 دوستو نموشکار عاداب ستصری عقال نیوز کلک کے خاص کارکرم آج کی بات میں آپ کا سوگت ہے آج ہم بات کریں گے دو ایسے مدوں پر جو ویسے تو دیکھنے میں لگتا ہے کی علاگ علاگ ہیں لیکن اتنے بھی علاگ نہیں ہے ایک رشتا ہے ایک تو بابا رامدو کا حال کا ایک بیان جو ویڈیو کی شکل میں بھی موزود ہے اور کافی چرچہ اور ویواد میں ہے جو انہوں نے پیریار صاحب کے بارے میں جو دکھن کے مشہور سمجھ سدھار آنڈولن ڈھرویڈ آنڈولن کے پرنیتہ تھے ان کے بارے میں جو انہوں نے دیا ہے اور اس کو لے کر جو مہابعیواد پیدا ہوا ہے اور دوسرا ہے بھانارس ہندو بش ویڈیا لے بی اچیو کا جو ایک ویبھاگ ہے سنسکت ویڈیا ڈھرم ویکیان سنگ کا ہے اس میں جو ایک بوال مچا ہوا ہے ایک مسلم شکشت کی نبتی کے کرنڈ ڈاکٹر فیروس کھان جو سنسکت پڑھے ہوئے ہیں اور جن کو اس بات کا گرب ہے کہ انہوں نے بچپن سے سنسکت پڑی ہے اور اچھی پوزیشن کے ساتھ اچھے نمبروں کے ساتھ انہوں نے سنسکت میں کام کیا ہے وہ پیسڑی ہیں لیکن ان کی نبتی پر جو بوال مچا ہوا ہے ہم انہی دو ویشیوں پر بات کریں گے اور دیکھیں گی کہ کیا ان کے بیچ کیا خاص رسطہ ہے عجیب بات ہے کہ بی اچیو کا جو ایک سرشتم ویشفدیالے ایک جمانے کا رہا ہے لیکن آج کا جو سرشتم ویشفدیالے ہے جوہر لال نیروو انو اسٹی جیس کو جی نیو کہتے ہیں شارٹ میں یہ ایسا لگتا ہے کہ دورم ویشفدیالے جو ہیں انٹی تھیسیس ایک دوسرے کی ہیں جی نیو میں وہاں کے شاتر سستی اور سب کے لیے بہتر شکشہ کی لڑائی لڑ رہے ہیں تو بی اچیو کا جاہتر ہے خاص کر جو دیو بحاشہ سنسکرطی کا شاتر جو ہے وہ اپنے پیباق پر اپنی بحاشہ پر برامنبادی ورچس کو جاری رکھنے کا اندولن چلا رہا ہے ایک ہی دیش میں دو طرح کے ویشفدیالے دو طرح کے شاتر دو طرح کا مجاج دو طرح کا سوچ دو طرح کا نجریہ قوال کی بات ہے جوہر لانے رویشفدیالے کے بارے میں طوام طرح کی باتیں ہو رہے ہیں بی اچیو کے بارے میں کم باتیں ہو رہے ہیں میڈیا میں لیکن چلیے آج ہم اپنی بات شروع کرتے ہیں پہلے بابا سے بابا کا مطلب بابا رام دیو جو جیادہ تر بحاش پاہ سمر تک جو ہندوٹ طوادی بابا ہیں ان ہی باباوں کی طرح رام دیو کی چھوی بھی کبھی بیبادوں سے پرے نہیں رہی اپنے کرتبوں اور اپنے بیانوں سے وہ ہمیشہ سوئن بیباد پیدا کرتے رہے ان کے لیے کوئی دوسرا بیباد پیدا کرے اس کی ضرورت کم پڑی وہ سوئن بیباد پیدا کرتے رہے پر اس سے ستہ سن رچنا میں ان کا دبدبہ بڑھتا ہی گیا اور میڈیا میں بھی میڈیا میں تو وہ بڑے بھی گیاپنداتہ بن گئے بڑی بڑی کمپنیا جو دیش کی ہے ملٹینیشٹل ان