 तो बहारती जन्ता पाटी योंबोदी सरकार नहीं परलमिल्ट बिल्टिंके उदखाटन करता का जो भिभाद है, उसके बीच अपने तो बेहद मन चाहे एजिन दे यों कहाजाए की अपने मन पसन्द एजिन दे उनको पूरे करने जा रही है। आप खाद बिभाद चल रहा है उदखाटन को लेकार रास्ट पती जी करें या प्रदार मंत्री करें लेकिन जो पहारती जन्ता पाटी अरएसस जो है जो यो ये सरकार के अग्वा लोग है नित्रित पकरता लोग है वे लोग अपना दो बहुत महप्वुन एजिन्डा एची और दुस्रा एजिन्डा दुस्तो इस्से भी गेरा है ये चब्विस जन्वरी उन्नीसो पच्चाच से चल रहे बहारती गनराज्जी के सेकौलर लोग तन्त्र पर मूनुवादी हिन्दुत्वा ब्रान्द की ये खातरनाक सरजिकल स्ट्राएक की तरहे बहारत के लोग तन जिस नीद्खीय money style का उस का क्या नाम है उसका नाम है संगोल अब आप कहें Shout के किए संगोल और मीसाील का की अर्च्ताए मैं के अचाझां कि अगर पतीकों की भाशा में कहुं मैं तो ये सर्जिकल इस्ट्राएक में सेंगोल मिसाएल की तरा है क्या है ये सेंगोल और नैस सन्सत बहुमन के संदर में इस का नाम क्यो आरा है दोस तो बिल्कुल सन्छेप में पहले आप जान लीजिए फिर मैं विस्टार में आँँगा कि ये एक बहुमल लिदाती की च्डी जिसके शिर्स पर नंदी की आक्क्रती खुदी है सन्सत के नैई भहुमन में अथ्टाएस तारी को प्रदान मंत्री मोदी स्थापिट इसको करेंगे उसको एक सादारन गिझ्ट की तरा नेरुजी ने देखा पक्डा और फिर संगर हाले में बाद के दिनों में भेज दिया गया लेकिन इस बार क्या हो रहा है इस बार उस से भी बड़ी संक्या में तमिलात से और वो इसे यहांपर संसत भहुन में पेश करेंगे प्रदान मंत्री जी उसे स्थापिट करेंगे यह सब करिक्रम बताए जा रहे हैं समवेदानिक लोग खंट्र दुस्तो जब से देश में स्थापिट हुए तब से अपे देश में यहसा पहले कभी नहीं हूँा तीन दीनो पहली ढॉट बहाठ्पा के बगे नेतावनग डावा की आ फा पा कि संगल को बहारत के आजाद होने पर देशके पहले प्रदानमंट्री लेव्डो आक्धरी ब्रितिस गवरनर जन्ल ले इस सेंगोल को सुपा था सत्टा के हस्टाना आंप्रन के प्रतीख के तोरपे लिकि दूस तो उक्त नेटाों के इस कठिततको सक्ते साभिट करने के लिए अप तक कोई साखषे कोई प्रमान्द सावने नहीं आई आई मात्रे एक फोटो सावने आई आई है जिस में कोई दक्षन भार्ती पुजारी कई अनने पुजारींगों से गिडे हुबे हैं और वो या जो ब्रामवर लोग हैं और अनवप्चालिक पोशाच में अपने गर के किसी कोने में ख़े नहरुजी को वो सेंगोल नुमा कोई चडी बहेंट कर रहा हैं उस समैं नहरुजी के सिर्प पर उनकी तोपी भी नहीं है इस से पताषलता है कि वो बिल्कुल इन्फारमल हैं कही कोई समारो नहीं हैं लाड मुंट बेटंड की दवारा उनको देने का तो कोई समाली नहीं है दोस तो अभी चोविस मही को हमने देखा हिन्दू अख्बार में चपा है एन साई चरन्दास का एक लेएक इस में भी सेंगोल के मुंट बेटं दवारा नहरू को सुवपे जाने की बात बिल्ल्कुल नहीं की गगी है उनो लेख में कहागी पन्दित पुजारियों का जुंड जुलूस मैं अगर नेरुजी के गर गया था वहां पन्दितों दवारा उने सेंगोल सुवपा गया था ये बात उस लेक में भी है और दोस तो मैं एक बहुत महत्मून आप को सुचनाज दे रहा हूं सेंगोल को वातगी कोई जो सिर्यस मुझो दंभीर जो हिस्टोर्यान समाजशास्तरी है उनो ने इसको कोई महत तो नहीं दिया इसके बारे में राजाजी का नाम