 Azərbaycan qalqının mədəniyyəti, mənəviyatı, yaşayışı bu cür tariqdə görünməmiş, mən deyərdim ki, təlzdə Azərbaycan qalqına yaraşmayan, onun minillik tariqına yaraşmayan bir səkildədir. Dəyəli ziləcilər xoş gördük hər birinizdir, kanun sunifində Şamu Yemin deyir. Buyunki qonarım isə hərmətli yatsıf Lusof Elisə Nizatdır. Elisəmələm, xoş gördük sizi. Çox sağ olun. Elisəmələm, qarabağın əsas isəsi işxaldan azad olunması, uğurlu xarici siyasətin nətizəsi olsa da ancaq hökumətin daxili siyasəti, ölkənin hüquq məhkəmə, gömürük, virgi, səhiyyə təhsil sistemlərindəki məmurların yaratdırı problemlər, üşvetxorluq, qarupsiya vətəndaşlar demək olar ki, tənqə getirib zanayırı. Bütün bunlar ölkəni inşaftan saqlıyı. Siz bir yazısı filosof olaraq bu kimi halların aradan qaldırılması, vətəndaşların təməl hüquqlarının qorunması, yəni konstitusiyon hüquqlarının təmin olunması baxmından ölkənin demokratik inşaq səhiyyəsində çatması baxmından sizə nələ edilməldi? Bilirsiniz mi? Azərbaycan da düzünü deyin ki, son illərdə, son on illərdə, daxili vəziyyət, qalqın iqtisadi vəziyyəti, Azərbaycan da insanlara qeymət vermək. İnsanların dəyərinə görə onlara yanaşma, onlara lazımsa yardım etmək. Azərbaycan xalqının mənə viyatına səbəb olan işlər görmək, tədbirlər görmək, qərarlar çıxatma. Azərbaycan məhvələrinə, Azərbaycan universitetlərinə qayıqi göstərmək, onları hətta xarici ölkələrdə olduğu kimi, müstəqil dövlətə hətta dövlət kimi deyib, bazı ölkələrdə universitetə heç kim girebilmir, dövlət adamları da girebilmir, polis de girebilmir. Bu vəzət, çünki, həvgun mənə viyatı, həvgun gələcəyi universitetlərdə, orta məktəbilərdə məyən olunur. Çox təsdiq ki, elmənlərlə bu konfliklər dağlı Qarabağ məsələsi, Azərbaycan dövlətini 30 ildik ki, bir də başını qatıb və dövlət başcılarımız da əsasa o bari də düşünürlər. Ona görə, Azərbaycan qalqının mədəniyyəti, mənə viyatı, yaşayışı bu cür tariqdə görünməmiş, mən dirdim ki, təlzdə Azərbaycan qalqına yaraşmayan, onun minillik tariqına yaraşmayan bir səkildədir. Uygun olmayan bir səkildədir. Təşəbbür elə ki, Şamo, Azərbaycan da 30 ildir, birdən də zaman bəsləkarlı yoxdur. Kanservatoryada bəsləkarlı şöybəsi var, hər sovet dövründə ora girməkçin qırgın qiyamat edir. 5-lə nə yer ayrılır, ora gələn yoxdur, daqlılən yoxdur, ərzə verən yoxdur. Niyə ərzə verən yoxdur ərzə məllim, bunu istəmlilə yoxsa nezə? Maraq yoxdur. Aqı maraq yoxdur. Aqı görürsən bir də nə operə yaranmır? Qabaq hər il bəsləkarlarının operə balet yaratırdılar. Oma indi 30 ildir, Vası Vadi Gözəlavın bir nə nə çox belə maraqlı olmayan quşudbanına atıvan operası, onunun başqa həşnə yaranmıyor. Və konservatör yaya kimdir ektör? Adı bir nə bilin, bir bəsləkarlıcı, dətirlə qələ halbuki rektörü olub-i zehirbə, qara qarayı və başqa. Təsəb bir elə ki, o boyda musiki məktəbi, Shostakovic, Azərbaycan bəsləkarları aqqında Shostakovic-də o vaxtda dünyanın ən böyük bəsləkarlardan biri sayılırdı. Rus yəhudisidir, onun xüslimə qalası çıktı Azərbaycan skaya, Kampazitor skaya, Skola Azərbaycan bəsləkarlır məktəbi. Və bura da izəylbəydən sonra qara qarayı, Şirət Amirovun başqalarının yara zırından danışır və onu nümünə göstərdin, bütün resububqalarına. İndi kim var? Kim vardır? Bir də bəsləkarlardan icəyən, yoxdur. Eləcə