سے کم نہیں ان سے جادہ بڑی حیث کے ساتھ وہ تم ٹیلیویژن چیرنوں کے بڑے گیاپنداتہ بنے اس میں کوئی کٹوتی ان کے پرحامندل میں کبھی نہیں ہوئی کسی بھی بات کی کارن لیکن اس بار ایسا لگتا ہے کہ انہوں نے گلت جگہ انہوں نے ہاتھ رکھ دیا ہے اس بار انہوں نے دیش کے دلیتوں کو دیش کے بہجانوں کو اس بار انہوں نے قوردہ ہے ان کے سب سے ایک بڑے آدرن یہ نیتہ جو سماہچ صدارک ہیں دیش مانتا ہے وہ لوگ بھی مانتے ہیں جو دلیت آدیواسی یا بہجن نہیں ہے وہ لوگ بھی مانتے ہیں کہ بہجن مبتی کے یششوی بچارک ایوی راما سوامی پیریار جی نے کہا جاتا ہے ان کے خلاف بابارام دیو نے انرگل پرلاپ کر کے ایک نیا بیباد بے وجہ کا بیباد پیدا کیا ہے کوئی پروکیشن نہیں تھی کیوں انہوں نے ایسا کیا یہ تو بابا بتا سکتے ہیں پیریار جن کا جیون کال اٹھارہ سو نیاسی سے انیس سو تھیتر کا ہے وہ دکشن کے جس آندولن کے پرنایتہ تھے اس آندولن کی کاران دکشن بھارت میں اتنا بڑا چینج اتنا بڑا بدلا بایا کی سماہج میں ایک سمرستہ آئی اور پرشاسنیک جو دھانچا ہے وہاں بھی اس کا اثر پڑا اور اٹھر سے اسی لئے بھیہار کی گورننس بھیہار کا سماہج آپ بہتر پاتے ہیں لیکن کرناٹک کے اوڑپی میں ابھی حال میں ایک کارکرم آئیو جیت تھا اس میں باہا رام دیو بے وجہ پریوات پریہار پر اپنا اگیان پر درشت کرنے لگے اور انہوں نے ان کے انیشورواد پر حملہ کیا اور ساتھ میں تمام ان کے سمرت کو پریہار کو بودک آتنگوادی کہنا شروع کیا انہوں نے اشور کے استطت پر سوال اٹھانے دھرم کی سماہج بھو مکہ کے نقاراتمک پاکشوں کی آلوچنا کرنے کے لئے پریہار پریہار کی جیتنی سمبہ ہو سکتی تھی بھرٹسنا انہوں نے کی انہوں نے بودک آتنگوادی بتا دیا اور ان کے سمرت کو بہت اول جلول باتنے کہیں جو انہوں نے اور باتنے کہیں جو بہت ہی اسب بے عباد رہیں میں انہیں آپ کے سامنے پیش نہیں کر رہا ہوں اگر آپ چاہے تو باہا رام دیو کے ویڈیو کو دیکھ سکتے ہیں جو اٹھپی کے ان کے کارکرم کا ہے میں ان شبدوں کو یہاں پر نہیں کرنے جا رہا ہوں بیکن جس طرح کی شبداولی کا انہوں نے استعمال کیا مجھے عشر ہوتا ہے کہ وہ اپنے آپ کو ہندو بایدی یا ہندوٹو بایدی بلکہ کہیں ایک سنت مانتے ہیں کیا یہ سنت کی بحاشہ ہے کیا یہ محطمہ کی بحاشہ ہے بے بیکانند بھی ایک پڑے سنت تھے جنہوں نے پوری دنیا کو آکرشت کیا ہندو دھرم کے جو ماننے والے لوگ ہیں وہ مانتے ہیں کہ سوامی بے بیکانند نے شکاغوں سے لے کر کولمبو تک آلموڑا سے لے کر کے گازیپور تک نو جانے کتنی اس پیچھے دینوں نے دھرم کے بارے میں سماچ کے