आया राज गोपालाचारी का भीजेपी के आजके निता उनका नाम ले रहें के उनो ने सजचिस्त किया सने उनन अध Danielle क carreer company एक नाज �前 पर मोड़ाmother किुन NYU म का आपु साइगboat कis sentiments बागरग कर पी बध़्ढ़ा तो ये जो सेंगोल की जो कहानी है, लिकिन इस पर एक बहुत महत्पून सुचना मुझे मिली, जो मैं आप से शेर करना चाता हूँ। दोमिनिक लेपिर इनकी जो किताब है, बहुत मशहुर किताः, फ्रीडम आप बिध नाइट। इसका एक बहुत महत्पून सुचना मुझे मिली, जो मैं आप से शेर करना चाता हूँ। दोमिनिक लेपिर इनकी जो किताब है, बहुत मशहुर किताः, फ्रीडम आप बिध नाइट। इसका एक बहुत महत्पून चैप्टर है, इक यारामा चैप्टर। बबूत में, तुर्ई स्लेप्त जभ पूरी दुन्या सो रही तुच वक्त क्या हूँ अता उस स्झेप्टर में, वारी wear न एक वआरा देते हुए क्या कहते हैं। लेखग कहते हैं। तुक आपनी किताः में, free at midnight में अर उसके ये जिक्र आता है वो लगभग वैसा ही है जैसा की हिन्दू के उस लेक में है या कुछ और जगगों पर आया है लेकिन भारती जन्ता पाटी के निता उसे तो बिल्कुल प्रतीक शिन्न के रूप में फारमल एक तरा से जैसे लाड माँए बेटन की तरग से देने क लेकिन अस्लियत इसके भिल्कुल उलत है बिल्कुल अलग है और वो लैपिर की किताब है इस में भी ये बात आईए है और उस में कहा गया है कि चोडा अगस्ट उनी सुसभ सभःने तालिस को कुछ ब्रामनो ने जुलुस पूरबक आगर के नेरू जी के गर पे मिले थे उ और वहां पर ब्रामन जो पूजारी आये ते उ उनको भबूद बगर अभी लगाए उनके माते पर और साथ में सेंगोल दिया सेंगोल पकल कर के नेरू जी ने उसको एको रख दिया उस वक तो लोग वहां बोजुत थे एक का नाम है स्रीमत इंदिरा गांदी और दुसरे का नाम है पत्मजा नाए दू ये भी दो लोग थे इसका जिक्र लेखख करता है अपनी किताब में फ्रीडम अद मिड नाइट में आप चैप्टर नमबर चैप्टर इग्यारा अप बताओ बजे लग, वहाँआँँ वोग़े पैज नमबर दूस होते हैं तारीस पर देख सकते हैं और मजे की बात है कि नह्रु जी उस बहतना के बाड बिल्कुल बूलगए उनो ने बल्की तीका हो अगरा बगुद बगर जो लगा या था उसको भी मिता दिया और इतने उ दुखी ते उस शाम कि उनो ने अंदिरा जी से कहा अगी अभी अभी लाहोर से खबर आ रही अ वहां कतल्याम हो रहा है अब बताओ मैं आज राद को कैस क्या बोलुंगा ये � वहत प्रामारिक लेक प्रामारिक पुस्तकों के थे ड़े किहा है जिस से साभिठ होता है, कि सत्टा के हसता अंतरन मैं य निसने से अस्तेमालग का कोई पूछ नियी रहा है, kb iske zareye , सतभ видим, Bushpane Ravana is the correct rule of the rule of the rat – description of the other channels , bulgh Conc빛 और बहुद लगा, Buhtakon Gandh самвो journal for him. भारत्ती जन्ता पाटी के निता और उनके जो बहुपु हैं तीबी पुरम और मीट्या पुरम मेंस्टीम मीट्या का बड़ा हिस्सा ये लगातार जूथ पर जूथ बूले जार हैं इसलिये मैंने सुचा कि तमां तत्तियों को आपके सामने मैं रख हूँुुुुुुुु तमिल नाथ के चोल राजावो का प्रतीक शिन रहा है इस में कोई दोराए नहीं हैं और अब इसे मोजुदा सरकार संसद भावन में लाए है संसद भावन में जाहां संबिदान होना चाहगे हमारे संबिदान में दोस तो किसी वैदिक या ब्रामभडी प्रतीक को जगर नहीं दीगा है बहारत का राज चिन जो है वो अशोग के संग स्टंब की