də ədəbiyat, ədəbiyatımız Söyhət ədəbiyatı yaxşı aydındır, ədəbiyat da ördü. Çünki orada hərəyət həyi qəti yoxdur, qəti yəni. İndi, bəz yəsərlər, Sarı Müzər, İbrahimovu, Gələcət, Dün, Romaniyyə, marağlıydı, dəcəni bəzərbaycanda milli istiqlar olmasa da, hər haldə o yanışa çağırış var, o yanışa çağırış var. Amma ondan sonra başqa nə yaranır? Cəfəcə barədə də istəsinadır, aydındır, o tamam, ayrı bir söybəttir. Başqa yoxdur heçinə. Amma Aqrı Azadlı gəldi, 1992-ci ildə Azərbaycan müstəqil oldu. Bəndi qür bir ədəbiyat nəhənləri olmalı idi, yetisməli idi. Aqrı Azərbaycan qaldının qabiliyəti böy idi, sədədə adı böy idi. İndi, sözü burada qoyun, sədə bir kafqanın pretsəsini nəyləylim. Deməli, kafqa bilir sədə, Frans kafqa, Çeykhiyyədə yaşıyor. Azizim usta mağarif. Və ilişvə görə çox sağol, dönə-dönə qıla qasmışam. Və sənin də rayonda yaşıya yaşıya, imişli üçün bir rayonda yaşıya yaşıya. Oqmama bu qədər moral göstərim. Hardan hara qaxtıq bir görəndə doğrusu yaxşı mənada xeyli təcib elədim. Ki, sən dünyada bu qədər okuyusam, bu qədər məsələri qədim günən bütün filosoqlarının çox sağol. Mənim haqqımda da çox köcəl sözlədi isə bir daha çox sağol. Amma yadva sağın ki, elbət də zət şeydə və kisi şeydə. Frans kafqa, Polsya da yox, Çeykhiyyədə yaşıyor. Frans kafqa, yürüncə əsrin ənlə hənlərinin biridir ki, sağlıqında Avrupa nın göbəyində ola ola bir kelmə də yaxşı söz deyilmiyim? Kütabları qətiyən alınmıyı, satılmıyı? Və ona görə də, özü də xəstələnib iki də və evlənmə istiyi baş tutmuyub, və el zaman yaşında, 30 nəsi yaşında gedib, dünyadan gedib. Həşnə görmədən. Özü də bəsiət eləyip ki, onun sonra dostuna bunun bütün əliyazmalarını yandırsınlar. Xüsusən iki, üç romanı vağır, o romanları yandırsın bunun dostu, bundan sonra. Özü də elə gəlmirdə insanın. O dostu əməl eləmeyib o asərləri tapildi. İndi kafqaya bərabar, 20. əsridə yalsı yoxdur dünyada. Olmuyum, mənə görə, Avropada da beladır. Əm məşir bu sahab yalsıdır kafqada. O pretcə genreında, sayısız, hesapsız, yəni sayısız deyəndə % çox. Əsər yazı, bu əsərdə çox dərin, mənalı, təlsəfi siyasi məsəllər öz dərim həllini tapub, öz əksini tapub. Çox dərin, çox mənalı. Onun belə bir pretcəsi var. Deməli, çüçədə maşin gedəlkə, qəfildən avar yor, qəza olur. Və bir nəfər, bir adam, bir 40 yaşında bir məmur, əslum, Azərbaycan'da bütün məmurlar kimi də bilə. Bir məmur, yüksəyə bəlkəli, yüksəyə bəl bir vəzifələlərdən biri də. Bu, avar yada qəfildən ölür. Bu, sığılır, bu partdir. Bu adamda, aydındır, ən insan var, adam əzvi var, partdir. Və birdən birə bunun içindən, dəstə-dəstə hejvanlar çıxır. İndi kafqayı yazır, deyir. Məsələ, bir dəstə eşşey. Adama qarnından mı çıxır? Bəl qarnından bir dəstə, türki, çaqqal, eşşey, it, qaban, çaftar, çıxırlar, deyinə, deyinə, hürə, hürə, kışqırə, kışqırə, anlayanlayan. Hər cürə təsdər çıxardadır, çünki gözləmirdilər, birdən birə başlarında boğun qəlır. Və çıxır, sonra cədim, itib, əri, cədirlər. Və deyir ki, bu mənzələni görəm bir adam yerində qaldır, təsat və kisədən kesən bir adam görür, havar yoldur. Bu adam qarnı ortadır, çıxdırıq. Qurub qalır, insanın içində gör nə qədər məhlolar varmış. Kafqə deməkdir ki, insan bütün başqa canlıların məzmudur. Bütün insanın içində çaqqal da var, türkü da var, canı var da