بارے میں سنسٹت کے بارے میں لیکن کیا مضال کی کوئی بتا سکے کی سوامی بے بیکانند کہی بھی دھرم کے بارے میں سماچ کے بارے میں کہی ایسی کوئی بات کر رہے ہیں جسے کسی کو ٹھز پہنچے ساپ ساپ باتنے رکھنے میں اس ایک ویششت کے آدھ ہیں وہ بے بیکانند لیکن ایک دارشنکتا ان کے اندر ہے ایک ویشارکتا ہے ایک سیشنوٹا ہے لیکن بابا رام دیو جو سیم پکاتے ہیں اندر توادی سند مہتمہ انہوں جانے کیا کیا بولنے لگے تو مجھے لگتا ہے کہ اب یہ پرتکریہ ہونی تھی دیش بھر کے جو دلیت آدیواسی اور باؤجن سماچ کے لوگ ہیں خاص کر ان کے بیچ جو سکری ایکٹویسٹ ہیں انہوں نے ٹویٹر پر شٹ داون پتنجلی آرسٹ رام دیو بائیکوٹ پتنجلی پروڈکٹ کئی دنوں تک یہ چلاتے رہے اور یہ ٹینٹ کرتا رہا ٹویٹر پر ٹینٹ کیا لگاتا ہے کئی دنوں تک ایم کے سٹالین جو ڈیمکے کے بڑے نیتا ہے جو ادھکش ہے سٹالین نے اور سیلے کر کے بھیم آرمی کے جو چیف چندرشیکہ راون ہیں اتر پردیش کے نیتا ہیں دلیتوں کے انہوں نے رام دیو کی نندہ کی نہ جانے دیش کے کتنے نیتاونے کتنے بوڑکوں نے رام دیو کی انڈسٹری ہے پتنجلی اس کے خلاب کہا کہ اس کو دلیت سماچ کا آدمی بہجن سماچ کا آدمی یعنی دیش کا اسی فیس دی تب کا جس میں آتا ہے انہوں نے آوان کیا کہ وہ بائیکوٹ کرے اس سے جاہی رہے رام دیو اور ان کے سمرت کو خاص کر ان کی انڈسٹری کے سامنے ایک بڑا سنکٹ پیدا ہو گیا ہے ویسے ہی بابا رام دیو کی انڈسٹری جو ہے ان کا جو پتنجلی ہے اس کا حال اس حال کے دنوں میں بہت برا نظر آ رہا تھا میں کئی بار سڑکوں سے گجرتے وے دیکھتا تھا اور دیکھتا ہوں ابھی بھی کئی بار جاتی ہے میری نگا تو پتنجلی کے سٹور پر جو پہلے بھیڑھ ہوا کرتی تھی وہ ندارت ہے بالکن ندارت ہے اور کئی جگہ سٹور بند ہو گئے ہیں میں اس خیر اس انڈسٹری کے اس اتار چڑھو پر نہیں جاتا ہوں کئی انڈسٹریز کے ساتھ ایسا ہوتا ہے لیکن یہ ایسے بابا ہیں جو بابا ہیں بھی ہیں اور انڈسٹلیسٹ بھی ہیں جو پرشارک بھی ہیں اور دھرما شاری بھی ہیں تو کل ملا کر بابا رام دیو نے مجھے لگتا ہے کہ اس بار اس بار وہ مشکل میں پس گئے ہیں کیونکہ سماج کا ایک بڑا تب کا جو ان کے پروڈٹ کا ہو سکتا ہے جانے انجانے میں استعمال کرتا بھی رہا ہو کیونکہ عام طور پہ شہری مدھبرگ اور اس نے بھی لور ملکلاس جیادہ ان کے پروڈٹ کا استعمال کرتا رہا ہے میں نہیں جانتا کوئی میرے پاس ایسا سربی نہیں ہے کہ دلچ سماج کا آدمی بہوزن سماج کا آدمی کتنا استعمال کرتا رہا ہے لیکن نشہی پیریار کو جس طرح انہوں نے جس طرح کی بحاشہ کا استعمال کیا ہے اس سے