 بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدلہ اللہ رب العالمین وَسْسَلَاتُ وَسْتَلَامُ وَالَا سْتِئِدِ الْمُرْسَلِينَ عَذِیسْ تَلَبَا وَتَلِبَا آج کس مادیول میں ہم آہدِ نَوَوِی صَلَ اللَّٰہُ وَسْلَّمْ مِے تَدْویِنِ حَدِیسِ پاکِ حوالے سے بات کریں گے تدویی نے حدیث کیا ہے آپ پچھلے مادیول میں تدویی نے قرآن پر بات سن چکے ہیں یعنی قرآن و جید کو بقائدہ تحریری شکل میں لے کے آنہ مدون کرنا اسی طرح تدویی نے حدیث کا بھی ایک پہلو ہے کہ حضور نبی کریم و علیہ السلام کی حیاتِ تیبا میں آپ کی آحادیث کو بھی زبتِ تحریر میں لائے گیا باز مستشرکین اور دینِ اسلام پر اتراس کرنے والے حدیث کے مقام کو لوگوں کے ذہنوں سے گھٹانے کے لیے یہ شوبہ چھوڑ دیتے ہیں کہ جی حدیث تو مطبر نہیں ہے یہ تو کئی سو سال کے بعد لکھی گئی ہے لہذا یہ محفوظ نہیں ہے اس کے اندر بہت ہسی چیزیں خلط ملت ہو گئی ہوں گی اور یاداشت بھی اتنی نہیں ہوتی کہ دو سو سال بعد اسے لکھا جائے اس طرح کے شوہات کمزور ذہنوں میں دال کر ان کے ذہنوں کے اندر تشویش دال دیتے ہیں تاکہ حدیثِ رسولﷺ پر جو اعتماد جو بھروسہ ایک مسلمان کہونا چاہیے اسے کمزور کیا جائے ہم آج کے اس مادیول میں اس طرح کی روایات آپ کے سامنے لائیں گے جس سے یہ معلوم ہوگا کہ حضورﷺ کی حیاتِ تیبہ میں جہاں صحابہِ قرام قرآنِ مجید کے ساتھ پڑھنے میں سمجھنے میں یاد کرنے میں اپنے اوکات کو لگا رہے تھے وہاں باس صحابہِ قرام سپشلی حدیثِ پاک کو بھی انہوں نے فوکس کیا ہوا تھا ایسی بہت سی ریوایات ہم انشاء اللہ آپ کے سامنے لکھیں گے صحابہِ قرام کا حدیثِ پاک کو بغور سننا حضور کے سامنے بیٹھ کے اس کو لکھنا ایک دوسرے کے ساتھ دیسکشن کرنا ایک دوسرے کو سنانا اپنے گھرو میں اپنے پاس بقائدہ اس کو نوٹ کرنا یہ سارا عمل حضورﷺ کی حیاتِ تیبہ میں ہو رہا تھا جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ حدیثِ پاک کوئی دوسو سال بعد نہیں لکھی گئی کہ صرف حافظے پر ہو اور ہو سکتا ہے کمزوری آگئی ہو بلکہ حضورﷺ کے زمانہِ مبارک میں باب صحابہِ قرام نے حدیثِ پاک کو فوکس کر کے اس کو لکھنے کا کام بھی شروع کر دیا تھا سب سے پہلی چیز حضورﷺ نے صحابہِ قرام کو خود موٹیویٹ کیا اور اس بات پر عبارہ حدیثُ اننی مجھ سے آگے بات بیان کیا کرو یعنی جو مجھ سے سنتے ہو آگے بتایا کرو اور ایک اور مکام پر اس کو واضح کیا بلہو اننی ولو آیا میری طرف سے بات آگے پہنچا دیا کرو اگر چے کوئی ایک ہی کیوں نہ ہو اور یوں دعا دی سرکارِ دعالمﷺ نے یہ فرما کر کے