var, ayı da var, qaban da var. Hominün eləmetləri var. Əlisə, mələ, böcü üstüyəm. Bu misali ona görəm çəkdiniz ki, mənim su alma görür. Bəli, bəli. Misali ona görəsə etməkdir ki. Hə, bəli, bu, həni ki, burada həşnəyə təcidlən məli azındır. Görəsə deməkdir ki, Şimali, Karaya da, Tüksmenistan da, İrandaq, Sülə, İrandaq, bəziyyət necədir? Kimlə qavalıq edir? Siz bilirsiniz. İranda ki, o mollaların, o mollalar var, ayat ollalar. Bunlar nə, hiz bir hayvanı müqahisə eləməyolmaz. Bunlar dünyada elə bir, bunlar gədən gırsdırıcı, bunlar gədən mənim, yaxı bilməyən yoxdur dünyada. Məqluq yoxdur. Bunlar hep nə bilmirləri. Bak, gəlir. Azərbaycanın səridinə girir, numox etdirir, nə bilim, paktadır, dagıdır. Burada məşguləri eləyi hər bir, hə, oyunlar çıqardır, hələ ki, görür ki, o, ucayı səsbit çıqdirtət, quruğun qısır qasır gedir. Görəsə, Azərbaycana sataşır, ay mənim şiirin quruğunu özün şiir sayır. Çünki qədəmdə həməni sasa onların rəmzi olup şiir, şiir olubunu rəmzi üstündə günəş doğur. Və ona görə dədi quruğuna, amma elə ki, buna layırlı cova verəndə o dəqə quruğunun qısır qasır gedir. Bunlar qədər, bu farz milləsi qədər, yeryüzündə, yeryüzündər, yaxar, qurxa, elmənidən də yüz dəfə qurxaldırlar. Elmənidən puşkin deyir ki, sən qulsağın, sən quləsəyən, sən qurxaqsağın, sən elməni səyən, amma farz ondan yüz dəfə. Farzdən qurməm təcim eləmək, farzda nəcə əlmələr alıb, gedib dövüşə bilə, vuruşu, atomat. Almək üçün də övrəm, xalqın təbiyyətində bu yoxdur. Bu, anca bu də ki, hile qasının bir-birəli allasınlar, yəsinlər, dağısınlar, belə işinə məşr olunsa. İndi bu dür qurxaqlar yeryüzündə, o farz qədər qurxaqın yeryüzündə yeryüzündə. Bir Franslı sayyaha orbi, 16. yasada gələm dört silidli İranlının əsər yazı. Orda farzdarı təsvir edir, hələ o vaq, o vaq necə bunlar yalancı, hilecə. Bunları həs bir sözünə inanmaq etvar eləmək mümkündə bir. O də yəqəz danırlar. Bunlar təyyənəni vurdu, kəsənir. İçində yüz nəfər adam yazdır, yünə həs olmayan adamlar, içində həcdir. Işaklar, böyüklər, qadınlar, bunu vurduzlar, yəni belə imkanımız var buna. Gördü ki, günü yə, bunların üstünə düşülər, qırqın qəvmat. Maharbə olacaq, təz o dəyədir, hə, hə, hə. Mən elə bilmədim, mən elədim, gələt elədim, mən elədim, bin, o dəyərə boynlarına alınır. Erməni həçnəyə boynu alınır. Erməni öldürsən də Erməni, aşı bu yapışı belə ikinci kigran imperyası, aşı bu kigranın imperyası 5 il olub, 3 il olub, 5 il olub. Erməni də Roma'dan heçki bilmirəyə, heçki bilməyə, heçki bilməyə, yaxıqləyər olara cevab verə bilir. Nə də bizimkilər? Aşı bu kigranı qolu bağlı əsirəf alırlar Roma-ya. Roma-ya, Rusbaycasına, tüfürə-tüfürə. Orada ədəm elə bilər. Bu nə kigran, nə imperyə, Erməni imperyə yarada bilər. O, onlar Erməni olma, aşaq edirlər, nəbini aşaqla. Bulara Erməni olmuyor, bulara Ermənlərə dəxli yoxdur. Ermənlərin heç siyanda Erməni adlı heç milləf yoxdur. Adları də uydurmadır. Buların adları haidədə, haidədirlər. Haidəs-Türkəs, keçmişdə belə dirlər. Olar 1945-ci gürəxin olan da birinci dəfə asır, Erməni. Bizimkilər bunu necandır? Ermənlər deyir ki, Haid-Türkəs, Haid-Türk muharibəsi, Arlandırır. Bizi Türk sahirləri də, Türkçüqlə, Azarbaycan-Türkü. Amma bizim ədən qulaqlar yazır, Erməni-Mselman muharibəsi. Erməni-Mselmanla bursun, Azarbaycanlığına