अनुक्रती है तो सारनात के संगर हाले में स्रक्षीत है मूल स्टंब में शिरस पर चार संग हैं यो एक दूसरे की ओर पीट किये हुए है फिर संगोल का बिचार कहां से और क्यो लाया जा रहा है अशोग से जुडे प्रतीकों को तो इसलिये अपनाया गया आता कि वे समता बंदुट्व उन इन जैसे मुल्लियों के वाहख है अद्टाइस मैंगे को पहली बार समविदान की भावना का उलंगन कर संगोल को राजसी और ब्रामब़ी प्रमपरा के प्रतीक के रुप में जगा दीजारे है इसे जायस ता रहाने के लिये एक बहुत रोचक कानी गरी गय है इसे इतिहास कहाज आरा है जिसे तमिल नाद के एक मंदिर एक तमिल पत्रिका के डफ्तर में बैटे कुछ संगी लोगोने एक बुजुर्ग मैला निट्यांगरां के सायोग से गड़ा है मैं ये नहीं काराओं की इस में किसी की कोई मनशा रही होगी हो सकता है कोई अन्जान अन्जाने ही इस पुरी पर्योजना का शिकार हो गया हो दोस तो इसकी कहानी को लेकर कुछ रिसर्च मैंने 1947 के दस्तावेजों के जर्ये भी की मजे की बात है कि सेंगोल नामक इस दैवी डैवी अब्रामडी राजदन्द के बारे में किसी किताब यह किसी लेए क्या डाईरी में लिका है लाड माँच्टन देभी कही नहीं लिखा है जब की अंग्रेज लोगं के बारे मैं वाना जाता है कि वह से प्रसंगों को लेकर बहुप पतिकूलर होते है। अर वो खर चीज अपनी डारी में लिखते रहा हैं जो किताबों के रूप में सामने आईईईई. गोपाल गांदी के मुताभिक राजाजी ने भी इसका तहीं जिक्र नहीं किया. हमारे एक मित्र जीनों ले गोपाल गांदी से बाथ की, वो मुस्छे ये बाथ शेर कर रहे दे, महात्मा गांदी नहीं इसका जिक्र नहीं किया. ले किन संग के कुछ लोग जिन के पास उनका अपना रिकार्ड है, कहां से अब लिक लिक रिकार्ट में छीजा निकालते हैं? दर सल ये उनका रिकार्ट क्या है. उनके रिकार्ट में केवल अफ्वा हैं, और उनी अफ्वा हो से वो निकाल कर, कुछ सत्ते कुछ अर्द सत्ते, सत्ते तो नहीं अर्द सत्ते या पूरा का पूरा जूट फरोसते हैं. संगोल के वजुत की चर्चा दूस तो तमिलाड के संदर में कई इस्थानो पर हुई हैं. मैं उसके वजूट को चलंज नहीं कर राँं, इस में कोई दोरा है नहीं है, की ये ये जो संगोल है, वो उसका एक वजूट हैं. तहिंदू में चबे, आन साई चरंदास के लेक से भी अगर दक्षन के कुचाख पारो में हो सकता है, की वो चपी हो, और मैंने जो दिखी तस्वीर, उस में आईसी एक तस्वीर है, जो हिंदू ने भी चपी है. बताते है, की एक दोर में तमिल जो राइस तन्टर में, बताते है, की एक दोर में, तमिल जो राइस तन्टर में, संगोल जो है कापी महत्पुन माना जाता ता. जब कोई ने राजे कारिबार समालता ता, राज पुरोहीत उसे, उसे राजदन्ध सुबता ता. लेकिन भात उन दिनो की है, राज तन्टर पर ब्रामन शाही का कबजा होता ता. कानुन और सम्विदान के नाम पर मनुस्म्रती जैसा विदान ता. एक पाव्रानिक कता की अनुसार मदुरही की देवी, देवी में आक्षी ने, संगोल को राजदन्ध के रूप में, वेद आस्मान से उत्रे थे, वैसे ही संगोल जैसा प्रतिक पी आस्मान से तबका होगा. देवी अपने हाज से किसी राजद को संगोल देने तो आएंगी नहीं. इसलिये उनो ले इस काम के लिए कुछ ब्रामड पुजारियों को चुना होगा इसलिये उनो ले इस काम के लिए कुछ ब्रामड पुजारियों को चुना होगा अएसा कहा जाता है. तो दुस तो, इलाहाब आत के संग्राहले में रख्छे संगोल को जवाला नहरू को बहेट की गई सुनारी