए है, उसे म्तियस में नयवाख से एक कुष्चन मुष्त है, और उसके साथ साथ निसकर से आजम्सन से भी उमीद रहती है, इसले मैं आपको आपको एभी क्लीर करा दिया कम से कम इतना, के अपके कुष्चन साथ आजाए, तो समान तरेके से आप देख सकते हैं, तो निस्सित रूप से आपको क्लास में आनन्दाया होगा, तो आजके लिए तना ही, एक बार फिर से सब को, आजके दिन होलिका दहन की, सभी को, सभी इस्ट्रून को, पूरे तार्गेट वित आलोग परिवार की तरब से, आप सभी परिवारों को, होलिका दहन की, हार दिख सुभ कामनाये, मस्ती के साथ, पूरा होलिका तेवार, इंजाय कर के लोड़ें, बस एक रिक्वेष्त हमारी रहती है, सो आप से भी रहेगी, की पूरी मस्ती के दवारान, आप इस बात का, अप आप एक एच्केटट परसन है, तो आप का मस्ती आप की हुड्दंग भी गमारो जैसी नहीं होनी चाही है, पडहे लिख हो जैसी हुड्दंगो. तो मुस्कराते रहें, मस्तर रहें, आनन बताएं, तब तक के लिए जैहें.