bursun. Müsə din, millət olan məzaqrı. Din, mənəviyyatdı, ahir şeydi, dünya görüçtü. Dinin millətə nə dəxli var? Millət alabilə istir, Hristiyan dinindən Almanya bir millətdir. Fransa bir millətdir. İngiltə, İngilizdə bir millətdir. Amma bu, bələrin din birəsdirir. Yəni, dini qohumları var. Amma millət kimi, tamamiləri. Fransa nə Almanya asırlar boyu bursurlar. Qırqın qiyama turu. Ona görə dinləm milləti qarşdırmaq olmaz. Amma bu, hələ dəzindədir. Misəlmar, misəlmar. Çin ki, biz millət dövrub. Azizdir, millət olabilmirub. Münkündə örəyə, bizi millət eləmək mümkündə örəyək. Nə qədə kim gəlsə də bagurov yazır, nə qədə əlləşdir, millət olsun mümkün olmadır. Münkündə örəyək, bu özünə millət kimi baxmır. Əli Səməlləm, bir az bu ölkədəki, Qarupsiya'dan üşvətdən danışmazdayım. Bu, Qarupsiya, üşvətin yayılmaz. Biziz günahı, qarupsiya. Qarupsiya özündən genet qasınlam yəni, yoxsa bu mövcud stüdyemin pəramıdır. Bəli, bəli, bəli, bəli. Şamu, Qarupsiya orada bir şey, bir xalqə edilən başına gələn bir şey, edilən şey mümkünsə edilir. Ölçə baxtları, baxıldırlar. Bunu eləmək mümkündürsə, onu eləyirlər. Nə eləmək? Kimsə nə gələr o? Hommısı bizim təbiyyətimizdədir. Baxılla görürlər, bu mümkündür, bunu eləmək mümkündür eləyirlər. Bu, Qarupsiya asıq açqardırlar, bürüyü bazar bozanı. Həsi əşirdim səniha, Hazim əmmədovdur, nəm kimdir bilim tutdular, nəm oraya bu Qarupsiya, nə bilm, həsi bəlzən görürsən həsi Qarupsiya, həsi aydolmayan adamları tuturlar, ama Qarupsiya, çünki baxıllər mümkündürə. Nə istiyirsən eləyə mümkündür, bu, ona görə, onda həsi bir mən təcrübli şey görmüləm. Hazır bazarını bürüyəm bu Qarupsiya də azaddır, mən həsi bir təcrübiz, çünki bu xalqın təbiyyətində doğru. Bəlkələ Qarupsiya yığılsa bu, halqın üyəy partiyarı, a, bunadır bu, rüşvet almaq olmuyor, rüşvet verimə yormuyor, bu, nəcə ölkəlir, qiyam qaldıranlar, qiyam qaldıranlar, niyə Qarupsiya yoxdur? Bəlk olaraq belə çıxıq sözünüzdən Qarupsiya nə seviyir? Beləd qaqasil məsəl bir, buna bir ətrəz eləyərdə, biri qədib özün bir dəni Qarupsiya nə öldürən olu, eşitmirsən bir dəni dəşlətdir, Qarupsiya nələyəri, biri qədib məzbur eləyib, qədib yoxudur, bunun başına o iləsinin, ailasının, özünün, ışagının, kızın, ışagının, aparı öldürür. Təkdək anlarına var. Yox, eşitməmcə. Öldürürlər birbirləni, Pultun oğlunu, Qazantr öldürürlərə. Yə, ötən illə də gəncərincəri başısını, bir nəfə gəncəli güllələdir, onları silat edir. Allah aşkı ki, nəyə də gəncələ bilə bilə atısa oğlum. Halbuki bu qədər, deyirsən, Qarupsiya bu qədə boğulur, gələyələ gündə ol, parta part olaydı, Qarupsiya elə nolsaydı, mənə nə deyirsən deyir. Mümkün deyir, ona görə, əbi idi, Azərbaycansın təbi idi. Azərbaycansın xalqının həs vaxt, çıkləbə etirazına bu qarupsiyalar, bu öz başına alalar, bu polis zor açılıq izadıq, bu qarupsiya təbi idi. Mümkün deyil olur. Mümkün olma sələ, əlxalda bu zülmə eləmək, o, o, cilim de olmazdı. Əlsəmələ, bu tün sahələrdən müməlum olduğu kimi qarupsiya rüşvet var. Bu, ədəbiya sahəsindən izir. Bu, sahiyə nəzarət edən yalçıla etfagımda bu qarupsiya rüşvet qorluq olub və yaxud indi də var mı? Yox, yox. Qarupsiya rüşvet qorluq yoxdur. Yalçıslar birliyim, bir nəfər anar rıza ev məlliyim, götürübəz inizvarına. 30-40 ildə zordan, seski, məski, qurulta əzad, yox deşinə. Otürüb orda özün o qoybəz isinsadır. Tövlət başçısı, bu, kəsən ilmən okudum, 700 min yalçıslar itifagına pul ayrıq. 700 min. Yəni, onun xərlərin əzadından ictilərin əzadı var peşim. Və bu pulları alır, anar məllim də yaxşı pürisində özünlə yaxşı maaş yadır. Siz sevdiyi, kim atasın tərifliyi, kim onu tərifliyi getirib yalçı rətfagımda, o dəyqə olarsın prizidentə qaidi təşkil eləyi, o dəyqə olarsın qal şahiri adı verir, qal yatsı adı verir, kim əyər onun özünlə. Ramlis rövşem bir nəfə dəri ki, bəsməl anar aqqında bu sezi yəcana o deyir. Görürsən müxal yatsı adı verir, prizidentə qaidi alı, nə istir eləyi Ramlis rövşemin bilmirəm, mən bəsərə başqaları bilir, mən bir dəfə axtardım onun kitabının, nəfəs adı kitabın, dedim, kalindara salam şeiri mən şeir, bir dəni bir töv şeir tapabilmədim, bir töv, belə bir mənalı, aqıllı, dərin mənalı şeir tapanmadım. Ramlis rövşem nəm böy, nəhəm nəm, anar dəxal yatsı, şahiri adı verdiyi, nəbəl nə eləyi, yıqıb ətrafına, kim onun tərziliyi, kim haqqında tərziliyə adıdır, o deyqə, onlar ona üxsək, nə var üxsək? Ramlis rövşem siz dediniz, kim, xalqın arasında çox övmət dedir. Yəsi, yazları, şeirləri, yəqin bu insanların qalbına yatır ki, övmətdir. Dəməli, qalqın çoxluğu, çüklə. Həman, Ramlis rövşem düşüncəsi səviyyəsindədir ki, onun kitabları bu qədər alınır, mənəm, burda təbii, mən ona çox təbiiyi bakırım. Belə de olmalıdır. O kızlarımız çoxluyuz, gizlər okuyurlar, yaxşi mənada bayağı, intim şeylər dəxdər var. Hə, ona görə, gizlər oğlanlar, sovanı oğlanlar, gedib alıb, hə, elbət də, buğuları səviyyəsində dəxurlarım. Siz bəyənmişsiniz yaxşonun şeyhirləri? Həsi bir nəvəri eşitmişsən, birinin ağzından indiyə qədər. Anardan tutmuş ya, başqa yalçıslar ki, desin ki, kafqa, adlı bir yalçısı var, sonra dağıdır. Yoo, bətələ kafqaya olan, hamsi, nifrət edirlər bətələri. Çünki kafqa həyat var. Kafqada. Bələ şeylə bələrə, yattır bələr, bələ şeyi nə olduğunu bilmirlər. Əl səmələm, bap bu hakimiyyətdə olan, qarup suyundan, üşüvətlə, iktam olunan şəxslər var, ki, məsələ, Axtafararın kesmiş izərə başsıdır. Nizam əddin Qulyev həbsxanada öldü böyaxınlarda. Ondan sonra, deputat Refael Zebraylof böyaxınlarda həbsxanadaydı, o da dünyasını dəyişti. Bap bu məmur əh deputatlar ümumiyyətlə, bu dövlət qumrlarında təmsin olunan şəxslər, buzu aznazaxlı insanın talilərindən nə, nə övnək götürmürlər? Bap bunlar həyatın müvəqqəti olduğunu sizcə nə də elək etmirlər? Bir filosof kimlə düşünürsünüz? Bula vəzifələrə təyin olunanda aydın da də tanınmış, ətibar edilmiş adamlar yüksəy vəzifələrə təyin olunanlar. Yəni, bilirlər ki, bu adam bizim adamdır. Nəzə ki, Fatma Hanım Abdülməzada mənim haqqımda yirmi il qabar dəmişdir ki, bu adama onu xaşa eləmişlər ki, mənə prizidentə qayıdı verilsin. Dəmişdir ki, yox, verməy olmaz. Çin ki, əlsanizad bizim adam döyür. Vəzifələr amca bizim adamlar nəyin ki, vəzifələr sıfraya, sıfra vağır, o sıfraya amca bizim adamlar çağırılır, dəvət olur. Və məktub da yazmışdım cana prizidentə Mehriban qanıma ki, vəzifələrə də, mənə də, ne olur? Mənə də 85-81 yaşım vağır, 50 cilli kürliyatım sıfır. Bu qədər dünyada Nasiya da ilk nəhən Falsafə instrapediyasını çapilətdirmişə, ilk nəhənk 1600 səyfəli dünyada nə düşünülürsə 2500 