جرورا اثر پڑے گا بہوزن سماج میں بابا رام دیو کی انڈسٹری ان کے کارو بار پر اس میں کوئی دور آئے نہیں ہے اور دوسری بات جو اس سے جڑی ہوئی بالکل سنشپ میں میں کہنا چاہتا ہوں کہ بابا رام دیو اگر اپنے اپنے بیچاروں کا پروپیگندار ٹیلیویزن پرا کر کرتے ہیں اگر وہ اپنی دھارنا کو اپنے بیچاروں کو بہت سارے لوگ کہا سکتے ہیں کہ ان کے بیچار ایک طرفہ ہیں بہت سارے لوگ کہا سکتے ہیں کہ ان کے بیچار کئی جگہ سام پردائک بھی ہیں بہت سارے لوگ کہا سکتے ہیں کہا سکتے ہیں کہ ان کے بیچار کئی جگہ منوادی ہیں تو اگر ان کے بیچاروں کو سنتے ہوئے لوگ ان کو گالی نہیں دیتے ان کو اب شبد نہیں کہتے تو انشور بات کی بیچار دھارہ کو پرتپادت کرنے والے پیریار یا یہ کہانے والے کی دھرم جو ہے منشہ کو ہمارے سماچ کو جیادہ اور جہریلا محول پیدا کر رہا ہے دھرم اس طرح کے دھرم کی کوئی ہے یہ بات کہانے والے پیریار کو یا ان کے سمرت کو آپ اس پرچار کرنے سے یا بات کہنے سے اس بات کو پیش کرنے سے کتابوں میں یا کہیں بھی آپ کیسے روک سکتے ہیں آپ کا سمبدان عزادی دیتا ہے اپنی بات کہانے کا وہ دھرم کے پرچار کی آجادی بھی دیتا ہے اور ناستکتہ کے پرچار کی بھی آجادی دیتا ہے وہ انشور بات سے لے کر اشور بات ہر طرح کے بچاروں کو آجادی دیتا ہے تو ایسے میں مجھے لگتا ہے کہ بابا رامدو کو جرور باغجن سماچ سے جرور سمبات کرنا چاہیے کیوںکہ باغجن سماچ آپ کے اوپر جو سوال اٹھا رہا ہے آپ کے اب شبدوں کے کرن آپ کی ایک طرفہ باتوں کے کرن آپ کے سانکرنتہ کے کرن یہ ایک مدہ تھا جس پر میں سمستہوں کی ضرور بات ہونی چاہیے تھی دوسرا جو مدہ آج کا ہے وہ بی اچیو کے جس سنسکت ویڈیا دھرم ویڈگیان بھی باغ کا وہ کتنا سندرسا نام ہے سنسکت ویڈیا دھرم ویڈگیان دھرم بھی آئے ویڈگیان بھی آئے لیکن کتنی اوائے گیا نکتا ہے اوائے گیا نکتا ہے اتنی ہے کہ سنسکت کو وہی پڑھائے گا جو ایک خاص بیرادری کا ہوگا جو ایک خاص دھرم کا ہوگا کمال کی بات ہے دنیا کے کسی بھی ویڈگیانے میں کیا ایسی کلپنا کی جا سکتی ہے جہاں ویشہ کو جاتی سے بان دیا گیا ہو جہاں ویشہ کو دھرم سے بان دیا گیا ہو لیکن برارہ سینڈو انویلسٹی میں ایسا ہے اور کئی دنوں سے وہاں آنڈولن چل رہا ہے وہاں پر چھٹیا لٹکائے ہوئے لوگ دھول بجاتے ہوئے آتے ہیں اور بیبھاگ میں جو پیسڈی جن کی پاس ہے سنسکت میں ڈاکٹر فیروس خان کی ایسیسٹین پرفیسر کے روپ میں نیوکتی کے خلاف نارے لگاتے ہیں تب سے بوال بچا ہوا ہے بھارتی جناتہ پارٹی اور ویشپی کے نیتہ ویشہ اندو پرسٹ کے نیتہ بھی ان