ندور اللہ و امرانﷺﷺﷺﷺ اللہ تعالیٰ اس کو سر سبزو شاداب رکھے اللہ اسے حصتہ بستہ مسکراتہ رکھے جو مجھ سے بات سنے اور جیسے سنی ہے ایسے کسی اور کو آگے پہنچا دے ہو سکتا ہے کہ جس تک وہ بات پہنچائی گئی وہ زیادہ فہم و فرصت والہ ہو اور اس کو آگے پہنچائے اور دین کے پیغام کو آگے چلاتا چلا جائے تو حضور نے ان کے لیے دعا دی اس دعا کا نتیجہ تھا کہ ہزار حقی تعداد میں صحابہ ایکرام نے حضور نبی ایکریمﷺﷺﷺ کے ارشادات کو خود یاد کیا اور یاد کرنے کے بعد آگے طابعین تک اور جو ان سے ملنے والے لوگ تھے اپنے تلامزہ شگیرد اپنے حلکہ آئے دروس اور ملاقاتیوں کو حضور کا پیغام انہوں نے پہنچایا اور ان تمام صحابہ ایکرام کے جو احوال ہیں ان کی زندگی کے جو معاملات ہیں تفسیلات ہیں بقائدہ قطو بے اسماء اور رجال کے اندر لکھ لیے گئے ہیں اور محفوظ کر لیے گئے جہاں تک ان ریوایات کا تعلق ہے جس میں صحابہ ایکرام کا حدیث کے ساتھ مشغول ہونے کا بیان ہے بوخاری شریف میں آیا عمرِ فاروک رزی اللہ ہوتا رانا فرماتے ہیں کہ میرے ہمسائے تھے جو ہم قبیلہ بن عمائیہ بن زیاد میں رہتے تھے تھوڑا فاصلہ تھا وسطے سے تو اپنی مفروفیات کی وجہ سے ایک دن میں بارگا ہے رسالہ تمامہ میں حاضر ہوتا ایک دن میں رہا ہمسائے، میرا صاتی حاضر ہوتا جس دن میں حضور کے پاس آیا ہوتا اور وہ نہیں آیا ہوتا تھا تو میں واپس جاہر کر freight اس دن کی ساری حضور کی باتیں اس کو بتایا کرتا تھا اگلے دن جب میں نہیں جاتا تھا اور وہ جاتا تھا تو وہ ساری باتیں وجہ آ کہہا کرتا تھا�و اس طرح ہم حضور کی باتوں کو ایک دوسíllے سے تب compatibility خیال کرتے تھے کہ ہم آکا اے کریم علیہ السلام کی جب باتوں کو سنتے تو سن کر دورانہ شروع کر دیتے تھے اور ایک دوسرے کو سناتے تھے تاکہ حضور کی باتیں ہمیں اذبر ہو جائیں حضتبو صید خدری رضی اللہ حطالان و ریویت کرتے ہیں کہ ہم حضور کی موجودگی میں آکا کی باتوں کو سنتے تھے اور اس کو نوٹ بھی کرتے تھے اور لکھ بھی لیا کرتے تھے حضتبو حرائر رضی اللہ حطالان ہو جنہوں نے بڑی کسیر تعداد میں آہادیس کو ریویت کیا آپ کہتے ہیں کہ میں سب سے زیادہ صحابہ میں حضور کی آہادیس کو یاد کرنے والا تھا مگر مجھ سے زیادہ حدیثیں یاد تھیں حضرت عبد اللہ بن امر بن ال آس کو کیوں زیادہ یاد تھیں اس لئے کہ میں صرف حفظ سے یاد کرتا تھا وہ اس کو تہریر بھی کرتے تھے انہوں نے نوٹ کر کر کے ایک بڑا زخیرہ کتھا کر لیا تھا اس لئے ان کو زیادہ مجھ سے بھی زیادہ یاد ہو گئی تھی ان کی تہریر کرنے کی وجہ سے عزیز طلبہ وطالبات حضور