il ərzində nəhən bir əsər yazıbsa həm onun tərzümələri müəyyən hisslələri, bəzən bir tövb həm də onun müəllifləri bağırada ən geniş məlumat izzahır, belə bir kitabdır Buları Homsin bən üç şəkildə çıxıb bu, üç dəfə çıxıb hər birində yaxşı ağlanıb və xüsusuyla bunun birinci nəşri, nə qədər biz ağır vəziyyətdə yaşayırdır? Demək olar ki, səhərdən akşamıca 90-ci ildə anca qartır çöre yaşor çöre buna cidimi satırdı ətzad nə olduğunu bilmir deyə bilmirdik baxmıya raq mənim gizl başdar romanım, cənzəlim idrik romanım başqa çox liksaklarım çapolulmuşdur amma həs bir işləmirdik, iş vermirdiklər ta ki, 2002-i ildə hürriyət qəzidində cirib aydə gizellin manaat alırdı Hətmə etmiyeməydiniz əlsem əlmə? deyəsiz ətsa diyeməydik yoxdur ya, pul yoxdur dolanabilmir deyə dolanabilmirdik, işlədir ancaq bura bura yazıya hazırdım ondan qanarara alırdım ondan nə dolanma qola əzər bacanda həkəyə kitaba qanarara ilə pul verirlər nə verirlər ona? həşinə ona görə dolanma qolmuş çətinliyilə yaşayırdır dəşətli dələcədə ta ki, bu kitab çapolundu bunu uzun illər hazırladım 1995-ci ildə dünya filosofları bunu mindənə borz aldı evimi sattım ismine mindollarda borz aldım bunu çap elədim ismin 80 dollara bu kitab çapolundu mindənə bu yaxşı satıldı 30 dollara gedirdi əbvər sonra deməli nəhayət maddi cəhətdə cəhətdə cəhətdə və ondan sonra da biz oğlumu evlindən dirə bildi ev alabildir başqa yerdə və yavaş yavaş özümüze cəldir əsliməli, müəyyəm su alma zəvah vermədiniz bu müəyyəm orda bu dünyanın müvəqəti orda gəlirəm deməli, bizim adamlar gəlir həşim işəl dəybət olunanda bizim adamlar bu bizim adamların işinlə görürsən çıxır naxalafları çıxır və bilirsiz ki nə iləməlidir bu özür bilirsiz bu nə iləmə çox olmalı, nə iləməlidir bəzən onu ələmirlər, əməl ələmirlər dəilən dəilən tapşırıqa bunu nəyə görə vəzifəyə qoyurlar ona əməl ələmirlər insan təbiyəsi də bəya kafkanın dedikimi çəkgal da var o tülki çəkgal qalib qəlir tülki qalib bu insan tülkili eləyir hər bu ki buna lüt vəliyiblər qoyurlar vəzifədəm nə deyivlər ona əməl eləyir bu ona əməl eləməyir öz münafəyən, öz xeyrin güdür bəzən heç saymı qudurqanlıq eləyir və buna görə cəzalanırlar onlar da buna görə cəzalanır təzibli heç nə yoxdur çünki bir dənə, iki dənə izləba batçısını dələməyəm dəzələn dəyiv bəya o burslar idiyal adamlardır o burslar rüşrət aldınlar və ya elə bir yüksəyə ona görə burada təzibli heç nə yoxdur burda gün kimi aydındır hardasa güzlü böyük səhbıraqlı görə görə olar cəzalanların çəkildir əsləmələ, bir sualımda vaəsizə deməli bu məmurların bu bəzlərinin qarub siya rüşrətə bulaşdırı kimi isəvlərin də nənki məmurların sənət adamlarının ziyalların yaltaxlara da var bu yaltaxlıq da bizim xalqın deyib elə deyət simasını çox aşağı səviyəs alır bu gün mən bir məlma toxudum deməli, prezident ilham məliyyib dəzərbəri aildə səfəri zamanı ismahiyyət nümayəndələ ilə görüşəkən əməhtər artist yagub baba ira prezidentin elini öpmək istəyib, ancaq prezident buna imkan verməyib onun elə və həmin tədbildə kesmiş həmini elə həsanov bu qasqın komun keçmişsədəri belə bir çıxı şeylif deyib ki şössiz qara bax olmaz qara baxsız şössiz olmaz qalq belə deyib, mən isə belə deyirəm ki elə yevlərsiz azərbaycan olmaz və olmayacaq bucü nümunələr var bu ziyalların məmurların