शुड़ी बताया गया है. मैं समचता हों कि नहरू जी के लिए भी नहरू जी की नजर में भी ये एक सुनारी चुड़ी के अलावा और कुछ भी नहीं ती. उनके जैसा व्यक्ती जो साँईंटिपि साँईंटिपिक तेमपर में यकीन करता है उसके लिए और ये क्या हो सकता था ताचीन काल या मद्धेकाल में सैंगोल के प्रतीक चिन्न के पीछे राज करने की एक दिवाईन राइत यानी दैवी अदिकार की परपाटी जरूर रही है. इस में कोई दोरा है नहीं है. मदूरी और रामनात पुरम जेसे जिलों के बीच में जितने मंदिर है वहां इस तरह की चर्चा रहुती रही है. लेकिन बहारत में संभिदान लागो होने के बाद राजा या जो शासन कादिकार है वो किसी दैवी कारोनो से नहीं बलकि संभिदान के प्राउदानो से तैहोने लगा. ईस में जंता का जो जźनादेश है, वही संगल बन गया. यानी, जो अगदेवीस संगल है, उसकी जगा जचनादेश कादिका संगल. अप समग प्रेडित वो मुदி सर कादिकार है, उसको संभिदान के ब्योस ता. यानी, संभिदान का संगल लगिए, अद़िछ सम्विदान का संगोल नहीं अ देवी अदिकारो वाला, देवी शक्ति वाला, तथ देवी सक्ति वाला संगोल वो जारा प्व्री अगने लगा अर 2023 में, 2024 के लेक्छन से जस्त पहले उसको अपनाने की बाज चलने लगी. तेज तो जिस चोलवन्ष के बारे डिए सैंगूल की कानी सामने आई आई आज इतने वरषाँ बाद इतने सदियों के बाद उसी देविय ष्लिस्ट्टा को ब्रामभर ष्लिस्ट्टा को आईधार बनाकर जो राहज वन्स रात्टे थे उस दोर में उनसी सिताभ्दी से तेरह तुर्सग़्यद णुर करभी हमी के सुर्छंघ घेडिए PLAYING evening and कुते हॉ� ईह कितनी ःज्या ज़ी है बाथ है तुर्स ब्रूः दुए कर्ध्मेस जबाप At a few revolving agencies understand that अपन्दरा अगस्त या चब्विस जनवरी चवुदा अप्रायल या दो अक्तूबर जैसी किसी हिस्टोरिकल देट में किसी अट्यासिक मत्द की तारीक में किसी दिन पारलमेंट का उद्गाट्यान के कवर उसका मुख्हिपेज और प्रीम्बुल के पेज की कला क्रिती लग त्सावरकर की जैंती अट्इस मैंगी तारीक को लिए च्छॉना है किया ये सब कॉछ योजना के हिसाप को नमजात हो रहा है ये छीजे बलकिल साच हैं तुस्टो आब कुछी गंटे के बाग जो नहीं पारलमेंट हैं जिसको बनाने रहाने में इस सर्कारने कापी महनत की लगातार कोषे की गएं की जल्दी से जल्दी उनको तग्यार की आजाई. अईसा लक्ता है की अट्टाएस मैई पहले सहीं तारीक ताए कर लिग ताए कर लिए ती कोंकी सावर्कर को आपको उस्तापित करना था. अपको गान्दी के बरावर आमबेटकर के बरावर नहीं तो बलकी उंसे उपर ख़ा करना था इसी लिए अट्टाएस मैई का दिन चुना गया है तो यह सेंगोल की तर सल असल कानी डोस तो और नहीं पारलामेंच में सावर्कर की जएकार के सावर्कर के साथ हिंदॉत्वा की आमनी प्रतीकषिन से रिप्लेस करने की एक बहुत ही खटरनाग कुशिष है जिसे इस देश की पार्टी बहारती जन्दा पार्टी जो जना देश के आदार पर सत्टा में आई है, वो कर रही है तो तो जस तो यह जना देश बनाम एक दैवी अदिकार के नाम पर राजाऊ देवोतावम से आदिकार प्राजाआता है की वो जन्ता पर्राजग करे तो आज जो لोंग है वो बिकुस च् DDR 만 with भी कईस � Over the好  lion and whowr bên न छ blank respecto है बहूम आछ्य देवोद तर करे च्लोज वोठी न्स ससो, तो रवगी अडिकार मे ईय लि� नचठ्छ्छ नक्मॉतीनी बिर के सब्सॉतना का्यई बाद में गयक रहनाे हैन। टब उजनलि़ा लगी बाद शonomगत यह