نبی کریم علیہ السلام نے کتابت حدیث کے حوالے سے باقائدہ احکامات بھی دیئے میں یہاں ایک بات واضح کرنا چاہوں گا جب قرآنِ مجید کا نضول کا ابتدائی مرحلہ تھا اس وقت حضور نے رکھا بھی تھا حدیث لکنے سے کیوں چوکہ قرآن نازل ہو رہا تھا اور منہ اس لئے کیا کوئی قرآن اور حدیث کو ایک کتھے لکھ کر آپس میں اس کو مکس اپنہ کر دے لوگوں پر اللہ کے کلام مشتبے نہ ہو جائے تو کلامِ علاہی کو محفوظ کرنے کے لئے ابتدامِ اس کو رکھ دیا لیکن جب لوگوں پر اللہ کے کلام کی لطافتیں اور اس کے انداز اور اس کا اسلوب واضح ہو گیا اور لوگ مکسپ کرنے والی بات کا خچہ نہ رہا تو حضور نے اجازت دے دی لکھنے کی یہ سنان دارمی کی حدیثِ پاک ہے ابدولہ وین امر رضی اللہ تعالیٰ نا فرماتے ہیں میں حضور کی بارگا میں حاضر ہوا میں نے کہا اکا میرا دل چاہتا ہے کہ میں آپ کی حدیثوں کو یاد کروں اور صرف حافظے سے نہ کروں بلکہ میں اپنے ہاتھ سے اس کو لکھوں اور لکھ کر یاد کروں تو سرکار نے فرمائے ٹھیک ہے میں آپ کو اس بات کی اجازت دیتا ہوں تو سرکار دوالم نے فرمائے میری حدیث کا معاملہ ہو تو ٹھیک ہے اس کو حافظے کے ساتھ لکھنے سے بھی بدد لو اور یہ ہدایت آپ نے اور بھی کئی صحابہ اکرام کو اتا فرمائے حضت رافح بن خودیج بیاں فرماتے میں حضور کی بارگا میں حاضر ہوا یہ ایک اور صحابی رسول ہے میں نے جاکے پوچھا کہ يا رسول اللہ میں جو آپ سے باتے سنتا ہوں کیا میں لکھ لیا کروں؟ حضور نے کہا لکھ لیا کر اس میں کوئی حرج نہیں ہے تو آپ نے کتابت حدیث کی طرف مطیویٹ کیا اور جو پوچھنے کے لیے آئے انہیں پرمیشن بھی دی لکھنے کے لیے حضرت عبدالله بن امر بنال آس جن کا ہم نے پیچھے ذکر کیا کہ کسیر تعداد میں حدیث کو یاد کرنے والے تھے وہ کہتے میں حضور کی ہر بات کو لکھتا تھا حضور جو فرماتے تھے میں لکھتا تھا مجھ سے بعض قرشیوں نے کہا کہ آقائے کریم بھی نوع بشر میں سے ہیں اور آپ بھی کبھی حصے میں ہوتے ہیں کبھی کسی حال میں ہوتے ہیں انہوں نے نہ سمجھ میں حضور کی بشریت کو اپنے اوپر کیا اس کیا کہ حصے میں ہیں تو ہوسکتا ہے بات اس وقت مطدل نہ ہو انہوں نے جاکر حضور سے بیان کر دیا کہ میں آپ کی ہر بات لکھا کرتا ہوں مگر بعض لوگوں نے مجھے روکا ہے کہ آپ کبھی کسی حال میں کبھی کسی حال میں تو ہر وقت نہ لکھا کرو تو اللہ کی رسول کا جواب سننے والا ہے آپ نے فرمایا آئے عبدالله اُس ذات کی کسم جس کے قفزہِ قدرت میں میری جان ہے اس موز سے حق کے سیوہ کچھ نہیں نکلتا جو بھی میرے موز سے نکلتا ہے قرآن تائد کرتا ہے وَمَاَ يَنْتِقُونَ الْحَوَىٓا اِنْ ہُوَا اِلَّا وَہِنْ یُوْحَا یہ پیغمبر جو بھی کلام کرتے ہیں یہ اللہ کی وی ہوتی ہے جو ان کے لب پی جاری ہوتی ہے اپنے خاہی سے کلام نہیں کرتے تو آپ نے ان کو کھلی جازت دی کہ جو میں بولتا ہوں جو میرے لبو سے نکلتا ہے اسے تم لکھلیا کرو اور کسی کہنے والے کی پرواہ نہ کرو جہاں تک ہم اہدِ نبوی کے اندر احادیس کو لکھنے کے حوالے سے باقائدہ میں آپ کے سامنے کچھ اور پہلو رکھوں گا آپ نے اپنے زمانے امبارک میں کئی خطوط لکھیں اب جو خطوط میں حضور بات فرما رہے ہیں وہ بھی تو حضور کی حدیس ہی ہے اس حدیس پاک کو لکھا جا رہا ہے مشہور سکالر اور مورخ دکٹر حمید اللہ صاحب نے اپنی کتاب حضور نبیہ کریم کی سیاسی زندگی میں کوئی کمو بیش تین سو کے قریب ان خطوط کو جمع کیا جو حضور نے مختلف لوگوں کو لکھے پھر کئی تبلیگی خطوط تھے جو آپ نے مختلف باتشاہوں کو لکھے اس کے اندر اپنا پیغام بھیجا یہ جو کچھ لکھ کر بھیجا جا رہا تھا یہ بھی حدیس رسول تھی اور آپ نے بقائدہ اس لمانے کی سوپاورز روم کے کسر اور ایدان کے کسرہ کو اپنے خطوط بھیجے اور اپنے پیغامات ارسال کیئے جو لوگ نئے مسلمان ہو کر وفود آتے تھے ان نو مسلم وفود کو جاتے ہوئے آپ کوش تحریری حدایات بھی لکھوا کے بھیجا کرتے تھے حضرت عوائل بن حجر رزی اللہ تعالیٰ ہوں جو حضر موت سے مدینہ آئے تھے اسلام کے لیے انہ حضور نے جب واپس جانے لگے انہوں نے خیش کیا کہ میری اپنی قوم پر سیادت اور سرداری کا فرمان لکھوا دیں تو آپ نے جناب حضر مواویہ سے کہا کہ انہ لکھ کے دیں انہ بقائدہ حضور کا فرمان سیادت ان کو لکھ کے جاری فرمائے عزیز طلبہ او طلبہ اس کے علاوہ بہت سے تحریری موایدات ہیں مدینہ منور آنے کے بعد حضور نے وہاں کے رہنے والے جو یہودی تھے اور دیگر تباقاستے میسا کے مدینہ کی شکل میں تحریر لکھی گئی فلہ حدیبیہ ہوئی سرکار نے اس کے موایدات کو بقائدہ تحریری شکل میں کلم بن کیا اس کی دقل قرش کو اطاقی گئی تو یہ کہنا کہ آقا کے زمانے میں قرآن کے سیوہ کچھ نہیں لکھا گیا یہ بات حقیقتحال کے برق سے حضور نبیہ قریم نے امان نامے بھی لکھوائے آپ پڑھتے ہیں ہجرت کے موقع پر سوراقہ برمالک نے پیچھا کیا تھا اور جب اس کی گھوڑی دھس گئی اس نے توبا کی کہا مجھے امان ناما لکھوائے کہ دیں حضور نے آمر بن فہیرہ سیزل سیجی کے ایک برکے جو گولام تھے ان سے کا ان کو لکھے جو چمڑے پر ان کو لکھوائے کہ آپ نے دیا گیا تو اس طرح کی کسیر تعداد میں ریوایات موجود ہیں جن میں آہادی سے پاک کو قلم بن کرنے کا ذکر ریوایات اور کتب کے اندر موجود ہیں