simasında ziyalların məmurların, sənət adamlarının yaldaq olmasınla bizim qaq dövlət inşaq edə biləm mi? Əlbət də inşafa badağıdır mani olur ancaq məsələbün dədir ki, yaltağılır da bizim fəvaqətimizdir çünki elə bir adam mən təsəb veriləm ki, azərbaycanda elə bir ağlı olam ağlı olmayan ləyogatik olan ləyogatik olmayan şərəfli şərəfsiz elə bir adam yoxdur ki, tapmaq olmaz ki, məqamı gələndə, yeri gələndə lazım olanda məsələm kimlən asılıdır hansı bir öz mənafəyi, öz taliyi, öz xüsstilə bəzifə gələndə kimlən asılıdır onu tərifləməsin yenə də bu bizim təbbiyyətimizdən gelir yenə də nəcəki çakqalı mağıqlı haqqında film varı görsən, o pelancın yanında bir çakqalı da gedir hələ çakqalı pelancı tərifləyir yaltağılanı tərifləyir o da pelancı da oqladıq elə gələndə yiyir bizimdəki millətin beynində ancaq var yığmaq pul yığmaq evdə yığıb saxlamaq da fikrəşmək ki, əşk bunu sakladın bu gedə evləd mənlə öldüm geddim oqlan ağıllı dəsədir atalar sözü varədir ağıllı, yaxşı evləd nəylər atamağlını ahma və evləd ona görə lazımdır ölki özü qazanacaq özü ağıllı var gedib qazanacaq nə qədə lazımdır eləyəcə ahma qədə ona görə lazımdır ölki vurub dağılacaq keçləyə dağılacaq aydındır ölməmişsən, üçün sonra bilirəsən dağılır, getdir, hamsı ona görə bizim hamsı yaltağılır da hələ, sən onu demirsən pahıllıq yaltağılığından daha çox bizdə yaylı pahıllıq ahşı qardaş qardaşı pahıllıqdan part deyir part deyir ya, azərbaycanda nəq qədər olub qardaş qardaşı öldürür ana balaya pahıllıq eləyir bala oğul anaya qız anaya pahıllıq eləyir ana qıza pahıllıq iş o yenə çatır dəki bir yerdi olduq bu yaxınlarda bir əftə qaba, bir məclisli olduq orda deməli bir asılış idi, bir səlqi idi orda danışlılar ilə müxtəlif adam danışırdır iqstabdan danışlılar iqstabda orda məsələn biri haqqında bir adam, bir deptat biri haqqında söz döyirdi və o gələcidənə, şəxsiyyətənə onun qabiliyyətinə yüksə qilmət verirdi, bir deptat bu şəxsiyyət qəvədəkər bir adam idi başın salı başa da qula alsın idi və bunun ətrafında da ətrafda da dörbəş yalsı vardı Şamo, sən görəydin o yalsılar məziyyətə düşmüşlər elə bil ki, bunları söyürdürlər təqqir eləyirdirlər bu nədir, bu odi ki gələcəndə bir bilərinə pahırlı qələmiyyən bir dəni yalsı yoxdur bir bilərinə pahırlı qələmiyyən bir dəni şair yoxdur bir bilərinə pahırlı qələmiyyən bir dəni iki dəni sənət gör yoxdur nə yaparız amma bu dünyadan əsəm əlləm ələm məsələ ələm edirlər isə dəməli, bu yüzə tıxmaqı bulara sərf eləmir bu pahırlığı, ona görəm məsələn onunla asılı bilərdə məsələn əmdi kimsə yoxdur, məşhur bir yalsı də ən zamanda məşhur də bir imkanı var sözü var ya, onunla görsən ona tərifliyirlər elirlər tərifliyirlər elirlər yatağlanırlar, ondan qazan götürürlər amma ən zamanda daxılda nifrət elərin ona onun bütün yalancıların heç sayır amma görsən zahirdən onunla asılı zahirə ona görə tərifliyirlər yatağlanırlar əm yaltağlıq həs alçak dünyada mən təsəbirləm rəmi belə bu elmənlər danışınlar internetdə görürür bu belə şeylər, mənim diğer izində ən nifrət elədiyim birinci elməni deyib farsdır, sonra da biraz rəstdır başqa amma bu görəm elmənlərdə bu yaltağlı yox deyib bucur yaltağlı yoxdur birabr elirlər elməni ziyalların elməni elməni ziyalların birabr elirlər məsələn bu türkəyə yoxundar