آنڈولن کاری چھاتروں کو شہدے رہے ہیں ویشپی نے تو یہ بھی کہا اس کا ایک بیان میں نے اتر پردیش کے اخباروں میں دیکھا کی فیروس کی جو نکتی ہوئی ہے ڈاکٹر فیروس خان کی وہ نیمان اکول نہیں ہے اب میں نہیں جانتا کہ کس نیم کا اولنگن ہوا ہے لیکن اگر کسی نیم کا اولنگن بھی ہوا ہے تو سب سے پہلا کام بھی ایچیو کو کرنا چاہئے چو اس نیم کو بدل دےنا چاہئے کیونکہ ایسا کوئی نیم سوطنتر بارت میں سمبیدانک لوگ تنتر والے بارت میں نہیں ہو سکتا کیسی سنسکت بھاشا کو کسی بھی بھاشا کو کسی بھی بگیان کو کسی بھی شاکہ کو پڑھانے کا عدکار کسی ایک رادری کو یا ایک دھرمہ اولمبی کو ہو یہ بلکل واحیات بات ہے اور آدھنک سماج میں لوگ تنتر کی بات چھوڑیے سیکلر دیمکرسی کی بات چھوڑیے کسی بھی سمونت سماج میں کسی بھی آدھنک سماج میں یہ سمبہ نہیں ہو سکتا ساتھ نمومبر جب سے انہوں نے جوائن کیا ہے فیروس خانے تب سے کلاسیز ستگیت ہیں وہاں پر کلاس نہیں چل رہی ہیں یہ بات ہے گنگا جمنا تزیب جیسے کہتے ہیں اتر پردیش کا علاقہ گنگا جمنا کا علاقہ وہاں جہاں گنگا بہتی ہے جس بشفدیالے کی سطابنا آجادی کی لڑائی کے سمے کی گئی تھی ایک بات اور کہنے کی ہے اسی لے میں جینو کا نام شروع میں لیا کی آخر کیا وجہ ہے کہ اتر پردیش کا ایک بشفدیالے جو کندری بشفدیالے ہے جس کا اتنا نام رہا ہے وہ کس طرح کے دقیہ نوسی کس طرح کے سنکن بچاروں کی اردگرد گھوم رہا ہے اور دوسری طرف جوہر لان نہرو بشفدیالے کے لڑکے وہاں کی لڑکیاں وہاں کے شکشک بھی بڑا سمدائی سکشکوں کا وہ سب کے لیے سستی سکشا سب کے لیے اچھی سکشا اس کی آواج بلند کر رہا ہے اب آپ سوچیئے کہ سماج کو آگے بڑھانے والے لوگ کون ہو سکتے ہیں سماج کی بہتری دیکھنے والے لوگ کون ہیں کہاں سے نکل رہی ہے آدھنکتا اور وکاس کی آواج اور کہاں سے نکل رہی ہے سماج کو دیوائٹ کرنے کی آواج کون لوگ ہیں جو اس طرح کے بچاروں کے ساتھ کھڑے ہیں اور کون لوگ ہیں جو سچمچ دیوائیڈر ہے جو بیبھاجکھت ہیں جو سماج میں بٹوارہ کر رہے ہیں یہ ساب ساب ان چیزوں سے دکھائی دیتا ہے دوستو اپنے مجالت میں میں پھر کہوں گا صرف یہ بات ہم کہیں اور آپ سن لے اس کا کوئی مطلب نہیں ہے ان باتوں پر ویچار کرنے کی ضرورت ہے اپنے مجاز میں بدلاو کی ضرورت ہے تب ہی ہم اپنے دیش کو ایک بہتر دیش ایک بہتر سماج بنا سکتے ہیں اور سیکولر دیمکرلسی سمجھ دان کی سچمچ رکشہ کے لئے اپنے کو مجاز کے استر پر اپنے کو ویچار کے استر پر ہم تیار کر سکتے ہیں اپنے مجاز کے ساتھ آپ کا بہت بہت دہنے بات نمشکار آداپ ستھری اکال