güryəndə bəz ziyallar, bəz elmənlər məşhirlər səvinmişdir aijan, aijan, səvinirlər dağılır, tizkə məhvolur bir elməni çıxşirlədir sonra məşhür bir adam dedi ki, ölünə ölün öz adamlar nə dediyə, öz ziyallar nə dediyə, ölünə ölün gönləyə səvinirsin tələkətti təbii, türkət, türkəndi bizim düşmanımız olub olub daha insandır onu yanır, onu evi yanır sən bu nə səvinirsən öl də, elməni elməni bizdə belə şeylər yox deyə bizdə belə şeylər yoxdur mələşidməmişəm ki biri birin qınasın ki səniyə belə yoxaldı qəlisə səniyə franca, səniyə belə bu yox deyə bizdə istimai qınak olmadı belə adlı, istimai qınak adlı şey bizdə yoxdur birinlə yoxdur, amca yaltarlığı, pahınlığı bu iki dər şeydən başqa yoxdur, hələ mənində o qafqə dəmin isində qonmazdır eşlədir çıxdısı nədir, qonmazdır qonmaz, bu qonmaz bu qonmaz bilər ki, bilər ki mən indi atsak mərəm indi hə bu nəsə yazırdə, qitabları çıxır birinin 100 dən qitabı çıxır 150 dən qitabı çıxır elə alırlar, okuyurlar o qə demir ki, mən burda nə öğrenirəm bu qitabı alıb, okuyurlar mən burda nə görürəm bu adamın dünya görüşün nə var ki mənə nə verir ki gərək mənim ikimdə, beynimdə bir zəkə qazine olsun ki mən o qazineyi paylayabilin və onu göstərənlər, o nə qitabana bilsinlər mən ruhların sövbəti adlı, burda qırp dənə var İskəndər və Aristotövdən başlamış ta bu günki adımlara qədə həm millətlər danışır, birbirləyindən məsələm Türkü və Fars danışırlar, Azərbaycan, Türkü inə Fars necə bilir? Fars bir sən nə günlədir? Fars necə nə cəni bir İranlıya deyirdə? Türkü şimrələnləz, cəni və Azərbaycan nə dirəşi sən haa, sən nə elədir? səni azadlıq lazımdır nəyiniz azadlıqı? səni və əlki azın yoxdur səni bu Azərbaycanı da düzdir deyir onu, çünkü Farsın eivləri doldu da, bu da deyir onun eivləri amma onun eivləri hara bunun eivləri hara hüyləgərli yeri gələndə olasam, yaxşı Fars hüyləgərdir hüyləgərdir, məhəmmən rıza kimir? mənim rıza xana bir povestum var bu rıza xana 1920-ci illərdə necə gəldi hakimiyyətə? mən bunu təsirələnmişəm külliyyətdə çıxı boxucuları bilmir çünki satışlı oğlum yox bu nə hüylələr nə gəlir? nə oyunlərdən çıxır bu adam? aqri gəlib şah olur iranı şah olur hiç mümkündür, iran dünəki çəntdirə gəlib şah olabilə azərbaycanların gözü qobanında təbrizdən 20 nəfər oradanzad gəldi polis adamı 20-ci illərdə nə də 20-ci təbrizdə yarın milyon adam yaşayırdı təbrizdə şəhik məhəmmət qəyobani gəldilər evrindən gürlələdər təbrizlər 20-ci illərdən 30 nə adam buna təbaşə elədi təbaşə elədər əhşi bu kişi bizi azad elədi azərbaycan resul qasın yarattı azadistan resul qa yarattı, bizi millət elədi bil, bunların gözü qobanında gəlirlər 15 ondana dəis gəlir onun gürləliyi həl azərbaycanlar gəlib təhrana gəlib gürləli ilə onları da gəliblər məlksimi məlqi bu nə gələm başımıza bürdə nə gəlirsə əzdim şəhmo həmin təvidir şi ki, o bizi başımıza gələnlər ələyə qırıq çox sababın qəlisəm əlləm təhsus ki, müsaibəmizin sonunu xoşu əhval əhvallı əhvallı əhvallı əhvallı çox da, həyigəti dəməl şəhmo şövpət eləməməm əhvallı əhvallı azıd olsa qoyməndən dinləcilər inciməsinlər azıd olsa həyigətin azı həyigətin xeyri çoxdur 100 dəfər çəm xeyrisiz, faydası, yaman tərifun əfəndiyatının xeyri yoxdur hələ belə o yalancı təriflər bizi gətirib bu günə qubub çox sababın var ol mən də təsəkir